《被討厭的勇氣》讀后感

第頁共頁《被討厭的勇氣》《被討厭的勇氣》1最近讀完《被討厭的勇氣》，它沒有小說那樣華美與曲折，但卻給人無比的力量，讓人深化的反思與啟發(fā)。全書圍繞哲學(xué)家與青年人的辯論與對話展開，深化淺出，余味繞梁。以下分享觸動(dòng)我的幾個(gè)點(diǎn)~一切不幸都是咎由自取阿德勒心理學(xué)明確否認(rèn)心理創(chuàng)傷。在阿德勒看來，人的不幸與煩惱，并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激而感到痛苦。決定我們自身的煩惱的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。人生不是由別人或者過去賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。打個(gè)比方，有人陷入了某種不幸，會把這些都?xì)w結(jié)于自己出生在某種國家、某個(gè)時(shí)代、某個(gè)家庭等等這些外部環(huán)境的影響，但是問題并不僅僅于此。因?yàn)閱栴}不在于過去或者外部環(huán)境，而在于如今，在于你面對這些生活方式接下來自己所采取的行動(dòng)。你可以選擇繼續(xù)之前一樣的生活方式還是重新選擇新的生活方式，這完全取決于你自己。大多數(shù)人之所以無法改變，是因?yàn)樽约簼撘庾R里下了“不改變”的決心。改變現(xiàn)狀意味著打破現(xiàn)有的條件或規(guī)那么，意味著舊的問題或煩惱未必解決，新的問題或挑戰(zhàn)的不斷產(chǎn)生讓人陷入不安和恐慌。在這種兩難的選擇下，人們往往選擇了對自己來說比擬容易的那條道路，也因此陷入了想改變又害怕改變的死循環(huán)中，周而復(fù)始，煩惱不斷。阿德勒指出：這種矛盾的心理自于缺乏勇氣，想改變生活方式需要很大的“勇氣”。面對變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來的“不滿”，我們選擇了后者。歸根結(jié)底，人之所以不幸正是因?yàn)樗约河H手選擇了“不幸”。一切的煩惱都是人際關(guān)系的煩惱我們會自卑，是我們太害怕被別人討厭，害怕在人際關(guān)系中受傷，我們會因此討厭或者不喜歡自己，把自己放在一個(gè)很低的位置，這樣說不定就可以防止在與別人的關(guān)系中受傷。我們會孤獨(dú)，體會孤獨(dú)也需要有別人的存在，只有在社會關(guān)系中才會體會到人的孤獨(dú)，假如一開場全宇宙就你一個(gè)人，孤獨(dú)根本就不存在。我們會驕傲自大，有時(shí)候會表現(xiàn)出虛假的優(yōu)越感，以超越別人為榮。但是人生不是與別人比賽，在同一個(gè)平面上永遠(yuǎn)都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一等，走在后面也不需要自卑。最重要的是不與其別人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。你所在的位置不是客觀存在的，而是你如何對待自己的位置以及賦予它什么樣的意義。學(xué)會課題別離每個(gè)人都有自己的人生課題要完成。一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干預(yù)或者自己的課題別人妄加干預(yù)。作者的建議是：首先考慮一下“這是誰的課題”，然后進(jìn)展課題別離，區(qū)分清楚到底是自己的課題還是別人的課題，并冷靜地劃清界限，同時(shí)做到不去干預(yù)別人的課題也不讓別人干預(yù)自己的課題。說白了，所謂的課題別離，就是可以分清楚別人的事和我的事，別人的情感和我的情感。也就是說對自己負(fù)責(zé)，而不是對別人的事或者情感負(fù)責(zé)。假如你的孩子沒那么愛讀書，不認(rèn)真聽課不做作業(yè)，作為家長的你會怎么做呢?你可能會說，我讓孩子學(xué)習(xí)是為了他好，為了他將來怎么怎么樣。但從課題別離的角度出發(fā)，要不要好好學(xué)習(xí)，這是孩子自己的課題。家長命令孩子要好好學(xué)習(xí)，事實(shí)上是對孩子課題妄加干預(yù)。家長的這種行為實(shí)際上是為了滿足自己目的、面子或者是自己的支配欲望。也正是因?yàn)槎床炝诉@種謊話和欺騙，孩子們才變得叛逆。所以面對孩子不學(xué)習(xí)的情況，家長在一旁看著就好，告訴孩子這是他自己的人生課題，選擇怎么做，由他自己決定就行，并且要對自己做出的選擇承當(dāng)相應(yīng)的結(jié)果。所謂自由，就是被別人討厭。大局部人都不想被任何人討厭。假如你不想被人討厭，你會怎么做呢?是否會時(shí)常看別人臉色并發(fā)誓忠誠于任何人呢?是否會做不到的事情也承諾“能做到”，負(fù)不起的責(zé)任也一起包攬?是否會為了滿足別人的期望而活，以及把自己的人生托付給別人?顯然，這種對自己扯謊也不斷對周圍人扯謊的行為是一種多么大的“不自由”!招人討厭是件痛苦的事。我們都想不被討厭，但這是不可能的事也是最大的不自由。要想自由，代價(jià)就是被別人討厭。毫不在意別人的評價(jià)、不害怕被別人討厭、不追求被別人認(rèn)可，假如做不到上述這些代價(jià)，那就無法貫徹自己的生活方式，也就不能獲得所謂的自由。“是否怕被別人討厭”是我自己的課題，我有權(quán)利自己選擇;“別人是否討厭我”是別人的課題，我沒方法左右。即使有人討厭我，這是別人的事，我不能干預(yù)，也不用干預(yù)。假如你看清了這一點(diǎn)，相信你的人際關(guān)系會一下子變得輕松起來。世界很簡單，人生也是一樣。最后送大家一句阿德勒的話：必須有人開場。即使別人不合作，那也與你無關(guān)。我的意見就是這樣。應(yīng)該由你開場，不用去考慮別人是否合作。《被討厭的勇氣》2終于看完了這本書《被討厭的勇氣》。這本書是以一個(gè)迷茫青年和哲人討論對話的形式書寫，其實(shí)還蠻創(chuàng)新的?？吹胶髞聿虐l(fā)現(xiàn)，原來當(dāng)初希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人討論哲學(xué)書寫文章的，不過也讓我們讀者更明晰的看到問題并找到答案，因?yàn)楹苋菀拙桶炎约捍氲竭@個(gè)迷茫的青年人身上。雖然不完全贊同哲人的觀點(diǎn)，可是想一下能找到完全一樣觀點(diǎn)的人，又有幾個(gè)呢。而且韓寒的那句話我一直很同意，學(xué)過那么多道理還是過不好這一生。其實(shí)我特別同意哲人說的關(guān)于人際關(guān)系的觀點(diǎn)，就是關(guān)于課題的觀點(diǎn)。很多煩惱都是來自人際關(guān)系的牽絆，這個(gè)真的是深有感觸。我們一直都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時(shí)候并不是我們愿意做的事情也是。這個(gè)倒是跟我之前參加面試的時(shí)候的觀點(diǎn)很相似。當(dāng)初面試的時(shí)候，老板問我：你覺得什么是社會責(zé)任感？確實(shí)當(dāng)時(shí)我也蒙了一下，我是來應(yīng)聘做客服的，需要懂這些嗎？所以當(dāng)時(shí)我的答案是：做好自己的本職工作，不影響別人。不知道老板對我的答復(fù)印象怎么樣，不過他倒是一直強(qiáng)調(diào)要幫助同事，一定要互相幫助。這個(gè)在團(tuán)體中是必然的，因?yàn)橐粋€(gè)團(tuán)體一定要互相幫助才能進(jìn)步的。但是作為團(tuán)體里面的個(gè)人，做好本職工作是前提。一個(gè)人連本職工作都做不好的話，那他再去怎么幫助別人也是一個(gè)不合格的員工。所以各司其職就是這個(gè)意思。所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時(shí)間去幫別人，要不然的話還要求別人來幫你，那你就是給團(tuán)體拖了后腿了。而另一個(gè)比擬深化的觀點(diǎn)就是目的論了。我們?nèi)缃竦臉幼有袨?，并不是歸咎于過去的影響，而是我們潛意識里有某種目的才會做出這樣的行為。比方說我如今在熬夜寫文章，并不是我白天沒時(shí)間，而是我本身就覺得晚上寫文章思路會更明晰。過去的影響其實(shí)在于我們怎么總結(jié)經(jīng)歷，除此之外沒有任何意義的。追究過去的錯(cuò)誤，并不會使時(shí)間倒退來消除這件事的發(fā)生，但是總結(jié)反省過去的錯(cuò)誤，卻可以使人變得聰明。所以我們之所以是我們，并不是因?yàn)檫^去的影響，而是對于如今所作出的反響。人的一生都是有無數(shù)個(gè)瞬間組成的，跟物理學(xué)中的概念說物體都是有無數(shù)個(gè)離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時(shí)間的差異吧。哲人主張我們不需要考慮過去，也不需要張望將來，只需要過好每一個(gè)如今的瞬間，那么這一生就可以無愧于心了。我們過得這么苦惱迷茫，抱怨這個(gè)抱怨那個(gè)，從來的不是因?yàn)槿笔r(shí)機(jī)，而是缺失勇氣。人都是因?yàn)榭偨Y(jié)改善才有進(jìn)步，那么從如今開場，給自己勇氣去過好每一個(gè)瞬間吧?！侗挥憛挼挠職狻?本書以心理學(xué)家阿德勒的理論為根底，以一位哲人和一位青年的談話展開闡述，以56篇千字短文組成。提起心理學(xué)家，知名度最廣的是弗洛伊德吧，《夢的解析》是各大必讀書目里的?？停穹治鯺p法在文學(xué)電影評論上被廣泛采用。相比之下，阿德勒遠(yuǎn)沒有弗洛伊德知名，有些觀點(diǎn)正好是弗洛伊德的對立面。這本書并非阿德勒所著，而是兩位作者基于他的理論撰寫而成的通俗類心理自助讀物。阿德勒理論給我最大的感受是“反常識”，顛覆之前的認(rèn)知，從一個(gè)新的角度去對待人生中的各種根本問題。本書語言非常通俗，因此閱讀感非常好，閱讀速度快的人，1小時(shí)就能讀完第一遍。第一遍閱讀時(shí)我習(xí)慣劃出每篇文章的中心主旨以及經(jīng)典的例子，以后翻閱的時(shí)候只要看勾畫出來的重點(diǎn)就足夠了。本書闡述方向主要有以下幾個(gè)：一如何擺脫過去的創(chuàng)傷：我們的不幸是由自己選擇的，否認(rèn)弗洛伊德的心靈創(chuàng)傷論，要從目的去對待如今的行為，而不是從過去的經(jīng)歷找原因。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。二人際關(guān)系是一切煩惱的頭：追求別人的認(rèn)可，害怕被別人討厭，對別人抱有期待，是人機(jī)關(guān)系痛苦的原因，采用“課題別離”讓人際關(guān)系變得非常簡單，到達(dá)“共同體感覺”能得到幸福的人際關(guān)系。三最重要的是“此時(shí)此刻”，而不是過去和將來寫下對我啟發(fā)最大的幾個(gè)理論：目的論目的論與“原因論”正好相反。原因論認(rèn)為，人生是線性開展的。我們的如今由過去決定，是過去的心理創(chuàng)傷導(dǎo)致了如今的自己，也就有了如今常被社會言論提及的“原生家庭”禍患論、“父母皆禍患”。而阿德勒的目的論否認(rèn)心靈創(chuàng)傷的存在，一個(gè)人目前采取什么行動(dòng)、有什么樣的行為，不是過去的“原因”造成，而是如今他要到達(dá)什么樣的“目的”所形成的。高三有找過一個(gè)心理咨詢師，那時(shí)我第一次聽到原生家庭和精神創(chuàng)傷理論，這種原生家庭原因論很長一段時(shí)間都沉浸在“一切都是難以改變”的消極心態(tài)中。第一次聽到目的論的時(shí)候，我是相當(dāng)難以承受的。但是從這個(gè)角度去看問題，“改變”看起來又容易多了。心理學(xué)有很多派別，各家理論都理解一些，是有益的。例子s：一個(gè)足不出戶、無法工作、無法回歸社會的年輕人，是為了此刻“不出門”，為了不出門也能得到父母提供的衣食住資，所以才“制造出對出門的恐懼情緒”。不是因?yàn)楸粚Ψ降男袨榧づ?，而是因?yàn)槲凑莆掌渌麥贤ǚ绞?，只知道用怒氣去震懾對方，所以才產(chǎn)生了“憤怒”情緒。不是因?yàn)檫^去的心靈創(chuàng)傷，所以導(dǎo)致如今的抑郁，而是因?yàn)橄氆@得關(guān)注，想得到關(guān)心，想成為人群中特殊的人，所以選擇了抑郁情緒。不是因?yàn)橛幸粋€(gè)____的上司，所以做不好工作。而是因?yàn)樽约簾o法提出更好的建議，也沒有回絕命令的勇氣，才把責(zé)任全都推在上司身上，制造出一個(gè)____的上司。這和初高中學(xué)馬克思哲學(xué)的“一切事物皆有其因果，原因在前，結(jié)果在后”是一個(gè)顛覆。目的論對常規(guī)思維是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，也讓我從一個(gè)新的角度對待事物。很多事情，要先被“看到”，才能有改變的可能。課題別離假如可以進(jìn)展課題別離，人生就簡單到讓人無法相信。一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干預(yù)或者自己的課題被別人妄加干預(yù)。我們不是為了滿足別人的期待而活，別人也不是為了滿足我的期待而活。因此當(dāng)別人的行為不符合自己的想法時(shí)，不應(yīng)該憤怒。區(qū)分一件事是誰的課題的方法非常簡單：某種行為所帶來的結(jié)果最終的承當(dāng)者是誰？例子1孩子不愿意學(xué)習(xí)，最終的后果是孩子來承當(dāng)。也就是說，學(xué)習(xí)是孩子的課題。而所謂“為了你著想，你必須好好學(xué)習(xí)”，為的其實(shí)不是孩子，而是為了滿足父母自身對孩子的期待，是為了滿足父母的需求。阿德勒理論建議采取的方法是：在理解孩子想干什么的根底上，對他進(jìn)展守護(hù)。我們只要告訴孩子，學(xué)習(xí)是他自己的課題，在他想要學(xué)習(xí)的時(shí)候，父母時(shí)刻準(zhǔn)備著提供給有的資和幫助，但絕不對孩子的課題進(jìn)展干預(yù)。不去命令孩子，而是幫助孩子建立起“我可以好好學(xué)習(xí)”的自信以及才能。我們可以把馬帶到水邊，但是不能強(qiáng)迫它喝水。可以改變自己的只有自己。例子2回報(bào)思想的束縛回報(bào)思想就是對別人課題的一種干預(yù)，假如在人際關(guān)系中被回報(bào)思想束縛，就會產(chǎn)生“因?yàn)槲覟槟阕隽耸裁矗阅憔蛻?yīng)該給與相應(yīng)的回報(bào)”。我選擇為你做了什么，這是我自己的課題。至于你如何對待我為你做的事情，那么是你的課題。例子3我和父親的關(guān)系非常糟糕，當(dāng)我下定決心要修復(fù)和父親的關(guān)系時(shí)，父親如何對待我對他的靠近，這是父親的課題，與我毫無關(guān)系，我也無法左右。發(fā)生改變的只是我自己，不應(yīng)該抱著“我改變了，你就必須有所改變”的期待，不把“改變自己”當(dāng)做操縱別人的手段。必須有人先開場，由我來開場，即使對方不合作，那也是對方的課題。共同體感覺把別人當(dāng)做伙伴，并能從中感覺到“有自己的位置”的狀態(tài)，就是共同體感覺。共同體感覺是把對自己的執(zhí)著〔selfinterest〕轉(zhuǎn)移到對別人的關(guān)心〔socialinterest〕，是對伙伴持有無條件的信任。不去想“別人可以給我?guī)硎裁础?，而是專注于“我能給別人帶來什么”。啟示1不評價(jià)別人，不表揚(yáng)也不批評，而是去鼓勵(lì)。“你畫得很好。”“你做菜的手藝很好”。“表揚(yáng)”也是一種評判行為。這個(gè)行為透露了位高者對位低者的俯視視角，不自覺地營造出一種“我比對方高一等”的視角。表揚(yáng)和批評這種賞罰教育，背后的目的都是操縱。很容易讓對方形成“我為了得到表揚(yáng)，為了得到別人的認(rèn)可，所以去做某事”。假如把反響換成：“我很喜歡你的畫，它的色彩讓我想到xxxx，畫里的場景讓我聯(lián)想起xxxx，產(chǎn)生xxx的感覺?！薄拔液芟矚g吃你做的菜，偏甜的口味讓我想到我媽媽的手藝?！辈蝗ピu判別人，而是說出更加真誠的句子，表達(dá)自己的感謝、尊敬和喜悅。對方也會體會到：我對共同體是有用的、有價(jià)值的，從而感到自己的價(jià)值。這里也就回到了最開場的“共同體感覺”提到的：關(guān)注自己能給對方帶來什么。不是想聽到對方對自己的表揚(yáng)，不是為了贏得對方的認(rèn)可，所以才去做這些事情。而是為了給對方帶去幸福感、帶去幫助，為了讓對方感到開心，所以才去做這些事情。啟示2相信別人的時(shí)候不附加任何條件無條件地相信就是信賴。雖然有可能會遭遇背叛，但還是選擇相信，這就是信賴。假如把人際關(guān)系都建立在“疑心”之上，生活中處處充滿疑心，這樣必定建立不起積極的的人際關(guān)系。只有選擇了無條件的信賴，才可以擁有更加深沉的關(guān)系。信賴是自己的課題，至于對方要不要去背叛，那么是對方的課題。我只需要考慮“我該怎么做”。《被討厭的勇氣》4這本書的作者是岸見一郎〔哲學(xué)家〕、古賀史健〔自由作家〕。全書采用對話體的形式，通過青年和哲人的論辯，對阿德勒的思想展開闡述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為"心理學(xué)的三大巨頭"我覺得無論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為"活得更好"而效勞的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測，而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說了"哲學(xué)用只有專家才能看懂的語言表達(dá)，這本來就很奇怪"所以，這本書里沒有太專業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人承受。書中"青年"的困惑是我們大多數(shù)人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識的，可能是大多數(shù)人都沒有觸及過的思維，或者即使被告知了也不會承受的。有時(shí)候我們被慣性束縛了，覺得無路可走了，不如換一個(gè)思維試試〔反正都無路可走了，換個(gè)方向又不會怎樣〕。比方我們慣于把如今的困境歸結(jié)于過去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實(shí)這只不過是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個(gè)借口；比方我們?nèi)松暮芏酂蓝甲杂谌穗H關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對別人進(jìn)展干預(yù)、我們時(shí)常和別人爭斗，其實(shí)進(jìn)展題別離、把別人當(dāng)作伙伴能讓我們的人生變得簡單、輕松；比方我們不斷詢問自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者奉獻(xiàn)中獲得價(jià)值感，而他者奉獻(xiàn)又與別人無關(guān)，不需要?jiǎng)e人付出對等的回報(bào)、不需要?jiǎng)e人的評價(jià)；比方我們總是給自己設(shè)立許多目的、目光總是聚焦于未，其實(shí)我們應(yīng)該關(guān)注于當(dāng)下，認(rèn)真地過好如今的每時(shí)每刻，到某一個(gè)節(jié)點(diǎn)該的自然會，所謂"你假設(shè)盛開，清風(fēng)自"〔體會一下與之不同的心境：在未設(shè)立一個(gè)目的，焦躁迫切得要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，不僅無視了當(dāng)下的美妙，甚至當(dāng)下的事情都沒做好〕。讀這本書的過程中，屢次有醍醐灌頂?shù)母杏X。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開，讀罷，感覺神清氣爽了許多。當(dāng)然，還要付諸理論，人生才算真正意義的解鎖。《被討厭的勇氣》5這是一本值得一讀再讀的書，第一遍讀過的感覺：書里的觀點(diǎn)很正哦！輕松的閱讀，讀完后有種蠢蠢欲動(dòng)的感覺，想要照著做試試看，但需要再確認(rèn)下實(shí)操方法。“自我接納—他者信賴—他者奉獻(xiàn)”是我們想有勇氣地生活成長的必經(jīng)之路，這三步走就像游戲通關(guān)，要想到“他者信賴”這第二關(guān)，首先要真正做到：自我接納〔對自己的無條件信賴〕，才有可能找到第二關(guān)的門。過了第二關(guān)，第三關(guān)才會出現(xiàn)，第一關(guān)過了，第二關(guān)才顯現(xiàn)，跳著來的話，第一關(guān)沒過，看到的第二關(guān)也許是海市蜃樓無法開啟第三關(guān)的門。過關(guān)過的是否徹底，取決于人生這看似一條線上的各個(gè)點(diǎn)，即生活中的每一天是否盡情地舞蹈了。特別喜歡書中關(guān)于旅行的舉例，旅行不是你到了目的地的那一剎那，而是從你翻開門，踏出旅行的第一步開場就人在旅途。有時(shí)候會糾結(jié)：擔(dān)憂自己沒用看到體驗(yàn)到別人體驗(yàn)到的景致，從書中的角度想：每個(gè)人的旅途因?yàn)槿硕煌?，別人的經(jīng)歷可以借鑒，但每一刻的體會都是純個(gè)人的。三關(guān)中的后兩關(guān)更有水到渠成的味道，真正難做到的是：第一關(guān)——自我接納。大量的對話都是為了讓青年接納自我。1、接納自我并付諸行動(dòng)是第一步：“原因論”VS“目的論”?！皼Q定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義?！薄爸匾牟皇潜唤o予了什么，而是如何去利用被給予的東西?！毕肫鹱约涸?jīng)做過的一個(gè)決定，我感覺自己是一杯很咸的鹽水，過去的經(jīng)歷是我杯中的鹽，時(shí)間長遠(yuǎn)無法析出，我能做的就是不斷地向里面加清水，稀釋成可飲用的淡鹽水。——“我們需要的不是更換是更新?！?、自我接納的第二步：人際關(guān)系是自我接納的練習(xí)場。登上人際關(guān)系這個(gè)練習(xí)場，需要自己做一些準(zhǔn)備：放下自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，“困擾我們的自卑感不是‘客觀性的事實(shí)’而是‘主觀性的解釋’?！毙断乱粵Q高低的鎧甲，且不用“把別人的幸?？醋鳌业氖　圆艧o法給予祝福?！崩щy也好，挫折也罷，無論如何面對—承受—處理，同時(shí)相信處理方法和表達(dá)方式?jīng)Q不僅僅只有“發(fā)怒”這一處理方式。3、自我接納第三步：課題別離。擁有被討厭的勇氣，不是去討別人的厭，自顧自地不顧別人感受和安危。而是即使冒著被別人討厭的風(fēng)險(xiǎn)，也要堅(jiān)持自我，如堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。在這里要分清是別人的課題，還是自己的課題。很典型的例子：別人是否討厭我，是那個(gè)“別人”的課題，但假設(shè)我心中有想法說：“我都這么做了，你都不認(rèn)可我、接納我?！边@就變成了我的課題，我有求回報(bào)的心理。4、自我接納的第四步：放棄自我中心。讀第三章時(shí)我有一個(gè)問題：在想融入一個(gè)群體時(shí)，我們是會付出，但付出的目的，似乎是被認(rèn)可。問題和第三章里的“自由就是不再尋求認(rèn)可”有些相悖，好似答案在這一章中。假如做到了：將“對自己的執(zhí)著”轉(zhuǎn)換成“對別人的關(guān)心”，尋找“共同體感覺”〔把別人看作伙伴并可以從中感到“自己的位置”的狀態(tài)〕，并積極地參與到共同體，可能之前所想的為獲得認(rèn)可的“付出”，就成為整個(gè)人投入后的自然行為，而不帶什么“使命”。本書關(guān)于阿德勒心理學(xué)的對話最后落點(diǎn)在：直面“人生課題”。也就是不回避工作、交友、愛之類的人際關(guān)系課題，要積極主動(dòng)地去面對。人生的解釋權(quán)在每個(gè)人自己手里?！侗挥憛挼挠職狻?第一夜我們的不幸是誰的錯(cuò)？這是一本很特別的書，書中的很多說法和自己以前的認(rèn)知是相反的，而且某些觀點(diǎn)有點(diǎn)不想承受。但仔細(xì)想想又很有道理。我是一個(gè)很能隱忍，缺乏改變勇氣的一個(gè)人。我也常常羨慕身邊樂觀、開朗、會說話、會辦事的人。覺得自己的缺點(diǎn)很多，很怕犯錯(cuò)。記得小時(shí)候父母批評哥哥們的時(shí)候，我就會想自己是不是也有這個(gè)問題，從而防止被說。無論是被父母說或者被教師說都會難受，所以常常是不敢多說一句，多做一件事。在家聽父母的，在校聽教師的，在單位聽領(lǐng)導(dǎo)的。成年后尤其是前兩年我常常在心里抱怨父母管束自己太多，讓本來就怕犯錯(cuò)怕受傷的我更加放不開手腳，不敢去嘗試。我太在意別人的看法，為了迎合別人而生活，以致于都不知道自己內(nèi)心到底想要的是什么。原因論和目的論是兩者截然相反的說法。原因論給自己的不改變找了理由，也讓自己的不滿有了發(fā)泄的出口〔錯(cuò)在別人〕。但目的論卻是很痛的刺到了內(nèi)心深處。而且我覺得自己要跳出來看，能客觀的對待過往的經(jīng)歷和別人對自己的影響，才更能承受目的論。如這本書所說，人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。這說中了我的要害。我一直不擅長與人交往，因?yàn)椴恢涝撜f什么。上學(xué)時(shí)，我往往是旁聽者，插不上話。自己心里也不舒適，但又不知道怎么改變。如今想想也許我是因?yàn)榕率軅?，怕那種沉默的為難，怕被回絕的難堪，所以不敢去嘗試，害怕改變帶來更加糟糕的后果，害怕別人看我的目光，所以寧愿隱忍。我還記得我小學(xué)時(shí)常會被淘氣的同學(xué)欺負(fù)，我不敢告訴教師，也不會告訴家長。到小學(xué)6年級時(shí)，一個(gè)同學(xué)打了我一下，我還了手，那個(gè)同學(xué)居然驚訝于我的還手。如今想想挺可笑的。改變自己是很痛苦的事，因?yàn)樽约阂惺芨淖冎蟮姆N種意料不到的變化，更多的是別人對自己的看法的改變和態(tài)度的改變。對于未知的事情我是心存惶恐的，假如內(nèi)心不夠強(qiáng)大，決心不夠堅(jiān)決，改變很可能半途而廢。第一步邁出去了，還要接著踏出第二步，直到很順暢的`變成一種常態(tài)。這個(gè)過程太挑戰(zhàn)了。書中說：你之所以無法改變，是因?yàn)樽约合铝瞬桓淖兊臎Q心。雖然會冒出很多反駁的理由，但仔細(xì)想想，這些理由都是借口，是為了不改變而找的借口。我是一個(gè)不會維護(hù)自身權(quán)益的人，雖然聽到一些朋友的忠告，我還是不能打破自己。對有些人來說太正常的要求，我卻開不了口。沒有開口，沒有改變，我還是如往常的生活，一切都是熟悉的，排擠的事情也可以忍受。但我真的開了口，我不知道后面會發(fā)生什么。也就是說我踏出第一步后，第二步不知道該怎么邁了。假如從原因論來說，我可以很好的解釋我無法改變的原因，但這對我沒有真正的幫助。我之所以無法改變，是因?yàn)樽约合铝瞬桓淖兊臎Q心，這話雖然感覺不舒適，但它能讓我更清醒的看到自己未改變的原因。關(guān)于憤怒，我還是有點(diǎn)不能承受。因?yàn)橛锌刂茖Ψ降哪康?，所以發(fā)怒。對此，我如書中的青年一樣覺得無法想象。真的按書中的思路去想的話，感覺有點(diǎn)可怕。比方：我心中對工作中存有的怒氣發(fā)到了孩子身上。我因?yàn)轭A(yù)期沒有到達(dá)〔如：到時(shí)間洗漱了，孩子卻遲遲不來。該睡覺了，孩子還磨磨蹭蹭〕而對孩子發(fā)脾氣。這實(shí)在是以大欺小，以強(qiáng)欺弱。通過怒氣來發(fā)泄自己的無力感和失控感。這個(gè)媽媽實(shí)在是面目可憎。被討厭的勇氣，讓人有愛又恨的勇氣。雖然目前我還沒有改變，但我不會給自己找那么多理由了，也不會去盲目的羨慕一些人了。而且我也提醒自己，為改變做好準(zhǔn)備。《被討厭的勇氣》7“生活給了我們各種束縛，外表上看起來，這些束縛是時(shí)間的、金錢的、人際關(guān)系的，但實(shí)際上，這些束縛是心靈的”。感謝本書，讓我獲得理解脫和治愈自己的方法。本書基于阿德勒的理論體系，幫我掙脫的第一個(gè)束縛是來自過去。當(dāng)哲人平靜地說出“決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”時(shí)，我的思緒有瞬間的凝固，然后瞬間豁然開朗。是的，是瞬間原諒了某些人和事，瞬間釋懷了那些不想再提及的曾經(jīng)，瞬間覺得自己離幸福很近，瞬間——放下。我認(rèn)為我不是個(gè)執(zhí)念很重的人，雖然“過去”——直白的說是我的原生家庭——在很長一段時(shí)間影響了我的選擇我的判斷，但當(dāng)我終于有勇氣執(zhí)起他的手，組建了自己的家庭，并感受到他帶給我的平安感和幸福時(shí)，其實(shí)我已經(jīng)將所謂的過去深埋心底，雖然仍舊不能釋懷，但我試著遺忘——既然我不能改變血親的事實(shí)，那我只要做到為人子女的責(zé)任就好，一切都只是一種義務(wù)。但不能否認(rèn)的是，其實(shí)我還是有偏執(zhí)的一面存在，雖然我對自己說我會遺忘，但每當(dāng)親人夸贊成年后的我對父母如何孝順時(shí)，我卻沉醉在每每父母那愧疚和抱歉的眼神中不能自拔，我一邊鄙棄著自己的“惡毒”心思，一邊享受著那種“報(bào)復(fù)“的快感，痛并快樂著……然而，我遇到了正面管教，繼而認(rèn)識了阿德勒，假如說正面管教讓我不再糾結(jié)那些所謂的傷害，讓我理解那只是他們不懂愛我的方式，那么透過《被討厭的勇氣》所呈如今我面前的阿德勒的心理學(xué)理論讓我更加釋然和解脫——過去的好與不好已然成為過去，它已影響了我那么多年，為什么我還要讓它繼續(xù)？放下過往其實(shí)是放過自己，當(dāng)我有勇氣走入婚姻并將我的女兒帶到這個(gè)世界，那些過往早已不能左右我了，曾經(jīng)的不釋懷也不過就是一段不開心的經(jīng)歷——僅此而已。第二個(gè)束縛來自人際關(guān)系。在沒參加讀書會之前我覺得在人際關(guān)系這個(gè)層面我沒什么可糾結(jié)的，因?yàn)槲要M義地定義了“人際關(guān)系”。感謝19班的Lisa，這個(gè)學(xué)理科的女生以其思維和邏輯的縝密呈現(xiàn)給了我對“人際關(guān)系”更全面的認(rèn)知，使得我更明晰地理順了自己的問題。她總結(jié)的人際關(guān)系包含三大矛盾：比擬、競爭及權(quán)利之爭。從前，當(dāng)我煩惱體重直線上升、考試考不好、與父母意見不一時(shí)，我不認(rèn)為這些煩惱來于人際關(guān)系，但如今當(dāng)我仔細(xì)且深化地探想這些煩惱問題的目的時(shí)：在意體重于比擬，考試是為了競爭，而執(zhí)著于對錯(cuò)那么是對權(quán)利的爭奪，根據(jù)阿德勒心理學(xué)的說法，其根只有一個(gè)——那就是人際關(guān)系。簡單來說，就是為了要得到別人的認(rèn)同。即，人的煩惱在于離不開群體，卻不知道該如何適宜的、把自己放置在群體中并讓自己成為有奉獻(xiàn)感的人。接著，“課題別離”這個(gè)概念翻開了一扇改變我命運(yùn)的大門。原來——我的人生就只是我自己的人生，如何做、做的如何都是我自己的事；別人的人生從本質(zhì)上來說，都是與我無關(guān)的人生，別人如何做、做的如何也與我無關(guān)。假如每個(gè)人都守自己的本分，過自己的人生，人和人之間就沒那么多糾結(jié)和煩惱。即，在“我”的課題中做好決策者和承當(dāng)者，在“別人”的課題中做好旁觀者或援助者，忘掉別人的標(biāo)準(zhǔn)，感受自己的幸福，就已經(jīng)足夠圓滿了。第三個(gè)束縛來自將來。我常說“等我如何如何，我就如何如何……”如同我將我的人生界定成“一直在路上”?？善鋵?shí)，人生中只有如今是真正屬于自己的，過去是無法改變的，將來是不可預(yù)知的，與其糾結(jié)過去或憂慮將來，不如在此時(shí)此刻認(rèn)真而慎重的做好如今能做的事。就像書中所說：“人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那，只要跳著舞的此時(shí)此刻充實(shí)就已經(jīng)足夠?！痹f：“將來不迎，當(dāng)時(shí)不雜，過往不戀。”活好了當(dāng)下，就活好了一生！《被討厭的勇氣》8前段時(shí)間讀完了一本叫做《被討厭的勇氣》的書，書的副標(biāo)題是“自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課”。最開場，我并沒有注意到副標(biāo)題，吸引我的是書里面新穎的小標(biāo)題，例如“再怎么找原因也沒法改變一個(gè)人”以及“自卑情結(jié)只是一種借口”。這些充滿成長性的觀點(diǎn)正投我所好。貫穿整本書的是心理學(xué)“三巨頭”之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對話錄的形式展現(xiàn)。書中有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個(gè)愣頭小子，沒大沒小地不斷質(zhì)問和疑心著智者的說法。談起心理學(xué)，很少有人會不知道弗洛伊德，略微深化點(diǎn)的還會知道榮格，但是大多數(shù)人聽到阿德勒的名字都會一頭霧水。阿德勒到底何方神圣？他的中心思想是什么？他在心理學(xué)歷史上的地位如何？這本書都給我們做了一一解答。阿德勒最知名的著作大概要數(shù)《超越自卑》了，傳說阿德勒其貌不揚(yáng)，身材矮小，成績還不好，三歲時(shí)弟弟死在他身旁，兩次被車撞，五歲差點(diǎn)死于肺炎，可以說命運(yùn)多舛。他有足夠的理由自卑，但他卻成為逆襲的典范，并且一直致力于幫助別人超越。阿德勒想讓我們超越的第一道坎兒叫“過去”，精神分析^p療法喜歡挖掘人的曾經(jīng)，將如今的心理問題一股腦地歸結(jié)于“創(chuàng)傷”這個(gè)借口。一味地找原因，糾結(jié)于過去，就會陷入“決定論”，仿佛命運(yùn)已被“決定”，無法改變。阿德勒甚至大膽地否認(rèn)“心理創(chuàng)傷”，他認(rèn)為，決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。這句話就像一聲棒喝，令人豁然開朗。我們的精神世界本來就不是完全客觀的，每個(gè)人對世界的解讀都不一樣，愛迪生在找到最適宜做燈絲的材料之前，嘗試過一千六百種材料，而他僅僅輕描淡寫地說了句：“我只是知道了這一千六百種材料不能做燈絲而已?！边@是安迪生賦予失敗的意義。一千六百次的失敗才造就一次成功，而那唯一一次的成功足以改變世界。失敗至少讓我們知道了此路不可行，假如只是賦予這樣的意義，是否會讓人更加堅(jiān)強(qiáng)？阿德勒主張我們掙脫過去，聚焦于當(dāng)下的“目的論”。他認(rèn)為人的行為都圍繞著“目的”在運(yùn)作，這個(gè)目的到底是什么，很多時(shí)候當(dāng)事人自己都意識不到。例如憤怒并不是一種失控，而是有意放縱，目的是使別人妥協(xié)。按照這個(gè)思路，“心理創(chuàng)傷”的概念被創(chuàng)造出來，是否是為了滿足“逃避責(zé)任”的目的？前兩天讀到李笑來的一篇文章，談到“英語思維”是否存在的問題，他認(rèn)為“英語思維”純屬捏造，那么捏造的目的是否可以理解為許多人因?yàn)檎f不好口語而編撰的借口呢？這個(gè)觀點(diǎn)提供了我重新審視自己行為的視角，或許主動(dòng)權(quán)一直在我們手上，我們只是一直不愿成認(rèn)因沖動(dòng)和懶惰而闖下的禍罷了。阿德勒認(rèn)為，假如一個(gè)人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時(shí)候我們嘴上說想，身體卻往另一個(gè)方向行動(dòng)，心口不一，是因?yàn)槲覀儩撘庾R還不想改。改變意味著要承當(dāng)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)?！澳康恼摗钡暮诵挠^點(diǎn)是，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對你今后沒有影響，決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過分夸張主觀能動(dòng)性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過，我覺得過分強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，總比過分強(qiáng)調(diào)“心理創(chuàng)傷”更有現(xiàn)實(shí)意義吧。阿德勒想讓我們掙脫的第二個(gè)束縛是人際關(guān)系，他甚至大言不慚地聲稱：一切煩惱都來自人際關(guān)系。人際關(guān)系會帶來競爭、嫉妒以及討厭我們自己。既然不喜歡自己有這么多害處，人類為什么要進(jìn)化出這樣的心理機(jī)制？因?yàn)槲覀兲ε卤粍e人討厭，所以必須祖先一步，討厭自己，才不會在批判降臨時(shí)如此為難。用“目的論”解釋的話，討厭自己的目的就是為了“防止在人際關(guān)系中受傷”。越懼怕受傷，就越會通過自我厭棄來逃避人際關(guān)系。阿德勒還直接指出，自卑感完全是于我們錯(cuò)誤地評價(jià)自我價(jià)值，我們無法輕易改變現(xiàn)實(shí)，但我們可以通過主觀詮釋來改變對自我價(jià)值的判斷。自卑來于“比擬”，一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結(jié)那么是有害的，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的一句話就是：因?yàn)橛蠥才做不到B。阿德勒認(rèn)為，健全的自卑感來自和“理想自我”的比擬，我們的自信應(yīng)該來自不斷地超越自我，只要超越了過去的自己，都值得驕傲。他主張不要把人生看成是和別人的比賽，所有人都在同一個(gè)程度面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前進(jìn)，就在追求卓越。阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面都提出了明確的目的，行為方面的目的是“自立”和“與社會和諧共處，”心理方面的目的是“我有才能”和“人人都是我的伙伴”。阿德勒并沒有因?yàn)槿穗H關(guān)系是煩惱的根而提倡放棄社交，他提出人際關(guān)系的終極目的是獲得“共同體感覺”，也就是所謂的歸屬感。歸屬感不是別人給你的，是需要自己建立的，建立歸屬感需要把對自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對別人的關(guān)心，阿德勒還提出了三點(diǎn)詳細(xì)步驟：“自我接納”、“他者信賴”和“他者奉獻(xiàn)”。人際關(guān)系就是把雙刃劍，一切煩惱來自于人際關(guān)系，但另一面也可以理解為，我們的幸福也來于人際關(guān)系。阿德勒想讓我們掙脫的第三個(gè)束縛叫做將來。人生由一連串的剎那組成，時(shí)間分秒流逝，往昔便如同舊夢一般不可追，也不必追，行囊太沉重，反而會壓慢我們的步伐。很多人都覺得人生是為了到達(dá)山頂，其實(shí)人生大半的時(shí)間都在“登山”的過程，假如登頂才算人生，那么之前一大段的攀登光陰算什么呢？難道是我們“臨時(shí)”的人生嗎？書中有句話我記憶特別深：即使生命終結(jié)于此刻，那也并缺乏以稱為不幸，全部是結(jié)束的、幸福的人生。活著的每時(shí)每刻都是完美的，人生也并不存在一個(gè)普適于所有人的意義，意義是自己賦予的，所有，請把聚光燈打向當(dāng)下的舞臺，好好享受活著的此刻。這本書讓我開場重新考慮生命的意義，很多觀點(diǎn)都讓我有當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之感，讀起來非常痛快，恨不得一晚上讀完，可讀完后，你卻希望再多讀一遍，漸漸咀嚼，讓回甘在腦中持續(xù)得久一些。判斷一本書的好壞在于這本書帶給人多少新考慮和改變，我相信，等過一段時(shí)間再讀它時(shí)，又會有不一樣的感受，也許我已經(jīng)潛移默化的在理論著其中的教義，會有更深的共鳴。《被討厭的勇氣》9昨天看了《被討厭的勇氣》這本書，還沒看完就匆匆寫了一些心得。剛開場看這本書的時(shí)候，內(nèi)心有些小沖動(dòng)——阿德勒的觀點(diǎn)太顛覆我們傳統(tǒng)認(rèn)識，有點(diǎn)腦洞大開的感覺。今天心情平靜下來，回復(fù)常態(tài)再去想這本書，我的幾個(gè)軟肋被戳中了。阿德勒心理學(xué)是“勇氣的心理學(xué)”，說的再準(zhǔn)確不過?！案淖儭边@個(gè)詞應(yīng)該可以說是讓人又愛又恨的一個(gè)詞。在生活中，我們經(jīng)常想著“改變”。我們想變得“多才多藝”，這樣我就不用擔(dān)憂找不到我想要的工作。我們想變得更“能說會道”，不管是談客戶、人際交往還是找對象，都是用得上吧。我們想變得“自律”，想做什么的時(shí)候，馬上就可以進(jìn)入狀態(tài)，而且百分百的投入，效率高，收獲多……翻一下我們想“改變”的清單還真不少。然而，第二天還是跟往常一樣，照吃照玩，仍然的失落、焦慮、無奈、受挫……所以，我們必須得成認(rèn)“改變”需要勇氣。改變=不確定改變意味著否認(rèn)，雖不是全盤自我否認(rèn)，也要進(jìn)展局部否認(rèn)。況且改變不等同于成功，這應(yīng)該是我們不愿改變的一個(gè)最重要原因或借口。當(dāng)在人生的十字路口的時(shí)候，當(dāng)要做出重大抉擇的時(shí)候，我們都會聽從內(nèi)心，由心而定。對于未知的恐懼，是人的本能。當(dāng)我們習(xí)慣了目前的生活，要改變目前的生活方式，進(jìn)入一種未知的生活，多多少少都會有些恐懼或抵觸。手，硬幣，