新文化運動論文

新文化運動論文新文化運動論文1

前期的新文化運動，是資產(chǎn)階級新文化反對封建主義舊文化的斗爭。它開啟了思想解放的閘門，激發(fā)了人們追求救國救民真理的熱忱，但未能給災(zāi)難深重的中國人民指明真正的道路。隨著馬克思主義在中國的傳播，新文化運動有了新進(jìn)展。

盡管1920年后意識形態(tài)的要求日益強硬，學(xué)問分子言論的內(nèi)容日益政治化，但不能把新文化現(xiàn)象僅僅輕視為開場或結(jié)尾時的一個插曲。它為富有創(chuàng)新精神的思索和新奇政治社會觀念的普及化，制造了一個適宜的環(huán)境。

它在很大程度上恢復(fù)了中國學(xué)問分子在民國初年的幻滅感中失落了的自信和自尊。因此，一方面，它為有方案地連續(xù)追尋目的和方向預(yù)備了道路；另一方面，它確立了對新文化思想極為重要的價值——自由探究和自我表現(xiàn)的價值，務(wù)實推斷和合理瞻望的價值。

這些價值的確立對中國學(xué)問分子的推斷標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響，他們據(jù)此連續(xù)嚴(yán)格地評估后來政治的合法性，直至1949年的巨大轉(zhuǎn)折，甚至連續(xù)到這以后。

“這個新世界與我們的文明如此不同，身處其中，我們怎能安穩(wěn)無動于衷？”1917年，胡適預(yù)備回國擔(dān)當(dāng)大任，他在美國已為此做了多年的預(yù)備，他寫道，“我們?nèi)绾渭橙‖F(xiàn)代文明，以使它跟我們自己制造的文明相互融合，協(xié)調(diào)進(jìn)展？”

很多中國學(xué)問分子，包括胡適的.批判者和敵人，都會認(rèn)同這樣的態(tài)度。甚至那些懷舊心情很濃的人，都很清晰不行能再回到過去時代的形態(tài)和制度。只有極少數(shù)康有為的追隨者，支持清廷于1917年7月短命而愚蠢的復(fù)辟。

對于五四前后的大多數(shù)中國學(xué)問分子例如胡適來說，問題在于，如何在過去與現(xiàn)在之間保持或制造一種連續(xù)性，以使中國的存在具有意義。

新文化運動論文2

在新文化運動中，具有民主思想的學(xué)問分子高舉“民主”和“科學(xué)”的大旗向封建主義發(fā)起了猛烈的攻擊，這里的民主是指“資本主義的自由公平思想”還是指“資本主義政治制度”呢？要想正確理解民主的含義，有必要結(jié)合當(dāng)時的社會背景來分析。

新文化運動的發(fā)生有其深刻的社會背景，包括政治、經(jīng)濟和思想文化等方面。就其直接緣由，則是袁世凱在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流被具有民主思想的學(xué)問分子所不能容忍。于是他們高舉“民主”和“科學(xué)”的大旗向封建主義發(fā)起了猛烈的攻擊，一場猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運動便應(yīng)運而生。

當(dāng)時提倡的民主，是指資產(chǎn)階級民主政治，以法國為榜樣，反對君主專制和軍閥獨裁，反對為專制政治服務(wù)的封建倫理道德。1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改為《新青年》）。他在創(chuàng)刊號發(fā)表的具有發(fā)刊詞性質(zhì)的《敬告青年》一文中，歷數(shù)當(dāng)時中國社會的黑暗，提出了“人權(quán)”和“科學(xué)”的口號，要求青年大膽解放思想，敢于懷疑那些從來被認(rèn)為是天經(jīng)地義的陳腐觀念，以求實進(jìn)取的精神奮起自救。他說：自人權(quán)公平之說興，奴隸之名，非血氣所忍受。世稱近世歐洲歷史為“解放歷史”。破壞君權(quán)，求政治之解放也。否認(rèn)教權(quán)，求宗教之解放也。均產(chǎn)說興，求經(jīng)濟之解放也。女子參政，求男權(quán)之解放也。解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。關(guān)于“科學(xué)”，他說：科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉。國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。這里的“人權(quán)”即民主。陳獨秀高舉“民主”和“科學(xué)”的旗幟，對封建專制和封建道德思想進(jìn)行了最猛烈的.沖擊。陳獨秀在這里提出了政治民主、信仰民主、經(jīng)濟民主、社會民主和倫理道德民主的主見，號召人們拿起民主這個武器同舊的意識形態(tài)進(jìn)行斗爭。1916年5月，李大釗在《民彝與政治》一文中大聲疾呼：君與民不兩立，自由與專制不并存，是故君主生則國民死，專制活則自由亡。1916年9月李大釗在《青春》一文中號召青年站在民主自由的前列，“沖決過去歷史之羅網(wǎng)，破壞陳腐學(xué)說之囹圄，”為“青春中國”之“再生”而堅韌戰(zhàn)斗。

由此可見，當(dāng)時的激進(jìn)民主主義者正是看到辛亥革命并沒有