補(bǔ)充閱讀關(guān)于法和法律

1【補(bǔ)充閱讀】一、法和法律在現(xiàn)代漢語中的含義。在古代漢語中，就有法和律的單字詞，也有法律這種復(fù)合詞。有的教材，比方說現(xiàn)代非常流行張文顯的?二十一世紀(jì)法理學(xué)教科書?中講到，法律一詞是從近代從日本傳來的，在?漢書·食貨志?中講：法律對商人看不起，但商人已經(jīng)富貴。中國古代就重農(nóng)抑商，但商人是富貴的。尊農(nóng)夫，但農(nóng)夫是貧窮的。張文顯的書雖然一等獎(jiǎng)，在里面的錯(cuò)誤很多很多。在現(xiàn)代法語中，法這一詞，一般說是廣義的，是一種泛指。泛指那些被國家強(qiáng)制力保證的那些規(guī)那么。如社會主義法制的十六字的要求，有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必糾。但凡國家機(jī)關(guān)制定出來的，具有國家約束力的行為標(biāo)準(zhǔn)，都是法。新憲法指的依法治國中的“法〞都是一種泛指。法律，這一詞在現(xiàn)代漢語中有兩種含義，一種是廣義的，廣義的法律與剛剛講的法的含義是一致的，是一種泛指。公民在法律面前一律平等，這一法律，在這里也是泛指。那些如法律事務(wù)，法律參謀都是廣義的。狹義的，不是泛指，是專指，指特定法律的表現(xiàn)形式，指國家立法機(jī)關(guān)所制定的標(biāo)準(zhǔn)性文件，是指法的一種表現(xiàn)形式。我們講憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)這個(gè)法律是指狹義的。我們需要看到這一詞能夠進(jìn)行識別，識別他到底是種什么樣的含義，是廣義的抑或狹義的。在現(xiàn)代漢語中，與國家強(qiáng)制力無關(guān)的情況下，也有使用法。比方說，自然法那么，佛法無邊，民間法〔山東大學(xué)對民間法的研究走在前面，得到了國外資金的贊助。民間法就是在民間對人們有約束力的，能夠產(chǎn)生社會標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)際作用，按西方的法學(xué)觀點(diǎn)：活的法，實(shí)際起到的法的作用。雖然這種效力不是來自于國家，而是來自于民間的民俗?！乘袁F(xiàn)在漢語中，與國家強(qiáng)制力無關(guān)，也有出現(xiàn)法的。二、外文中的法和法律。在西方社會來說，普遍來說西方文明起源于古希臘和古羅馬。古希臘和古羅馬使用的都是拉丁文字。所以西方文字大局部都是從拉丁文字演變過來的，拉丁文現(xiàn)在已不使用，已被演變后的文字所取代。但有些情況使用，如醫(yī)院開處方的時(shí)候就有使用。過去法學(xué)界有一種說法，如果不懂的拉丁文字，你就不可能是一個(gè)真正的法學(xué)家。古羅馬的法學(xué)是非常興旺的，古羅馬文獻(xiàn)都是用拉丁文所寫。拉丁文字，也是慢慢開展起來的。我們知道現(xiàn)在英語有二十六個(gè)字母，最早的拉丁字母沒有那么多，是慢慢開展來的。如I，演變?yōu)镴和Y。拉丁文字不斷的擴(kuò)大。V演變出W，即兩個(gè)V。古羅馬最早表現(xiàn)法的文字為：ius，法律為lex。法和法律在古羅馬是不同的詞。查士丁尼，有的翻譯為優(yōu)士丁尼，就是由于語言開展造成的，其實(shí)都是一個(gè)人。在羅馬“法〞這個(gè)詞有兩層含義，一是法；一是權(quán)力。法律這個(gè)詞比擬單一，就是指具體的法律。因此，這個(gè)字ius是指整體意義上的，抽象意義的法律。而lex是特定意義上的法律，具體意義上的法律，人們制定的具體要執(zhí)行的法律。在拉丁文中，jus要特別注意，這個(gè)詞帶有公平正義的含義。在英文中帶有“jus〞的詞根的詞都有正義的含義。古羅馬法和法律用不同的詞來表達(dá)，用以區(qū)別法和法律。所以許多的歐美國家，相應(yīng)的有法和法律這樣兩個(gè)詞。古羅馬希臘法語德語意大利語西班牙語法：jusdikalordrortdirittorechtdelecho法律：lexruosloileggegesetzley糕謝在剃西方他大多擴(kuò)數(shù)的翠國家瑞，他嘴都是白用兩磚個(gè)詞旬表達(dá)社法和蘆法律私。這晃顯然野是受瞧古羅棵馬拉翼丁文多字的久影響小。古凳羅馬示之所訪以用感兩個(gè)襲詞表瞎示，趁主要械是古洗羅馬香受到躍了自材然法氏學(xué)派玉的影遣響。英自然蕉法學(xué)永派在濱西方服曾占慢主導(dǎo)僑地位校達(dá)兩溫千多蝴年，抹其最底大的爺特點(diǎn)聚就是傘法的喜二元鋼論，坡其認(rèn)匹為法障有兩泊種，承一種布為自六然法窯，一羅種為比人定慌法即隆實(shí)在臣法，忙自然都法高嚼于人跨定法溪，人瞞定法騎源于宰自然槍法。水所以緣，有盼了這傾種二漏元論宿，在蛇人定再法上彩就有佳了一吼種高愧于和詢統(tǒng)率躬他的以自然窯法，杏所以塞在古鑒羅馬泰用兩彩個(gè)詞贊分別卻表達(dá)丑法和荒法律煤。式三、脖自然征法學(xué)腐派和細(xì)西方音法學(xué)離的歷他史-借--政-以單對法拋和法座律的凍論述蔥為主用線。厘自然疊法學(xué)苗派在穗西方恰占統(tǒng)叔治地蓬位二松千多鉛年，借一直班到十踏八世牧紀(jì)末他十九守世紀(jì)金初，典才喪淡失了蝴其統(tǒng)脾治地圾位。斃所以休自然牙法學(xué)澇派的潤歷史列實(shí)際效上就優(yōu)是西陸方法越學(xué)以吊前的梨歷史店。在暮此之木后，務(wù)自然洗法學(xué)市派分剪化出彈不同頭的學(xué)賞派?？迒螁涡g(shù)西方抽法學(xué)潑的流土派就悲可以研作為朵一門態(tài)課程后。榆在十覽八世富紀(jì)末敵和十暈九世先紀(jì)初緣之前綢，自次然法箭學(xué)派斧一統(tǒng)孕天下揭。但曾不同份的學(xué)化派對熊自然引法的齊定義伐不同擦，但威自然熊法學(xué)傳派一墳直堅(jiān)因持法半的二揚(yáng)元論加，即吐認(rèn)為駛?cè)硕〒Хㄖ_上有業(yè)高于做人類暴的自甚然法脈。而覆十八挑世紀(jì)柴末和至十九饅世紀(jì)頸初開孩始，金西方懇法學(xué)殘開始攪出現(xiàn)鎮(zhèn)分化魄，有朽的仍佛堅(jiān)持沒二元因論，晉有的承那么反懷對，扣甚至殊推翻黨二元按論。塞到了民十九得世紀(jì)瘦以后便，西城方的詞法學(xué)精繼續(xù)干分化睛，包污括出拴現(xiàn)的揮馬克在思主仍義法物學(xué)，擠到了棗二十剪世紀(jì)輛，西捉方法也學(xué)出禿現(xiàn)了舌派別啄淋立幕的現(xiàn)度象。己一方腹面，巷這種金現(xiàn)象亦反映像出人反類社刪會遇餐到了朽許多籍新的盤社會治問題會，包妻括社籃會矛關(guān)盾的閑加劇薄，所因以需袖要新桌的法表學(xué)理蓋論來侵指導(dǎo)煮人們鐘的法適律實(shí)慶踐。叼另一緣方面豪，也拋就是搏更深耍層次忘的原膨因，計(jì)即人點(diǎn)類社宗會在斃開展跌。為效了要授解決污具體謠的社饒會矛宇盾和未社會盡問題事人類與在哲疲學(xué)理且想上侍的探罵究在各加強(qiáng)姓。哲玻學(xué)是兼指導(dǎo)阻人類唐實(shí)踐左的學(xué)秩科。等也正米是因頑為這籮樣，昌就產(chǎn)波生了雜許許叛多多沒的哲敵學(xué)理花想，牛也出帥現(xiàn)了看許多合的哲漏學(xué)的誕方法悲論。在所以聽，有爽眾多請的哲矛學(xué)思惑想和落哲學(xué)番方法械論，歲導(dǎo)致惡在法彈學(xué)理太論上釋派別游淋立袋的局多面。具法學(xué)椒理論遮本身糖需要收哲學(xué)挑為基仁礎(chǔ)，調(diào)受哲逮學(xué)來酬指導(dǎo)那么。這陸一點(diǎn)雷需要恥大家刃一定爐要注英意。聞〔一羅〕自煩然法疏學(xué)的椒思想檢起源牲和哲舞學(xué)根本礎(chǔ)。禁自然依法的團(tuán)思想所起源好于古重代希誓臘，盡或者秀說起野源于捐古希悟臘的攏思想耗家如刪蘇格核拉底秀、柏銀拉圖學(xué)、亞旨里士輔多德途以這凳些人葬為代李表的腰思想雜家、揮哲學(xué)勸家，刻他們案的思鍬想是棵自然慘法思濤想的質(zhì)起源房。這親些思竿想家遙對世雄界的嶺考察畢是從蝕自然擊界開珍始，鞭他們粉先看白到自吧然界祖在有迅條不穗紊的冊運(yùn)作賢，保怨持高謀度統(tǒng)耕一的滾形式梳。他念們相堂信，綁根據(jù)劑當(dāng)時(shí)墳的自疼然的用條件納，他扶們只敗能相慌信，幅在明縫冥之炒中有肚一種為力量邪控制票著整事個(gè)宇?yuàn)Z宙和根整個(gè)盈世界豈。我俯們現(xiàn)遇在知矮道這統(tǒng)是自嗓然規(guī)予那么，蒸但他清們不我知道勢。當(dāng)炎時(shí)，災(zāi)那些允先生襯們用應(yīng)運(yùn)命擾、必河然和埋定數(shù)恥這樣歡的詞時(shí)來解睡釋。賣這些歸都是眉先驗(yàn)鏡論的憐，都偵是唯倆心主傍義的劫，然饑后他絹們先綢用這籃些詞預(yù)解釋終人類父社會祥?？缮等〉男允?，鉗在當(dāng)患時(shí)，蟲在最蹈初，題這些足人都背認(rèn)為急存在盡著正延義的岸，永探恒不楊變的聚自然監(jiān)法。顯因?yàn)楸硭麄冦U看到神了社聰會存島在不到正義艘的問覽題，狐才提男出這勁樣的毀問題敞，如淚統(tǒng)治素者的辣暴虐役的行毒為，偉就是覽違反傅自然店法的任。市1、啞柏拉旁圖〔字公元團(tuán)前4灑27刊-3紐48暈〕哥柏拉她圖被帳認(rèn)為養(yǎng)是西謊方第汽一位威經(jīng)典習(xí)思想維作家廊。這姑此前邁有一莖些作紅家，黑但沒罵有著住作流宴傳下命來。能所以酷，柏彈拉圖盞是第礙一位沉。當(dāng)霞時(shí)雅停典的攔民主流政體唉在走訊下坡冤路，貼特別翠是一奏件事償兒讓棗他振復(fù)驚，乏就是擱蘇格誠拉底喜被人塔誣告稍，他傲感覺極很失些望，鏟認(rèn)為盤這是馳違背誠自然姻法的爆。他雕最早孔提出元理性愿〔i轎de馬ar喘〕的辦概念嗓，也殖有人炸將其扁翻譯縣為理版念。掏他提榜到神前，神控的理堵念。貢那時(shí)迫候還浮沒有邀上帝朝，所鋼以這咸里指紗的上確帝不辜是指約基督拾教的存上帝浴。理境想是墓對理頌?zāi)畹幕⒄归_噸的。歷人們色制定位法律回，是厲指人梁們對誤法的靈理性凍的展憲開。邁應(yīng)當(dāng)秋追求鼻理想煙化的陡法律遠(yuǎn)。人纏定法惰應(yīng)當(dāng)控表達(dá)僑理念行。柏息拉圖盡在其擊著作扶中，櫻在對濃這些卡問題謠的討疤論時(shí)暮都反猾復(fù)強(qiáng)泥調(diào)美南德，松強(qiáng)調(diào)杜正義孟。他沙說美秒德和諸正義喬是理浴念的央組成律局部搏，他翼將這偉些東澡西提運(yùn)高到保自然駐法的揉高度茫。用維這些輔東西購來反淚對現(xiàn)職實(shí)的玻東西泰。所治以有堂人說醉，理詠念和兇理性翻是柏峽拉圖只的最貍主要續(xù)的哲距學(xué)理雨想。積在他邁的著成作中碗追求辮理想哭化的窯東西兼，而哀追求蔬的這葡些東遇西都鑼是和箱現(xiàn)實(shí)焦相矛糧盾的恰。理潛念又鐮有空在的想翁意義穴，因鑄此他證的哲帝學(xué)又石被稱讓為理錢想主疾義哲弱學(xué)。敲他的辮哲學(xué)補(bǔ)根底青是唯竟心的龜。將悄理性連和理茅念作閘為最循高的擊東西剝，所抓以他耀是唯映心的紹。我先們知鴨道有圾古希屠臘有統(tǒng)神話悼，其才表現(xiàn)燙為普到遍的波唯心晶主義訓(xùn)哲學(xué)抵思想才。當(dāng)哲時(shí)宙銅斯是池最大會神的期，但狂認(rèn)為現(xiàn)其上對還有視東西叉，就初是神澆的理清性。奪柏拉弟圖的藥思想攻是對代古希胸臘神府話的司延續(xù)妄。柏齒拉圖蓬的著鳥作的琴特點(diǎn)盞是都膠是以填對話勒的形絹式。濟(jì)其中碑對法劣哲學(xué)踩影響肯最大場的，駝有?嘆共和漢國?尊〔又皂名為棋理想星國〕借、?宰法律饒?、趕?政溝治家歡?。墊2、幸亞里秒士多對德單柏拉偽圖到尖處推味銷他竊的理畏論。鑄但沒蚊有得腦到希煤臘統(tǒng)豬治者獄的認(rèn)漂可。吐然后燙創(chuàng)設(shè)屢了學(xué)隨園，閑后被喊優(yōu)士騾丁尼器查封恨。柏鏡拉圖限有一灑個(gè)學(xué)塞生叫阿亞里歇士多蒜德〔需前3眼84犁-3右22真〕，痰是他興最著辦名的塑學(xué)生告，有璃很多就的著壟作，滑有兩吹部著掩作對舒后世俱當(dāng)代血影響網(wǎng)最大畫。?己幸福番集倫忍理學(xué)彼?和疊?尼識可馬虜倫理歡學(xué)?別。但踐這兩肺部著狼作很增奇怪殘，一因直到波十三莖世紀(jì)怠才被綱人們鵝所發(fā)汗現(xiàn)，擱在這穴之前漢他的勢其他鍵著作滋一直擇作為胸當(dāng)時(shí)棵歐洲雀大陸著的教食科書鎖。從脹這可搏以看場到，河都不劃是這紅么重魔要的圍著作誼都可呼以成之為教那么科書蘆，那懇么這恭兩部紛就更圓不用者說。鼓他認(rèn)害為人同是自單然的能物，終但是惑人的公與一俗般的肯自然挪物不蜻一樣伍，人閘本身棵具有亦理性死。理臉性用銜來領(lǐng)演悟自置然法偽的，臨因?yàn)榉蹲匀簧o棒所不濃在。司他的鮮觀點(diǎn)析很多理柏拉舊圖不啦一樣蒙，柏代拉圖宋的觀戴點(diǎn)與養(yǎng)現(xiàn)實(shí)獲脫離嫂很遠(yuǎn)態(tài)。亞習(xí)里士垂多德皆注重挨現(xiàn)實(shí)粥，他貞的學(xué)孩說得低到他延的學(xué)山生亞體歷山脅大的紡認(rèn)可問，在騾他的橫資助協(xié)下他管對希秀臘一辛百五厭十八撲個(gè)城碗邦國儲家進(jìn)支行了提研究尿，研飄究他從們的構(gòu)憲法吐和政霜治，出寫出吧一部雙?一必百五該十八厚個(gè)國半家的手城邦傍憲法時(shí)?，嚼他對紅這此保國家頭進(jìn)行星了注任重現(xiàn)仇實(shí)分板類研頂究，諒因此頑他在靠西方桌稱為申現(xiàn)實(shí)畏主義像者，化他的聰哲學(xué)次稱為季現(xiàn)實(shí)律主義乒哲學(xué)技。而彈柏拉種圖的廚哲學(xué)礦被稱霞為理泛想主蕩義哲致學(xué)。脾亞里旱士多猜德許吃多觀碼點(diǎn)對啄后世功的影做響很螞大，擁尤其晝是對重正義昌的分淋類，罷對法毛律進(jìn)沫行分令類。躍這榴兩個(gè)聾分類獻(xiàn)一直辦影響薪到當(dāng)吐代法誘學(xué)。馳大家雜有聽諷過羅離爾斯敗的?鼠正義牌論?五，其駁在很艷大程高度上賤受到趕了亞致里士蝶多德烘的影化響。線其對趴法的改概念婚與柏僵拉圖扇一樣辨，但壁他強(qiáng)肯調(diào)人名可以肝用理臭性理存解自銷然法販。一餓個(gè)世聚紀(jì)后阿，出五現(xiàn)了釣一個(gè)親學(xué)派宿叫斯廳多哥喇學(xué)派圣，其啦主張肚自然刃不僅肥是事墊物的錦秩序江，而者且是爆人的感理性松，人董的理歪性是勉自然收的一綁局部價(jià)，理幼性指摔的就秩是自此然，子包括滑神的浴理性盟。理已性統(tǒng)蟻治著吐整個(gè)慰宇宙午，神社也要筑服從葉理性坑。人眨當(dāng)然槐也要恰服從早理性點(diǎn)。斯禾多哥辭學(xué)派綢說，回人根資據(jù)理叉性在膽生活鮮的時(shí)植候，傘他是析自然壘的生勿活，割在人路間存板著與齊自然百法一怠致的洞法，蔽他是燕真實(shí)術(shù)的法叼，正曲義的逃法。昌這是沙永恒備的，牢是客物觀的意。這偷種觀全點(diǎn)與窯前面矩的是虹一脈導(dǎo)相承潛的。壞強(qiáng)調(diào)沾人類鮮世界薦受理壩性指憶導(dǎo)的羊立法幅者所眾立之釣法的秧支配替。而杜立法紹者的概法與席自然遍法幾憑乎一盯致的壟，斯缺多哥杠學(xué)派慕將人蒙定法材置于肢自然忽法之剪下，肆人定億法要縣服從蕉自然騾法。販自然覆法是劑神的費(fèi)理性等。畝〔二哈〕西用塞羅糾的自套然法忍理論拌。秀西塞知羅〔螞ci厘ce撈ro止前1彈06蠶-4蓬3〕身，最附早是敬律師鴨，到鴨希臘牌學(xué)習(xí)孟哲學(xué)業(yè)和修醋辭學(xué)玻，修火辭學(xué)世在古鞭代很助重要壽。學(xué)絞完回愿來以顏后，遷到了姿羅馬旨以后普，當(dāng)龍過很勞多的猛職務(wù)行。當(dāng)象過會騙計(jì)官害和執(zhí)蘭政官炒，最煙后成懂為最專高的識執(zhí)政氣官。儲被羅口馬人鮮稱為舅“競祖國去之父溜〞厭，后陣被政建敵所居殺。印被認(rèn)取為是執(zhí)系統(tǒng)懇提出幫自然淚法理濟(jì)論的矮代表驕人。廁我們監(jiān)前面鉗說過剃，他匙去希功臘學(xué)曲習(xí)，鼓其受捕希臘吹的斯看多哥怪學(xué)派述的深洋刻影掠響。礎(chǔ)西塞炊羅認(rèn)絕為有戶一種認(rèn)超越魚世俗襯的力痛量統(tǒng)杰治著桶世界駛，G遭OD鏈，那踏個(gè)時(shí)薪候還滔沒有欄上帝封。當(dāng)衰時(shí)是逝眾神很論，監(jiān)從基茄督教革開始爽才是地一神宏論。晝他同扎樣認(rèn)婚為有扛自然首法和困人定魄法之頌分。泊自然驅(qū)法的瓣本質(zhì)頂是唯導(dǎo)一正酸確的半理性紀(jì)，與榆柏拉年圖提越出的龜是一蟲致的刑，理飯性是聽永恒派不變碑的，棍神是稱自然均法的稀制定齡者和鳳解釋往者。校他具槍體的疑提出竊一個(gè)繪區(qū)分格，即教真實(shí)占法、蘭自然儀法、壯實(shí)在累法，融他說鬼正義忠是最刑高的牌美德吐。使拐每個(gè)惕都有待自己跟的正催義感瞎，并忌使人描類有加團(tuán)結(jié)膏的情與趣，貓其源侮泉是哪自然瞇。如補(bǔ)果實(shí)救在法床想要抖成為夫真實(shí)川法，顯就必亮須尋斯求一無切公口正和桿理性除的規(guī)抄那么，凝而不第僅僅俱是表鞋達(dá)統(tǒng)縱治階果級的屠愿望陪。他間已注筍意到網(wǎng)法與班統(tǒng)治振階級巴愿望觀間的肆關(guān)系場。在犯他之沾前，傭古羅興馬法罵學(xué)中北已有率自然塔法的標(biāo)概念娘。主盆要當(dāng)亦時(shí)羅傷馬有盾兩種必法律雷一為吩市民雜法，匠二為攤?cè)f民搖法。桌萬民腹法中摩大家咳都認(rèn)齊為體味現(xiàn)自黎然法雁。萬砍民法嗎通過藝外事震裁決并官確狹立的枕，聽詳取了耍各國剛的法肆律關(guān)胃于此鏈問題疊的規(guī)呀定，盤然后休找出磚合理薯的東召西。具萬民止法符麥合自芹然法鏈的要綱求。鉆西塞液羅提排出來海后，留自然貌法即壩在古捏羅馬幟占有裳了主蘇導(dǎo)的析地位息。但映是，坊以后殼的羅悶馬法彼學(xué)，巖比西容塞羅后的理級論有脊所倒煩退。列以后稅的羅悶馬法沖學(xué)特鳴別是就帝國節(jié)時(shí)期亂的羅懷馬法銹，注擦重實(shí)繪在法旅的研惜究，洪把自址然法劃作為薯評判奶實(shí)在鋸法的侍標(biāo)準(zhǔn)補(bǔ)，認(rèn)島為法我學(xué)是憂正義笨的藝蒸術(shù)。托〔三韻〕中可世紀(jì)引的自顏然法黃。蝕大家雄知道壘，歐燙洲是少基督任教的趣天下桿，教匪會的擾天下倡。但鉗他們側(cè)繼承將了自爺然法團(tuán)。原妹來的噴觀點(diǎn)房認(rèn)為鍬自然繩法是章神的內(nèi)理性悄，現(xiàn)鄭在將稿神換津成上港帝就膠行了直，在削這個(gè)既階段孩對自哀然法箭進(jìn)行穴改造方，將純自然么法說易成是雨神法碎的一丈局部柄，因擔(dān)此沒走有完淘全照絕搬自許然法橋。強(qiáng)苗調(diào)基甩督教畏是最完高的脈精神趴力量意和法秤律力膛量，兇是最跡高價(jià)沈值之犯所在捉。誰冤是最漫高價(jià)番值，扛是基帥督教岸。基猛督教隱優(yōu)于腹其他解一切壩，神龜法優(yōu)找于其饅他一肚切法知。中千世紀(jì)戶是相吉當(dāng)長夠的一群段時(shí)邁間。鑰基督偵教在準(zhǔn)公元片四世鴉紀(jì)被棍羅馬功皇帝譽(yù)封為吹國教怠之后夾，存抓在了股很長配的時(shí)惡間。窯中世倘紀(jì)最驢有名紐的神醫(yī)學(xué)者束是，僻托馬讀斯曲·亮阿奎帖那〔底12止26橫-1堤27粥4〕豆，他雄是經(jīng)認(rèn)驗(yàn)哲首學(xué)在炕極大愚成者救，他陪的著爪作被壤基督共教視塘為經(jīng)罩典著誠作。貓他的證?神祥學(xué)大閘全?蝴影響猴到現(xiàn)毅在，德基督檢教的陣經(jīng)典己著作葛。托狹馬斯旋·師阿奎闊那對刊法進(jìn)車行了讓分類型，他怒認(rèn)為撞法分捷為四秀類：激永恒圈法〔拾最高應(yīng)類〕畝、自遮然法織、神凝法和擋人法浸。神亂對事很物的報(bào)看法匆是永糖恒法跨，無判所不悲在，旋人根率本沒棍有辦肢法了校解，師無法瞞了解者神對膜諸事綁物的滋根本擁看法布。自藏然法跑是神解或上順帝與演人類輔分享吧的法逮，自紹然法旗屬于蛛永恒偽法的樂一部罩分，樂人可歲以通鐮過理配性領(lǐng)熊悟自緒然法脂，強(qiáng)腐調(diào)人咽有義帆務(wù)去螞發(fā)現(xiàn)澇和服蟲從自洪然法止，是知上帝牧給的落東西賄，能寇發(fā)現(xiàn)夸，并晃且要佩服從代。神趕法是奧上帝父為人詳類制劇定的拋東西瘦，具礙體表醫(yī)現(xiàn)為泛?圣罰經(jīng)?味，是社上帝管為人筍類制膊定的然規(guī)那么扣。通刻過?含圣經(jīng)索?諭脈告人姿類，識上帝冰立的它法肯遷定是痕正義車的。直人法會是強(qiáng)惡調(diào)人敘類理沉性根哀據(jù)自結(jié)然的黃規(guī)那么藥制定憶的規(guī)錯(cuò)那么，衫如果扒人類傷制定袍的法痛背離撫了自眨然法閣就是蝕非理座性的叫。阿陸奎那問提出錫一個(gè)往很重嘆要的爬命題庸，法跳因?yàn)槟_源于包神，虎因此遮法律廢高于瞞國家奉。十班五世堤紀(jì)以巷后國臣家的素概念摧才發(fā)承展起真來，歲教皇熟的權(quán)致力高濾于世比俗的六權(quán)力港，宗利教的叨色彩躺加重餡了。棍〔四扎〕注忠釋法震學(xué)派魔和人徒文主算義法率學(xué)派蹦。其在中鈔世紀(jì)用末期掌，在緞意大老利出暈現(xiàn)了枯這兩泳個(gè)學(xué)漢派，六首先晶出現(xiàn)怒的是公注釋榮法學(xué)搶派，虹又分霸為前翠期和想后期打兩個(gè)洽階段答。前故期研憑究對呢象集渣中在沙古羅息馬，霜主要虎是國護(hù)法大咐全。妹后期纏擴(kuò)大戰(zhàn)并一淡直延健伸。幣注釋宴是什獨(dú)么意羞思？松中世肢紀(jì)的書自然咬法學(xué)擾派認(rèn)騙為自埋然法孤來自奧于上奶帝的逼理性平，來每自于勵(lì)基督瞎教。窩注釋宗法學(xué)騰派不椒干，奶講法主律是深干嗎怎的？孕不從應(yīng)上帝趨的角煤度講五。強(qiáng)畜調(diào)法詞到底遼是什獵么？漆他們抵強(qiáng)調(diào)裁法是喜法，初不是暫上帝財(cái)?shù)臇|債西。凈注釋鴿法學(xué)毫派是裙中世槍紀(jì)末疲期對盡抗基鋤督教科神學(xué)狐的學(xué)酸派。舌緊接狐著出挪現(xiàn)了遵人文永主義傳法學(xué)昂派。卵文藝耍復(fù)興輕是三劈“回S除〞影復(fù)興掃，其梨中有茫一個(gè)介內(nèi)容薦就是材法學(xué)杯，他今比注多釋更驕進(jìn)一世步，攤與神烤學(xué)是哄對抗娃的，極他要販求還耀人以暑本色編。人功文主擺義國澇家的欺法律堡的基墳礎(chǔ)是逆君主耳和人層性，悲不再墨是神晴的理辱性。怎第一稍次提諷出人姓性的雜問題矩。人州文主博義法抖學(xué)派呀提出務(wù)將法渠和法僚律從的天上簡拉回育人間替，還何以本膀色?？s這是塵中世拼紀(jì)法端學(xué)與嫌近代鑼法學(xué)赤的連寨接點(diǎn)襯，第寧一次妥不要詳了神家的理筑性。喉〔五濕〕古績典自艷然法移學(xué)派糞。假古典賤自然饑法學(xué)材派是杰近代棒資產(chǎn)晨階級盯革命凍時(shí)期彈對各影種自承然法首學(xué)派笛的總蜓稱，讓當(dāng)時(shí)棄出現(xiàn)假設(shè)了許召多的舊自然暢法學(xué)追派，正古典藍(lán)自然脹法學(xué)藥派是致對這逢樣一三種學(xué)齡說的奔總稱完。在踐資產(chǎn)懇階級迎革命輩時(shí)期座，涌徒現(xiàn)出胡很多帆資產(chǎn)士階級末思想榮家，測其對夕法學(xué)懷理論孫提出延很多釣創(chuàng)新斜的觀班點(diǎn)。棒在法肢的理領(lǐng)論方懶面，躁他們狀都幾族乎都搞選擇敞自然裹法作野為基妨礎(chǔ)，猛都不快約而毅同的犁拋棄盒了自跳然法舟關(guān)于尊神的絮理性遼，從儉而強(qiáng)賠調(diào)人或的理俗性。碼都非柴常強(qiáng)縣調(diào)法吵治原首那么，述盡管努對法暈治理漿解不估一樣貿(mào)，甚夜至他豈們有蝴的理皆解是嘗針鋒蠶相對燭。古銷典還爐有一震個(gè)含路義，鐵就是洞與當(dāng)指代新?lián)匀徊[法學(xué)車派相會區(qū)別定。古畜典還殲有一欣個(gè)含因義，束就是馳標(biāo)準(zhǔn)撥的，忠傳統(tǒng)獲的，狠是以唯當(dāng)代授的作全為衡撿量標(biāo)男準(zhǔn)。企現(xiàn)在耕的法睛學(xué)理蒸論有弓很多總根底當(dāng)來源僅于近袋代。烤現(xiàn)在恭我們喉分別捎介紹鐵一下議古典緣自然也法學(xué)汪派。斷1、耕格老痕秀斯船〔1梢58玻3-印16魄45紋〕。得荷蘭序人，鍋主要財(cái)著作其是?雁戰(zhàn)爭瓣與和朱平法背?，龍對現(xiàn)逗在國雕際法泡的奠平基人特。被據(jù)稱為蜜“磁國際艘法之功父浩〞牌。他沿通過抗戰(zhàn)爭愛的角券度總馬結(jié)出躁國與惜國之挨間的蜂原那么腹。他架在探杠討國肅際關(guān)很系準(zhǔn)乎那么的析時(shí)候離，必貨然涉瑞及法黎的問孤題。意他說企上帝嶄不存柏在，竟自然視法仍橋?qū)⒋姘Y在。隆實(shí)際寶上他馬對神藝學(xué)原光理的棕批判滔，否翅定所額謂的向永恒疏法，邊否認(rèn)痰了上額帝是蛋自然勒法存碎在的稀前提歷。他猶給自蓮然法驗(yàn)下了徑個(gè)定生義，驗(yàn)但仍稻為唯那心主扣義的折。他侍說自米然法裙是正榆確理是性的嫂啟示燒。這呀種理處性不杏再是洗上帝圖的理蔑性，擔(dān)而是敢人的漫理性疼。這肢與人代文主完義法貌學(xué)派普的觀裳點(diǎn)一低樣，揮他說永，理錢性的未原那么徹可能圾是先依驗(yàn)的坦。他返講的敘先驗(yàn)沈通過顆考察棉一切窯人的冷理性隊(duì)和社月會性倒所得桶出。麻也可完能是您經(jīng)驗(yàn)著的，弟從各挑國所腎接受喘的原松那么得饒出的股。所盤以他家講的討理性頌包括借兩個(gè)寇方面疊，一副個(gè)是概邏輯噴推理熟的，腔一個(gè)叨是現(xiàn)峰實(shí)的啊。是媽對理宏性所撓作的船闡述喚，還驗(yàn)歸納澇出什看么是犬自然遙法。擊比方禁他說餅，契維約必臣須遵酸守，雨這符光合自虜然法尼那么，觸就是執(zhí)自然卡法那么那，從下而把宰他放脖大，肝放大湯到國緒與國產(chǎn)之間棕締結(jié)眉的條蛛約和麥公約咬。法偏理基理本上燙是來粗自于濕私法險(xiǎn)，是蘆從私睜法的稀理論逮開展鹽來的承。法頁學(xué)界避有一脖句話丈，睛“傳民法炎是萬沿法之揉母華〞炒，公伶法的話理論罰實(shí)際僅上是每近代顧才產(chǎn)跪生的傾。徐另國棟池認(rèn)為佛羅馬粱法中古有很吸多公聲法的坐理論訴，他灑準(zhǔn)備緣寫一暢部書沾叫羅賺馬公曲法。謎學(xué)術(shù)桿界普飛遍認(rèn)斯為羅容馬法眾主要簡是私享法。梁履行徐諾言惜、信鏈用、艘不拿市別人編的東緒西、嬌歸還合屬于仰別人復(fù)的東起西、遙過失址的一混方有落義務(wù)活賠償幸造成快損失帽的一施方，惑這些肉實(shí)際撲都是乳自然樣法的醬準(zhǔn)那么飛，是嶼人與父人長葵期交獲往形蛋成的舌規(guī)律糾性。答同時(shí)魄又講隆到與殊自然索法相林對立版的意劣志法綁也就臂是人炮定法雨，同擴(kuò)時(shí)他水強(qiáng)調(diào)賺，自距然法橫仍然殃是最網(wǎng)高法粱。第2、錄霍布灣斯〔隊(duì)國家罪主義差自然厚法〕賞。賄霍布套斯〔奔15嘴88延-1額67避9〕講，英晚國人何，他顯的代駕表作捕?利善維坦絡(luò)?，腎利維題坦是冊圣經(jīng)孕中一翻個(gè)怪撇獸，是這里秋指國旦家?？兹祟惖絼?chuàng)造哲了國缸家，息創(chuàng)造異了怪諷獸。沖柏拉贈圖的界?共群和國槳?，噴西塞姿羅?蘋論共假和國謠?，瘦這是癥第三賽部關(guān)劉于國夾家的逼著作雜，?劉利維療坦?悟也是懼近代繞第一飼部這禿樣的狠著作芹。他畢成認(rèn)復(fù)自然牲法，菌他所就理解掃的自奔然法婦，不涉是凌匪駕于國實(shí)在虧法之粘上的逢，他租來源隙于人通的自腫然權(quán)全利。繳在近偏代，投非常姨重視竄自然返權(quán)利規(guī)。這滲些思覺想家飾們都闊討論穿人類濕的自嫌然狀憑態(tài)，姓或初百始狀齊態(tài)，劑他認(rèn)蘇為自主然權(quán)健利是窄自然盲而然菊具有頌的權(quán)掛利。竿自然犬法來陰自于劣人的脅自然歉法。代這個(gè)話自然蚊權(quán)利栽開展翁為人誼權(quán)，丘人權(quán)丑來自卻于自熟然權(quán)禁利。勻在沒作有國繳家的垮時(shí)候束享有寬的權(quán)稍利，臂就是末自然抵權(quán)利私。自炊然權(quán)抵利受確到限闖制，獨(dú)也就果是說僑，人餐靠自逃然力我量沒置有辦賭法保集護(hù)好妻自己特的自禾然權(quán)縮利。眾為了歪保護(hù)姥好自易然權(quán)藝?yán)?，藏維護(hù)池和平照的狀軌態(tài)，賞人根督據(jù)理虧性提瞇出約廢束自妥己自蓋由的嫁某些搭條款壞，這燙些條捆款就寒是自晝?nèi)环ǔ?，是檔人與翼人達(dá)隙成的否條款?yuàn)Z?；魣?zhí)布斯極將自討己的賓自然將權(quán)利服除了直將生幻命權(quán)自的一企切權(quán)染利交掙出去逮了，肯作為群代價(jià)螺放棄盈一些順權(quán)利閃，進(jìn)母而達(dá)演成了寨契約莫和正笛義，懼契約樹論就壘是由暑此可債來。施在這尋個(gè)基姿礎(chǔ)上皺，有貍了契拜約。爽接下鵲來對壘契約觀做了俘解釋肢，僅球有一絮種契壟約，魄就無淚條件瓦的服凈從擁奮有絕嚴(yán)對權(quán)穴利的燈統(tǒng)治物者，鑒所以趁他把積國家豪說成德是利投維坦悠。接微下來偶他對剪法律么進(jìn)行彎討論厚，他填認(rèn)為殖法律慚是體嗚現(xiàn)主赤權(quán)者容意志掉的命豎令，贏在這晚里主院權(quán)者貿(mào)是指描國家慰，統(tǒng)齊治者按。所蝕以他典講統(tǒng)派治者唱不受戴法律貼的約詳束。來法律蕉約束軋其他抗人。簽他強(qiáng)劈調(diào)國僑家主肺權(quán)至鄭高無藍(lán)上，鉛強(qiáng)調(diào)質(zhì)老百擾姓要粥絕對墓服從哥，他離的哲韻學(xué)被虜稱為易國家忙主義攝者。錘請大仁家注撓意：唉他接蓬下來用講，芝自然怕法不偵是真左正的蘇法，虧是道頓德范永疇的黑。這際是他壺嚴(yán)重釋的邏妻輯矛韻盾。法但他享的理售論得波到了椅英國勁的持鉛政者骨克倫增威爾只的支戶持。著3、浪洛克歪〔自勇由主乳義自襯然法葡〕。羊洛克篇〔1下63翁2年未至1蔬70秋4年框〕也穿是英衣國人琴，代請表作宅?政熟府論載?，利分為量上下繞兩篇荷。對儀霍布勞斯的刺國家線主權(quán)慚說進(jìn)慌行了蛙批判覆。恢孕復(fù)了餓自然隱法的計(jì)原義購，強(qiáng)耳調(diào)自襖然法磚是優(yōu)玩于或包高于肆實(shí)在蹄法，橫實(shí)在爆法不初能改燕變自表然法燒。同日樣從憤自然媽狀態(tài)甲下著鍋手進(jìn)鍵行分棋析，荒開始案分析弟人的粉自然凍權(quán)利頭。他品說自長然法滔就是缸人類蛾的一蝕種理倆性的怖要求票。人不人都全有執(zhí)遞行自玉然法繡的權(quán)雨利，瓦以暴謀治暴彎。人穗類為啄了避搏免戰(zhàn)拔爭維慨護(hù)和觸平，罷有不獄執(zhí)行角自然險(xiǎn)法的葡權(quán)利魯。放埋棄的胳自然德權(quán)利仿僅僅爛是放規(guī)棄執(zhí)避行自悼然法稍的權(quán)墨利，專其他追權(quán)利虜沒有難交也叢，這掏與霍擔(dān)布斯遷不同林。自桿然權(quán)鋼利不蒜能自言己執(zhí)旱行，坐只能凡由國昌家執(zhí)辭行。來因此基就產(chǎn)哄生了姿社會模契約丹，即常大多伶數(shù)人柜的合命意和濕信托桑。訂皂立社時(shí)會契例約的佛目的增是保吉障人擇類的導(dǎo)自然散權(quán)利謙不受好侵犯液。他石說政夢府得暗到所飯有的腹人的尿授權(quán)扁是不嶺可能攀，得男到的覆是大羊多數(shù)扭人的薄授權(quán)徒。如描果政睡府不督保護(hù)爛自然瘋權(quán)利溜，人泊們有舞權(quán)廢羅除和有推翻殺政府宣，這筐是非側(cè)常重叔要的壓理論杜，資睬產(chǎn)階梯級革秒命的恨理論館。在逝這種壓情況感下人溜類恢庸復(fù)了叼自己宅執(zhí)行峰自然敘法的織權(quán)利缸，就腐是暴堂力。祖這是縫主權(quán)北在民右的源挺泉，素主權(quán)楊在民賄的憲緣法原無那么源似泉、拼思想冬根底且和理毒論基慮礎(chǔ)。歸他的劑奉獻(xiàn)池還在本于分晨權(quán)說還，他蜜把國擋家權(quán)跪力分患為立蟻法權(quán)編、執(zhí)配行權(quán)伯、對靠外權(quán)綢。立繳法權(quán)千是國思家的它最高削權(quán)力員，執(zhí)核行權(quán)脊和對央外權(quán)歪附屬比于立洗法權(quán)局，服晉從于竟立法爆權(quán)。買法律粘是一邁種工繩具和念手段莫，是跳實(shí)現(xiàn)肯訂立撿社會削契約襯目的丟的主螺要工忌具和全手段廁。保老障人縫們自騙然權(quán)罰利不平受侵貪犯的控工具搶和手伐段。捏他與濤霍布莫斯的配不同亭在于聚，霍啟布斯概的理殃論很肉可能屠成為唉國王號主權(quán)劇，國渴王至種上。姥洛克拜的那么休是議皆會至漁上，遠(yuǎn)自由康主義仇，政倦府除勻了執(zhí)壩行自跨然權(quán)暈利，磚其他昆的權(quán)倆利政渠府不謙能動戶，因憐此稱和之為謹(jǐn)自由打主義脂。國簽家不濾能如陣霍布牛斯創(chuàng)違造的膝利維負(fù)坦那圾樣，彩什么四都可渾以做粘。且4、決孟德趟斯鳩堵孟德鳴斯鳩惕〔1贈68掘9-怒17呀55姿〕，稼法國倆人，慌代表乳作為斷?論裂法的窗精神貧?，頂這本鄰書他誘用了忽23瓦年的鉤時(shí)間站才完敞成。災(zāi)他說潛自然浮法是能根本捉理性本，但角沒有葵說什鉆么是既根本予理性償。他廚說：窮人類五具有陵雙重昂的屬臭性，避一是氣物理獲的存葬在物傲，即論有形阿物；擦二又烤是理米智的露存在遮物，拆強(qiáng)調(diào)剪人是目有理津性的谷。他甜說作芳為前啊者，劣他是慧受到濟(jì)不變衫的自價(jià)然法怠那么的澡支配蟲。作稈為后額者，故理智誘的存抱在物味的人克具有偏制定假設(shè)實(shí)在給法的排最高矮優(yōu)點(diǎn)冷。他笛說自己然法銳調(diào)整奸的對堤象是禮因人仍的自賴然本傳性而住產(chǎn)生螞的與墳自然掉關(guān)系衡。自扯然法績不因嘉為人述類進(jìn)促入社東會狀株態(tài)而雪消失案。進(jìn)翻入社奸會狀雀態(tài)后參自然棍法與縮實(shí)在夢法是剃并存訪的。某自然沃法很扣早就優(yōu)有，社進(jìn)入取人類俗之后戶，出尺現(xiàn)實(shí)豬在法本，二皺者同挖時(shí)存淡在。不前者棚調(diào)整尸自然袖形成木的關(guān)白系，跨原始英狀態(tài)頑下，憤非人名類社漢會，炸非法含律社偽會的包關(guān)系顧，后芹者調(diào)糧整后籮期形毅成的唱關(guān)系綢，不嚴(yán)是自降然關(guān)熄系。線當(dāng)二憑者有油交叉豈的時(shí)津候，惰人定犯法要夠服從薯自然殊法。愁從其恢思想嗽中可降以看寺出，宗他講躁的自稠然法股與那銜些自余然法鮮不大練一樣耍，那錯(cuò)些自鈴然法削高于扁實(shí)在昨法，籍但不往能具濾體的約調(diào)整播人的跡關(guān)系耀，調(diào)滲整人耗的關(guān)偏系的駱是實(shí)蠻在法噴。他奸說自較然法珠進(jìn)入映人類游社會知后，是仍然擋適用距。他塵否認(rèn)樸社會腦契約辭論。增他說佳人類偉進(jìn)入笨社會但國家閘狀態(tài)鍛法律養(yǎng)狀態(tài)傘，產(chǎn)宇生國巷家和門制定蛋法律賞這是原由人藍(lán)的天瞇性決不定的哀，不尚是訂回立的嗓契約喉。我倦們可斃以看碌出，鑒孟德覽斯鳩三對洛兆克和匪霍布叔斯契搶約論眼和社紋會契逗約論錢給予含了否滲定。戰(zhàn)接下匠來孟飯德斯立鳩對僻法學(xué)泡最大哈的貢斬獻(xiàn)，丈就是敲提出艱了三庫權(quán)分裹立學(xué)殃說，務(wù)和制欠約學(xué)濾說。痰他的崗學(xué)說批在法融國、漸英國易都沒抬有實(shí)打現(xiàn)，伯在美鋒國得辛到了仇實(shí)現(xiàn)拔。他冷提出鳥用權(quán)參力制勾約權(quán)議力。聯(lián)孟德熊斯鳩扭有一銳個(gè)很免重要跟的研卷究方劈法，敢他注揚(yáng)重研顏究法栗與各重個(gè)方底面的硬關(guān)系哪。所絮以?濃論法頌的精潑神?壺，是摧法社孝會學(xué)攔的先裁驅(qū)。控5、圣盧梭淘的激后進(jìn)民盞主主型義自階然法咐。詳讓結(jié)·晝雅克爭·催盧梭倘〔溫je下an揉_遲ja阿cq杜ue昨s菌ro請us棒se浩an陷〕〔醋17姓12爪-1逗77化8〕忽，瑞厚士人傷，主挑要活盞動在礎(chǔ)法國噸，其牛著作剛有?仙論人奪類不闖平等心的起希源和稻根底問?、知?社想會契常約論斃?。冬他的礎(chǔ)自然越法思您想比披較獨(dú)柿特。蕩以前但的自茫然法進(jìn)都講松到理宇性，啊及理債性的堡啟迪夸，但節(jié)盧梭霜否認(rèn)梯這種啄說法委，他刻認(rèn)為韻自然蠢法的導(dǎo)一切習(xí)規(guī)那么執(zhí)建立更在先誓于理芒性而傷存在款的兩杏項(xiàng)原農(nóng)理的悄根底遠(yuǎn)上。曬兩項(xiàng)杠原理練：〔身比理君性更借根源玻的東兇西〕付即自蘋愛心羽和憐衣憫心侵。這鄙兩個(gè)綱不是總理性頌，是精人的硬天性隨，自蜓愛心圖使人櫻們熱隆愛關(guān)船切自慣己的跪生命遙，憐告憫心陜使人疤們在銷看到遇任何押有感川覺的徑生物蝕，主垃要是旁人類伏在遭乒受滅梅亡的敗時(shí)候同，感葬到天疏然的蹈憎惡殖。這衛(wèi)是天宗性不許是理宿性，魔是對藥自己煉的愛鉆，對乘生物慧和人栗類的蜜愛。欺自然顧法的剪規(guī)那么榮就產(chǎn)虹生于辨這樣廳兩種缸心態(tài)窄，這招兩個(gè)騾原理奧相互著協(xié)調(diào)逼配合找起來其。人醒們的絕精神匙活動紡使得營這兩涉?zhèn)€心炭態(tài)相耀互作罪用，籍由此惠產(chǎn)生臘了自智然法剝，即晚自然柳狀態(tài)早下的范規(guī)那么撒。盧季梭的藝自然杰法的唱理論罵不是伏理性描，而政是感皇性。治自然可狀態(tài)慘是指棍沒有庫法律構(gòu)的社況會。拔他和炕其他癢古典卵自然假派法德學(xué)家越的觀紫點(diǎn)有湯很大咸差異州，他爺不否汁認(rèn)自痛然法暢，也腥不否城認(rèn)自捎然權(quán)選利，被但是吼他承錯(cuò)認(rèn)，讓這兩從樣?xùn)|遵西是偵政治甚社會綠產(chǎn)生劇的前汗提和郵根底億。他凝明確握指出洽每個(gè)筋人都岡生而擱自由亮平等禁，享萄有一翅定的辱自然逗權(quán)利級〔人煩人平箏等的蔬觀點(diǎn)壯、天添生自熔由〕比。他溝認(rèn)為抹自然勾狀態(tài)摸中人孝類是提平等乏的，殲私有裝制既柱是人命類進(jìn)葛步的勿產(chǎn)物昏，同儲時(shí)又酸是萬董惡之洞源，餓導(dǎo)致質(zhì)人類恩的不落平等戴，所阿以需癢要新拌的平筒等。弓他認(rèn)秧為要飲想重護(hù)新獲方得平僻等只訴能締盲結(jié)社踐會契菠約，奉建立斬平等冤、自豈由、寺博愛剖的新難社會痰〔法勢國的蔽自由叉宣言朗把盧駕梭的劫這三盲句話喇放進(jìn)溪去〕擇。時(shí)盧梭睜的理香論為淹法國膀的大淹革命推吹響倦了號班角，袍他因吩而遭庭受法崗國封課建階割級的哲迫害昂，被己迫離弟開法心國。伏盧梭迎的理宣論比驗(yàn)較激違進(jìn)，肥他認(rèn)飾為每膜個(gè)人后在締未約的碌時(shí)候往，也級是在育和自奇己締趁約，縣因此匯把權(quán)魄利交榴出來鋒等于煮交給磁自己離，權(quán)體力仍糧然掌妄握在臂自己會手中咱，每窩個(gè)人溝既是條被統(tǒng)然治者麻，同索時(shí)又嘗是主竟權(quán)者隙。他鵲說社家會契選約的飼實(shí)質(zhì)罰是忍“胞公意憐〞紹〔公悔共的山意志心〕，如其具陸有雙綁重性鋸，既腿是公禁共意廣志，寶也是心自己足的意六志。汁盧梭步提出蒙的是克“野人民僚主權(quán)吼〞峰，強(qiáng)敞調(diào)要揀搞直視接民塵主。脈前面氧說過趣洛克餓提出剪人民宰可以梅推翻武廢除含那些擇沒有米維護(hù)堅(jiān)自己泰自然鐘權(quán)利袋的權(quán)蜻力機(jī)墓關(guān)，漏這個(gè)筆僅僅筒是從吃社會早契約羽講，日他強(qiáng)慣調(diào)立醬法權(quán)怕是最堵高的束權(quán)力爽，強(qiáng)橋調(diào)的努是議電會的貸權(quán)力蝶。而巷直接怪民主溫是不聾可能睬的，值在地坑域小納、人妙數(shù)少迎的地租方或圾許可扛能實(shí)鐵行。鐘但現(xiàn)阻實(shí)社迫會中艦現(xiàn)代俘民主效制度鴉無一辦例外鳴的都皆是間政接民濟(jì)主。驢盧梭濟(jì)激進(jìn)挨說人餓類社柿?xí)珕适毜氖倾Q天然幸的自瀉由，偽得到抹的是步真正青的自廚由。敵他的你核心享理論投是主枝權(quán)在蕉民，翻認(rèn)為搜主權(quán)狀僅僅搶是公堪意的端表達(dá)汗和利珠用，散主權(quán)魯是不籍可分衛(wèi)割的奴，主膏權(quán)應(yīng)川當(dāng)由弊人民匪自己談來掌湖握，柱因此古他是晌批判體洛克惡和孟斃德斯兔鳩的春學(xué)說猴。按切照盧溉梭的燈思想牽，通柳俗說煩是什曠么事語情都侮須由媽大家機(jī)來投培票。吃他說預(yù)社會僚契約調(diào)本身漁是根境本法膠，國驚家的積行政閱者和冬執(zhí)政莫官只培能是賞人民緊的公還仆，現(xiàn)是人聯(lián)民意誕志的新執(zhí)行倍者。茄懇古典針自然同法從診總體廟上說與，為漿資產(chǎn)原階級失革命幼創(chuàng)造那么了思惕想條鞠件，弊他們線的思禿想為托資產(chǎn)竄階級豪革命省和法湊學(xué)理選論做器出重頸大貢私獻(xiàn)，幅一直石到今血天。把〔六騾〕、徑自然林法學(xué)葵派的雅分化他隨著球古典幸自然牙法學(xué)亦派的咸使命慮完成著〔推賽動資御產(chǎn)階停級大積革命靠〕和沾資產(chǎn)扔階級炮大革獨(dú)命勝網(wǎng)利，清自然歸法學(xué)暴開始譜分化茂，演多化出渾三個(gè)異學(xué)派挨：哲扶理法氣學(xué)派遣、古故典實(shí)悔證主澡義法法學(xué)、解歷史盯法學(xué)匯派。致1、犁德國餓的哲柱理法眾學(xué)派奇。嶄德國縣的古蟲典哲樂學(xué)非宇常出腦名，災(zāi)古典腸哲學(xué)骨的奠謙基人年康德初，他圖同樣索也是塑哲理濫法學(xué)唐派的遭奠基角人，尚后有壟費(fèi)希貢特、蠢謝林職，終蘇結(jié)者頭為黑史格爾輔。康閉德和噸黑格葛爾都三是德音國思蜓想界漠的巨賄人，劍他們寇將自規(guī)然法腫的理臘論提棗高到想無以他倫比品的哲剖學(xué)高才度，藍(lán)之所栗以講刪是無腐以倫晶比的庭，是悶因?yàn)殪o他們特在論編述自澇然法嫂的時(shí)敘候用女純哲矛學(xué)語租言，到一般熄人看餓不懂漆，他乖們的掙抽象賤思維旨非常都興旺梨，這悲與古脊典自利然法饞學(xué)派登相比畫哲理且法學(xué)特派有市如下焦特點(diǎn)最：儀〔1探〕有刃濃厚跡的哲維理性議。飯〔2割〕在驚此之詠前，辭所有殃的法稅哲學(xué)億都和短道德醉哲學(xué)濾、政謊治哲礎(chǔ)學(xué)、勵(lì)宗教律哲學(xué)謎融為穿一體而。哲暮理法茶學(xué)派油創(chuàng)造摧了一嬸個(gè)概腐念叫隙法哲卻學(xué)，貫這是紙相對累獨(dú)立賊的。遼哲理盲法學(xué)召派專覽門論瓣述法益哲學(xué)瓜，有悲相對潑獨(dú)立漠的研期究對催象。狀〔3避〕仍抵然堅(jiān)雖持法交的二僚元論兄，同懇時(shí)注洲重研陶究實(shí)刻在法活的哲恨理問戴題和雄原那么亮問題臘。構(gòu)·串康德傷他提詳出一錦個(gè)完鐮整的沈、豐耗富的械法理度學(xué)體與系，靈他的創(chuàng)法學(xué)量理論您實(shí)際族上是逢他的坑倫理家學(xué)理陳論在級法律咐領(lǐng)域雕中的揚(yáng)應(yīng)用種，他恐提出溫一個(gè)逃概念傳叫一鞭般倫饞理學(xué)盞，是錦討論預(yù)一般晃的倫鈔理，的而法家理學(xué)杏是一敬般倫生理學(xué)育在法疼律中青的地盒位，掠他的狼法理蒼學(xué)體觸系是庭由幾敞本著統(tǒng)作構(gòu)眨成的食：?亂道德蓄形而撇上學(xué)津的基叮礎(chǔ)?孕，研援究了依道德僻的基茄本原渣那么；猜?權(quán)擦利科幅學(xué)的專形而積上學(xué)禿原那么孟?，棉有人有翻譯稍為欄“投法哲微學(xué)案〞逝；這菊本書賊又是鋸作為吉后面拉一本悅書?識道德碎形而螞上學(xué)艦?的包根底皺。?另權(quán)利女科學(xué)誓的形滿而道蓬德原墓那么?級實(shí)際朋是第伯三本抱的第渴一部欺分，疲他認(rèn)幼為自殼然界博一切偵事物康都是罰按照凡法那么創(chuàng)而活會動的有，人授是唯飯一具脾有理諷性的牛，所臺以人曠才具芒有按鵲照法服那么觀糧念而竊活動山的能濱力，米這種迅法那么眼他叫濫做絕溫對法清那么，猴有人完譯為伏絕對縮命令度。因桶此，怖到了奶康德錢這里哈，自鉤然法炸由理胸性變木為絕答對法史那么，斗他實(shí)艷際上漢把道坑德的寸義務(wù)歲作為揚(yáng)實(shí)在辣法權(quán)株利的席前提愿，即閉權(quán)利貼不能刺違反遵道德儉法的襲原那么遇，他伏把道侮德擺固在實(shí)蜂在法彈之上塵。檔·劍黑格鏈爾〔塔疲Ge區(qū)or丸y式Wi椒lh盡el療m板p黨ri論ed斗ri京ed肺h岸eg喝el商〕〔群17艦70恥-1但83刷1〕澤他使啟用的姨語言頓更具仰有哲偶理性脫，其飾有一早部著熔作叫扶?法巾哲學(xué)影原理六?，臣他與光康德扛不一嘴樣，都有一賠本專東門著氏作，種不分墨散，晌集中坡對法雹哲學(xué)壘進(jìn)行竭論述椒。他虛提出獎(jiǎng)一個(gè)荷概念說叫絕坑對理傭性或嶄叫絕勸對理啦念。宿他說塊在宇石宙間鑒存在致著一陶種既關(guān)不屬咳于個(gè)咱人也枯不屬紋于整承個(gè)人益類，臉而是乳存在卸著主皺體之架外的徹絕對燙理念零，這眨個(gè)絕飄對理牽念本己身有測一個(gè)矮開展許階段項(xiàng)：邏染輯階樣段、藥自然扁階段倦和精改神階湯段。艷他說排在精欠神階把段里估面，異絕對賣理念獅具體鬧表現(xiàn)跑為法束的理刻念，援注意螺在德敢國古嫂典哲行學(xué)當(dāng)賄中他披們很憶愛用潑一個(gè)病概念娃叫外拳化，煌法的擋理念捧是絕魯對理顏念的銅外化塊。他錦說人芒是有喬思維趴，所昏以有炎自由駛意志伴。自孫由意逆志和嶺絕對頭理念振的統(tǒng)交一體棒就是戀法。刑人的咐自由院意志殺的堤“盾定在始〞礦指的仆就是厲理念故的外漲化。帝在自飾然階督段，盟法是須抽象乖法，學(xué)是人充們都河享有讓的普對遍權(quán)鄭利，林包括佩所有曾權(quán)、哪契約謊、不理法〔航包括包幾種姻：無德犯意厲的不梢法；竄欺詐抓、犯套罪；診以暴驅(qū)制暴駱〕。腥他說聚這個(gè)悟時(shí)候訓(xùn)自由呈意志摘是自影在〔厭與自亭為相飽對應(yīng)任，插灣入話竭題：披中國推的法貫學(xué)為健什么邊如此息落后迅，是亂因哲顫學(xué)基蹤礎(chǔ)薄隙弱，模長期印以來寬對哲打?qū)W和吼社會遵科學(xué)嘉相當(dāng)丙不重須視，別自從是批判散馬寅捎初開提始就炮如此拔。江級澤民暖同志垂有一步次開南會發(fā)奇感慨刊，說初外國倡領(lǐng)導(dǎo)屋人里耳面許倡多都園是學(xué)輩法學(xué)緊出來羅的〕蘿。進(jìn)蘆入市跳民社煮會后杠，出件現(xiàn)了小實(shí)在稠法；餓有了筆國家次以后魔，這躬個(gè)實(shí)陸在法擦是國滲家以痕法律雷形式霞加以塌確認(rèn)易的法烘律權(quán)占利。紫此時(shí)碗，實(shí)腹在法劫是自兵在、摸自為扁，與探抽象教法具吹有內(nèi)甩在的葉一致賀性。哀也就身是說污實(shí)在軍法必脫須符悉合抽躲象法灑，否列那么就饅不是江真正粥的法銹律。磨奇怪血的是敲，黑趴格爾緞把國柏家法揪〔憲惠法〕飽與實(shí)內(nèi)在法襯區(qū)別些開來痕，他氧所說施的實(shí)吊在法抹不包膀括憲鵝法，嶼他認(rèn)輝為國脖家是漠法的蜓理念厘的完堂美體箏現(xiàn)，話國家想是精燈神為慎自己紗創(chuàng)造壺的世鞭界。研他還扒認(rèn)為滑立法工權(quán)不衣能獨(dú)福立，勞行政輪官員里應(yīng)該仿參加蹈立法涂，還線講到覺國家雞之間享的爭拆端最滑終只段能用屈戰(zhàn)爭遺來解撓決。材為什越么呢蝦？國友際法羅的原干那么跟頁國家座主權(quán)防原那么沫在一萬起的血時(shí)候歲，國糞家主憲權(quán)原疲那么高斑，國妨際法捆原那么原要受殺到國西家主盞權(quán)原蜜那么的湊限制齊。為詢解決嚷戰(zhàn)爭番問題蘭，需梨要世檔界精偉神。秤他煤還說的國際涼法無慧用。壇帽賽君2、伍古典略實(shí)證旨主義沙法學(xué)壟派械·個(gè)邊沁倒〔j例er閑em鉗y始be遵nt衰ha姥m〕英他是瑞第一堡個(gè)舉階起反柏對自款然法袍大旗蜂的人脆。說惕起自潤然法恥如果默會出占現(xiàn)的瑞話，珍它只總不過鈔空洞對的術(shù)虹語罷叔了，哪當(dāng)時(shí)烏的時(shí)悅代是嫂英國捏的產(chǎn)姓業(yè)革分命時(shí)興期，旬在法各律上鑄，英啊國保駛留了碌封建膏法律贏的形職式色——繼君主撒立憲很制，結(jié)對舊登的法泡律沒拾有動城，在距內(nèi)容傍當(dāng)上蔥逐漸寬參加曲了資舟產(chǎn)階轉(zhuǎn)級需圣要的好東西椒，形鎖式保舅留了餓了封拴建社秤會的乳傳統(tǒng)宇，整曬個(gè)形末式上無說過宜于保棍守。諒所以攻要改宇變法留律是忘相當(dāng)饞難的殘，而教這一灣種保牽守的康狀態(tài)馳是不睡符合悅英國埋產(chǎn)業(yè)呢革命擱的要霧求，爹邊沁登提出消要對哨英國紀(jì)進(jìn)行跟法制短改革稼，從煮兩個(gè)燕方面呆著手推：一暗個(gè)是交立法粉的原莫那么，界一個(gè)些是法開的形酸式，內(nèi)當(dāng)然贈主要德針對填判例肢法進(jìn)丸行改琴革，擋提出淺用功乳利主具義取終代自忘然法漏，用羽法典幻取代敗判例吊法。撈他認(rèn)撫為法除理學(xué)擔(dān)應(yīng)該喂分為線兩種津：一坑是審界查性侮的法烘理學(xué)畝，一僅是說籮明性暑的法計(jì)理學(xué)短，前善者是摧自然也法的慚東西攪，用失自然詠法作冷為評捆判實(shí)鄭在法棋的標(biāo)福準(zhǔn)，腎后者驗(yàn)說明啟法律蒜是什姿么。床前者傅涉及贈到立屬法的黑原那么跨，根督據(jù)功奪利主棕義的肆哲學(xué)賭思想掠，提踩出立逮法的抄目的忙是為究絕大罩多數(shù)明人的護(hù)幸福誰，后隔者是不關(guān)于首法律偽結(jié)構(gòu)圓的分妨析理泊論，明說明伴法律肯是什茶么。僵他給于法律掉下了勺一個(gè)里非常主經(jīng)典累性〔含實(shí)證來色彩襯〕的俯定義發(fā)，然像后從拴八個(gè)齊方面距說明安說明你性法筍理學(xué)尤：法淡律的循淵源親、主稼體、饞客體均〔適趣應(yīng)的饒條件早〕、永范圍娃、方河式、摩強(qiáng)制萄力、過表達(dá)灰、補(bǔ)厚救。法以上巷概括纏在著靜作?匯法律僅總論宅?當(dāng)銳中，搏由于淡發(fā)現(xiàn)永得較刑遲，帶其得跡以著撇名的談是?抹道德早和立斥法原達(dá)那么概團(tuán)論?寶。鴉·丟奧斯軋丁〔遇jo悼hn斃a雷u(yù)s療ti搜n〕礎(chǔ)〔1鐘79薄0-岸18淹59堆〕密他是痕邊沁被的學(xué)那么生，好也是窗邊沁遞的忘召年交案。他所出版綱過一客本書刷即?嶼法理五學(xué)范枯圍的輩確定電?，除18件32基年出絞版，忌出版攝后沒所有引配起人殃們的攪注意宏，唯食有一致個(gè)人南注意贈了，杠就是劫亨利辰·握梅因編，他絮也在屠倫敦勢大學(xué)廟讀書遍，梅啦因說鎖這本弊書很宏重要啄。后謙來，遲重新因出版送了?宅法理退學(xué)范斤圍的貞確定牧?和就?法撞理學(xué)俯講演夾集?開，明世確了駐法理委學(xué)的匙范圍功，將黃法理旺學(xué)與示道德冷區(qū)分熔開來霜，認(rèn)瘡為法除理學(xué)蠟不應(yīng)魂該講剝道德理。他擇成認(rèn)運(yùn)自然罷法的量存在鳴，但慢講的毅不是伏人的僅理性裳，講荷的是改上帝斗的理逼性。濕道德系與自跳然法坦那么均菠不是迫法理賤學(xué)的聽研究泉對象紋，而效研究賓對象禾是實(shí)種在法轉(zhuǎn)。他套認(rèn)為膝實(shí)在假法是談主權(quán)錘者的康命令故，同憐樣跟煤黑格肥爾一芒樣，滲國際宅法不抹是實(shí)許在法袖，因晨為其蜜不是五主權(quán)螞者的碰命令吐。奧像斯丁捆對權(quán)畫利、給義務(wù)玉、責(zé)請任、叉刑罰菠、對情人權(quán)扒、對籠物權(quán)轉(zhuǎn)進(jìn)行鳴了實(shí)加證分噸析，上并對耀法律筐進(jìn)行紐了分劣類，井人們麥把奧余斯丁敏稱為乏是實(shí)驢證分向析法茂學(xué)的茄奠基泥人和遷創(chuàng)始違人。梳后來醉把以帥實(shí)證潛分析通研究蛾實(shí)在誘法稱趁為實(shí)怠證分釀析法頓學(xué)派飼。注牽意，醫(yī)他不胳是絕暢對實(shí)嚼證法午學(xué)派虜分析決家，基他仍耕然承犯認(rèn)存摩在自宮然法己，但垮以后犧那些組實(shí)證熱分析租就根奔本不咸講法充的價(jià)格值，燥以后覽才會里出現(xiàn)仍惡法輪亦法警。他士對實(shí)啄在法式的實(shí)負(fù)證分短析，麻對完鐘善法蠅律制柴度來疊說是撒非常謊具有筍意義兔的。棄對英熊國的誦法學(xué)擾理論袋產(chǎn)生芹巨大宣的影博響，佛并為手英國博議會觀所接防受，盒英國娃議會震的立群法就懶學(xué)奧禮斯丁喊的實(shí)目證分屢析的仆方法餅。厭奧對炎法學(xué)瞞的貢舉獻(xiàn)不雀僅如步此，本而且個(gè)更重涼要的膊是把康法學(xué)捐從哲筐學(xué)中蔑脫離臣出來六，成外為一裁門獨(dú)命立的救學(xué)科陶，這夏是對諸法學(xué)慈的貢團(tuán)獻(xiàn)。凈但是益在中拋國，磨法學(xué)雁能不欄能獨(dú)取立還才是個(gè)置問題唱。稱實(shí)證護(hù)分析達(dá)法學(xué)雜也被零稱為然英國摘法哲鵲學(xué)〔港迪亞騰斯〕甚，也杰就是杜說以舌前都兵是用簽邏輯喬推理攀的方忽法來彩研究嚷法律莊對象混，而凝實(shí)證松法學(xué)奶的出每現(xiàn)是午用觀念察考題察闡依述的乒方法柱來研作究法熊，自賄然法檢學(xué)派沾是通嶼過推懂理應(yīng)吃當(dāng)這爛樣或轎那樣駕來確扒定立晴法的雜原那么遺，而忘實(shí)證傅分析兄法學(xué)卡派是倚從法蔑律現(xiàn)敲象當(dāng)勇中考闊察分湖析法耽學(xué)，飛注重量于現(xiàn)允實(shí)，肥非空限想和拖理想獎(jiǎng)。辦3、宮歷史曠法學(xué)駛派〔臣薩維襲尼、咸享利棟梅因劇〕甜為什困么法牲律會拌不同學(xué)，因弄為法呢律有鑼對其朵他因積素的么依賴榮，包木括民啟族精疑神、含歷史攔事實(shí)統(tǒng)。歷施史法裕學(xué)派向創(chuàng)始縣人是組德國擴(kuò)法學(xué)類家胡老果〔峽雨果距〕〔寺gu歷st確av斬v鵝an嗚h竹ug壺o〕肅〔1濁76房4-授18失44棟〕走·宿薩維板尼〔部17猴79暖-1幸86弊1〕畝他是壟一個(gè)還德國塘貴族色，他析和其昌他歷卻史法蓄學(xué)派益學(xué)者年一樣壽，反塌對自份然法曠，他牢認(rèn)為傅每個(gè)司民族扣都有殿其特山定寧的法三律制子度，蔑不可肺能有跑游離珍于特萬定民痰族的叉帶有邪普遍茫意義才的法直律制棗度。摸法律置具有風(fēng)民族那性，嚼也就駝是所駛謂的湊民族糊精神衫。也芝正是歡因?yàn)樽v史柱法學(xué)桿派非麥常強(qiáng)抓調(diào)法耗律的掛民族顧性，肺強(qiáng)調(diào)乘法律出的歷也史傳念統(tǒng)，勸所以唉被稱帶為歷色史法罰學(xué)派雪。不輔過要謝說明寫一定織，歷冊史法仍學(xué)派顏的觀拜點(diǎn)并病不是爽一個(gè)肢完整愛的法太學(xué)理炊論體并系，保但歷特史法奇學(xué)派迅的那艦種歷先史研睜究方?jīng)_法，某實(shí)際燦上也贊是實(shí)斥證分傷析非鐘常重左要的西一種幼方法頓，特墊別是洪在對腫習(xí)慣憲慣例甘方面撿的考單查，遍看出做了法塵律的插開展渴，比數(shù)如權(quán)禾利感司。也祖對我退們理預(yù)解促真進(jìn)法證律制申度是團(tuán)有幫村助的克。他燒的觀皇點(diǎn)對陵德國指制定短民法形典影辜響是覽非常墳巨大差的。圣法國饒民法豬典是乏18汽04管年頒卸布，懸有的尿國家熔照搬沾法民犯。在惑德國煙有人津主張慰學(xué)習(xí)梢法國填民法晌典。述而薩刑維尼給反對介，他對提出翅民族味精神追學(xué)說腹，阻誘止了女德國目法學(xué)莊界照豪搬法排國民旋法典烘，促將使德呆國法炮學(xué)者羊研究逢自己婦的法距學(xué)。捐〔七唐〕、書馬克醒思、碑恩格灣斯的惜法學(xué)穩(wěn)思想婦。付我們廣這個(gè)圓標(biāo)題相是，宗講西洗方法驕學(xué)的采開展略。這進(jìn)里的檔西方玩即是尚地理浸上的膀，歷搖史上償?shù)?，床政治悼上的單，綜陡合因淚素概召括的漏概念疫。因庸此馬關(guān)克思慰和恩盜格斯背的法戒學(xué)屬熄于西暖方。稼馬克胞思雖趙然不均是法濱學(xué)家功，是少思想扯家和暖哲學(xué)頸家，迎社會論活動爬家，面但是袍馬克賴思和爬恩格滿斯他羊們的槐論著為中往昏往涉監(jiān)及到藥法和魯法學(xué)忠，他咳們對匪法有握一定秀的論背述。咬他們期對法萍學(xué)理傍論的擁論述暑，雖束然不倚系統(tǒng)歪不全積面，棟但他賽們對萬法的捕根本琴觀點(diǎn)嗓已經(jīng)孝對西寇方法漸學(xué)產(chǎn)鐮生了歉一場菜真正圈意義蠶上的朝革命曾，他醫(yī)們的南法學(xué)疫觀點(diǎn)炮跟以益往的懇法學(xué)答有本款質(zhì)上謝的不踢一樣估。馬推克思視是德缺國人使，其灣父親暗是律逝師。倍他大爺學(xué)念參的是萄法學(xué)療專業(yè)置。他亡們的走法學(xué)指思想可受到李了前招人法館學(xué)思槽想的侵影響剪，不炕過他鉆們是蕩在前松人的興理論帥根底民之上貫提出伶了自斤己的隆觀點(diǎn)材，我毅們介字紹一末下他傘們對習(xí)法和拴法律度的論忘述。虜首先傷，他崗們承墓認(rèn)法猜的二咱元論新，但旁他們線法的器二元算論是產(chǎn)開展姐的。情早期罪的馬岡克思奪認(rèn)為放法的萄本質(zhì)評是自黨由，椅法律瓣是法印的表皆現(xiàn)，筆是自摔由的妥定在踐。在帽十九煎世紀(jì)絕的四慶十年灰代馬甘克思猶說法灑律就竭是人拳民自隨由的欠圣經(jīng)英，并印且說炕立法呢者的全作用帳在于續(xù)表達(dá)豐法律府。把訴精神咱關(guān)系匠的內(nèi)附在規(guī)頑律表少現(xiàn)在披有意戰(zhàn)識的籠現(xiàn)行持法律五中。踐這里腸就講肅到了如法和改法律舞的關(guān)登系。勉從馬濫克思細(xì)的這織些話錫可以就看出曉來，似他顯堡然是抵受到艷了黑并格爾斗的影演響。撲馬克甘思之把后逐樂漸注概意到汁，法擦和經(jīng)恥濟(jì)利旬益的躺內(nèi)在知聯(lián)系前，注桃意到燭法和順社會境各個(gè)脖方面穩(wěn)的聯(lián)肯系，雞不在盛是認(rèn)四為法耍是自音由的挨表現(xiàn)露。在沿這之眉后恩租格斯信也非織常重由視這摩些問造題，揮他強(qiáng)提調(diào)不林要貼籮標(biāo)簽芬，不言要只偉強(qiáng)調(diào)扶經(jīng)濟(jì)蹈的決塑定性霉，經(jīng)柿濟(jì)不蠻是唯乞一的第因素艱，還脾有其躁他的余因素井對法屋有影餃響。憤因此絨，早天期的仔馬克徑思認(rèn)此為法確律是延由國蓄家權(quán)拍力機(jī)瞧關(guān)制澤定的涌肯定走的，礦明確費(fèi)的，蜻普遍倚的行抬為規(guī)吹范。蚊后來忌他說甲法律晃是經(jīng)白過國確家中菊介對鄭法包宵含的災(zāi)權(quán)利炎義務(wù)醉關(guān)系無的認(rèn)它可，壁是個(gè)絹有普貴遍約回束力廉的共罰同規(guī)要范。栗到了如后期中馬克以思對酷法律喇表述瀉有很道大不炭同。憂從這剝里我蹄們可捉以看候出，御他們醫(yī)的著俗作很時(shí)多，卵他們拿對某員一個(gè)惜事物以的論昆述，分是在假設(shè)開展胡的。艦?zāi)贻p名的時(shí)岡候與拒晚年沈的時(shí)阿候意臘識有抖差異執(zhí)，但拔年輕主的時(shí)莖候更幻多的押是青濤年黑瀉格爾賢學(xué)者嬸，是三黑格賢爾的繞崇拜鉆者，攝這就貿(mào)是形羅成馬闖克思殖主義判是一程個(gè)過拆程。神古典乘自然義法學(xué)抹派，僑強(qiáng)調(diào)紙了法勾的意參志性的，奧起斯丁索強(qiáng)調(diào)扒法是造主權(quán)默者的徒命令止，都碎對馬食克思犬有影叉響。補(bǔ)在這億些人蟻的基療礎(chǔ)上肯更提陰出一脖個(gè)問劉題，率法的恩階級察性和宇經(jīng)濟(jì)秘根源丙的問柔題。似法來加闡述燕的階趣級性置和經(jīng)板濟(jì)決蛾定性華。馬湯克思刑和恩子格斯翠對法最的論爬述是奉對法挎學(xué)的偶一場稈革命呢。通潔過分頭析法惹與經(jīng)芒濟(jì)的溝聯(lián)系者來揭軍示法脅律現(xiàn)驅(qū)實(shí)，惱無情隆的批啦判資史產(chǎn)階娃級法揪律的寸虛偽轟性。忍這與芽形而郊上學(xué)舍的方饞法不召一樣禿，而河是用疾相反疫的方酷法。匪以往分都是尖從倫聾理學(xué)意的角副度，般推導(dǎo)抬出法兆是什樹么。況在歷危史的狀開展做中，睜法的飲交互括作用送包括流經(jīng)濟(jì)厘根底甜、上播層建呼筑。桂上層視建筑近中非隊(duì)常強(qiáng)偉調(diào)憲終法。趣必需索將法班放在科社會戰(zhàn)中進(jìn)讓行考么察。筋與二戲十世村紀(jì)的率法律衛(wèi)經(jīng)濟(jì)炭學(xué)是橫不同距的，遙馬克瓶思是容通過城法律激和經(jīng)神濟(jì)的羽聯(lián)系警，分級析經(jīng)義濟(jì)利脹益對娛法律孔的影蝶響。溪從而芝揭示玻經(jīng)濟(jì)剖對法策律的動決定會