政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念年考研政治必看

PAGE1政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：馬克思主義的三個(gè)組成部分之一，研究在一定生產(chǎn)力狀況基礎(chǔ)上的社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。其邏輯要點(diǎn)可以用“五個(gè)一”來概括。一個(gè)基礎(chǔ)、一個(gè)關(guān)系、一個(gè)中心、一個(gè)矛盾、一個(gè)結(jié)論。一個(gè)基礎(chǔ)就是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)。一個(gè)關(guān)系就是資產(chǎn)

階級與無產(chǎn)階級的關(guān)系。一個(gè)中心就是指著重闡述剩余價(jià)值。一個(gè)矛盾是指生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的對抗性矛盾。一個(gè)結(jié)論就是資本主義制度必然走向滅亡。

庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：為資本主義制度辯護(hù)的經(jīng)濟(jì)理論，代表人物薩伊（法國）、馬爾薩斯（英國）。該學(xué)派宣揚(yáng)階級調(diào)和，掩蓋利潤的真正來源，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究出發(fā)點(diǎn)——物質(zhì)資料生產(chǎn)（人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，最基本的實(shí)踐活動(dòng)）

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象——生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)制度；經(jīng)濟(jì)體制）

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的任務(wù)——揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系該社會的——生產(chǎn)力、上層建筑（注意：不聯(lián)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）

勞動(dòng)對象：是人們把自己的勞動(dòng)加在其上的一切物質(zhì)資料。分為兩類：一是沒有經(jīng)過人們加工的自然界物質(zhì)，如礦藏；另一類是經(jīng)過人們加工的原材料，如棉花、鋼鐵等。

勞動(dòng)價(jià)值論：（1）、價(jià)值是商品的社會屬性，反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系；（2）、創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉；（3）、形成價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無差別的人類勞動(dòng)。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，但具體勞動(dòng)不是價(jià)值的源泉；（4）、創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)。物化勞動(dòng)即死勞動(dòng)，只是作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值。

生產(chǎn)方式：包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，指人們謀取物質(zhì)資料的方式。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會形式。

生產(chǎn)力：人們在生產(chǎn)過程中征服自然、改造自然，從自然界中獲取物質(zhì)資料的能力，生產(chǎn)力反映生產(chǎn)過程中人與自然的關(guān)系。是最活躍、最革命的因素，是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。

生產(chǎn)關(guān)系：人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和特點(diǎn)。生產(chǎn)關(guān)系包括三方面的內(nèi)容：1、生產(chǎn)資料的所有制形式；2、人們在生產(chǎn)中的地位和他們的相互關(guān)系；3、產(chǎn)品分配形式。

客觀經(jīng)濟(jì)條件：指一定的社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況。

勞動(dòng)生產(chǎn)率：是指勞動(dòng)的生產(chǎn)效率，常用同一勞動(dòng)在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)某種產(chǎn)品的數(shù)量來表示。

經(jīng)濟(jì)制度：在一個(gè)社會中經(jīng)法律確認(rèn)的、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，它構(gòu)成該社會上層建筑賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)制度。又被稱為這個(gè)社會的基本制度或基本經(jīng)濟(jì)制度，它規(guī)定著這個(gè)社會經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總體方向和基本性質(zhì)。

經(jīng)濟(jì)體制：社會經(jīng)濟(jì)制度或生產(chǎn)關(guān)系所采取的具體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行組織形式和經(jīng)濟(jì)管理體制。它決定著人們在一定的社會經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上應(yīng)該怎樣從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和在怎樣的相互關(guān)系下從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

生產(chǎn)資料所有制：人們對生產(chǎn)資料的占有形式，是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和特點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相聯(lián)系的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不包括生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一般情況下又可以稱為生產(chǎn)關(guān)系。相對于生產(chǎn)力而言稱生產(chǎn)關(guān)系，相對于上層建筑而言稱經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

上層建筑：建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)和政治、法律制度等。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。其中政治上層建筑中的國家政權(quán)是上層建筑的核心。

社會形態(tài)：同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會政治形態(tài)、和社會觀念形態(tài)的統(tǒng)一體。

商品：用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，以W表示。是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，它體現(xiàn)一定的社會生產(chǎn)關(guān)系。

商品拜物教：在私有制社會中，商品生產(chǎn)者把商品神秘化，把商品當(dāng)做神一樣來進(jìn)行崇拜。

使用價(jià)值：物品滿足人們某種需要的效用，是商品的自然屬性，是社會財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

價(jià)值：凝結(jié)在商品中的一般的無差別的人類勞動(dòng)。是商品的社會屬性，反映了商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系。價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的特有范疇。

商品經(jīng)濟(jì)：直接以交換為目的的社會生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，包括商品生產(chǎn)和商品交換。商品經(jīng)濟(jì)是一個(gè)歷史范疇，到共產(chǎn)主義階段，其會消亡。

簡單商品經(jīng)濟(jì)：又稱為小商品經(jīng)濟(jì)，以生產(chǎn)資料個(gè)體所有制和個(gè)體勞動(dòng)為基礎(chǔ)。

資本主義商品經(jīng)濟(jì)：即高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，以資本家私人占有生產(chǎn)資料和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)。

產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)：共產(chǎn)主義社會的經(jīng)濟(jì)形式。整個(gè)社會是一個(gè)生產(chǎn)單位和分配單位，生產(chǎn)不再借助交換來進(jìn)行。

自然經(jīng)濟(jì)：自給自足的經(jīng)濟(jì)形式，生產(chǎn)是為了直接滿足生產(chǎn)者本身的需要。在原始社會、奴隸社會、封建社會中，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。

貨幣流通速度：單位貨幣在一定時(shí)期內(nèi)的平均周轉(zhuǎn)次數(shù)。如：1元貨幣1月內(nèi)平均執(zhí)行4次流通手段或支付手段的職能，就起了4元貨幣的作用。貨幣流通速度越快。流通中所需要的貨幣量越少，反之則越多。

價(jià)值實(shí)體：商品中凝結(jié)的人類抽象勞動(dòng)。作為價(jià)值實(shí)體的抽象勞動(dòng)，對于任何勞動(dòng)支出來說都是同質(zhì)的，它們不存在差別。

價(jià)值形成過程：抽象勞動(dòng)同勞動(dòng)對象相結(jié)合而凝結(jié)成價(jià)值的過程。既是活勞動(dòng)創(chuàng)造新價(jià)值的過程，又是物化勞動(dòng)即生產(chǎn)資料的舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移過程。

市場機(jī)制：市場的各種要素，包括價(jià)格、競爭、供求等要素之間，相互聯(lián)系、相互制約，各自發(fā)揮功能，由共同發(fā)揮作用的有機(jī)聯(lián)系。

價(jià)值形式：商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，即交換價(jià)值。一種商品的價(jià)值不能由該商品自身來表現(xiàn)，而是在同另一種商品交換時(shí)，在所交換的商品上表現(xiàn)出來。隨著商品生產(chǎn)和交換的的發(fā)展而發(fā)展，在歷史上曾依次出現(xiàn)過四種形式：（1）簡單價(jià)值形式；（2）擴(kuò)大價(jià)值形式；（3）（一般價(jià)值形式）；（4）貨幣價(jià)值形式。

價(jià)值增殖過程：即剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程，指超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值的形成過程。在資本主義生產(chǎn)中，價(jià)值的形成過程就是價(jià)值的增殖過程。

交換價(jià)值：一種商品和另一種商品相交換的量的關(guān)系或比例，是價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值是交換價(jià)值背后的本質(zhì)內(nèi)容。

資本積聚：是資本積累的結(jié)果。由資本積累而引起的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的增加，更側(cè)重于生產(chǎn)資料的擴(kuò)大。

相對過剩人口：指勞動(dòng)力的供給超過了資本對它的需求，這部分勞動(dòng)力的使用不能給資本帶來平均的剩余價(jià)值。

價(jià)值規(guī)律：商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律，它的基本要求是，商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品按價(jià)值量進(jìn)行等價(jià)交換。

超額剩余價(jià)值：也稱“額外剩余價(jià)值”。因個(gè)別商品價(jià)值低于社會價(jià)值而獲得的剩余價(jià)值。最先采用先進(jìn)技術(shù)的個(gè)別企業(yè)，勞動(dòng)生產(chǎn)率高于生產(chǎn)同種商品的其他企業(yè)，商品的個(gè)別價(jià)值低于社會價(jià)值，商品按照社會價(jià)值出售，資本家就獲得超額剩余價(jià)值。但當(dāng)企業(yè)普遍都采用先進(jìn)技術(shù)時(shí)，超額剩余價(jià)值也隨之消失。另一些使用最新生產(chǎn)技術(shù)和方法的資本家，又會獲得超額剩余價(jià)值。超額剩余價(jià)值實(shí)質(zhì)上就是相對剩余價(jià)值。

帝國主義：也稱“壟斷資本主義”。資本主義發(fā)展歷史的第二個(gè)階段（第一階段是自由資本主義階段）。帝國主義的基本特征是，生產(chǎn)和資本集中高度發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的壟斷統(tǒng)治。

純粹流通費(fèi)用：由商品的價(jià)值運(yùn)動(dòng)所引起的費(fèi)用，即純粹由商品買賣引起的費(fèi)用，包括廣告、通信、店員工資和商業(yè)機(jī)構(gòu)的日常開支等。這種非生產(chǎn)性費(fèi)用不增加商品的價(jià)值。在商品流通中的必要的運(yùn)輸、保管和包裝支出，不屬于純粹流通費(fèi)用的范疇，它們能增加商品的價(jià)值。如果純粹流通費(fèi)用的增長超過正常需要，會造成社會財(cái)富的巨大浪費(fèi)。生產(chǎn)性流通費(fèi)用：是由商品的使用價(jià)值運(yùn)動(dòng)所引起的費(fèi)用，如商品的分類、包裝、保管、運(yùn)輸?shù)荣M(fèi)用，作為生產(chǎn)過程在流通中的繼續(xù)而支付的費(fèi)用。

跨國公司：又稱“多國公司”。以本國總公司為基點(diǎn)，通過在其他國家或地區(qū)設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，從事跨越國界的生產(chǎn)、銷售或其他經(jīng)營的企業(yè)。

股份合作制：勞動(dòng)者的聯(lián)合和勞動(dòng)者的資本聯(lián)合為主的集體經(jīng)濟(jì)。一般具有以下特點(diǎn)：企業(yè)的勞動(dòng)者同時(shí)也是所有者；資金用股份制形式籌集，企業(yè)分配實(shí)行按勞分配和按資分配相結(jié)合；企業(yè)由職工民主管理，廠長、經(jīng)理由民主選舉產(chǎn)生。

一般等價(jià)物：從商品中分離出來的充當(dāng)其它一切商品的統(tǒng)一價(jià)值表現(xiàn)材料的商品，它的出現(xiàn)，是商品生產(chǎn)和交換發(fā)展的必然結(jié)果。歷史上，一般等價(jià)物曾由一些特殊的商品承擔(dān)，隨著社會的進(jìn)步，黃金和白銀成了最適合執(zhí)行一般等價(jià)物職能的貨幣。貨幣是從商品中分離出來固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。

貨幣：在長期的商品交換中，從商品中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，以G表示。

價(jià)格：商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。

價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)：貨幣的單位及其等份。

通貨膨脹：流通中的貨幣量（紙幣）超過了商品流通所實(shí)際需要的貨幣量而引起的紙幣貶值、物價(jià)上漲的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。通貨膨脹的程度用通貨膨脹率來表示。在一定時(shí)期內(nèi)通貨膨脹可以增加一部分需求，從而刺激生產(chǎn)，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的虛假繁榮，但通過增發(fā)貨幣所增加的需求不是真正的需求，沒有相應(yīng)的商品保證，不能根本解決生產(chǎn)和需要的矛盾。高通貨膨脹率不僅會打亂經(jīng)濟(jì)秩序，而且會危害社會安定。

通貨緊縮：流通中的貨幣量（紙幣）少于商品流通所實(shí)際需要的貨幣量而引起的物價(jià)下跌、紙幣增值的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在總供給大于總需求的宏觀經(jīng)濟(jì)形勢下。

貨幣的支付手段：是隨著商業(yè)信用的發(fā)展而產(chǎn)生的，賣者先向買者提供商品，賣者在經(jīng)過一段時(shí)間后再向賣者支付所購商品的貨款。這一職能的出現(xiàn)，一方面促進(jìn)了商品生產(chǎn)和交換的發(fā)展，另一方面，增加了商品經(jīng)濟(jì)中危機(jī)產(chǎn)生的可能性。

物化勞動(dòng)：指生產(chǎn)過程中生產(chǎn)資料（勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料）的消耗，生產(chǎn)資料是過去勞動(dòng)的產(chǎn)物，在其中有人類勞動(dòng)的凝結(jié)，這種勞動(dòng)同物（產(chǎn)品）結(jié)合在一起，故稱為物化勞動(dòng)。

活勞動(dòng)：指勞動(dòng)過程中勞動(dòng)力的腦力和體力的耗費(fèi)。

剩余價(jià)值率：指剩余價(jià)值與可變資本的比率，它表示雇傭工人受剝削的程度。

年剩余價(jià)值率：一年內(nèi)生產(chǎn)的剩余價(jià)值總量同一年內(nèi)預(yù)付的可變資本的比率，年剩余價(jià)值率表示預(yù)付可變資本的增殖程度。用公式表示為M’=M/v=m’n（n為資本的年周轉(zhuǎn)次數(shù)）。

固定資本磨損：固定資本的磨損分為有形磨損和無形磨損。有形磨損也稱物質(zhì)磨損，是指固定資本的物質(zhì)要素由于使用及自然力作用而形成的磨損。有形磨損與價(jià)值規(guī)律無關(guān)，而與自然規(guī)律有關(guān)。無形磨損也稱精神磨損，是指固定資本在其有效使用期內(nèi)，由于技術(shù)進(jìn)步而引起的價(jià)值上的損失，包括由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和發(fā)明高性能新設(shè)備而使原固定資本貶值。固定資本的精神磨損與價(jià)值規(guī)律有關(guān)。

利潤率：剩余價(jià)值同預(yù)付總資本的比率，即P’==m/c+v。利潤率表示預(yù)付資本的增殖程度。掩蓋了資本家對工人的剝削程度。利潤率在數(shù)值上絕對小于剩余價(jià)值率。

資本：能夠在運(yùn)動(dòng)中增殖的價(jià)值。在資本主義條件下，這種增殖表現(xiàn)為獲取剩余價(jià)值。它是通過物的形式表現(xiàn)出來的資本家剝削工人的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。在運(yùn)動(dòng)中使其自身的價(jià)值不斷增殖，構(gòu)成了資本最一般的屬性和特征。

價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)：為了計(jì)量和比較各種商品的價(jià)格，貨幣必須以固定的計(jì)量單位作為標(biāo)準(zhǔn)。由國家規(guī)定的用以衡量貨幣本身的計(jì)量單位及其等分，稱為價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)。

名義工資與實(shí)際工資：以貨幣來表現(xiàn)的工資叫做名義工資，以這些貨幣所能實(shí)際買到的生活資料的數(shù)量來計(jì)算的工資，叫做實(shí)際工資。名義工資與實(shí)際工資，并不是兩種不同的工資，而是同一工資的兩個(gè)側(cè)面。

不變資本：資本家用于購買生產(chǎn)資料的那一部分資本。生產(chǎn)資料在生產(chǎn)過程中，只是將其價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去，不改變原有的價(jià)值量，故購買生產(chǎn)資料的那部分資本稱為不變資本。

可變資本：資本家用于購買勞動(dòng)力的那一部分資本。勞動(dòng)力在使用過程中，不僅能夠創(chuàng)造出補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且能創(chuàng)造出剩余價(jià)值，使資本增殖。

勞動(dòng)強(qiáng)度：勞動(dòng)的繁重和緊張程度。勞動(dòng)強(qiáng)度不同，單位時(shí)間內(nèi)的勞動(dòng)消耗也就有差別，勞動(dòng)強(qiáng)度高，單位時(shí)間內(nèi)勞動(dòng)消耗多，反之，則少。

資本積累：指剩余價(jià)值的資本化或把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本。資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。

資本積聚：個(gè)別資本通過剩余價(jià)值的資本化而增大其總額的一種形式，是資本積累的直接后果。

資本集中：由若干分散的小資本合并成為少數(shù)大資本。資本集中是擴(kuò)大單個(gè)資本總額的一種形式，資本集中不會增大社會的資本總額。資本集中在現(xiàn)實(shí)上往往采取股份制的形式。

資本技術(shù)構(gòu)成：資本在物質(zhì)形態(tài)方面的構(gòu)成，即構(gòu)成資本的生產(chǎn)資料的數(shù)量同使用這些生產(chǎn)資料所必需的勞動(dòng)力的數(shù)量之間的比率。這種比率是由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的。

資本價(jià)值構(gòu)成：資本在價(jià)值形態(tài)方面的構(gòu)成，即不變資本和可變資本的比率。公式為C：V。

資本有機(jī)構(gòu)成：由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成。公式為C：V。

相對工資：工人新創(chuàng)造的價(jià)值（v+m）中，工人所占份額和資本家所占份額相比較的工資。

產(chǎn)業(yè)資本：指物質(zhì)生產(chǎn)部門的資本，即投在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、礦業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和建筑業(yè)等方面的資本。

流通資本：是指產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中的貨幣資本和商品資本。

資本周轉(zhuǎn)時(shí)間：資本的循環(huán)如果不是當(dāng)作孤立的行為，而是當(dāng)作周期性的連續(xù)不斷的過程時(shí)，就是資本周轉(zhuǎn)。資本周轉(zhuǎn)一次的時(shí)間就是周轉(zhuǎn)時(shí)間，它包括生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間。

生產(chǎn)價(jià)格：商品的生產(chǎn)成本加上平均利潤而形成的價(jià)格，是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，生產(chǎn)價(jià)格形成后，市場價(jià)格將圍繞生產(chǎn)價(jià)格而上下波動(dòng)，這只是價(jià)值規(guī)律作用形式的變動(dòng)，而不是對價(jià)值規(guī)律的否定，因?yàn)樯鐣唐返纳a(chǎn)價(jià)格總額等于商品價(jià)值總額。服務(wù)貿(mào)易：又稱勞務(wù)貿(mào)易，指國與國之間互相提供服務(wù)的經(jīng)濟(jì)交換活動(dòng)。服務(wù)貿(mào)易有廣義與狹義之分，狹義的服務(wù)貿(mào)易是指一國以提供直接服務(wù)活動(dòng)形式滿足另一國某種需要以取得報(bào)酬的活動(dòng)。廣義的服務(wù)貿(mào)易既包括有形的活勞動(dòng)，也包括服務(wù)提供者與使用者在沒有直接接觸下交易的無形活動(dòng)。服務(wù)貿(mào)易一般情況下都是指廣義的。

超額利潤：個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格和社會生產(chǎn)價(jià)格的差額。由于個(gè)別資本家率先采用先進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使產(chǎn)品的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格低于社會生產(chǎn)價(jià)格，從而獲得的超過平均利潤的那部分利潤。超額利潤也是由工人創(chuàng)造的，是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。

商品所有權(quán)規(guī)律：各個(gè)商品生產(chǎn)者對自己的商品具有所有權(quán)，并按照等價(jià)交換原則占有別人的商品。

資本主義占有規(guī)律：資本家通過勞動(dòng)力的買賣，占有了工人生產(chǎn)的全部產(chǎn)品及其中包含的剩余價(jià)值。

商品生產(chǎn)過程的實(shí)質(zhì)：勞動(dòng)過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一。

資本主義生產(chǎn)過程的實(shí)質(zhì)：勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一。

資本主義再生產(chǎn)過程的實(shí)質(zhì)：物質(zhì)資料再生產(chǎn)與生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一。

生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)：人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中形成的一定社會關(guān)系，隨著物質(zhì)資料生產(chǎn)過程的不斷更新和重復(fù)得以維修、更新和發(fā)展。社會生產(chǎn)總是在一定的生產(chǎn)關(guān)系中進(jìn)行的。

有機(jī)構(gòu)成提高的原因：勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，技術(shù)進(jìn)步。

有機(jī)構(gòu)成提高的前提：單個(gè)資本的增大。

有機(jī)構(gòu)成提高的的表現(xiàn)：C大V小（相對來說）。

有機(jī)構(gòu)成提高的結(jié)果：利潤率下降，但利潤額增大。

勞動(dòng)耗費(fèi)：生產(chǎn)商品中的實(shí)際耗費(fèi)，包括物化勞動(dòng)耗費(fèi)和活勞動(dòng)耗費(fèi)兩部分，相當(dāng)于商品的價(jià)值C+（V+M）

資本耗費(fèi)：生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的資本量，即耗費(fèi)的不變資本和可變資本之和，相當(dāng)于生產(chǎn)成本，是生產(chǎn)費(fèi)用。勞動(dòng)耗費(fèi)和資本耗費(fèi)是兩個(gè)不同的涵義，兩者在量上也不相等，勞動(dòng)耗費(fèi)大于資本耗費(fèi)，大于部分就是剩余價(jià)值。

所用資本：即預(yù)付資本，資本家為榨取剩余價(jià)值而預(yù)先墊支的貨幣資本，在量上包括用于購買生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的全部資本。

所費(fèi)資本：生產(chǎn)商品中耗費(fèi)的資本量，包括耗費(fèi)的不變資本和耗費(fèi)的可變資本之和，在量上相當(dāng)于生產(chǎn)成本。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)：是生產(chǎn)相對過剩的危機(jī)，根源來自于資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有的矛盾。是資本主義社會特有的現(xiàn)象。這里的過剩不是絕對過剩，只是相對于勞動(dòng)人民有支付能力需求而言的，是相對過剩的危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性。

借貸資本：從職能資本運(yùn)動(dòng)過程中暫時(shí)游離出來，為了取得利息而暫時(shí)貸給職能資本家使用的貨幣資本。

職能資本：對剩余價(jià)值的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)，實(shí)際發(fā)揮了職能作用的資本。在內(nèi)容上職能資本主要包括產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本，產(chǎn)業(yè)資本生產(chǎn)剩余價(jià)值，商業(yè)資本實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值。職能資本所獲得的利潤，在數(shù)量上相當(dāng)于平均利潤。通常情況下，只有職能資本才能獲得平均利潤，而非職能資本（如借貸資本）所獲得的收益（利息）則小于平均利潤。

級差地租：因租種不同等級的土地或?qū)ν恋赝顿Y的收益差異所形成的地租。來源于農(nóng)業(yè)工人創(chuàng)造的超額利潤。級差地租產(chǎn)生的條件是土地的豐度（肥沃度）或地理位置不同，以及對同一塊土地連續(xù)投資的收益差別。產(chǎn)生的原因是土地的經(jīng)營壟斷。級差地租的形式可分為級差地租第一形態(tài)和級差地租第二形態(tài)。

絕對地租：租種任何土地都必須繳納的地租。它產(chǎn)生的條件是農(nóng)業(yè)資本的有機(jī)構(gòu)成低于工業(yè)，產(chǎn)生的原因是土地私有權(quán)壟斷。其來源是農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值高于生產(chǎn)價(jià)格的差額，是農(nóng)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。

土地價(jià)格：土地出售時(shí)的價(jià)格，實(shí)質(zhì)是資本化的地租。土地沒有價(jià)值，因?yàn)樗皇莿趧?dòng)產(chǎn)品，但掌握土地的所有權(quán)就可以定期取得土地收入，如同把資金存入銀行取得利息一樣，所以土地可以買賣并有了價(jià)格。土地價(jià)格與地租成正比，與銀行存款利息率成反比，即土地價(jià)格==地租/利息率

租金：農(nóng)業(yè)資本家在一定時(shí)期內(nèi)，向土地的所有者繳納的全部貨幣額。租金中除地租外，還包括土地上的固定資產(chǎn)折舊費(fèi)和利息，并可能包括農(nóng)業(yè)資本家的一部分平均利潤和農(nóng)業(yè)工人的一部分工資。

股票：股份公司發(fā)給股東證明其所入股份并有權(quán)取得股息和紅利的書面憑證。是可以作為買賣對象或抵押品的有價(jià)證券。股票持有人是公司的股東，股票收益既包括股東的股息、紅利收入，還包括因股票價(jià)格上升所帶來的收益。

股票價(jià)格：通稱股票行市。指在股票市場上買賣股票的價(jià)格。買賣股票實(shí)際上就是購買一種能取得股息或紅利收入的權(quán)利，股票價(jià)格是就股息收入的資本化。股票價(jià)格的高低取決于兩個(gè)因素：一是預(yù)期股息的高低；二是銀行的存款利息率水平。用公式表示為：股票價(jià)格==股票面額*預(yù)期收益率/存款利息率==股息/存款利息率。

礦山地租：工業(yè)資本家為了取得開采礦藏的權(quán)利，向擁有礦藏的土地所有者交納的地租。

建筑地段地租：資本家為獲取已經(jīng)建有（或者可以建造）倉庫、工廠、商店或其他建筑物的地段的使用權(quán)，而向土地所有者交付的地租。

個(gè)別資本：各自獨(dú)立發(fā)揮資本職能的資本。

社會總資本：相互聯(lián)系、相互依存的所有個(gè)別資本的總和。

壟斷利潤：壟斷資本家憑借其壟斷地位而獲得的大大超過平均利潤的高額利潤。

金融資本：壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資本融和而形成的一種新型資本形式。金融寡頭：掌握龐大的金融資本，操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國家政權(quán)的少數(shù)最大的壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。

銀行信用：銀行資本家向職能資本家提供貸款而形成的借貸關(guān)系。

國家壟斷資本主義：資產(chǎn)階級國家同私人壟斷資本相結(jié)合而形成的一種壟斷資本主義。實(shí)質(zhì)是壟斷資本直接控制和利用國家政權(quán)，并通過國家政權(quán)該干預(yù)和調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟(jì)生活，以保證壟斷資本獲得高額壟斷利潤及社會經(jīng)濟(jì)生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)資產(chǎn)階級國家直接參與了社會資本的再生產(chǎn)過程，它就成為經(jīng)濟(jì)上的總的壟斷資本家，或稱為“理想的總資本家”。

社會主義生產(chǎn)目的：表明社會主義社會生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，決定著社會主義社會生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)和根本動(dòng)機(jī)。具體內(nèi)容是，最大限度地滿足全體社會勞動(dòng)者不斷增長的物質(zhì)和文化生活需要。

市場機(jī)制：市場調(diào)節(jié)的過程和原理。由于市場調(diào)節(jié)是在供求關(guān)系的變動(dòng)、市場信號的變化及市場主體（主要是企業(yè)）之間的競爭中實(shí)現(xiàn)的，因此，可以把市場機(jī)制的內(nèi)容分解為價(jià)格（包括利率、工資）機(jī)制、供求機(jī)制、競爭機(jī)制。其中價(jià)格機(jī)制是核心。

價(jià)格體系的比價(jià)關(guān)系：國民經(jīng)濟(jì)不同部門所生產(chǎn)的不同種商品的價(jià)格之間的對比關(guān)系。

價(jià)格體系的差價(jià)關(guān)系：同一種商品因購買與銷售的地區(qū)、環(huán)節(jié)、時(shí)間不同和商品質(zhì)量不同而形成的價(jià)格差額關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)增長：一個(gè)國家或地區(qū)在一定時(shí)期內(nèi)所生產(chǎn)的產(chǎn)品和勞務(wù)總量的增加。經(jīng)濟(jì)增長通常用國民生產(chǎn)總值或國民收入的年增長率來表示。經(jīng)濟(jì)增長是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)前提和最為基本的一個(gè)方面的內(nèi)容。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展：一個(gè)國家擺脫貧困落后狀態(tài)，走向經(jīng)濟(jì)和社會生活現(xiàn)代化的過程即稱為經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅意味著國民經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大，更意味著經(jīng)濟(jì)和社會生活素質(zhì)的提高。所以，經(jīng)濟(jì)發(fā)展涉及的內(nèi)容超過了單純的經(jīng)濟(jì)增長，比經(jīng)濟(jì)增長更為廣泛。

卡特爾：壟斷組織的主要形式之一，生產(chǎn)同類商品的企業(yè)為壟斷商品銷售市場獲取高額壟斷利潤而訂立的協(xié)定。內(nèi)容包括：劃分銷售市場、確定商品產(chǎn)量或規(guī)定商品售價(jià)。參加者不得違反協(xié)定，但它們在生產(chǎn)上、商業(yè)上和法律上仍保持獨(dú)立性。參加者之間為爭取有利的銷售市場和擴(kuò)大產(chǎn)銷限額進(jìn)行著劇烈的競爭，常使協(xié)定瓦解。

辛迪加：壟斷組織的主要形式之一，是資本主義企業(yè)間關(guān)于共同銷售商品和采購原料的協(xié)定。旨在通過高價(jià)出售商品，低價(jià)購買原料，獲取高額壟斷利潤。參加者在生產(chǎn)和法律上仍保持自己的獨(dú)立性，但已喪失商業(yè)上的獨(dú)立性。銷售商品和購買原料都由總辦事處統(tǒng)一處理。其內(nèi)部各企業(yè)間存在著爭奪銷售份額的競爭。

托拉斯：壟斷組織的高級形式之一，由許多生產(chǎn)同類商品的企業(yè)或產(chǎn)品有密切關(guān)系的企業(yè)合并組成。旨在壟斷銷售市場、爭奪原料產(chǎn)地和投資范圍，加強(qiáng)競爭力量，以獲取高額壟斷利潤。參加的企業(yè)在生產(chǎn)上、商業(yè)上和法律上都喪失獨(dú)立性。托拉斯的董事會統(tǒng)一進(jìn)行經(jīng)營和管理，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在最大的資本家手中，原企業(yè)主成為股東，按其股份取得利潤。參加的資本家為分配利潤和爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行劇烈的競爭。

康采恩：壟斷組織的高級形式形式之一，由不同經(jīng)濟(jì)部門的許多企業(yè)聯(lián)合組成。包括工業(yè)企業(yè)、貿(mào)易公司、銀行、運(yùn)輸公司和保險(xiǎn)公司等。旨在壟斷銷售市場、爭奪原料產(chǎn)地和投資場所，以獲取高額壟斷利潤。參加康采恩的企業(yè)形式上保持獨(dú)立，實(shí)際上受其中占統(tǒng)治地位的資本家集團(tuán)（一般是大銀行資本家）通過參與制加以控制。它明顯地表現(xiàn)出帝國主義時(shí)期銀行資本和工業(yè)資本融合的特點(diǎn)。

勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)：單位勞動(dòng)（平均每個(gè)勞動(dòng)力）占用資金較少、技術(shù)裝備程度較低、容納勞動(dòng)力較多的部門，如紡織部門、手工業(yè)、餐飲業(yè)等。

資金密集型產(chǎn)業(yè)：單位勞動(dòng)占用資金量較多的產(chǎn)業(yè)部門，如冶金、石油、化工、機(jī)械制造等重工業(yè)部門。

技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)：占用勞動(dòng)力較少，但從業(yè)人員具有較高的科技專業(yè)知識、集中了高科技成果的產(chǎn)業(yè)部門，如計(jì)算機(jī)、航天、核能工業(yè)、網(wǎng)絡(luò)信息等行業(yè)。這類產(chǎn)業(yè)往往勞動(dòng)生產(chǎn)率很高，產(chǎn)品技術(shù)性能復(fù)雜，能夠取得較好的經(jīng)濟(jì)效益，集中代表著一個(gè)國家和產(chǎn)業(yè)的最高水平。大力發(fā)展技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，是我國加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大舉措。

粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式：在生產(chǎn)要素質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、使用效率和技術(shù)水平不變的情況下，依靠生產(chǎn)要素的大量投入和擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)增長。這種經(jīng)濟(jì)增長方式的實(shí)質(zhì)是以數(shù)量的增長速度為核心。

集約型經(jīng)濟(jì)增長方式：依靠生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合，通過提高生產(chǎn)要素的質(zhì)量和使用效率，通過技術(shù)進(jìn)步、提高勞動(dòng)者素質(zhì)、提高資金、設(shè)備、原材料的利用率而實(shí)現(xiàn)的增長。這種經(jīng)濟(jì)增長方式的實(shí)質(zhì)是以提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益為核心。粗放型和集約型的增長的區(qū)分依據(jù)是從經(jīng)營的角度劃分的。如果從生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大的實(shí)現(xiàn)方式看，可以分為外延的擴(kuò)大再生產(chǎn)和內(nèi)涵的擴(kuò)大再生產(chǎn)。參與制：金融寡頭通過控制一定數(shù)量的股票從而曾層層控制許多企業(yè)的經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位。

財(cái)政政策：國家在一定時(shí)期內(nèi)，為了實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，綜合運(yùn)用各種財(cái)政調(diào)節(jié)手段，對一定的經(jīng)濟(jì)總量進(jìn)行調(diào)控，使之增加或減少的政策。財(cái)政政策主要是通過變動(dòng)稅收狀況和財(cái)政支出狀況來影響國民經(jīng)濟(jì)的總量狀況，因而，財(cái)政政策可分為財(cái)政收入政策與財(cái)政支出政策兩個(gè)方面。前者主要是稅收和國債，后者主要是政府支出和購買以及轉(zhuǎn)移支付等。

貨幣政策：又稱金融政策。國家為組織、管理貨幣資金的融通、調(diào)節(jié)貨幣供求關(guān)系而采取的各種金融性政策。主要工具包括利率調(diào)節(jié)、再貼現(xiàn)率調(diào)整、準(zhǔn)備率調(diào)整、公開市場業(yè)務(wù)以及必要的信貸額度調(diào)整。

貼現(xiàn)：銀行的一種放款形式。以未到期票據(jù)向銀行通融資金，銀行扣取自貼現(xiàn)日至到期日的利息后，以票面余額支付現(xiàn)金給原持票人。票據(jù)貼現(xiàn)的過程相當(dāng)于一種短期貸款。

再貼現(xiàn)：商業(yè)銀行將貼現(xiàn)業(yè)務(wù)所得票據(jù)轉(zhuǎn)向中央銀行再行貼現(xiàn)。

銀行利潤率：是銀行利潤和銀行自有資本的比率。它相當(dāng)于全社會的平均利潤率。

借貸利息：借貸資本家憑借資本所有權(quán)獲得的、由職能資本家轉(zhuǎn)讓的平均利潤的一部分，是剩余價(jià)值的特殊轉(zhuǎn)化形式，體現(xiàn)著借貸資本家和職能資本家共同瓜分剩余價(jià)值、剝削雇傭工人的關(guān)系。

法定存款準(zhǔn)備金：各商業(yè)銀行根據(jù)法定比率把吸收的存款轉(zhuǎn)存入中央銀行作為準(zhǔn)備金的部分。

公開市場業(yè)務(wù)：中央銀行在金融市場上公開買賣政府債券和其他有價(jià)證券。

期貨交易：在期貨交易所內(nèi)進(jìn)行的標(biāo)準(zhǔn)化和約（合同）的轉(zhuǎn)讓，其交易的對象并不是商品實(shí)體，而是商品的標(biāo)準(zhǔn)化和約（合同）。

國民生產(chǎn)總值：一個(gè)國家或地區(qū)的國民（無論在國內(nèi)還是在國外），在一定時(shí)期內(nèi)（一般為一年）所生產(chǎn)的或提供的最終產(chǎn)品和勞務(wù)的價(jià)值總和。通常用GNP表示。

國內(nèi)生產(chǎn)總值：一個(gè)國家或地區(qū)的境內(nèi)的本國居民與外國居民在一定時(shí)期內(nèi)（一般為一年）所生產(chǎn)的或提供的最終產(chǎn)品和勞務(wù)的價(jià)值總和。通常用GDP表示。它與國民生產(chǎn)總值的關(guān)系可表示為：GNP（國民生產(chǎn)總值）==GDP+國外凈要素收入。

即GNP（國民生產(chǎn)總值）==GDP+（本國居民來自國外的財(cái)產(chǎn)和勞務(wù)收入-外國居民在本國境內(nèi)的財(cái)產(chǎn)和勞務(wù)收入）。

實(shí)體經(jīng)濟(jì)：是指物質(zhì)的、精神的產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、流通等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通通信業(yè)、商業(yè)服務(wù)業(yè)、建筑業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)和服務(wù)部門，也包括教育、文化、知識、信息、藝術(shù)、體育等精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和服務(wù)部門。實(shí)體經(jīng)濟(jì)始終是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

虛擬經(jīng)濟(jì)：是指相對獨(dú)立于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的虛擬資本的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。虛擬資本一般指以有價(jià)證券形式（如債券、股票）存在的未來預(yù)期收益的資本化。虛擬資本自身沒有價(jià)值，是實(shí)體資本的"紙制復(fù)制品"。二十世紀(jì)八十年代以來，虛擬資本的形式越來越多樣化，資本的虛擬化程度也越來越高，如各種金融衍生產(chǎn)品等。虛擬經(jīng)濟(jì)是以一定形式對實(shí)體經(jīng)濟(jì)的反映，它的發(fā)展總體上對實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展有積極的促進(jìn)作用，但如果發(fā)展過度也會產(chǎn)生消極的負(fù)面影響。虛擬資本的積極作用主要有：促進(jìn)資源優(yōu)化配置；促使社會閑散資金轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)經(jīng)營資金；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的提高。虛擬資本的消極作用主要是使國民經(jīng)濟(jì)發(fā)生動(dòng)蕩和危機(jī)的可能性增大。總體來說，虛擬資本是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，只要控制其消極影響，穩(wěn)步發(fā)展，就能對經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。

基本經(jīng)濟(jì)制度：1997年黨的15大把公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的制度確立為社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度以來，不僅保證了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和運(yùn)轉(zhuǎn)，而且推動(dòng)了國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康地發(fā)展。16大在強(qiáng)調(diào)要，堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度的時(shí)候，提出了兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”、一個(gè)“統(tǒng)一”，一定能夠進(jìn)一步推動(dòng)各種所有制經(jīng)濟(jì)在市場競爭中發(fā)揮各自優(yōu)勢，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

賣方市場：指因產(chǎn)品短缺而造成的求大于供的市場形勢。在這種條件下，賣方在交易中處于有利地位，市場競爭主要表現(xiàn)為買者之間的競爭。

買方市場：指供大于求的市場形勢，在這種條件下，買方在交易中處于有利地位，市場競爭主要表現(xiàn)為賣方之間的競爭，在此市場條件下，價(jià)格通常趨于下降。買方市場是市場經(jīng)濟(jì)中的一般市場狀況。

二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉易斯提出。是指發(fā)展中國家現(xiàn)代化的工業(yè)和技術(shù)落后的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)同時(shí)并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)并存）。即在農(nóng)業(yè)發(fā)展還比較落后的情況下，超前進(jìn)行了工業(yè)化，優(yōu)先建立了現(xiàn)代工業(yè)部門。我國目前即處于二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)狀態(tài)，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力長期得不到有效轉(zhuǎn)移，二元經(jīng)濟(jì)特征非常明顯，遲遲不能轉(zhuǎn)化為一元經(jīng)濟(jì)。

生產(chǎn)社會化：由分散的小規(guī)模的個(gè)體生產(chǎn)變?yōu)榧械摹⒋笠?guī)模的社會生產(chǎn)的過程。主要表現(xiàn)在生產(chǎn)資料在使用上的社會化、生產(chǎn)過程的社會化以及為滿足社會的需要而生產(chǎn)。生產(chǎn)社會化是現(xiàn)代化大生產(chǎn)發(fā)展的必然趨勢。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)社會化的程度將越來越高。

經(jīng)濟(jì)效益：在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，產(chǎn)出與投入、效用與費(fèi)用之間的比較。經(jīng)濟(jì)效益的計(jì)算公式為：經(jīng)濟(jì)效益量==產(chǎn)出量-投入量

經(jīng)濟(jì)效益率==經(jīng)濟(jì)效益量/投入量

借貸資本輸出：輸出國的政府或企業(yè)和銀行，把貨幣資本貸給輸入國的政府、銀行或企業(yè)，這是一種間接投資。

生產(chǎn)資本輸出：輸出國的政府或銀行或企業(yè)，在國外直接投資辦企業(yè)。這是一種直接投資。

地區(qū)經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化：由地域上鄰近的一些國家（如美國、加拿大、墨西哥），根據(jù)自身發(fā)展的需要和生產(chǎn)國際化的客觀要求，為維護(hù)共同的經(jīng)濟(jì)利益，通過簽定協(xié)議而組成的經(jīng)濟(jì)或貿(mào)易集團(tuán)。

世界貿(mào)易組織（WTO）：成立于1995年，其前身是關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定（GATT）。與國際貨幣基金組織、世界銀行并列為當(dāng)今世界的三大國際性經(jīng)濟(jì)組織。WTO的宗旨是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人民生活水平，消除國際貿(mào)易壁壘等。中國于2001年被該組織接納為正式成員。

事實(shí)上的不平等：每個(gè)勞動(dòng)者的體力、智力不同，提供的勞動(dòng)多少便不同，社會默認(rèn)這種不同的天賦，這種顯現(xiàn)的差別也就體現(xiàn)在按勞分配中。按勞分配這種權(quán)利是一種形式上的平等而事實(shí)上不平等的權(quán)利，我們所最終最求的目標(biāo)是“各盡所能、按需分配”這種事實(shí)上的平等。但按勞分配從另一方面說又是平等的。它不承認(rèn)任何階級差別，不勞動(dòng)者不得參與分配，等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬，這些都是社會主義平等的體現(xiàn)。

科學(xué)發(fā)展觀：科學(xué)發(fā)展觀就是2003年中共十六屆三中全會提出的“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放“的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展。

現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度：現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度是權(quán)責(zé)利高度統(tǒng)一的制度，其基本特征是歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢。產(chǎn)權(quán)主體歸屬明確和產(chǎn)權(quán)收益歸屬明確是現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的基礎(chǔ)；權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格是現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度基本要求；流轉(zhuǎn)順暢、財(cái)產(chǎn)權(quán)利和利益對稱是現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度健全的重要標(biāo)志。

中國宏觀調(diào)控方式的變化：中國宏觀調(diào)控方式在四個(gè)方面發(fā)生了深刻變化：由國家直接調(diào)控企業(yè)和直接配置資源轉(zhuǎn)向主要調(diào)控市場；在總供給和總需求的平衡方面，由供給調(diào)節(jié)為主轉(zhuǎn)向需求調(diào)節(jié)為主；由直接調(diào)控市場需求規(guī)模轉(zhuǎn)向通過經(jīng)濟(jì)杠桿來調(diào)控市場需求規(guī)模；由過去主要靠國家計(jì)劃調(diào)控逐步形成了國家計(jì)劃、金融政策、財(cái)務(wù)政策三者之間相互配合和制約，能綜合協(xié)調(diào)宏觀經(jīng)濟(jì)政策和正確運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿的新機(jī)制。

中國的“和平崛起”：中國和平崛起就是要充分利用世界和平的大好時(shí)機(jī)，努力發(fā)展和壯大自己。同時(shí)又用自己的發(fā)展，維護(hù)世界和平；中國的崛起，基點(diǎn)主要放在自己的力量上，獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗。依靠廣闊的國內(nèi)市場、充足的勞動(dòng)資源和雄厚的資金儲備，以及改革帶來的機(jī)制創(chuàng)新；中國的崛起離不開世界。中國必須堅(jiān)持開放的政策，在平等互利的原則下，同世界一切友好國家發(fā)展經(jīng)貿(mào)往來；中國的崛起需要很長的時(shí)間，需要多少代人的努力奮斗；中國的崛起不會妨礙任何人，也不會威脅任何人，也不會犧牲任何人。中國現(xiàn)在不稱霸，將來強(qiáng)大了也永遠(yuǎn)不會稱霸。

擴(kuò)展的財(cái)富：1995年，世界銀行首次公布了用“擴(kuò)展的財(cái)富”指標(biāo)作為衡量全球或區(qū)域發(fā)展的新指標(biāo)。擴(kuò)展的財(cái)富概念中包含了“自然資本”、“生產(chǎn)資本”、“人力資本”、“社會資本”四大組要素。1

◆06年考研政治必看◆難點(diǎn)盲點(diǎn)Ⅰ與Ⅱ◆

【第一彈】

多元論

pluralism

主張世界由多種本原構(gòu)成的哲學(xué)學(xué)說。有兩種基本類型：凡是把世界歸結(jié)為多種物質(zhì)本原的，屬唯物主義的多元論，如中國古代的五行說，把萬物的本原歸結(jié)為金、木、水、火、土五種物質(zhì)元素；凡把世界歸結(jié)為多種精神本原的，屬唯心主義多元論，如德國哲學(xué)家G.萊布尼茨，認(rèn)為世界是由無數(shù)獨(dú)立的精神性的“單子”組成的和諧的體系。

二元論

dualism

主張世界有精神和物質(zhì)兩個(gè)獨(dú)立本原的哲學(xué)學(xué)說。哲學(xué)史上典型的二元論者是17世紀(jì)法國哲學(xué)家R.笛卡爾。他認(rèn)為，精神和物質(zhì)是兩種絕對不同的實(shí)體，精神的本質(zhì)在于思想，物質(zhì)的本質(zhì)在于廣袤；物質(zhì)不能思想，精神沒有廣袤；二者彼此完全獨(dú)立，不能由一個(gè)決定或派生另一個(gè)。二元論割裂了物質(zhì)和精神的關(guān)系，不能科學(xué)地解決世界的本質(zhì)問題，也無法將物質(zhì)和精神絕對獨(dú)立的原則貫徹到底，即使是笛卡爾，最終還是倒向唯心主義的一元論。

《反杜林論》

HerrnEugenDhring’sUmwlzungderWissenschaft，Philosophie，PolitischeOekonomie，Sozialismus

F.恩格斯在批判德國小資產(chǎn)階級社會主義者E.杜林的斗爭中所寫的論戰(zhàn)性著作。原名《歐根?杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革》。1877年1月～1878年7月以論文形式陸續(xù)發(fā)表在《前進(jìn)報(bào)》上。1878年7月在萊比錫出了單行本第一版，書名為《歐根?杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革?哲學(xué)?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?社會主義》。

K.馬克思支持和贊助了恩格斯批判杜林的斗爭。他不僅聽恩格斯念過《反杜林論》的全稿，還親自為該書撰寫了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)編中《〈批判史〉論述》一章。

該書闡述了科學(xué)社會主義產(chǎn)生的歷史過程，指出唯物辯證法使馬克思作出了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說這兩大發(fā)現(xiàn)，而兩大發(fā)現(xiàn)又使社會主義學(xué)說從空想變成了科學(xué)。該書批判了杜林在科學(xué)分類問題上的先驗(yàn)主義觀點(diǎn)，闡述了“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性”等唯物主義的基本原理；批判了杜林在物質(zhì)存在形式問題上的形而上學(xué)觀點(diǎn)。該書還批判了杜林的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)和小資產(chǎn)階級的社會主義觀點(diǎn)及其唯心主義暴力論。闡明了經(jīng)濟(jì)決定政治、歷史發(fā)展中革命暴力的作用和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等基本理論。

《反杜林論》總結(jié)了馬克思主義誕生后無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)發(fā)展的成就，第一次全面系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的三個(gè)組成部分，是一部馬克思主義的百科全書。

不可知論

agnosticism

否認(rèn)認(rèn)識世界或徹底認(rèn)識世界的可能性的哲學(xué)理論。最初由英國生物學(xué)家T.H.赫胥黎于1869年提出。不可知論斷言人的認(rèn)識能力不能超出感覺經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象的范圍，不能認(rèn)識事物的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律。在現(xiàn)代西方哲學(xué)中，許多流派從不可知論出發(fā)來否定科學(xué)真理的客觀性。

泛神論

pantheism

把神和整個(gè)宇宙或自然視為同一的哲學(xué)理論。最早提出并使用“泛神論”一詞的是17世紀(jì)英國哲學(xué)家J.托蘭德。該理論認(rèn)為整個(gè)宇宙本身具有神性，萬物存在于神內(nèi)，神是萬物的內(nèi)因。這個(gè)神不同于基督教信奉的人格神，也不同于自然神論者所主張的第一因的神，它沒有類似人的屬性，不是凌駕于世界之上，而是存在于世界之內(nèi)。歐洲哲學(xué)史上的泛神論大體上可歸結(jié)為兩類：一類是具有自然主義傾向的泛神論，它把神融化于自然之中；另一類是具有宗教神秘主義傾向的泛神論，它把自然消解于神中。這兩類泛神論在反對正統(tǒng)神學(xué)的斗爭中曾起過一定的積極作用。

非決定論

indeterminism

否認(rèn)事物因果聯(lián)系的普遍性、發(fā)展的規(guī)律性和必然性的哲學(xué)觀點(diǎn)。它認(rèn)為事物的運(yùn)動(dòng)不受因果關(guān)系的制約，沒有任何秩序，而受自由意志支配。它在社會歷史觀上往往表現(xiàn)為歷史唯心主義，認(rèn)為社會生活是由有意志的人決定的，人的意志尤其是少數(shù)英雄人物的意志就是歷史發(fā)展的決定力量，從而否定社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性和因果制約性。

《工具論》

Organon

古希臘哲學(xué)家亞里士多德的著作。公元1世紀(jì)由亞里士多德學(xué)派的安德羅尼柯編輯成書。全書收集了亞里士多德6篇邏輯學(xué)著作：《范疇篇》、《解釋篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《論辯篇》、《辯謬篇》。主要討論了命題、范疇、三段論等問題，闡述了證明、定義、演繹等方法。該書為形式邏輯奠定了基礎(chǔ)，對這門科學(xué)的發(fā)展有很大影響。

詭辯論

sophistry

一切利用似是而非的推理和論斷，否認(rèn)真理或阻礙探索真理的思維方式的統(tǒng)稱。形而上學(xué)和主觀主義的思維方式之一。它常常利用客觀事物和概念普遍具有辯證矛盾這一特性，冒充辯證法，或同辯證法相互摻雜地表述出來；用概念的聯(lián)系取代和掩蓋事物真實(shí)的聯(lián)系，否認(rèn)相對中有絕對，并夸大相對性一面，否定確定性和絕對性一面。

懷疑論

skepticism

對客觀世界和客觀真理是否存在、能否認(rèn)識表示懷疑的學(xué)說。隨歷史條件的變化，所懷疑的具體對象各有不同。古希臘懷疑論的創(chuàng)立者皮浪認(rèn)為，事物是不可認(rèn)識的，因?yàn)槊恳皇挛锒加袃煞N相互排斥的意見，不能確定。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的懷疑論者則對各種宗教教條表示懷疑。18世紀(jì)英國哲學(xué)家D.休謨懷疑知覺是由外物引起的。德國哲學(xué)家I.康德懷疑人能夠認(rèn)識物自體?，F(xiàn)代西方的懷疑論者承襲休謨和康德的思想，拒絕研究感覺之外的實(shí)在。

環(huán)境決定論

environmentaldeterminism

認(rèn)為人類的身心特征、民族特性、社會組織、文化發(fā)展等人文現(xiàn)象受自然環(huán)境，特別是氣候條件支配的觀點(diǎn)，是人地關(guān)系論的一種理論。簡稱決定論。

古希臘時(shí)代的思想家已開始注意人與氣候的關(guān)系。希波克拉底、柏拉圖和亞里士多德等人都認(rèn)為，人的性格和智慧由氣候決定。18世紀(jì)法國啟蒙思想家孟德斯鳩在《論法的精神》中接受了古希臘學(xué)者關(guān)于人與氣候關(guān)系的思想，以氣候的威力是世界上最高威力的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，提出應(yīng)根據(jù)氣候修改法律，以便使它適合氣候所造成的人們的性格。19世紀(jì)中葉，英國歷史學(xué)家H.T.巴克爾認(rèn)為氣候是影響國家或民族文化發(fā)展的重要外部因素，并認(rèn)定印度的貧窮落后是氣候的自然法則所決定的。

德國地理學(xué)家F.拉采爾在19世紀(jì)末葉發(fā)表的著作《人類地理學(xué)》中認(rèn)為，人和動(dòng)植物一樣是地理環(huán)境的產(chǎn)物，人的活動(dòng)、發(fā)展和抱負(fù)受到地理環(huán)境的嚴(yán)格限制。他的學(xué)生，美國地理學(xué)家E.C.森普爾把拉采爾的觀點(diǎn)介紹到美國，夸大和突出了環(huán)境的決定作用。其后美國地理學(xué)家E.亨廷頓在他的《文明與氣候》一書中，特別強(qiáng)調(diào)氣候?qū)θ祟愇拿鞯臎Q定性作用。

19世紀(jì)，人類改變地球面貌的作用幾乎未受注意。受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，環(huán)境決定論取得了優(yōu)勢。進(jìn)入20世紀(jì)后，人們逐漸認(rèn)識到，在人與環(huán)境的關(guān)系中，人是主動(dòng)的，是環(huán)境變化的作用者。于是，陸續(xù)出現(xiàn)了各種不同的人地關(guān)系論學(xué)說，對環(huán)境決定論提出了異議或否定。然而直至第二次世界大戰(zhàn)后，環(huán)境決定論并未消失。澳大利亞地理學(xué)家G.泰勒批評老式的決定論，認(rèn)為孟德斯鳩和巴克爾等人把氣候?qū)θ祟惖挠绊懻f得過分了，但他提出一種決定行止論（又稱有限決定論），認(rèn)為人類可以改變一個(gè)地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程，但如果不顧自然的限制，就一定會遭受災(zāi)難。

經(jīng)驗(yàn)論

empiricism

認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)或感性認(rèn)識是人的一切知識或觀念的唯一來源，輕視，甚至否定理性認(rèn)識的作用和確定性的認(rèn)識論。經(jīng)驗(yàn)分為兩種，一種是外部經(jīng)驗(yàn)即感覺，另一種是內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)即內(nèi)省。主張感覺論的哲學(xué)家否認(rèn)內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)，只承認(rèn)感覺經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識的唯一來源。經(jīng)驗(yàn)論有唯物主義和唯心主義之分。唯物主義經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)來源于客觀實(shí)在，外物作用于人的感官才引起感覺經(jīng)驗(yàn)。唯心主義經(jīng)驗(yàn)論則否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的客觀來源，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是主觀自生或上帝賦予的。經(jīng)驗(yàn)論與唯理論或先驗(yàn)論相對立，并長期進(jìn)行論爭。

目的論

teleology

用目的或目的因解釋世界的哲學(xué)學(xué)說。認(rèn)為某種觀念的目的是規(guī)定事物存在、發(fā)展及其相互關(guān)系的原因和根據(jù)。其根本點(diǎn)是把自然過程擬人化，把目的這個(gè)只為人的活動(dòng)所固有的因素強(qiáng)加給自然界。目的論有兩種主要的表現(xiàn)形式，即外在的目的論和內(nèi)在的目的論。前者認(rèn)為世界上的事物之所以發(fā)生并秩序井然，都是神的目的所安排的。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底是外在的目的論的早期代表，到中世紀(jì)則為宗教神學(xué)所利用和發(fā)揮，成為宗教神學(xué)的核心思想。內(nèi)在的目的論認(rèn)為事物的必然性存在于目的性之中，進(jìn)而把目的理解為事物的內(nèi)在規(guī)定，是比必然性更高的原則。古希臘哲學(xué)家亞里士多德是內(nèi)在的目的論的奠基者。

宿命論

fatalism

認(rèn)為歷史的發(fā)展、個(gè)人的際遇是由命運(yùn)決定的理論。主張“命運(yùn)”主宰一切，人們必須服從它的支配，聽任它的擺布，否認(rèn)人的一切能動(dòng)創(chuàng)造作用。鼓吹“生死由命”、“富貴在天”，反對作任何改變現(xiàn)實(shí)的積極努力，認(rèn)為努力是徒勞無益的。宿命論突出地表現(xiàn)在某些宗教思想中。

唯我論

solipsism

認(rèn)為世界的一切事物及他人均為“我”的表象或“我”的創(chuàng)造物的哲學(xué)觀點(diǎn)。它是極端的主觀唯心主義的邏輯結(jié)論。典型代表者有18世紀(jì)英國哲學(xué)家G.貝克萊、19世紀(jì)奧地利物理學(xué)家E.馬赫等人。他們把世界看作是個(gè)人感知的結(jié)果或個(gè)人精神創(chuàng)造的產(chǎn)物，認(rèn)為只有自我及其意識才是唯一真實(shí)的、本原性的存在。

唯理論

rationalism

片面強(qiáng)調(diào)理性作用的一種認(rèn)識論學(xué)說。又稱理性主義。不承認(rèn)理性認(rèn)識要依賴感性認(rèn)識，認(rèn)為可靠的知識是從先天的、無可否認(rèn)的“自明之理”出發(fā)，經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯推理得到的。西方近代唯理論由18世紀(jì)法國的R.笛卡爾開創(chuàng)，主要代表有荷蘭的B.斯賓諾莎和德國的G.萊布尼茲等。笛卡爾主張依靠生來具有的天賦的理性認(rèn)識能力，進(jìn)行準(zhǔn)確無誤的推理。斯賓諾莎則肯定上帝即自然，具理性認(rèn)識的對象放到了唯物主義的基礎(chǔ)上。從廣義來說，理性主義并不僅限于認(rèn)識論范疇，在思想文化一切領(lǐng)域，凡崇尚理性的觀點(diǎn)都可稱之為理性主義。

萬物有靈論

animism

認(rèn)為原始人在形成宗教之前最先出現(xiàn)萬物有靈觀念的理論。起初由英國學(xué)者泰勒提出，后來德國學(xué)者馮特又從心理學(xué)意義上對之補(bǔ)充發(fā)揮。這種理論指出，原始人通過對夢境、幻覺、睡眠、疾病、影子、映象、回聲、呼吸等現(xiàn)象的認(rèn)識而產(chǎn)生了存有非物質(zhì)性獨(dú)立靈魂的觀念，覺得靈魂在物體中的去留乃決定著這些物體生命的有無。泰勒因而采用拉丁文anima（意即靈魂、生命或氣息）來為之命名，認(rèn)為原始人相信anima可存在于萬事萬物之中，故稱萬物有靈。但其理論以宗教進(jìn)化論為基礎(chǔ)，即斷定宗教經(jīng)歷了靈魂觀、鬼神觀和上帝觀的進(jìn)化發(fā)展。此后英國學(xué)者馬萊特曾以前萬物有靈論對之提出修改，認(rèn)為原始人在形成萬物有靈觀念之前已經(jīng)有了相信整個(gè)物質(zhì)世界都具有生命的觀念，其理論故又名物活論。由于萬物有靈論和前萬物有靈論都缺乏歷史確證，因此已不再被宗教學(xué)所采用。

唯意志論

voluntarism

一種主張意志是宇宙的本體、意志高于理性的唯心主義和非理性主義哲學(xué)。產(chǎn)生于19世紀(jì)20年代的德國，流行于19世紀(jì)下半期和20世紀(jì)初，主要代表人物是德國的A.叔本華和F.W.尼采。

叔本華認(rèn)為意志是整個(gè)世界的基礎(chǔ)，是終極的實(shí)在，一切事物都是意志的表現(xiàn)，思想也是意志的派生物。在他看來，世界是意志及其表象，表象上溯到理智，但最終歸結(jié)為意志，而作為宇宙本體的意志是一種完全敵視客觀物質(zhì)世界的神秘的生活力，亦即一種盲目的、無理性的、永不衰竭的創(chuàng)造力。這個(gè)意志無所不在，永不死滅。它在人心中表現(xiàn)為沖動(dòng)、本能、奮進(jìn)、渴望和要求。他把理性置于意志的支配之下，認(rèn)為意志統(tǒng)率知覺、記憶、想象、判斷和推理，人的思想、理性應(yīng)當(dāng)服從神秘的、無從解釋的意志。叔本華認(rèn)為意志不僅是產(chǎn)生萬物的根源，也是世上一切罪惡和痛苦的根源，任何意志都要表明為自我奮斗，它永遠(yuǎn)得不到滿足，所以痛苦也永無終極。他提出，達(dá)到幸福的唯一辦法就是完全棄絕生存意志，做到絕對的無動(dòng)于衷，以求解脫。

尼采繼承了叔本華的唯意志論，拋棄其消極悲觀因素，宣揚(yáng)積極行動(dòng)的權(quán)力意志論。他認(rèn)為追求和發(fā)揮要求統(tǒng)治的權(quán)力意志，既是宇宙的本質(zhì)，又是自然和社會的唯一動(dòng)力，也是最高的生活原則和道德原則。尼采認(rèn)為人的感覺、思維等都不過是意志的表現(xiàn)并受意志的支配，人的一切行動(dòng)都受意志的主宰，是意志所創(chuàng)造的活動(dòng)。

以叔本華和尼采為代表的唯意志論，特別是其非理性主義傾向，對19世紀(jì)末20世紀(jì)初流行于德、法等國的生命哲學(xué)和歷史哲學(xué)，尤其對H.柏格森的直覺主義，以及存在主義和實(shí)用主義等都發(fā)生了很大的影響。

先驗(yàn)論

apriorism

一種把認(rèn)識看作是先于人的經(jīng)驗(yàn)的唯心主義認(rèn)識學(xué)說。認(rèn)為人的知識和才能是先于客觀事物、先于社會實(shí)踐、先于感覺經(jīng)驗(yàn)的東西，人們只能通過先天的形式或手段才能獲得?？陀^唯心主義主張，人的認(rèn)識來自某種“神的啟示”，是先天賦予的；主觀唯心主義主張，認(rèn)識是人們心靈的創(chuàng)造，是頭腦中固有的。

物活論

animism

認(rèn)為世界萬事萬物充滿“精靈”，具有生命、感覺和思維能力的哲學(xué)學(xué)說。又稱萬物有靈論。古希臘唯物主義哲學(xué)家泰利斯等人是哲學(xué)史上最早的物活論者。物活論思想在近代得到進(jìn)一步發(fā)展，一些自發(fā)的唯物主義者把自然事物的發(fā)展歸結(jié)為具有生命和活動(dòng)能力的“胚芽”在數(shù)量上的增長。近代物活論在批判中世紀(jì)靈魂不死的宗教思想方面起過積極作用，但它認(rèn)為任何物質(zhì)形態(tài)都有生命、感覺和思維能力，混淆了有機(jī)物和無機(jī)物的本質(zhì)界限。

自然神論

deism

一種推崇理性原則，把上帝解釋為非人格的始因的宗教哲學(xué)理論。又稱理神論。由17世紀(jì)英國思想家L.赫爾伯特始創(chuàng)，著名代表有J.托蘭德、D.哈特利、J.普里斯特利等人，18世紀(jì)法國啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人也都是具有一定唯物主義傾向的自然神論者。自然神論反對蒙昧主義和神秘主義，否定迷信和各種違反自然規(guī)律的“奇跡”；認(rèn)為上帝不過是“世界理性”或“有智慧的意志”；上帝作為世界的“始因”或“造物主”，它在創(chuàng)世之后就不再干預(yù)世界事務(wù)，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去；主張用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天啟宗教”。自然神論在歐洲近代頗為流行，到19世紀(jì)中葉后，逐漸失去了它反對封建神學(xué)的進(jìn)步意義，成為維護(hù)宗教的理論。

自由主義理論

liberalisttheory

強(qiáng)調(diào)新聞業(yè)不受政府干預(yù)的新聞?dòng)^念。它是以“天賦人權(quán)”為主導(dǎo)思想提出的理論，在資產(chǎn)階級民主革命時(shí)期和資本主義社會前期的新聞學(xué)中占主導(dǎo)地位。淵源于17世紀(jì)法國哲學(xué)家R.笛卡爾、英國思想家J.彌爾頓，18世紀(jì)英國法理學(xué)家J.厄斯金、美國政治家T.杰斐遜和19世紀(jì)英國哲學(xué)家、政治家J.S.密爾頓等人的思想和學(xué)說。他們認(rèn)為理性是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，主張任何人都可以不受限制地傳播新聞和發(fā)表意見，在“觀念的自由市場”中，通過“競爭”使正確的意見最終得到承認(rèn)。反映了自由競爭時(shí)期資本主義的經(jīng)濟(jì)利益和政治需要。代表著作是美國新聞學(xué)者W.施拉姆主編的《報(bào)刊的四種理論》。

20世紀(jì)80年代，中國有人鼓吹不受限制的新聞自由，這是資產(chǎn)階級自由化的一種表現(xiàn)形式，是一種反對社會主義制度，主張?jiān)谥袊①Y產(chǎn)階級共和國的政治思潮。

【第二彈】容易出錯(cuò)的哲學(xué)命題總結(jié)

選擇辨析題中易出錯(cuò)的有關(guān)哲學(xué)家和哲學(xué)派別的命題論斷和觀點(diǎn)

（一）馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于哲學(xué)問題的經(jīng)典論斷

1.

世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外,什么也沒有。(馬,恩)

2.

物質(zhì)是從各種實(shí)物總和中抽象出來的。(馬,恩)

3.

運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它得反面即從靜止找到它的量度。(馬,恩)

4.

一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺得反映特性。(列寧)

5.

觀念得東西不外是移入人腦并載人腦中改造過得物質(zhì)的東西而已。(馬,恩)

6.

人得意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。(列寧)

7.

一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移。（斯大林）

8.

世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。(馬,恩)

9.

頭腦的辨證法只是觀實(shí)世界（自然界和歷史）的運(yùn)動(dòng)形式的反映。(馬,恩)

10.

所謂客觀辨證法是支配著整個(gè)自然界的，而所謂主觀辯證法，即辨證的思維，不過實(shí)自然界中到處盛行的對立中運(yùn)動(dòng)的反映而已。(馬,恩)

11.

任何一般都是個(gè)別的一部分，或一方面，或本質(zhì)。(列寧)

12.

辯證法堆觀存事物作肯定的同時(shí)包含對觀存事物的否定的理解，即對觀存事物的必然滅亡的理解。(馬,恩)

13.

原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置。(馬,恩)

14.

如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。(馬,恩)

15.

被斷定為必然的東西，是由純粹的偶然性構(gòu)成的，而所謂偶然性的東西，是一種有必然性隱藏在里面的形式。(馬,恩)

16.

本質(zhì)在表現(xiàn)出來；現(xiàn)象是本質(zhì)的。(列寧)

17.

假象的東西是本質(zhì)的一個(gè)規(guī)定，本質(zhì)的一個(gè)方面，本質(zhì)的一個(gè)環(huán)節(jié)。(列寧)

18.

社會一旦有技術(shù)上的需要，那種需要酒會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。(馬,恩)

19.

沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動(dòng)。(列寧)

20.

批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也就會變成物質(zhì)力量。(馬,恩)