第十三章文學(xué)風(fēng)格

卜算子·詠梅1961.12

讀陸游詠梅詞，反其意而用之。

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。卜算子·詠梅驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。文學(xué)風(fēng)格第十三章

風(fēng)格是讀者辨認出的一個格調(diào)

“作詩譬如江南諸郡造酒，皆以曲米為料，釀成則醇味如一。善飲者歷歷嘗之曰：‘此南京酒也，此蘇州酒也，此鎮(zhèn)江酒也，此金華酒也?！涿离m同，嘗之各有甄別，何哉？做手不同故爾。”

——謝榛：《四溟詩話》

第二節(jié)風(fēng)格的定義和內(nèi)涵文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機整體中通過言語結(jié)構(gòu)所顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性內(nèi)在根據(jù)——創(chuàng)作個性基本條件——主體與對象、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一外部特征——文體和語言組織

一、創(chuàng)作個性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)

創(chuàng)作個性不能單方面決定和構(gòu)成風(fēng)格，風(fēng)格的形成受到題材主題、體裁的影響日常個性是作家在世俗生活中表現(xiàn)出來的習(xí)性，常為俗世功利困擾，而創(chuàng)作個性是作家在精神活動中體現(xiàn)出來的習(xí)性，具有審美的超功利性。

（一）文學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作個性與日常個性

創(chuàng)作個性區(qū)別于文學(xué)風(fēng)格

一、創(chuàng)作個性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)

日常個性————創(chuàng)作個性————文學(xué)風(fēng)格創(chuàng)作實踐外化

（人格結(jié)構(gòu)）審美升華（藝術(shù)人格）形式化（藝術(shù)獨創(chuàng)性）（一）文學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作個性與日常個性創(chuàng)作個性轉(zhuǎn)化為文學(xué)風(fēng)格日常個性與創(chuàng)作個性巴爾扎克就曾談到作家個性、人格與其作品風(fēng)格的不一致現(xiàn)象。他說：彼德拉克、拜倫爵士、霍夫曼和伏爾泰，他們的性格和天才是相接近的，然而拉伯雷——一個有節(jié)制的人——卻在他的生活中駁斥了自己風(fēng)格的無節(jié)制以及自己作品中的形象……他喝的是白水，卻頌揚新釀的酒，正象布里亞薩瓦蘭一樣，他吃得很少，卻贊美豐富的食物。

風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個性在作品中的自然流露揚雄“心畫心聲”曹丕“文以氣為主”《文心雕龍·體性》“氣以實志，志以定言，吐納英華，莫非情性”正確理解“文如其人”

我國當(dāng)代散文作品劉白羽磅礴的氣勢，優(yōu)美的文字和奔放的熱情，給人一種積極向上的力量；楊朔散文的深邃思想，深刻寓意和深沉情感，則給人一種深厚的啟發(fā)和思考；秦牧則通過對生活的深刻理解，對事物的細致觀察，對歷史知識的全面掌握，在其散文中說古道今，親切樸實，妙趣橫生，給人營造了一種健康、輕松的生活氛圍和有益的啟迪。

二、主體與對象的和諧統(tǒng)一是風(fēng)格存在的基本條件布封提出“風(fēng)格即人”

“風(fēng)格是當(dāng)我們從作家身上剝?nèi)ツ切┎粚儆谒救说臇|西，所有那些為他和別人所共有的東西之后所獲得的剩余和內(nèi)核?！?/p>

馬克思：“真理是普遍的，它不屬于我一個人，而為大家所有，真理占有我，而不是我占有真理。我只有構(gòu)成我的精神個體性的形式。‘風(fēng)格就是人本身’。”

魯迅和郭沫若都是我國新民民主義革命時期的文壇闖將，他們的目標、觀點、方法等都是一致的，都是用自己手中的筆為戰(zhàn)斗武器，向反動統(tǒng)治者宣戰(zhàn)，但是他們的文學(xué)風(fēng)格卻大相徑庭。

魯迅善于用雜文的形式表現(xiàn)鮮明的風(fēng)格，語言表達幽默絕妙，諷刺辛辣，凝煉含蓄，一針見血，有一種“剔肌析骨、置頑敵于死命”的筆鋒，加上集他的那種形象化的描寫、縝密的邏輯思維、廣博的歷史材料于一體就構(gòu)成了魯迅雜文獨樹一幟的文學(xué)風(fēng)格。

郭沫若則善于運用詩歌形式來表達他對舊世界的憤懣和對新生活的追求。他的詩歌著重表現(xiàn)為一種積極浪漫的情懷和一種強烈的愛國主義熱情。在他的詩中常?？吹揭环N火山爆發(fā)式的激情，一種縱橫馳騁、不局格套的形式，用他那高昂雄厚的語言，充分表現(xiàn)了揮灑自如的文學(xué)風(fēng)格。

三、文體特色和言語組織是風(fēng)格

呈現(xiàn)的外部特征

創(chuàng)作個性作為作家潛在的心理構(gòu)成，有待于外化、形式化到具體的作品中，才能形成風(fēng)格。文體和言語組織是風(fēng)格的載體。

風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn)語言編碼、修辭分布與文學(xué)風(fēng)格

風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn)1.體裁2.語體規(guī)范語體：抒情語體、敘述語體、對話語體自由語體：使作家的個性得到充分外化，是創(chuàng)作個性發(fā)展為風(fēng)格的惟一途徑，其本身就是風(fēng)格的有機組成部分3.風(fēng)格人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

——李白：《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

——杜甫：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》李白與杜甫張愛玲與沈從文生命是一襲華美的袍,爬滿了虱子?！獜垚哿?/p>

翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。——沈從文:《邊城》錢鐘書的《圍城》

她的眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛，正象許多政治家講得空話，大而無道。假如你穿上天的衣服，我也要解開星星的紐扣。文學(xué)作品的語言是具有作家個性的我們新鮮，我們凈朗，我們?nèi)A美，我們芬芳，一切的一，芬芳。一的一切，芬芳。芬芳便是你，芬芳便是我。芬芳便是他，芬芳便是火。郭沫若《鳳凰涅磐》火便是你?；鸨闶俏摇；鸨闶撬?。火便是火。翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！

“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢？”2、形成、推動和發(fā)育人的感情的功能3、語言的推進文化的功能

我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心，你不必訝異，更無須歡喜，在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向﹔你記得也好，最好你忘掉，在這交會時互放的光亮！

仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來飄逸雄放沉郁頓挫明爽曉暢俊逸凄艷綺麗李商隱李賀杜牧杜甫李白白居易清曠放逸清麗雄健清壯蘇軾秦觀辛棄疾韓(愈)如海，柳(宗元)如泉歐(陽修)如瀾，蘇(軾)如潮第三節(jié)文學(xué)風(fēng)格的類型與價值一、風(fēng)格類型的劃分

我國古代風(fēng)格分類理論十分豐富，獨具特色。簡分法：剛?cè)岫址狈址ǎ骸段男牡颀垺钒梭w《二十四詩品》

簡分法

其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如馮高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓；其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉以殊焉。

——姚鼐：《復(fù)魯絜非書》

繁分法若總其歸途，則數(shù)窮八體：一曰典雅，二曰遠奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。

——劉勰《文心雕龍·體性》司空圖《二十四詩品》：雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委屈、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動

二、文學(xué)風(fēng)格的審美價值不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的審美價值風(fēng)格的審美價值可以超越時代，但它在多大程度上得到實現(xiàn)，卻往往又受到時代的價值取向的影響和制約

第四節(jié)文學(xué)風(fēng)格與文化文學(xué)風(fēng)格與時代文化文學(xué)風(fēng)格與民族文化文學(xué)風(fēng)格與地域文化文學(xué)風(fēng)格與流派文化漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而確實精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代。——宗白華：《論<世說新語>和晉人的美》“文學(xué)的自覺時代”——魯迅：《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》建安七子與竹林七賢魏晉風(fēng)度時代風(fēng)格目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。時代風(fēng)格嵇康與《廣陵散》

意大利語的柔和和甜蜜在不知不覺中滲入到意大利作家的資質(zhì)中去。在我看來，詞藻的華麗、隱喻的運用、風(fēng)格的莊嚴，通常標志著西班牙作家的特點。對于英國人來說，他們更講究作品的力量、活力和雄渾，他們愛諷喻和明喻甚于一切。法國人則具有明徹、嚴密和優(yōu)雅的風(fēng)格。——伏爾泰：《論史詩》民族風(fēng)格民族風(fēng)格俄羅斯大地的聲音屠格涅夫托爾斯泰陀思妥耶夫斯基契訶夫肖洛霍夫

荊楚之地，僻處南方，故老子之書，其說杳冥而深遠。及莊、列之徒承之，其旨遠，其義隱，其為文也，縱而后反，寓實于虛，肆以荒唐譎怪之詞，淵乎其有思，茫乎其不可測矣。屈乎之文，音涉哀思，矢耿介，慕靈修，芳草美人，托詞喻物，志行芳潔，符于二《南》之比興。而敘事記游，遺塵超物，荒唐譎怪，復(fù)與莊、列相同?！獎熍啵骸赌媳蔽膶W(xué)不同論》地域風(fēng)格

地域風(fēng)格孔子屈原孔子與屈原

流派風(fēng)格

豪放派的蘇軾婉約派的柳永

柳郎中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風(fēng)殘月”。學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱“大江東去”。

思考問題１.風(fēng)格的基本內(nèi)涵是什