先天下憂而憂后天下樂而樂議論文

先天下憂而憂后天下樂而樂議論文

先天下憂而憂后天下樂而樂談?wù)撐钠?

范仲淹應(yīng)友之邀，在岳陽(yáng)樓上揮毫寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！弊源耍@成了為官的準(zhǔn)則。

范仲淹先生生活在兵戈四起，戰(zhàn)火紛飛的北宋王朝，這注定了他縱然奇才曠世，縱然憂國(guó)憂民，也終究免不了被朝廷所拋棄。

北宋的重文輕武使這個(gè)脆弱的王朝面臨著嚴(yán)峻的戎狄外患。國(guó)難當(dāng)前，范先生以書生之軀毅然奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，棄筆提刀?！皾峋埔槐胰f(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)?！鼻∷飘?dāng)年的霍去病將軍，將敵人拒之于邊關(guān)之外，以換江山社稷無(wú)憂，黎民百姓安康。

邊關(guān)風(fēng)沙烈，漠北霜雪寒，但范先生始終認(rèn)為這一切都是值得的。由于他和眾將士們?cè)谶@里受的每一分苦，都是為了他們的君王不受外族辱，百姓不受戰(zhàn)火之苦。為祖國(guó)分憂，這應(yīng)當(dāng)是他的傲慢。

然而，“我本將心向明月，奈何明月照溝渠。”并非全部的一腔熱忱都能換來惺惺相惜，黑暗腐敗的朝廷遠(yuǎn)比邊關(guān)苦寒可怕。

回朝之后，范先生對(duì)存在問題的朝政提出質(zhì)疑，與朝中一眾奸佞斗智斗勇，可命運(yùn)與君王并未眷顧于他。一次又一次的不低頭，換來的是一次又一次的貶謫。被貶的地方越來越偏遠(yuǎn)，前來送行的官員也越來越少。朝中的黑暗勢(shì)力一手遮天，已經(jīng)不是他可以反抗的了。

即便如此，他也沒有遺忘天下的泱泱眾生。他的君王可以不要他，但他祖國(guó)的人民需要他。

他數(shù)年如一日吃著白粥與咸菜，把自己的錢財(cái)勻出來資助投奔來的窮苦求學(xué)者。他提攜了不計(jì)其數(shù)的后生，救助了不計(jì)其數(shù)的百姓。就連他辭世的前夕，還勞碌在賑災(zāi)的事上?；蛟S他的日子還沒有大部分百姓過的好，可卻樂在其中。

范先生謚號(hào)“文正”，意為立德立功立言者，算是一個(gè)勸慰吧。他的一生都在為了天下憂愁，為了天下歡快。不得不說，范仲淹這一生，便是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的最鮮活的寫照。

先天下憂而憂后天下樂而樂談?wù)撐钠?

“先天下之憂而憂，樂天下之樂而樂”，范仲淹的這句話讓我感受頗多。古往今來，這樣的人有，但不多。我倒認(rèn)為憂天下而后歡樂。

憂天下后歡樂，天下不平，有何樂?故此蘇軾從小便立志苦讀有遠(yuǎn)大理想，少年成名，光線燦爛，可當(dāng)官后因堅(jiān)持自己的正確觀點(diǎn)被一貶再貶。他憎惡小人，自認(rèn)為不吐不快，這又被貶好嗎?在我看來這是自討苦吃，可他卻照舊如此。

他為民擔(dān)憂，每到一個(gè)被貶之地都盡力安撫這一方百姓，讓天下安生，無(wú)戰(zhàn)事，人民幸福。就這樣，每當(dāng)他走時(shí)總有人送他，正如他所寫的那樣“回首一直蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情。”

他就是位憂國(guó)憂民的人，如范仲淹所寫的那樣：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”他說百姓樂我方樂，只要百姓好，自己被一貶再貶又何妨。所以“一蓑煙雨任平生”成了他的饋贈(zèng)。他對(duì)國(guó)家時(shí)天下蒼生的無(wú)悔的信念讓他被后人所贊頌。

古人如此，今人又何曾不是如此。中國(guó)未走出黑暗時(shí)，消失了一群的有志青年，他們?yōu)閲?guó)擔(dān)憂，為人民擔(dān)憂。他們因此奮力要挽救中國(guó)。毛澤東這位偉人，他有遠(yuǎn)大理想，他終建立新中國(guó)，解放了人民，挽救了中國(guó)。他無(wú)比興奮的站在那高處，向著這嶄新的中國(guó)所吶喊。他有過之后，并讓國(guó)家更好，之后才滿懷愿意的安度后生。

從古至今，這樣的人說多不多說少不少也有幾個(gè)，作為現(xiàn)在的我們，也應(yīng)如他們一樣心懷天下，有祖國(guó)，有人民，為國(guó)家所擔(dān)憂所牽掛，之后在國(guó)家更強(qiáng)大時(shí)，驕傲著、幸福著……讓我們一同如他們一樣有報(bào)國(guó)之志，遠(yuǎn)大抱負(fù)，讓國(guó)家更好。

先天下憂而憂后天下樂而樂談?wù)撐钠?

我們常常在說“事不關(guān)己高高掛起”的言語(yǔ)，我們仿佛也陷入了這樣的生活怪圈之中。但是遙望宋代詩(shī)人范仲淹卻不滿意于此，他在《岳陽(yáng)樓記》中酣暢淋漓的寫道“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱。他不滿意于自己安逸的生活，而是將解決天下蒼生的苦楚為己任，立志要為國(guó)為民。然后這在這句詩(shī)中“先”“后”二字更是值得我們品嘗。

身為北宋大臣的范仲淹深刻熟悉到北宋面對(duì)的危機(jī)，他親自上前參與過戰(zhàn)斗，打擊過西夏，他也明白國(guó)家面臨的問題，因此夜不能寐，食不甘味，這便是先憂。古今中外何曾少過這樣的人，六出祁山，受命于危難之間的諸葛亮，他并是不是不知道蜀國(guó)和他國(guó)實(shí)力懸殊很大，但是他卻始終堅(jiān)持，直到最終倒在病床之上，卻還是將自己遺愿?jìng)鞒薪o了自己最為相信的人。

疫情之下的中國(guó)，全國(guó)上下都是人心惶惶，有人在逃離武漢，有人甚至逃離了中國(guó)。但是宏大的民族總是會(huì)有許多宏大的人，醫(yī)護(hù)人員們逆流而上，背負(fù)著歷史的任務(wù)，肩負(fù)著國(guó)家的將來。他們戰(zhàn)勝病毒，更是戰(zhàn)勝了自己。國(guó)家安康，人民安樂，這何嘗不是英雄的后樂呢?

自古以來,有很多的仁義之士為天下之危而憂，為了國(guó)家,為了民族,用生命以解天下之需。今日我們正處在一個(gè)和平的時(shí)代,它并不需要我們每個(gè)人視死如歸,但照舊需要我們有勇于肩負(fù)歷史責(zé)任的士氣。當(dāng)前我國(guó)正處在現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻,有機(jī)遇，有挑戰(zhàn)，更需要我們有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂而樂的精神。

先天下憂而憂后天下樂而樂談?wù)撐钠?

世界之大，人口之多，事物紛繁簡(jiǎn)單，對(duì)于幸福的看法就有各種各樣的回答。路易十五這個(gè)暴君不是說：“我死后哪怕洪水滔天?！毖酝庵?，就是唯我獨(dú)尊、準(zhǔn)時(shí)行樂，哪管人民的悲苦、后代的幸福、他人的歡樂。但裴多菲卻這樣說：“生命誠(chéng)珍貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。”這是裴多菲的幸福觀。他把對(duì)自由的追求看作是幸福，而把個(gè)人的一切置之度外。當(dāng)然，各人對(duì)幸福的解釋是不同的，但從這些解釋中不難歸納出一個(gè)道理，不同階級(jí)的人，為不同目標(biāo)奮斗的人，有不同的幸福觀，而且無(wú)非是兩種：一個(gè)是為自己，一個(gè)是為人民。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種為人民，也就是為大多數(shù)人的幸福觀。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，在我們這個(gè)時(shí)代又給予它新的含義，就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福連結(jié)在一起，為實(shí)現(xiàn)人類美妙的抱負(fù)而奮斗。這是一種高尚的幸福觀。這和路易十五的唯我獨(dú)尊、準(zhǔn)時(shí)行樂相比，真是有天壤之別。一個(gè)是為廣闊人民以至人類的幸福，一個(gè)是為渺小的個(gè)人的所謂幸福?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”是一種高尚的幸福觀。

馬克思在中學(xué)畢業(yè)時(shí)就具有了這樣高尚的幸福觀。他說：“我的幸福屬于全人類?！彼褪且源藶槟繕?biāo)，為人類的解放事業(yè)，為共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)了一生。我們尊敬的周總理也是以天下為己任，從小就立下為中華之崛起而讀書的雄心，他為中國(guó)人民鞠躬盡瘁，受到人民的無(wú)比愛戴。馬克思、周總理都是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的榜樣。

在新中國(guó)的青年中也有許很多多以人民的幸福作為自己的幸福的人。杜蕓蕓是一個(gè)平凡的女工，生活樸實(shí)艱苦，但她把繼承的十萬(wàn)元遺產(chǎn)全部交給了國(guó)家。有人說她太傻了，現(xiàn)成的福不享?？墒撬f她把錢交給國(guó)家支援“四化”建設(shè)，等到“四化”實(shí)現(xiàn)了，人民都富有了，這就是她的幸福。這是多么真摯的話語(yǔ)，表達(dá)了她美妙的心靈??“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就是她高尚的幸福觀。她是真正懂得幸福的人，而那些以為自己不傻的人，想不費(fèi)吹灰之力得到財(cái)寶而享清福的人才真正是傻子，是庸人。他們只想到個(gè)人的享受，是一種可憐的、唯我的、自私的幸福觀。

我也是一個(gè)新中國(guó)的青年，我應(yīng)當(dāng)像杜蕓蕓那樣，把自己的幸福和人民的幸福連結(jié)在一起，把自己的一生貢獻(xiàn)給人民。

雨果說：“世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的心靈?！边@心靈就是宏大的心靈，它裝著人類的幸福。我要有一顆這樣的心靈。

先天下憂而憂后天下樂而樂談?wù)撐钠?

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹所寫的《岳陽(yáng)樓記》中的一句名言，它向我們揭示了這樣一個(gè)道理：一個(gè)人應(yīng)把大眾利益擺在第一位，把個(gè)人利益擺在其次位，在天下人憂慮之前憂慮，在天下人歡樂之后歡樂。

俗話說：“大河有水小河滿，大河無(wú)水小河干?！币粋€(gè)人的個(gè)人利益與國(guó)家、大眾的利益是分不開的。假如國(guó)家衰敗，生靈涂炭，那么個(gè)人利益又從何談起呢?只有國(guó)家興盛發(fā)達(dá)，人民安居樂業(yè)，個(gè)人才有幸?？裳浴Ｒ虼?，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有為國(guó)家、為大眾謀利益的抱負(fù)，為人民著想，在天下人尚未感到憂慮之前就為之憂慮，直到天下人都過上幸福歡樂的生活，才談自己的個(gè)人幸福。優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員周文雍和陳鐵軍，他們生前盡管愛情的種子已經(jīng)在心中扎根、發(fā)芽，但是他們都把它深深地埋藏在心底。為了祖國(guó)和人民的利益，他們顧不上談個(gè)人的愛情，而是樂觀地為黨工作，直到生命的最終一刻，他們才進(jìn)行了刑場(chǎng)上的婚禮，把一腔熱血灑在黃花崗上。他們那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名貴品德，將永久銘刻在人們心中。今日，我們的祖國(guó)正處在一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。為了實(shí)現(xiàn)“四化”，振興我們宏大、古老的祖國(guó)，讓五千年文明發(fā)揚(yáng)光大，我們年輕的一代更應(yīng)當(dāng)樹立起宏大而崇高的抱負(fù)，為了祖國(guó)，為了人民，為了“四化”而努力奮斗，貢獻(xiàn)自己美妙青春。在這一宏大的歷史時(shí)期，絕大多數(shù)的青年也正是這樣做的。他們?cè)诟髯缘墓ぷ鲘徫簧?，努力奮斗，譜寫著一曲曲壯美的青春贊歌。但是，我們也要看到，也有那么極少數(shù)的青年人，胸?zé)o大志，成天只顧自己個(gè)人的利益，忙勞碌碌為的是個(gè)人的小家庭。他們碌碌無(wú)為，虛度年華，有的人甚至為了個(gè)人私利走私販私、盜竊行騙，成為青年中的敗類。我們應(yīng)向這些人擊一猛掌，使他們明白：只有拋棄個(gè)人主義，把自己的青春獻(xiàn)給祖國(guó)、獻(xiàn)給人民、獻(xiàn)給“四化”，才有可能得到真正的幸福。

國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。凡華夏子孫怎可無(wú)愛國(guó)之心?是中華兒女安能無(wú)報(bào)國(guó)之志?“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。讓我們牢記范仲淹的這一名言，為宏大祖國(guó)，為天下大眾，為“四化”大業(yè)而貢獻(xiàn)青春，在我們每一個(gè)人的青春史上，繪出最新最美的圖畫。

先天下憂而憂后天下樂而樂談?wù)撐钠?

要論天下英雄，我們縱觀我中華上下幾千年歷史，那叱咤風(fēng)云的英雄人物，無(wú)一不是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“的。

話說慶歷四年滕子京雖左遷巴陵郡，但他并沒有因此而冷淡人民。到巴陵郡后，見縣內(nèi)百業(yè)俱廢，憂國(guó)憂民之愁即上心頭，他拋開個(gè)人的不幸，全心全意地為百姓謀幸福。其次年果真能讓巴陵發(fā)生了“政通人和，百?gòu)U俱興”的翻天覆地的變化。滕子京處悲不悲，堅(jiān)韌地以民為重，以國(guó)事為重，在封建社會(huì)的官員中，這種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、唯政通人和是求的精神是何等珍貴，何等宏大??！因而他在我們的心目中，在老百姓的心目中，他是一位叱咤風(fēng)云的大英雄！

古代英雄如此，今日的英雄也是如此。在抗日戰(zhàn)斗年月，魯迅在日本學(xué)醫(yī)，但一次觀看電影時(shí)感受到國(guó)民的麻木，悲憤無(wú)比，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理想，讓他決心要喚醒國(guó)民，便毅然決然地棄醫(yī)從文，以筆為槍，在文壇上叱咤風(fēng)云，呼吁人民起來救國(guó)救亡。他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚品行流芳百世。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”造福人民，鑄就英雄。

先天下憂而憂后天下樂而樂談?wù)撐钠?

舊時(shí)，范文正說：“先天下憂憂憂，后天下樂而樂”，現(xiàn)在我說：“我的心是天下，為振興國(guó)家而奮斗?！?/p>

在飽受戰(zhàn)火蹂躪的安石起義時(shí)期，有一位詩(shī)人杜甫親眼目睹了長(zhǎng)安城的荒蕪景象。他感嘆道：“國(guó)家破敗，山河在這里，城市綠樹成蔭”。為了祖國(guó)，他白發(fā)蒼蒼，甚至“貪得無(wú)厭，不戴發(fā)夾”。他一個(gè)人住在茅草屋里，但他心胸開闊，胸襟開闊，有一種愛惜世界的愛國(guó)情懷。像杜甫、范仲淹一樣，有遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想的優(yōu)秀中國(guó)人，不顧一切，首先想到的是如何救國(guó)。他們把“丈夫的志向，告辭貧困的士氣”作為人生信條。他們關(guān)懷世界，為國(guó)家的強(qiáng)盛獻(xiàn)身。

憂國(guó)憂民的陸游雖然“孤立無(wú)援”、“廟宇不再綠于民”，但他仍舊“想著為國(guó)家守護(hù)車輪平臺(tái)”，“一生為國(guó)家服務(wù)”。即使睡著了，他也會(huì)夢(mèng)到“鐵馬冰川”，這足以表達(dá)他對(duì)國(guó)家和人民的關(guān)懷，時(shí)刻預(yù)備著奔赴戰(zhàn)場(chǎng)報(bào)效祖國(guó)。雖然是“烈士垂暮之年”，但他仍舊有著“遠(yuǎn)大理想”。

近代以來，中國(guó)遭受了前所未有的侵略和攻擊，中國(guó)人民一度陷入了懊喪的狀態(tài)。當(dāng)時(shí)，魯迅先生站起來大喊：“只有人民的靈魂才是珍貴的，只有發(fā)揚(yáng)光大，中國(guó)才能真正進(jìn)步”；詩(shī)人艾青也聲嘶力竭地唱著：“為什么我總是熱淚盈眶，由于我深愛這片土地”，他們都是以筆為槍，在白紙上為救國(guó)救民而奮斗。為尊嚴(yán)而奮斗，為繁華而汗流浹背，英雄們譜寫了一首動(dòng)人的歌。

他一生為國(guó)家鑄造了盾牌，反映了世紀(jì)的滄桑。程開甲院士毅然奔赴羅布泊，在嚴(yán)酷的西北沙漠開啟了中國(guó)核武器討論的征程。為了愛國(guó)，他放棄了對(duì)外國(guó)的優(yōu)待。當(dāng)國(guó)家需要他時(shí)，他不計(jì)后果地?zé)俗约旱纳?，為?guó)家的復(fù)興而奮斗。如今，思人已死，但程開甲的名字將永久記錄在共和國(guó)歷史上！他一生真誠(chéng)奉獻(xiàn)，與祖國(guó)息息相關(guān)。像程開甲院士一樣，很多優(yōu)秀的中國(guó)人正在為祖國(guó)而努力。他們都關(guān)懷世界，為國(guó)家的復(fù)興而奮斗！

在新的歷史時(shí)期，讓每一個(gè)中國(guó)人都有一顆胸懷，為宏大的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

先天下憂而憂后天下樂而樂談?wù)撐钠?

城門向中緩緩閉上，將四起邊聲、牧馬悲歌隔絕于外?？煽倱醪蛔∵@蕭條荒蕪之意。

雁字南飛，雁歸人不歸，將范仲淹埋在心底的思鄉(xiāng)之情絲絲勾起，到最終這如潮涌的思念終是崩潰決堤。角聲悠遠(yuǎn)，相思長(zhǎng)遠(yuǎn)，淚珠順著范公的臉頰流下，融進(jìn)畢生的滄桑。舉起濁酒一杯，望千山聳云，孤城緊閉，只嘆燕然未勒，仰首痛飲。觥籌交叉之際，神情恍惚，好像又回到了接旨的那個(gè)夜

窗外夜色如濃稠的墨硯，膚淺的化不開，一位霜染鬢發(fā)的老人獨(dú)坐窗前，眉頭微蹙。街上行人匆忙穿梭，誰(shuí)也未曾料到的雨款款落下，就像毫無(wú)預(yù)備的他接到陛下派遣他前赴陜西御敵的圣旨一般，始料未及。要知道，他，范仲淹，如今已過知命之年了啊，他已然老了，他不得不承認(rèn)歲月的殘酷，他還有力氣在黃沙滿天的塞外城樓之上統(tǒng)領(lǐng)戰(zhàn)士殺敵御外嗎？他還有心力浴戰(zhàn)殺敵嗎？作文https://.網(wǎng)址未加載/母親年邁，相伴度過數(shù)十載的妻子靈牌剛立不久，而自己已經(jīng)哀思到“酒未到，淚已成”的地步了，割舍得下嗎？窗外雨聲照舊，燈火闌珊，燈芯冉冉，又像是他忠心報(bào)國(guó)的熱火星星不滅，他當(dāng)然是可以以年邁體乏，喪妻之痛為由推辭掉的，但為國(guó)計(jì)、為民生的那顆心，那種情，卻壓制不住。

雨聲漸大，滴落在青石板上，發(fā)出悅耳的聲響，燈光在雨霧中朦朧，但范公的心好像變清楚了。雨滴重重?fù)粼谖蓓敚l(fā)出清明洪亮一聲，一聲定音！范公依舊選了家國(guó)，選了百姓，視天下興亡為己任。風(fēng)塵仆仆奔赴到延州，與黃沙角聲，金戈鐵馬為伴戍守邊關(guān)，忠心為國(guó)。

酒意慢慢退了，黑夜也涌了上來，羌管悠悠，白霜滿地，夜色涼爽凝成霜，卻寒不了范公為國(guó)為民的熱忱之心。

延州或許沒有了飄舞的黃沙，但永留的是范公那“先天下之憂而憂”的忠心。

先天下憂而憂后天下樂而樂談?wù)撐钠?

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂這種樸實(shí)無(wú)私的思想不是現(xiàn)代人說的，而是900年前的范仲淹說的。

范仲淹是宋代聞名官員，杰出的政治家和作家。范仲淹的一生只是范仲淹一生的寫照。他離家出走，和韓琪一起保衛(wèi)陜西。他多次擊敗西夏和契丹的入侵，維護(hù)了國(guó)家的平安。在太陽(yáng)和城市被長(zhǎng)煙和夕陽(yáng)所封閉的荒山荒山上，他曾思念過自己的家，思考著“家里一杯濁酒”的詩(shī)句。然而，他認(rèn)為他在那里花了半輩子的時(shí)間在吃東西和喝水。是??！假如你想以這樣的身份為國(guó)效力，你不必誕生在玉門關(guān)。

救了國(guó)家幸福的人，首先表達(dá)了對(duì)國(guó)家的憂慮。

元軍被圍攻時(shí)，文天祥知道去談判是特別危急和吉利的?？紤]到國(guó)事在這里，他不能愛自己。為了挽回國(guó)恥，他幾次將自己的生死置于元軍的掌握之下。臨終時(shí)他決心挽救祖國(guó)。在導(dǎo)游書的序言中，他宣誓：“生不能救國(guó)，死了還是兇狠的鬼魂來攻擊盜賊”。在一首詩(shī)中，他還發(fā)出了一首悲壯悲壯的挽歌：誰(shuí)從古到今生生不息，留下一顆忠誠(chéng)的心來反映歷史。是不是讓世界首先感到擔(dān)憂？

在我們爭(zhēng)取民族解放的斗爭(zhēng)中，有那么多憂國(guó)憂民的仁人志士。很多革命先烈勇敢奮戰(zhàn)，用鮮血染紅紅旗，為了讓世界幸福；。斗爭(zhēng)的幸存者看到革命的成功和人民的翻身，感到極為欣慰。

假如你想在世界幸福之后歡樂，你必需先為世界擔(dān)憂；。只有先做天下的苦惱和苦惱，我們才能在世界之后歡樂；。蘇聯(lián)聞名訓(xùn)練家加里寧說，要想成為自己幸福的工匠和制造者，首先要成為全體工農(nóng)幸福的工匠和制造者。當(dāng)他成為全部工農(nóng)幸福的工匠和制造者時(shí)，他就成了自己幸福的制造者。這是世界上第一種苦惱和其次種歡樂的詳細(xì)解釋。

唐代詩(shī)人高適曾說：“人要以自己為榮，他主見有志氣的人要報(bào)效國(guó)家，走遍四方?！?。前輩前輩還可以，更不用說社會(huì)主義時(shí)代的青年了嗎？要給予新時(shí)代的思想內(nèi)容，珍惜祖國(guó)，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身于四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，為人民和祖國(guó)奉獻(xiàn)生命。

先天下憂而憂后天下樂而樂談?wù)撐钠?0

在人類歷史的長(zhǎng)河中，曾經(jīng)消失過很多燦若星河的文明。這