2023屆高考模擬作文“孔顏之樂(lè)”導(dǎo)寫及范文

2023屆高考模擬作文“孔顏之樂(lè)〃導(dǎo)寫及

范文

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

孔子曾自述心志："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且

貴，于我如浮云。"他又稱贊顏回："一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂,

回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！"孔子與顏回樂(lè)在何處，所樂(lè)何事，周敦頤也曾要

求程頤、程穎好好參悟。

作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂(lè)"，千百年來(lái)，一直啟迪與引導(dǎo)著無(wú)數(shù)

人積極探索人生真諦，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。它對(duì)生活在新時(shí)代、擔(dān)當(dāng)新使命的青

年人，仍然有著重要意義。

語(yǔ)文老師計(jì)劃在課堂上舉行"品孔顏之樂(lè)，做幸福青年”主題交流會(huì)。請(qǐng)結(jié)

合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌?/p>

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【材料分析】

本題從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典文化中汲取現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)帶有任務(wù)驅(qū)動(dòng)性質(zhì)，可

供思考的角度多樣，是一道有文化內(nèi)涵的優(yōu)秀作文試題。

L"孔顏之樂(lè)”內(nèi)涵：簡(jiǎn)單（生活）的快樂(lè)、安貧樂(lè)道的快樂(lè)、精神追求（充

盈）的快樂(lè)、追求道義的快樂(lè)、富且貴的快樂(lè)（符合道義）、其他合理解說(shuō)。

2.時(shí)代青年的幸福：簡(jiǎn)單（生活）的幸福、安貧樂(lè)道的幸福、精神追求（充

盈）的幸福、追求道義的幸福、富且貴的幸福（符合道義）、啟迪他人的幸福、

引導(dǎo)（引領(lǐng)）他人的幸福、探索人生真諦的幸福、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的幸福、擔(dān)當(dāng)使

命的幸福、其他合理解說(shuō)。

3."品孔顏之樂(lè)"與"做幸福青年”之間的邏輯關(guān)系：“孔顏之樂(lè)"啟迪與

引導(dǎo)時(shí)代青年的幸福觀、幸福追求、幸福實(shí)踐。

4."孔顏之樂(lè)”的辯證分析：材料中孔子之心志，只可贊同。不可反對(duì)。顏

回之樂(lè)，可以僅表示贊同，也可以辯證分析。比如，贊同顏回安貧樂(lè)道，肯定其

時(shí)代意義。也可以在贊同顏回安貧樂(lè)道，肯定其時(shí)代意義的基礎(chǔ)上，涉及時(shí)代青

年不能停留于物質(zhì)的貧困，在追求精神富足的同時(shí)追求物質(zhì)富足的相關(guān)內(nèi)容。

5."品孔顏之樂(lè)，做幸福青年”是一個(gè)關(guān)系型的主題，寫作時(shí)二者不可偏廢，

但可以有主次詳略之分。

6.考生可能偏離題意的關(guān)鍵詞：堅(jiān)持、堅(jiān)守、奮斗、拼搏、初心等。此類詞

語(yǔ)在寫作中多會(huì)偏離題意。評(píng)卷時(shí)請(qǐng)注意辨別。

【優(yōu)秀作文】

1.品孔顏之樂(lè)，潤(rùn)少年之心

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好。千百年前的諄諄教誨依舊縈繞身邊，它給我們指明了前進(jìn)方向。今

天，我演講的主題是“品孔顏之樂(lè)，潤(rùn)青年之心。"

二千五百年前的孔子曾曰："不義而富且貴，于我如浮云。"而千年之后周

敦頤亦回應(yīng)了這場(chǎng)時(shí)空的對(duì)話。而今，孔顏之樂(lè)仍被無(wú)數(shù)人津津樂(lè)道。新時(shí)代青

年更應(yīng)以其來(lái)明其智，正其道，修其身。

新時(shí)代青年要以孔顏之志正其方向。何為孔顏之樂(lè)耶？追溯其本源還應(yīng)該歸

結(jié)于孔子的"仁"以及"禮"。"非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)"，其推崇

一種精神上的富足而非物質(zhì)上的占有。昔有蘇東坡被貶黃州而賦"且天天地之間，

物各有主，茍非吾之所有，雖有一毫而莫取"，因此蘇軾才可超脫于世，不聞?dòng)?/p>

爭(zhēng)名逐利的官場(chǎng)角逐中。今有南仁東先生舍身求法，為中國(guó)的射電望遠(yuǎn)鏡事業(yè)做

出了"零"的突破，他又何曾想得到什么?新時(shí)代青年更應(yīng)如此要以孔顏之志正

道，不馳于虛聲，不爭(zhēng)名逐利，樹(shù)立遠(yuǎn)大想在追逐夢(mèng)想中超脫自我。

新時(shí)代青年要以孔顏之志修其身心?？鬃佑性疲悍嵌Y忽視，非禮忽聽(tīng)，非禮

忽言，非禮忽動(dòng)。”顏淵無(wú)論身在何處，仍不改其樂(lè)。這就是他對(duì)禮充分體驗(yàn)。

無(wú)論外界環(huán)境之如何仍探其正道而行之。變法之先驅(qū)譚嗣同會(huì)生取義"有心殺賊，

無(wú)力回天。"他即使面對(duì)死亡，仍從容不迫，堅(jiān)守自己一腔報(bào)國(guó)熱情。趙一曼在

赴死之前的絕命書(shū)，又何不是她對(duì)革命忠誠(chéng)以及熱情的集中體現(xiàn)？"富貴不能淫，

貧賤不能移，成武不能屈。"這是孔孟之道集中表現(xiàn)，更是亞圣對(duì)孔顏之志的傳

承。吾輩青年要以孔顏之志修其身心，不是碌碌無(wú)為，而是大有可為；不是同于

淡然，而是奮勇向前；不是因步自封，而是博采眾方。

孔顏之樂(lè)不僅僅是孔子與顏回的會(huì)談，更是吾輩青年從心而論的大道。我們

從二千五百年的戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始的這場(chǎng)時(shí)空對(duì)話，必將激勵(lì)無(wú)數(shù)人奮勇向前、披荊斬棘"。

“一日成仁，則天下歸任焉"這種志向需要我們繼承并發(fā)揚(yáng)。

品鑒孔顏之樂(lè)，潤(rùn)澤少年之心靈。二千年前的聲音依舊噴亮，少年依舊向光

生長(zhǎng)。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家

2.安得此方貧賤何至汲于富貴

尊敬的老師，親爰的同學(xué)們：

大家好。今天我演講的題目是“安得此方貧賤，何至汲于富貴"。生于斯,

長(zhǎng)于斯，你我皆脫胎于先賢訓(xùn)導(dǎo)。竹青漢簡(jiǎn)中熠熠生輝的那對(duì)安貧自足的師徒,

將畢血浮生傾于你我，是為“孔顏之樂(lè)"。究其根本，皆歸于"不戚戚于貧賤,

不汲汲于富貴"。

論古來(lái)圣賢，安于貧賤者大有人在?？鬃又苡瘟袊?guó)，難免曲肱而枕；顏回家

境貧寒，只得簞食瓢飲。他們卻在這充滿苦痛的人生中找到那份獨(dú)屬于自己的歡

樂(lè)。佛家有云，人生八苦。生而為人，第一苦便是出生之苦。人生總是充滿泥濘

的，人生不是康莊大道，任誰(shuí)都不可能一世無(wú)憂。既如此，樂(lè)從何來(lái)？惟有苦中

作樂(lè)。"生活以痛吻我，我卻報(bào)之以歌"。蘇東坡一生流離，一貶再貶。而他卻

廣交摯友，流連于山水，獨(dú)酌于月下。其中歡樂(lè)，出于"且夫天地之間，物各有

主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取"從容豁達(dá)之心。懷揣此心，方能于苦難之

中覓得一份清歡，方能建一世之功，流芳萬(wàn)世之久。

悼古來(lái)亂世，利欲熏心者空余一世之恨。周厲王汲于富貴，欲攬?zhí)煜轮?cái),

引得國(guó)人暴動(dòng)，倉(cāng)皇出逃，橫死途中，終成一世笑柄。秦王掃六合，平四海。功

成之后，紙醉金迷，傾天下之財(cái)力，勞力，修阿房，筑皇陵，最終致楚人一炬,

化為飛灰，秦朝也淹沒(méi)在歷史的洪流之中。究其根本不過(guò)被人世浮華蒙蔽雙眼，

窮一世之力追尋虛無(wú)渺茫的功名富貴，終究難免一卷詩(shī)書(shū)湮滅一代繁華。若汲名

利者名垂史冊(cè)，豈不貽笑大方？

歷史已矣，留下的惟有前車之鑒與先賢之訓(xùn)。你我身負(fù)國(guó)家的期待，民族的

希望，更應(yīng)謹(jǐn)遵先賢教導(dǎo)，萬(wàn)不可重蹈歷史覆轍。你我應(yīng)不局限于眼前富貴，更

應(yīng)把目光投射到萬(wàn)古之中。心懷桃花源，身處鬧世亦向往水云之間。不義之財(cái),

分毫莫?。徽浦兴?，方為吾樂(lè)。如藍(lán)天雄鷹，足于此一方天地；又如果曳尾之

魚(yú)，安于此方貧賤。山川于身側(cè)過(guò)，年歲悠悠皆為過(guò)客。于貧賤之中作樂(lè)，方能

真正感悟孔顏的圣賢之心，方能見(jiàn)那花疊山色月傾巍峨方能使天河落于掌心，

使天下于掌中運(yùn)轉(zhuǎn)。

不欲汲富求名利，此間最樂(lè)是清歡。不戚于眼前貧賤，尋樂(lè)于清苦之中，讓

你我共享此間極樂(lè)。

3.悟孔顏之樂(lè)，明禮義之秋

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！我們今天演講的題目是《悟孔顏之樂(lè)，明禮義之秋》

戰(zhàn)國(guó)群雄，眈眈如久餓之虎；諸子百家，熠熠似銀漢之星。萬(wàn)世先尊的儒家

于百家中，地位似叢林之木，水流之泉。儒家中一首要義理，在于“禮義"，所

謂"禮"，是克己守性，行端品潔，所謂"義"，是淡泊名利，富貴無(wú)求?？鬃?/p>

與其弟子顏回便是如此，從而形成孔顏之樂(lè)。作為新青年，我們也要學(xué)習(xí)這種“孔

顏之樂(lè)"，在新時(shí)代中養(yǎng)性。

浮光千百，中含烈陽(yáng)，禮義便為人性之根本，于古時(shí)閃耀。

簞食瓢飲，臥居陋巷，縱使物質(zhì)潰乏，也不改內(nèi)心之樂(lè)是顏回禮義人生的寫

照；曲肱作枕，冷水疏食，仍對(duì)不義之富貴嗤之以鼻，是孔丘遵禮奉義的折射;

涂中曳尾，數(shù)拒廟堂，逍遙自由是莊周脫超天地之樂(lè)，一生清白不肯為官，是他

對(duì)義的見(jiàn)解。當(dāng)時(shí)先賢懂得禮義，明得禮義，行得禮義。以禮義作則，修身

養(yǎng)德："不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤"，堅(jiān)守自我，不為利益所動(dòng)，于史冊(cè)中

鍥下幾筆被萬(wàn)世稱頌，受千秋景仰。

新氣勃發(fā)，砥柱中流，禮義便為人性之根本，在今日生輝。

夢(mèng)中初醒，亦是此山此水此地，來(lái)也敦煌，去也敦煌，獻(xiàn)終生于大漠