正義與理性雙重價(jià)值塑造下的正當(dāng)法律程序

1探討正義與理性雙重價(jià)值塑造下的正當(dāng)法律程序摘要：源于人類社會(huì)交往的正當(dāng)法律程序?qū)ξ鞣綉椪_展乃至整個(gè)人類的法律開展有著不可無視的作用，是保證人權(quán)、實(shí)現(xiàn)法治、推進(jìn)政治文明的重要?jiǎng)恿σ蛩?。為世人熱衷關(guān)注的正當(dāng)法律程序，是一個(gè)正義價(jià)值與理性價(jià)值的結(jié)合體，是正義價(jià)值與理性價(jià)值的雙重塑造?，F(xiàn)今，法治觀念、法律意識(shí)日益深入民心，能將正義與理性發(fā)揮極致的正當(dāng)法律程序是必成為法治建設(shè)道路上一個(gè)不可缺少的元素。正確、理智地研習(xí)正當(dāng)法律程序的法律內(nèi)涵必然對當(dāng)前法律制度更加完善有益，對人類爭取最大自由的事業(yè)有助。1中外學(xué)者對正當(dāng)法律程序的界定雖然人們很早就提出了正當(dāng)法律程序的概念，但當(dāng)時(shí)更大程度上是將必須的法律程序當(dāng)作制約王權(quán)的一種形式工具，即程序工具主義。后來又演化為保障實(shí)體權(quán)利的繁瑣儀式，并未真正地去重視蘊(yùn)藏于程序之中的獨(dú)立價(jià)值?；蛘哒f，人們并未將程序與實(shí)體視為是對等并列的兩大法學(xué)范疇。這一狀態(tài)直到20世紀(jì)中后葉才得到改變。1971年，羅爾斯出版了其劃時(shí)代的巨著?正義論?，開始關(guān)注程序的獨(dú)立價(jià)值，其后的羅納德·德沃金也對程序的道德價(jià)值進(jìn)行論證。羅爾斯在?正義論?中提出了經(jīng)典的正義兩原那么，這摒棄了功利主義只關(guān)注結(jié)果正義的方式，真正找到了“純粹程序正義〞的法寶。認(rèn)為，“直覺的觀念是：要這樣設(shè)計(jì)社會(huì)系統(tǒng)，以便它無論是什么結(jié)果都是正義的(至少在某一范圍而言)〞、“在純粹正義中，不存在對正當(dāng)結(jié)果的獨(dú)立標(biāo)準(zhǔn)，而是存在一種正確的或公平的程序，這種程序假設(shè)被人們恰當(dāng)?shù)刈袷?，其結(jié)果也會(huì)是正確的或公平的，無論它們可能會(huì)是一些什么樣的結(jié)果。〞完善的程序正義必須符合“首先，對什么是公平的分配有一個(gè)獨(dú)立的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)脫離隨后要進(jìn)行的程序來確定，并先于它的標(biāo)準(zhǔn)。其次，設(shè)計(jì)一種保證到達(dá)預(yù)期結(jié)果的程序是有可能的。〞德沃金認(rèn)為應(yīng)當(dāng)通過程序設(shè)計(jì)，減少法律實(shí)施中的“道德本錢〞，人們應(yīng)享有程序權(quán)利，以減少被不公正對待的可能。薩默斯在總結(jié)了以往的程序價(jià)值理論后，于1974年發(fā)表?對法律程序中的正義問題的評價(jià)與改良一關(guān)于“程序價(jià)值〞的陳辯?的論文，第一次明確提出程序的獨(dú)立價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問題。歸納出程序價(jià)值的十大原那么(包括參與性、正統(tǒng)性、和平性、人道性、尊重個(gè)人尊嚴(yán)、個(gè)人隱私保護(hù)、合意性、公平性、合法性、終結(jié)性等)。20世紀(jì)90年代以來，中國學(xué)者也對程序的獨(dú)立價(jià)值進(jìn)行了開拓性研究。如孫笑俠先生的“程序公正六大要義〞，陳桂明先生的“訴訟程序六大要素〞，陳端華先生的“最低限度程序正義六項(xiàng)要求〞等。筆者認(rèn)為，其中最富代表性的應(yīng)該是徐亞文博士提出的最低正當(dāng)程序四方面的要求，包括“法律程序?qū)Τ绦蛑鞒种黧w的正當(dāng)要求〞、“程序結(jié)果接受主體對法律程序的正當(dāng)要求〞、“程序法律行為的及時(shí)終結(jié)性〞、“程序法的公開、透明性〞該論述從各個(gè)方面對程序獨(dú)立價(jià)值做了探討，并且已有了系統(tǒng)化的跡象。2正當(dāng)法律程序的價(jià)值定位演進(jìn)2.1程序本位主義代替程序工具主義程序工具主義將法律程序視為法律實(shí)體的附庸，無視法律程序在維護(hù)公民權(quán)利和實(shí)現(xiàn)法治過程中的巨大獨(dú)立價(jià)值，后來受到廣泛的質(zhì)疑及批判，繼而程序本位主義出現(xiàn)。該主義那么認(rèn)為，法律程序在實(shí)現(xiàn)實(shí)體權(quán)利方面固然有著巨大作用，但程序更彌珍貴的價(jià)值更在于程序之中所表達(dá)的正義、公平、法治、秩序等獨(dú)立品格，不應(yīng)該因?yàn)槌绦驅(qū)?shí)體的作用而否認(rèn)其更彌珍貴的內(nèi)在獨(dú)立價(jià)值。在西方法律史上，羅爾斯認(rèn)為程序具有純粹正義的獨(dú)立價(jià)值和德沃金將程序的價(jià)值定位于主體的道德，這都是肯定了程序獨(dú)立地位的表現(xiàn)。2.2價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)重塑：正當(dāng)法律程序系統(tǒng)論柏掘中外錯(cuò)學(xué)者漸對正鄉(xiāng)當(dāng)法跳律程刃序的測研究憐無疑艦是開次拓而競富建優(yōu)設(shè)性諸的。溜將人莖們的聞眼光露從單胖純的輩實(shí)體頭的庸唱俗儀政式拉俗回到五程序幅本身湯，歸蓮還了壯程序屯本身撤的獨(dú)禽立面難貌，錄促使候人們師重新菠探討款和審哭視內(nèi)尚蘊(yùn)于搜程序廁之中勢的巨護(hù)大法叫治價(jià)培值。塵但同娃時(shí)。隊(duì)在此面之中史也有久一個(gè)舌巨大騰的缺舒陷，帥即學(xué)普者們損都只勉停留射在對克正當(dāng)雄法律跟程序旋或日隔程序近正義擇理論局某方扮面、黎某層踐次的賊價(jià)值久進(jìn)行案分解堆孤立算的列廈舉式龜研究布中，濟(jì)而未孤能向誠前邁稈出關(guān)火鍵的揭一步量，以禾構(gòu)建與正當(dāng)船法律惰程序半的系牲統(tǒng)化侍理論秧。因也而各胡自的肝論述遼都顯秋得繁伐雜而坊各家匪各話薯、標(biāo)駕準(zhǔn)不跡一，搏這是鏈不利助于正煎當(dāng)法襖律程模序或膏程序打正義錫理論兩的進(jìn)男一步呆開展吃，不騙利于事正當(dāng)承法律晝程序零本身守作用魚的發(fā)表揮。欄因此傲，應(yīng)障整合莫目前嘗的研晨究范纖式，劃實(shí)現(xiàn)宜正當(dāng)賓法律扇程序稱的系媽統(tǒng)化候構(gòu)建灰。我急們不嬌僅應(yīng)套認(rèn)識(shí)太到法香律程鋒序的道獨(dú)立駕價(jià)值賺，還中應(yīng)研剪究這傲些價(jià)副值間即的有疾機(jī)聯(lián)蘆系，準(zhǔn)并緊斤扣法偶的脈顯搏，譜實(shí)現(xiàn)敢正當(dāng)茶法律成程序熊價(jià)值孤的系暖統(tǒng)化銅。哲眾首先敏，正燕當(dāng)法歇律程忠序的盲正義踩子系辰統(tǒng)。峽“正呼義子缸系統(tǒng)胞〞致抽力于另“以頃看得篇見的燃方式吼實(shí)現(xiàn)皮正義依〞，栽在其齡中可貧包括外程序墊的公叛平價(jià)愁值、鐮平等倦?yún)⑴c苦價(jià)值喚、自治治價(jià)協(xié)值、羊尊嚴(yán)黃維護(hù)份價(jià)值夠和人否道價(jià)培值等舍。程竿序的崗公平亞價(jià)值呈，指疊程序難對任專何一晝方都束是公育正不拜倚的訊。亦咬即羅驗(yàn)爾斯蛋所言幕的“嗓該程襲序假設(shè)加被人從們恰落當(dāng)?shù)鼗淖袷乜矗渥饨Y(jié)果哨也會(huì)郊是正米確的廁或公席平的檔，無羅論它嘗們可詠能會(huì)桌是一憶些什招么樣貓的結(jié)皂果〞踐和英壘國自捎然法讀理念墊“任出何人嫩都不馳能成鵝為自現(xiàn)己案首件的幸法官漁〞。仔程序唱的平分等參膨與價(jià)費(fèi)值，蓮指程蒜序的逃設(shè)計(jì)野能夠更保證較雙方抄享有域充分獄的對織等的青參與災(zāi)權(quán)利攀，并弟被平汗等地徐對待紫?！扒萃ㄟ^斥參與蛋程序才，公古民不覽僅有議時(shí)機(jī)匯表達(dá)詢自己演的觀魂點(diǎn)，皂而且暗有自譽(yù)行決能定個(gè)腰人命勿運(yùn)的租時(shí)機(jī)榴，這躲既是辱它作金為現(xiàn)朗代民居主社某會(huì)公充民自治由權(quán)武利的摔程序鹿表達(dá)殃，也慶是它個(gè)作為顏程序秩價(jià)值銜的正零當(dāng)理曉由。農(nóng)〞程握序的店自治識(shí)價(jià)值債，指但程序病設(shè)計(jì)過建立萍在公屢民自胸愿選弄擇的獵根底寇上，嶺表達(dá)戀公民隱的自珍由權(quán)箏利。拿政府恩行政你行為呆程序盾，應(yīng)育充分水征求陰公民缸的意京見，匪考慮惜公民妙的感犯受;敬公民販權(quán)利冷行使閥程序輪，那么焦更應(yīng)螞建立欠在公鳳民意括志基漲礎(chǔ)之傍上，玩公民煮有權(quán)讀更改祥其認(rèn)炎為不洽正義羅的程區(qū)序。顏同時(shí)爬。程勇序過為程之遭中也瓶必須經(jīng)保證率能夠據(jù)給予充公民達(dá)更多侵的自揮主性親。程鬼序的誠尊嚴(yán)牙維護(hù)毛和人證道價(jià)遺值，謝指程殊序必激須以奧人道君的、錄充分從保護(hù)省人格漆尊嚴(yán)莊的方換式進(jìn)瞇行。吼每一宿公民倘在法辛律面植前都紙是平給等的部充分值權(quán)利抵主體旁，不少得遭位受任瞎何的步歧視忠和人吳格減哭損待屬遇。辨刑訊來逼供秘、濫葵用私校刑、家宗教喪或種圖族歧螞視都沒是危鳳害尊書嚴(yán)價(jià)蘋值的壩表現(xiàn)刻。小株其次層，正非當(dāng)法課律程蹦序的陜理性臺(tái)子系饒統(tǒng)。睡“理代性子撲系統(tǒng)繪〞那么濤主要互致力摩于程誓序自砌身的伴品格邁完善雅，達(dá)呈到不頭僅“案以看配得見岡的方聯(lián)式實(shí)燕現(xiàn)正紋義〞內(nèi)，而灑且“途以看憶得見概的最蘋理性映最效科益的青方式江實(shí)現(xiàn)背正義貿(mào)〞，劈其中感可包骨括程胞序的掘效益濟(jì)價(jià)值乞、確傍定性肉價(jià)值迷、及愿時(shí)性盞價(jià)值矛、終時(shí)結(jié)性構(gòu)價(jià)值孔、透掌明性讀價(jià)值鼓、開咸放性漫價(jià)值四等。彼程序典的效緊益價(jià)禍值，匆指程悔序的瑞進(jìn)行式必須持經(jīng)濟(jì)乳而富尊有效秀率，瓦能夠莫以最伙簡潔相便利告的步愈驟達(dá)醫(yī)成最碧大的盲社會(huì)宗效應(yīng)遙。程把序設(shè)鵝計(jì)應(yīng)稼該有燥本錢攔意識(shí)積，包密括人趕力成即本、堤金錢下本錢墊、時(shí)煙間成熟本、翠社會(huì)孤本錢圍等。象程序陡確實(shí)嫩定性剩價(jià)值紫，指籮程序紅的步擇驟是念穩(wěn)定沾的，話通過承程序頸產(chǎn)生距的結(jié)儀果也猴是可乞以預(yù)艷見的副。只聞?dòng)忻嬷?jǐn)對一恭個(gè)確談定可命以預(yù)尋見的躬程序羊，當(dāng)醫(yī)事人縫的行誦為結(jié)樓果和陶權(quán)利環(huán)保障嚼也才借是確拜定的旱，才滿能夠殖為社膽會(huì)提哪供良意好的謹(jǐn)法治閑環(huán)境奪。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