文化的繼承性與文化發(fā)展概論

第四課

文化的繼承性與文化發(fā)展考點(diǎn)梳理·精準(zhǔn)講練易錯(cuò)剖析·矯正訓(xùn)練時(shí)政熱點(diǎn)·深度解讀考點(diǎn)梳理核心考點(diǎn)一傳統(tǒng)文化的繼承1．傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化?？键c(diǎn)突破·精準(zhǔn)講練2．傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)建筑的繼承中國(guó)古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志傳統(tǒng)文藝的繼承中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分傳統(tǒng)思想的繼承中國(guó)傳統(tǒng)思想經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響2．傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)建筑的繼承中國(guó)古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志傳統(tǒng)文藝的繼承中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分傳統(tǒng)思想的繼承中國(guó)傳統(tǒng)思想經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響3.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶4.傳統(tǒng)文化的作用積極作用傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用消極作用如果傳統(tǒng)文化一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用5.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。核心突破正確理解傳統(tǒng)文化的作用(1)傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠(yuǎn)持久的影響。(2)傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響。(3)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。(4)每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。才能不斷豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。命題探究命題點(diǎn)一傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(2016·課標(biāo)Ⅱ，19)我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛(ài)。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于(

)①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿(mǎn)足了現(xiàn)代觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色A．①②

B．①③C．②④

D．③④D[訓(xùn)練1]

(2016·江蘇單科，22)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說(shuō)明文化具有(

)A．鮮明的民族性

B．相對(duì)的穩(wěn)定性C．時(shí)代的先進(jìn)性

D．強(qiáng)大的包容性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。材料中“我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧”說(shuō)明了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，B正確。B命題點(diǎn)二正確對(duì)待傳統(tǒng)文化(2016·北京文綜，25)“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝”，一件經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵器，訴說(shuō)著推動(dòng)歷史前進(jìn)的必然和偶然；“君看六幅南朝事，老木寒云滿(mǎn)故城”，一幅古舊的畫(huà)卷，描繪出凄清荒涼的六朝時(shí)景，令后人觸目傷懷……文物是無(wú)言的百科全書(shū)，承載著珍貴的歷史信息。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用(

)①可以給文物保護(hù)部門(mén)帶來(lái)較高的經(jīng)濟(jì)效益②是推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容③有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④能夠使國(guó)家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點(diǎn)A．①②B．①④C．②③D．③④文物的保護(hù)、管理和利用屬于公益性文化事業(yè)，文物保護(hù)部門(mén)不是以營(yíng)利為目的的，①錯(cuò)誤，②正確加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③正確。④夸大了加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用的作用，應(yīng)排除。C[訓(xùn)練2][2015·天津文綜，14(1)]中國(guó)是世界文化遺產(chǎn)大國(guó)，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料農(nóng)歷新年——春節(jié)，是中國(guó)人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展變化，它在今天仍然是國(guó)人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個(gè)重要的節(jié)日，在上世紀(jì)二三十年代，卻被當(dāng)作落后民俗險(xiǎn)遭廢止。民國(guó)政府為了“與國(guó)際接軌”，先是采用西歷，后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過(guò)民情，沒(méi)能“革”掉春節(jié)的“命”。依據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，談對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。解析：本題屬于認(rèn)識(shí)類(lèi)非選擇題。解答此類(lèi)型題一般按照是什么、為什么、怎么辦的角度組織答案。是什么層次——中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式；為什么層次——傳統(tǒng)文化的特征；怎么辦層次——如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。結(jié)合材料依次作答即可。答案：①中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。②中國(guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有強(qiáng)大的生命力。③中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)人對(duì)春節(jié)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。④春節(jié)的生命力表明，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不能簡(jiǎn)單否定，“全盤(pán)西化”行不通。核心考點(diǎn)二文化在繼承中發(fā)展考點(diǎn)梳理繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者?！究挤?】大多以非選擇題形式考查，以人們對(duì)傳統(tǒng)文化的某些想法、做法為背景，可設(shè)置體現(xiàn)類(lèi)、原因類(lèi)、依據(jù)類(lèi)、措施類(lèi)等多個(gè)角度，通常將本知識(shí)與傳統(tǒng)文化的繼承的知識(shí)整合為“文化傳承”的知識(shí)進(jìn)行綜合考查。1．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系2．影響文化發(fā)展的重要因素【考法2】以選擇題形式考查時(shí)，往往以科技、教育、思想運(yùn)動(dòng)等影響文化發(fā)展的素材為背景，設(shè)置說(shuō)明類(lèi)、體現(xiàn)類(lèi)選擇題，考查學(xué)生對(duì)影響文化發(fā)展的主要因素的判斷區(qū)分；從近幾年來(lái)看，以非選擇題形式考查科技對(duì)文化發(fā)展的作用呈上升趨勢(shì)，這也符合新課標(biāo)考查學(xué)生科學(xué)文化素養(yǎng)的要求。這類(lèi)題往往以科技運(yùn)用于某一特定文化為背景，考查學(xué)生對(duì)科技在文化繼承與發(fā)展中的具體作用的分析、判斷、應(yīng)用，同時(shí)考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。社會(huì)制度更替每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步

科學(xué)技術(shù)進(jìn)步科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)”“啟蒙運(yùn)動(dòng)”等都成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展核心突破正確認(rèn)識(shí)和把握文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系原因

態(tài)度

做法繼承發(fā)展

傳統(tǒng)文化具有積極的健康的內(nèi)容，同時(shí)具有消極的、落后的部分。這些積極成分具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會(huì)生活而變化“取其精華、去其糟粕”，批判繼承、古為今用推陳出新、革故鼎新辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，應(yīng)改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化命題探究命題點(diǎn)一影響文化發(fā)展的重要因素(2016·天津文綜，11)在中國(guó)文字博物館，4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場(chǎng)景時(shí)，影院畫(huà)面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年；講述甲骨文字形時(shí)，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出(

)A．科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素B．現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播C．甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代D．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來(lái)越重要B(2015·江蘇單科，20)相聲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來(lái)的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專(zhuān)業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)?

)A．教育是文化創(chuàng)新的根本途徑B．教育具有文化傳承的特定功能C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿(mǎn)足人們的需求文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于實(shí)踐，故A錯(cuò)題干強(qiáng)調(diào)的是推廣文化傳統(tǒng)教育的原因，C、D與題干不能構(gòu)成因果聯(lián)系B命題點(diǎn)二文化繼承與發(fā)展的關(guān)系[2016·天津文綜，14(2)]閱讀材料，回答問(wèn)題。守望相助、鄰里相恤，在我國(guó)有著幾千年的傳統(tǒng)。但近年來(lái)隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，鄰里往來(lái)減少，關(guān)系趨于淡漠。12年前，因?yàn)橐晃恍W(xué)生的倡議，青島市海倫路街道試辦了第一屆“鄰居節(jié)”，之后在市北區(qū)全面推廣，今年擴(kuò)至全市。12年來(lái)，這個(gè)百姓自己的節(jié)日從小到大，活動(dòng)形式從大眾化的自?shī)首詷?lè)拓展到鄰里友愛(ài)互助和各類(lèi)志愿服務(wù)，密切了居民間的情感聯(lián)系，促進(jìn)了“親人善鄰、和睦融洽”的新型鄰里關(guān)系的建構(gòu)?！凹彝ナ巧鐣?huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。請(qǐng)列舉一項(xiàng)優(yōu)良家風(fēng)，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明傳承該家風(fēng)的兩點(diǎn)意義。解析：本題屬于開(kāi)放性試題，學(xué)生只要任意列舉一項(xiàng)優(yōu)良家風(fēng)，并說(shuō)明傳承該家風(fēng)的兩點(diǎn)意義即可。優(yōu)良家風(fēng)可以從尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約、自強(qiáng)不息、誠(chéng)實(shí)守信等方面列舉，意義要與所列舉的優(yōu)良家風(fēng)相一致。答案：

(示例一)孝老愛(ài)親：①有利于傳承中華民族的傳統(tǒng)美德；②有利于促進(jìn)家庭、社會(huì)的和諧。(示例二)誠(chéng)實(shí)守信：①有利于傳承中華民族的傳統(tǒng)美德；②有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。(如果考生從其他角度作答，言之有理即可。)[訓(xùn)練2][2015·課標(biāo)Ⅰ，39(1)(3)]閱讀材料，完成下列要求。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠(chéng)信為本、誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂(lè)精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的……《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書(shū)，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫(huà)卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)……(1)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要記住鄉(xiāng)愁、傳承中華傳統(tǒng)美德。運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。(2)在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，請(qǐng)就如何記住鄉(xiāng)愁提出兩條建議。解析：第(1)問(wèn)屬于分析說(shuō)明類(lèi)非選擇題，考查培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的措施。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，要全面提高公民道德素質(zhì)。全面提高公民道德素質(zhì)，要大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)村落和村落中生動(dòng)感人的故事是傳統(tǒng)文化的載體，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉。解答本問(wèn)要緊緊圍繞設(shè)問(wèn)中兩個(gè)關(guān)鍵信息：“記住鄉(xiāng)愁”“傳承中華傳統(tǒng)美德”?！班l(xiāng)愁”承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)美德是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。圍繞這兩個(gè)信息，分別清晰地寫(xiě)出知識(shí)點(diǎn)即可。第(2)問(wèn)屬于措施類(lèi)非選擇題，考查文化的傳承與創(chuàng)新?！坝涀∴l(xiāng)愁”是要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本問(wèn)可以從文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化離不開(kāi)物質(zhì)載體、文化的繼承與發(fā)展、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化等方面寫(xiě)出具體建議。答案：(1)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，中華傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的精華，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。鄉(xiāng)愁反映了人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的眷戀之情，體現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)傳承中華傳統(tǒng)美德的愿望和期盼；記住鄉(xiāng)愁、傳承中華傳統(tǒng)美德，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了重要載體和豐厚的歷史文化養(yǎng)料。(2)在保持原有村落形態(tài)的基礎(chǔ)上改善居民生活條件；加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育與傳承，使其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國(guó)人的道德觀念。易錯(cuò)點(diǎn)一不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性提醒傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，要正確把握傳統(tǒng)文化“變的絕對(duì)性”與“不變的相對(duì)性”的關(guān)系。易錯(cuò)剖析·矯正訓(xùn)練(2014·北京卷)數(shù)間民居、一泓流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們……以豐子愷漫畫(huà)為底稿的“中國(guó)夢(mèng)”公益廣告，亮相于全國(guó)大街小巷，向人們?cè)忈屩覈?guó)仁愛(ài)寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說(shuō)明傳統(tǒng)美德(

)A．只能通過(guò)特定的方式傳播B．必須按照原有的含義理解C．始終具有同樣的社會(huì)背景D．仍然具有巨大的時(shí)代價(jià)值解析：傳統(tǒng)文化的傳播方式是多種多樣的，A錯(cuò)誤。B否認(rèn)了文化創(chuàng)新和發(fā)展的必要性；C否認(rèn)了社會(huì)的變化發(fā)展；從傳統(tǒng)道德引起人們內(nèi)心的共鳴，可以看出D符合題意。D易錯(cuò)點(diǎn)二不能正確理解傳統(tǒng)文化的作用提醒關(guān)于傳統(tǒng)文化的作用，要注意兩點(diǎn)，一是不能認(rèn)為“傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展起積極作用”，因?yàn)橹挥袃?yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進(jìn)社會(huì)和人的發(fā)展。二是不能認(rèn)為“傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉”，因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐才是文化發(fā)展的源泉。(2013·廣東卷)2013年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤(pán)時(shí)代學(xué)書(shū)法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說(shuō)法正確的是(

)①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書(shū)法的文化價(jià)值③書(shū)法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格④書(shū)法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力A．①③

B．①④C．②③D．②④解析：①錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根源；③錯(cuò)誤；書(shū)法不直接提高人們的思想道德修養(yǎng)。②④正確。D易錯(cuò)點(diǎn)三新的文化取代舊的文化就是文化的發(fā)展提醒文化的發(fā)展是一個(gè)推陳出新、革故鼎新的過(guò)程．表現(xiàn)為新的文化取代舊的文化。但新的文化取代舊的文化不一定是文化發(fā)展，發(fā)展是事物的前進(jìn)與上升，只有健康的、先進(jìn)的新文化取代落后的、舊的文化才是文化發(fā)展。

某制鞋公司成立初期收集了300多件上至先秦下迄民國(guó)不同時(shí)期、不同民族的代表性鞋履，認(rèn)真研究“張良跪履”“謝公屐”等典故所代表的文化經(jīng)典，然后把鞋與民俗、鞋與小說(shuō)、鞋與民間美術(shù)等結(jié)合起來(lái)，制作出獨(dú)具特色的文化鞋。從“鞋文化”到“文化鞋”蘊(yùn)含著(

)A．對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展

B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C．每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的需要對(duì)傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度

D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展

解析：文化的繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，對(duì)于精華要吸收，對(duì)于糟粕要剔除，不能根據(jù)個(gè)人的需要來(lái)確定態(tài)度，排除C；發(fā)展的本質(zhì)是事物的前進(jìn)與上升，文化發(fā)展表現(xiàn)為新文化取代舊文化，但未必新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)就是文化的發(fā)展，因?yàn)樾碌奈幕螒B(tài)不一定是新文化，排除D；B說(shuō)法正確且符合題意，故選B。B易錯(cuò)點(diǎn)四錯(cuò)誤理解教育在文化中的作用提醒教育的作用在文化生活中有多處講解，注意其正確表述?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》指出：教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬(wàn)家庭對(duì)美好生活的期盼。強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教。這強(qiáng)調(diào)了

(

)A．教育在增強(qiáng)民族凝聚力和綜合國(guó)力中起著決定作用B．教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用C．教育在人類(lèi)文化傳承中起著獨(dú)特的作用D．教育是文化傳播最主要的手段解析：題干材料強(qiáng)調(diào)教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，B正確，C不符合題意。當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，故A錯(cuò)誤；教育是文化傳播的途徑，而不是手段，D錯(cuò)誤。B大力推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園

為推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，①上海市先后命名了第一批及第二批上海市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研習(xí)暨非遺進(jìn)校園優(yōu)秀傳習(xí)基地。9月24日，2016年上海市學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題月系列活動(dòng)展示暨上海市未成年人暑期工作總結(jié)頒獎(jiǎng)會(huì)在黃浦區(qū)文化館舉行?；顒?dòng)以展示和現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)為主，突出線上與線下互動(dòng)結(jié)合，藝術(shù)與教育結(jié)合，課堂與校外實(shí)踐結(jié)合，學(xué)校、家庭與社會(huì)的結(jié)合。用傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)青少年內(nèi)心世界。②自己做道具、自己創(chuàng)作劇本、自己表演……，師生還創(chuàng)新地用英語(yǔ)、滬語(yǔ)和普通話(huà)去演繹獨(dú)特的“三語(yǔ)皮影”，使古老的皮影藝術(shù)煥發(fā)出新的光彩。③在金山，像這樣的傳統(tǒng)民族文化培訓(xùn)已堅(jiān)持近10年，既保留了民俗風(fēng)情，給孩子們的童年生活增加了家鄉(xiāng)味道，又鍛煉了孩子們的創(chuàng)新思維，弘揚(yáng)發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化。④時(shí)政熱點(diǎn)·深度解讀解讀信息(1)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，推陳出新，革故鼎新。(3)教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。(4)文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。高考押題1．自己做道具、自己創(chuàng)作劇本、自己表演……，師生還創(chuàng)新地用英語(yǔ)、滬語(yǔ)和普通話(huà)去演繹獨(dú)特的“三語(yǔ)皮影”，使古老的皮影藝術(shù)煥發(fā)出新的光彩。古老的皮影藝術(shù)(

)A．被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)B．是中華民族燦爛文化的重要組成部分C．屬于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判地繼承D．對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)；B、C、D三項(xiàng)比較，B項(xiàng)最恰當(dāng)，皮影藝術(shù)屬于傳統(tǒng)文藝。B2．越是科技發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)走向全球化，一個(gè)國(guó)家就越重視對(duì)本民族文化的搶救、保護(hù)和傳承。之所以要重視我們民族文化的傳承，是因?yàn)?

)①傳統(tǒng)民族文化是至高無(wú)上的，是優(yōu)越于其他民族文化的②沒(méi)有民族文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累，民族文化就不能豐富和發(fā)展③傳統(tǒng)文化代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向④傳統(tǒng)民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①②

B．②③C．①③D．②④解析：①“至高無(wú)上”“優(yōu)越于其他民族文化”說(shuō)法錯(cuò)誤，各民族文化一律平等；③“代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”說(shuō)法錯(cuò)誤，中國(guó)共產(chǎn)黨代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。D最易遭老板“炒”的15種員工廣東韋邦集團(tuán)李雙華有人在工作中出了問(wèn)題，于是首先想到的是換一家企業(yè)去工作，考慮的只是換一個(gè)環(huán)境而已，根本沒(méi)有反思自身的問(wèn)題。可是，換了工作環(huán)境問(wèn)題卻依然存在啊！老板雖然換了，但他們考慮“炒魷魚(yú)