《短歌行》《歸園田居（其一）》對比閱讀 課件50張 2022-2023學(xué)年高中語文統(tǒng)編版必修上冊

感志士之慨，品隱士之情《短歌行》《歸園田居》（其一）預(yù)習(xí)檢測

學(xué)習(xí)任務(wù)一：自由吟誦，品詩情、詩風(fēng)短歌行歸園田居詩眼：詩情：詩風(fēng)：詩眼：詩情：詩風(fēng)：憂人生苦短求賢若渴天下歸心質(zhì)樸剛健歸厭倦官場樂觀田園平淡舒緩知識鏈接語言風(fēng)格語言風(fēng)格是詩歌總體的語言特色，是詩人在長期的創(chuàng)作實踐中逐漸形成的獨特語言藝術(shù)個性，是詩人的個人氣質(zhì)、詩歌美學(xué)觀念在詩歌中的凝結(jié)。

他們同是魏晉時期的文學(xué)家，但是兩人卻有著完全不同的人生追求：

一個擁兵百萬，四方征討，統(tǒng)一北方，號稱一代奸雄；

一個放棄官場，回歸田園，悠然采菊，譽(yù)為千載一隱。曹操陶淵明對“天下歸心”的渴望“復(fù)得返自然”的淡泊為何會有如此不同的人生志趣與生命追求？思考探究鑒賞方法

學(xué)習(xí)任務(wù)二：知人論世，體會情感曹操·字孟德，·一名吉利·小字阿瞞，沛國譙qiáo縣（今安徽亳bó州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家，三國中曹魏政權(quán)的奠基人。知人論世曹操

東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據(jù)勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國北方，并實行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。曹操在世時，擔(dān)任東漢丞相，后為魏王，去世后謚號為武王。曹操精兵法，善詩歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風(fēng)骨。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘guàn在《書斷》中評其為“妙品”。知人論世建安文學(xué)建安風(fēng)骨建安是漢獻(xiàn)帝的年號，文學(xué)史一般所說的建安文學(xué)，是建安前幾年至魏明帝最后一年（239年）這段時間的文學(xué)，實即曹氏勢力統(tǒng)治下的文學(xué)，而創(chuàng)作主要是在建安年間。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀yǔ、應(yīng)玚yáng、劉楨）和蔡琰等。建安作家用自己的筆直抒胸襟，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志，反映社會的動亂和民生的疾苦。其政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個性、濃郁的悲劇色彩，掀起了我國詩歌史上文人創(chuàng)作的第一個高潮。

建安風(fēng)骨就是指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時期文壇巨匠“三曹”、“七子”繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨特風(fēng)格，被后人尊為典范。知人論世陶淵明（352或365年—427年）·字元亮，·又名潛，·私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被譽(yù)為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”，有《陶淵明集》。知人論世陶淵明

陶淵明“自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”。《榮木》序曰：“總角聞道”，《飲酒》其十六：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，他早年曾受過儒家教育，有過“猛志逸四海，騫qiān翮hé思遠(yuǎn)翥zhù”（《雜詩》）的志向；在那個老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》其一），又愛琴書：“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保”（《與子儼等疏》）。他的身上，同時具有道家和儒家兩種修養(yǎng)。知人論世陶淵明

陶淵明“自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”?！稑s木》序曰：“總角聞道”，《飲酒》其十六：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，他早年曾受過儒家教育，有過“猛志逸四海，騫qiān翮hé思遠(yuǎn)翥zhù”（《雜詩》）的志向；在那個老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》其一），又愛琴書：“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保”（《與子儼等疏》）。他的身上，同時具有道家和儒家兩種修養(yǎng)。他出身于破落仕宦家庭，由于儒道思想的矛盾性，時官時隱。后因時局動蕩，仕途險惡，加之官場政治腐敗、門閥制度森嚴(yán)而對現(xiàn)實極度不滿，毅然辭官歸隱，終老田園。公元405年(東晉安帝義熙元年)，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十天，便聲稱“豈能為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家，從此結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。作為中國古代士大夫在無路可走時退守的精神歸宿，陶淵明一直備受推崇?！安删諙|籬下，悠然見南山”的曠達(dá)瀟灑的隱士風(fēng)采也成為中國古代文壇的一道淡遠(yuǎn)的風(fēng)景。

他們同是魏晉時期的文學(xué)家，但是兩人卻有著完全不同的人生追求：

一個擁兵百萬，四方征討，統(tǒng)一北方，號稱一代奸雄；

一個放棄官場，回歸田園，悠然采菊，譽(yù)為千載一隱。曹操陶淵明對“天下歸心”的渴望“復(fù)得返自然”的淡泊為何會有如此不同的人生志趣與生命追求？時代不同，際遇不同，個性思想不同。思考探究鑒賞方法

學(xué)習(xí)任務(wù)三：梳理脈絡(luò)，細(xì)品詩情《短歌行》可以分為幾個章節(jié)？分析：以“憂”為情感焦點，每個章節(jié)分別抒發(fā)了怎樣的感情呢？一共可以分為4章：第1節(jié)：開頭——唯有杜康。第2節(jié)：青青子衿——鼓瑟吹笙。第3節(jié)：明明如月——心念舊恩。第4節(jié)：月明星稀——最后。憂鑒賞方法

學(xué)習(xí)任務(wù)三：梳理脈絡(luò)，細(xì)品詩情1、憂：時光飛逝，功業(yè)未就（借此感染賢才，趕緊拿定主意，到他那里施展抱負(fù)）鑒賞方法

學(xué)習(xí)任務(wù)三：梳理脈絡(luò)，細(xì)品詩情2、憂：賢才難得（含蓄表達(dá)：求賢以誠，待賢以禮）思考：兩個典故的用意為何？怎么理解“君”的含義？鑒賞方法

學(xué)習(xí)任務(wù)三：梳理脈絡(luò)，細(xì)品詩情3、對前兩章的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)思考：怎么理解“明月”的本義？鑒賞方法

學(xué)習(xí)任務(wù)三：梳理脈絡(luò)，細(xì)品詩情思考：怎么理解“烏鵲”的含義？兩個典故有何用意？4、情：感時傷亂，渴求賢才，渴望統(tǒng)一天下。小結(jié)主題：求賢若渴，實現(xiàn)一統(tǒng)天下的政治抱負(fù)。詩眼：憂（統(tǒng)攝全詩）憂：人生苦短，功業(yè)難成，賢才難得，百姓離亂。志：一統(tǒng)天下《短歌行》鑒賞方法

學(xué)習(xí)任務(wù)三：梳理脈絡(luò)，細(xì)品詩情《歸園田居（其一）》可以分為幾個章節(jié)？分析：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析詩人從何而歸，為何而歸，歸向何處，歸后如何？一共可以分為3章：第1節(jié)：開頭——池魚思故淵。第2節(jié)：開荒南野際——雞鳴桑樹顛。第3節(jié)：戶庭無塵雜——最后。歸鑒賞方法

學(xué)習(xí)任務(wù)三：梳理脈絡(luò)，細(xì)品詩情1、從何而歸？“塵網(wǎng)”（比喻）——官場（厭惡、不滿）思考：詩人對官場是什么態(tài)度？請結(jié)合詩句進(jìn)行分析。鑒賞方法

學(xué)習(xí)任務(wù)三：梳理脈絡(luò)，細(xì)品詩情2、為何而歸？厭倦官場生活，堅守本性，不愿與世俗同流合污。思考：五、六句有何作用？鑒賞方法

學(xué)習(xí)任務(wù)三：梳理脈絡(luò)，細(xì)品詩情3、歸向何處？歸向田園。（熱愛田園生活）思考：1、怎么理解“守拙”一詞？2、詩人描繪了一幅怎樣的田園景象，表達(dá)了詩人怎樣的感情？請簡要分析。鑒賞方法

學(xué)習(xí)任務(wù)三：梳理脈絡(luò)，細(xì)品詩情4、歸后如何？自由、安逸、喜悅。思考：請分析詩歌最后兩句的意蘊(yùn)？小結(jié)詩眼：歸（統(tǒng)攝全詩）情感：對誤入官場的痛心悔恨對黑暗官場的鄙棄厭惡對田園生活的由衷喜愛擺脫官場羈絆的自由喜悅《歸園田居（其一）》鑒賞方法

學(xué)習(xí)任務(wù)四：鑒賞手法，品味語言這兩首詩在表達(dá)技巧上也有很大的不同，請分別指出兩首詩主要運(yùn)用的手法?！抖谈栊小罚骸稓w園田居（其一）》：比喻、用典白描

鑒賞知識【比喻】用比喻來對某某事物的特征進(jìn)行描繪和渲染，可使事物生動形象、具體可感，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象，并使語言文采斐然，富有很強(qiáng)的感染力。還可以使深刻的、抽象的道理淺顯、具體地表達(dá)出來?！居玫洹坑霉湃斯攀拢没蚧们叭嗽娋?，委婉地體現(xiàn)自己的立場、態(tài)度、心緒、愿望等。用典可以拓展意境，使詩詞情意顯得含蓄，達(dá)到字少意豐的效果。

鑒賞知識【白描】白描主要用最簡練的文字描摹對象，不重詞藻修飾與渲染烘托，粗筆勾勒出描寫對象的情態(tài)面貌，具有傳神和突出主體的作用?！炯?xì)描】也叫工筆。指用細(xì)膩的筆觸對重點描寫對象作精細(xì)地刻畫和描繪，使讀者有清晰、深刻的印象。區(qū)分依據(jù)：用詞樸實&雕琢，簡單勾勒&具體細(xì)致碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

舉例說明

詠柳【唐】賀知章碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。這一首短短的七絕，竟用了三個比喻來盡情描寫了春柳概貌和枝條的靜態(tài)美和動態(tài)美，語言精美華麗，不僅如此，詩人還運(yùn)用豐富的想象，通過春風(fēng)如剪刀的比喻讓人去具體體會春風(fēng)和細(xì)葉的復(fù)雜關(guān)系，真可謂匠心獨運(yùn)。碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

舉例說明《林黛玉進(jìn)賈府》描寫王熙鳳肖像用的就是工筆：一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞。學(xué)以致用

課后作業(yè)：寫一則文學(xué)微短評。這兩首詩在表達(dá)技巧上也各有不同：《短歌行》中，曹操妙用比喻，巧借典故，表達(dá)心志；《歸園田居（其一）》中，陶淵明善用白描，寥寥數(shù)筆就勾勒出一幅鄉(xiāng)村日常生活的圖景。請從中選擇一個角度，寫一則300字左右的文學(xué)微短評。參考資料：課本69-70頁《學(xué)寫文學(xué)短評》評析提示：可以結(jié)合詩歌的內(nèi)容、情感、意象、意境等對手法的運(yùn)用及效果進(jìn)行評析，還可以借鑒前人的評論。賞析示范《短歌行》妙用比喻，巧借典故透過《短歌行》的引用及比喻之妙看曹操（節(jié)選）那么這首詩是如何間接地表達(dá)出作者的心情的呢?詩人大量地引用詩句和典故。好的引用不僅僅是詞句的照搬，而應(yīng)與自己的作品內(nèi)容、情感的契合，為己所用，大象無形，自然天成，天衣無縫為最佳。否則只會增添辭藻的華美，不會對內(nèi)容和主題提供幫助，甚至以文害義，弄巧成拙。而曹操的《短歌行》中的藝術(shù)手法則是高質(zhì)量的，有對《詩經(jīng)》的引用，也有對《管子》的引用;有眼前的實景描寫，也有見景生情的慨嘆。如此多的引用、典故不僅讓我們看到了作者的博學(xué)多識，更重要的是這樣方可最恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出作者求賢若渴、禮賢下士的心情。賞析示范《短歌行》妙用比喻，巧借典故試舉幾例:一、巧用引用“青青子衿，悠悠我心”語出《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，原文為:“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音?這原是一首情詩，應(yīng)該是一個女子的口吻，她在思念自己的心上人，沉于深情的愛戀之中，有思念之苦，有嬌羞之態(tài)，亦有埋怨之意。詩句的大意:情人青色的衣衿，令我情思悠長，縱然我沒有去你那里，難道你就不能和我保持聯(lián)系?但是曹操信手拈來，模擬女子口吻，用情人的關(guān)系來抒寫自己對人才渴求。作者只引用前兩句，后兩句只字未提，卻引人聯(lián)想。他想說的是:你們可讓我想苦了。我如此地愛你們，無時無刻不思念你們，你們怎么不跟我聯(lián)系，到我這來呀?這是一種平等的甚至是懇求的語氣，寫求賢不得，故反復(fù)沉吟，表達(dá)詩人念念不忘賢才的一片真情。試想，假若曹操不用沉于愛情中的女子口吻，而是模擬天子口吻來表達(dá)，那么會有居高臨下的氣勢，恐怕就只有命令的意思，再無巧妙有趣之感。想見一位擁有雄才大略的老者，模擬懷春少女的語氣，你不覺得很可愛嗎?賞析示范《短歌行》妙用比喻，巧借典故“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。"語出《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》(首章)，原文:“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將(送)。人之好我，示我周行(指大路)。"鹿發(fā)現(xiàn)野蘋時歡快地鳴叫，既是自己有美食的享受，又是呼朋引伴地分享，此句原是周代宴請賓客的詩句，用在此處恰合曹操眼前之境。曹操從建安一三年“挾天子以令諸侯”起，一路走來，先后未敗呂布、袁術(shù)、袁紹的豪強(qiáng)勢力，并征服烏桓，統(tǒng)一北方。這年冬天，親率八十三萬大軍南下，列陣長江，“舳艫千里，旌旗蔽空”，欲一舉蕩平“孫劉聯(lián)盟”，統(tǒng)一天下。想來此時的曹操，定是雄心滿滿，志在必得。平定孫劉，應(yīng)該比官渡之戰(zhàn)時強(qiáng)多了。不說劉備此時還不成氣候，自己已經(jīng)今非昔比了。眼下，大戰(zhàn)在即，即是一統(tǒng)天下在即，功業(yè)即建，怎能不“橫塑賦詩”?此刻，他正在大宴群臣，而且眼前這些文臣武將將是他平定江南的依仗，各個都是賢才。寫求賢既得，故盡禮娛賓，這里用以表達(dá)對賢才的禮遇。但是，渴慕賢才的曹操更希望他們能夠呼朋引伴，為自己招攬更多的人才。此處引用不僅主題相合，而且與眼前情景相合，與詩人的思想感情相合：肯定在坐的各位都是人才，希望歡宴能夠引來更多的“嘉賓”——人才。賞析示范《短歌行》妙用比喻，巧借典故二、巧用比喻此詩中比喻很多，但是我個人覺得最有韻味的是“明明如月”和“月明星稀，烏鵲南飛。饒樹三匝，何枝可依?”“月明星稀，烏鵲南飛”應(yīng)是實寫眼前之景。曹操宴請文臣武將，歡宴正歡，忽聞鴉聲向南飛鳴而去。見眼前之景，想現(xiàn)今之境，詩人生發(fā)聯(lián)想，自然而然地聯(lián)想到了那些清高的、猶豫的人才?！懊髅魅缭拢螘r可掇”，這是當(dāng)晚宴會時景象。曹操興之所至，舉頭望月，此時恰是皓月當(dāng)頭，明亮皎潔，有感而發(fā)。可是詩人用一個“如”字，分明不是寫月亮了。那么誰似明月高懸于太空?是那些有著美好才華的賢能，他們有耀眼的才能，但卻讓人可望而不可即，那么冷峻的遠(yuǎn)離“明主”。明月有許多別稱，以“玉盤”之“玉”喻才華，以“寒宮”之“寒”喻清高，以“高懸于上”之“高”喻不肯屈就，不能相親，曹操心里是多么焦急撓心，所以發(fā)出“何時可掇”的疑問。因此此句比喻人才難得，求賢不得，正把詩人渴慕、急迫的心態(tài)表現(xiàn)出來。賞析示范《短歌行》妙用比喻，巧借典故“月明星稀，烏鵲南飛。饒樹三匝，何枝可依?”以烏鵲喻賢士，似平不太雅觀，但恰是證明著詩人即景抒情的高超技藝。他用生動的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時賢士四處奔走，流露出詩人惟恐賢者不來歸附的焦慮。“鳳翱翔于天際兮，非梧不棲士伏處于一方兮，非主不依。”這是寫諸葛亮的詩句。孔明恰是與曹操同期的高士，他的想法就是當(dāng)時許多士人的共同心聲。鳳凰是要選擇梧桐樹才肯棲息的，所謂“良禽擇木而棲”。這些賢士或是無處投奔，或是不肯投奔，或是正在猶豫之中。戰(zhàn)亂頻仍，有些人才不知該投奔何方:在三國鼎立尚未形成的局面下，局勢并不明朗，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。在這里可見詩人時刻關(guān)注著猶豫不決的賢才們，自然界的風(fēng)吹草動都是他求賢心情的直接寫照。賞析示范《短歌行》妙用比喻，巧借典故“山不厭高，水不厭深”此句既是引用，亦是比喻。語出《管子·形勢解》，原文:“海不辭水，故能成其大:山不辭士石，故能成其高明主不厭人，故能成其眾士不厭學(xué)，故能成其圣。"此句字面意思是大山不滿足于現(xiàn)有的高度，大海不滿足于現(xiàn)有的深度，實際是比喻我也不滿足于現(xiàn)有的人才。在曹操看來這些賢士不要再猶豫了，趕快到我這里來吧。詩人在這里用此表達(dá)自己渴望賢士人才，有些韓信將兵多多益善的貪婪。表達(dá)明主不厭人才，廣求賢才以統(tǒng)一天下的宏圖大志。承接上句疑問“何枝可依”，曹操給出有力的肯定的回答:都到我這里來。言外之意是:我就是明主，我有山海一樣的胸懷和氣度，可以寬宏大量廣納人才。你看，曹操對人才是渴求是多么迫不及待。此句同樣是肯定眼前的在座的各位都是人才，不能一味表白自己渴慕人才，指別人都是人才，言外之意是身邊的都不是，那樣，曹操就太傻了。大戰(zhàn)前夕的兵將一心，文武同力是很重要的。賞析示范《短歌行》妙用比喻，巧借典故三、巧用典故“周公吐哺，天下歸心”?！妒酚洝斨芄兰摇酚涊d:周公戒伯禽日:“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，吾于天下亦不賤矣。然我一沐(洗發(fā))三捉發(fā)(握發(fā))，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之(往)魯，慎無以國驕人。"此句意為洗一次頭發(fā)，吃一頓飯，只要有賢士來投奔周公，周公立刻放下手中的活，前去迎接，從不意慢。曹操表日自己不僅有小海的胸襟和氣度，而且還有周公禮賢下十的直誠態(tài)度。作者以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順。反復(fù)傾訴了求賢若渴的迫切心情，表明了寬大廣博的政治胸懷，為完成統(tǒng)一大業(yè)而不遺余力的真誠態(tài)度。曹操自比周公，也許是自負(fù)，但是我想說自負(fù)也好，自信也罷，對于那些時刻想著建功立業(yè)，展示才華的人才們來說，有這樣的領(lǐng)導(dǎo)實在是一件幸事。否則，就不會有時隔千年的那句“不拘一格降人才”的隔空吶喊了。結(jié)尾，詩人還是把自己至于高處了，不再是那個夢想情郎的懷春少女了，但是在我心中，曹操似平也不再是奸詐的白臉了，他好像是個可愛的狡黠的老頭，貪夢地找尋著一切為我所用的人才，為他們提供用武之地，在他晚年助他成就夢想。賞析示范《短歌行》妙用比喻，巧借典故巧用比喻妙盡心曲--曹操《短歌行·對酒當(dāng)歌》賞析（節(jié)選）詩中巧用比喻，反復(fù)傾訴了一位政治家求賢若渴的復(fù)雜而深厚的情感心曲。其特色有下面三點。一、引中含喻，意蘊(yùn)豐富曹操對酒于詩中道出苦悶之后，即吟道:“青青子衿,悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！薄扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹背鲎浴对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》篇。“青衿”，周代學(xué)子的服裝，這里代指賢士。“悠悠”，長的樣子，比喻綿長的思念之情。這原是塑造了一個女子思念情人的形象。這種思念正切合曹操思賢若渴的心態(tài)。……曹操“求賢”之心的迫切，迫切到不問門閥、資歷和德行。這種對賢才的強(qiáng)烈期盼之情也只有綿綿不斷的相思之情可以比喻了?！对娊?jīng)》原詩在“青青子衿,悠悠我心”兩句之下還有兩句話:“縱我不往，子寧不嗣音?"意思是:“雖然我沒有去找你,你為什么不主動給我個音信呢?”曹操在詩里雖然沒有引用這后兩句,卻包含了這后兩句的意思。實際上就是告訴那些在野人士，說縱然我不曾去請你，你也可以主動到我這里來。這么含而不露卻又意味深長，心思不可謂不縝密。賞析示范《短歌行》妙用比喻，巧借典故接著“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙?！彼木涫怯谩对娊?jīng)小雅鹿鳴》里的成句。大意是說:“就好像鹿在原野上歡叫著吃艾蒿一樣(蘋,是一種草,即艾、蒿)，我高興地奏樂設(shè)宴來接待我的朋友。”這是描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來,我會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠融洽相處精誠合作的。這實際是許諾言,作宣傳,然而卻寫得含蓄雅致，一點也沒有宣傳的味道。筆者認(rèn)為這兩處引用還有更豐富的意蘊(yùn)?！扒嗲嘧玉?悠悠我心。但為君故,沉吟至今”透露出平等相待的信息。今人有歌:“我愛你，就像老鼠愛大米?！边@種愛是不平等的，因為你不承受也要承受。而曹操引詩中的男女相愛，是平等的，是在含蓄地表達(dá)對賢才平等相待的意思。因為他說了，“為了你呀，我時時刻刻念念不忘”。《鹿鳴》詩句也透露出同樣的情感。鹿兒在原野上歡叫，那是在呼朋喚友，呼喚它們前來共享這片原野上的美食，真誠的呼喚會傳到很遠(yuǎn)的地方。詩人正是借鹿兒的呼喚，來比喻自己對賢才以朋友之禮相待的真誠。賞析示范《短歌行》妙用比喻，巧借典故二、比興兼用，體貼入微“明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕?！本渲械摹岸蕖弊忠罁?jù)《昭明文選》?！岸蕖笔鞘叭　⒄〉囊馑?，“明明如月”是說:賢士有如那無法采摘的皎潔的明月,可望而不可即。大家都說，這是借以表達(dá)求賢不得的苦悶和憂思，誠然不錯。但我認(rèn)為“明明如月”是比,也是興，是比興兼用。孔穎達(dá)《毛詩正義》說:“詩文諸舉草木鳥獸以見意者,皆興辭也。”比是明比,興是暗比。以明月喻賢士是明比，而詩意里另有一層暗比。暗比什么呢?比喻心的傳遞。月亮是古代詩人最偏愛的一個意象。古代的“月”除了象征團(tuán)圓。象征思念之外,還是美好的象征。比如張若虛的《春江花月夜》“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！卑凑章勔欢嗟慕忉屵@里的“月”代表的是皎心的傳遞。宋范成大有詩愿我如星君如月,夜夜流光相皎潔”說的更是心與心的互相輝映了。在郭茂倩的《樂府詩集》里“何時可掇”是“何時可輟”?！拜z”是“停止”的意思。如果作“輟”，意思是說“那光明的月亮不斷運(yùn)行，何時才能停止呢?"那么我們是否可以這樣理解,曹操是在說:你是明月，你是在等待我嗎?我是時時刻刻都在等待你,我等待你的情意你領(lǐng)會到了嗎?我的等待是任何時候也不會停止的;你不要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優(yōu)待。這么體貼入微，這么用心良苦，何等懇切，焉能不震動賢士心弦？賞析示范《短歌行》妙用比喻，巧借典故“越陌度阡，枉用相存，契闊談宴，心念舊恩?！币馑际钦f，一旦賢士穿過田間小路，枉駕來到我身邊，問候我探望我。我們自當(dāng)在一起宴飲高歌。久別重逢，往日交情難以忘懷。這里是用“契闊談宴，心念舊恩”的場景暗喻我們一定能夠推心置腹,兩情投合;表明自己愿以知己之禮相待，自然能感動人心!“月明星稀,烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？”里的“烏鵲”比喻賢才。就是說，那些人才,在三國鼎立的局面下很難決斷何去何從，就好像月夜里的烏鵲找不到可靠的歸宿。這是在以景喻人，生動地刻畫出那些猶豫彷徨者的處境和心情。濃郁的詩意中透露著詩人對這些人的體貼和擔(dān)憂:人生“譬如朝露，去日苦多”，盛年不再，抓緊時間吧!不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這里來吧。這準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨,是興，同時更有比喻的深意,體現(xiàn)啟發(fā)賢才的厚情。賞析示范《短歌行》妙用比喻，巧借典故三、以典作喻，真誠可鑒詩人還善于用典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。周振甫在《詩詞例話》中說:“以抒情為主的，所抒發(fā)的感情又比較復(fù)雜深厚，比方對國家的、人生的、個人遭遇的種種感觸，這種感情要在格律詩里表達(dá)出來,受到字?jǐn)?shù)的限制，或者在當(dāng)時有些話不便明說，這時正可借用過去的事，來表達(dá)不便明說的或不容易用幾句話來說出的感情，用事在這時候才需要。”中年時期的曹操恩威并用，知人善任，加之“挾天子以令諸侯”，把漢獻(xiàn)帝作為旗幟，因而歸附他的人是很多的。那些想要投奔曹氏的人，自然有某種擔(dān)憂:到曹君你那兒來還有我的位置嗎?于是曹操解說道:“山不厭高,海不厭深。”“厭”，嫌惡,滿足。這兩句本于《管子·形勢解》海不辭水,故能成其大;山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾?！焙Ｋ梢匀菁{各處來的水，才匯成大海；山不辭土石，才能那樣高；一個賢明的君主不厭人，所以才能有很多人來為他服務(wù)?！吧讲粎捀?，海不厭深?！眰鬟_(dá)出的信息當(dāng)然是:賢士多多益善，放心吧，不會“人滿為患”的；我隨時隨地虛左以待。如此設(shè)身處地，能不感動賢才?“周公吐哺”是用《韓詩外傳》所記載的周公的故事。《史記·魯周公世家》中也有“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的類似記載。相傳周公禮賢納士，連洗一次澡、吃一頓飯的時間也沒有。洗澡時要多次擰干長發(fā)，吃飯時要多次吐出嘴里正在咀嚼的食物去接待客人。清人陳沅在《詩比興箋》中說:鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走,則南馳耳。分奔蜀吳,棲皇未定,若非吐哺折節(jié),何以來之?”曹操正是以“周公吐哺，天下歸心”的典故來坦露自己禮待天下士子的真誠。筆者認(rèn)為,曹操用“周公吐哺”的典故,還有一層意義,那便是向天下人昭示自己對漢室的赤子之心。建安時期，軍閥互相兼并，權(quán)力頻繁轉(zhuǎn)移。士人雖有的躬耕于鄉(xiāng)里，“茍全性命于亂世”，但大都在觀望世變，以物色強(qiáng)大的有發(fā)展前途的軍閥集團(tuán)，并為他們效力。如諸葛亮投奔了劉備；荀彧則先奔韓馥，后事袁紹，但“彧度紹終不能定大業(yè)”、“乃去紹從操”(《荀彧傳》)此時的曹操雖尊奉著漢獻(xiàn)帝,卻受到“欲廢漢自立”的指責(zé)。為闡述自己的態(tài)度,曹操曾于建安十五年下過《已亥令》再三強(qiáng)調(diào)自己“本志有限”表示始終忠于漢室，絕無“不遜之志”。曹操在《短歌行》中以周公自比，同樣是在表明自己對漢室的忠誠，以打消那些猶豫不定的人才的顧慮。明明白白地告訴天下:自己只做周公求賢納士，只為匡扶漢室。這就很好地順應(yīng)了天下人求安懷漢的心理，令他們能安心投奔曹營。如此用心周到，披肝瀝膽，自然震撼人心。在當(dāng)時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，自然會認(rèn)為自己就是曹操為之沉吟《子衿》一詩憂思難忘的對象。正因為這樣。這首詩流傳開去，才起到曹操多次求賢令未能起到的招攬人才的作用，并一直被譽(yù)為名詩。賞析示范《歸園田居》善用白描《歸園田居（其一）》美因初探（節(jié)選）二、白描美，淡遠(yuǎn)深邃陶詩的美，美在樸素淡雅，不加雕飾而詩意雋永，其成功的秘訣得益于白描手法的運(yùn)用。白描本是一種繪畫技巧，指僅用墨線勾勒物象而不施以彩色的畫法。后來用以指文學(xué)創(chuàng)作上采用簡練樸素的文字加以描墓，不注重華麗詞藻與渲染烘托的筆法。即魯迅先生所說的“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已?！薄稓w園田居》(其一)寫常景、用易字、抒真情，無一字華麗而清新美麗自在。賞析示范《歸園田居》善用白描1.屋舍環(huán)境之美“方寶十余畝，草屋八九間”一句，用簡筆勾勒出屋舍概貌:宅院不大，占地也有十畝左右;草屋不多，也有八九間供居住使用。“八九間”“十余畝”這枯燥的數(shù)字，一經(jīng)詩人感情的浸染，就使詩句活躍起來，其中包含著鄉(xiāng)間生活的散適、淡泊及詩人對簡樸生活的滿足。而且這些不定指的數(shù)量詞，很符合農(nóng)村人說話口吻，里面透露著自足自樂的生活情調(diào)。陶淵明的可貴之處在于，他能從簡陋的生活中感受到精神上的美好，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”是他對屋舍環(huán)境真實而詩意的描繪。說它真實，是因為榆柳桃李，本是農(nóng)村家庭房前屋后常見的樹木;說它富有詩意，是因為他把這些樹木寫得有形有色，富有情態(tài)