2013春沙市中學(xué)高二歷史期末試卷(附答案)

沙市中學(xué)高二上學(xué)期歷史期末試卷命題人樂(lè)進(jìn)爐第Ⅰ卷（選擇題共50分）一、單項(xiàng)選擇題（本題共25小題，每小題2分，共50分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.辟雍本為西周天子為教育貴族子弟設(shè)立的大學(xué)。史學(xué)家錢(qián)穆說(shuō)“西周鎬京，辟雍所以行禮樂(lè)，宣教化，此乃政治上之莫大任務(wù)?！睂?duì)此理解正確的是①其教育與政事密切相關(guān)②體現(xiàn)了思想自由、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的文化特點(diǎn)③這有利于維護(hù)宗法分封制④這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)在官府的教育形制A．①②④B．①②③C．①②③④D．①③④2.荀子認(rèn)為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過(guò)自我改造和社會(huì)改造，人皆可以為堯舜；社會(huì)改造在于強(qiáng)化禮法。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．荀子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)了法家學(xué)派B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)思想學(xué)說(shuō)相互融合的現(xiàn)象C．儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國(guó)思想D．儒家思想與法家思想在治國(guó)思想方面已沒(méi)有區(qū)別3.“自楚騷、唐律爭(zhēng)妍競(jìng)暢，而民間性情之響，遂不得列于詩(shī)壇，于是別之曰‘山歌’，言田夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學(xué)士家不道也?！礁桦m俚甚矣，獨(dú)非《鄭》《衛(wèi)》(國(guó)風(fēng)之篇)之遺歟？”據(jù)明代馮夢(mèng)龍的這段話(huà)，與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是：A．《詩(shī)經(jīng)》B．楚辭C．漢賦D．唐詩(shī)4.隋代以前地方長(zhǎng)官可以自選僚屬組成行政機(jī)構(gòu)，但隋代以后“大小之官，悉由吏部，纖介之跡，皆屬考功?！庇纱丝梢?jiàn)，隋代A.加強(qiáng)了君主專(zhuān)制B.加強(qiáng)了中央集權(quán)C.實(shí)行了科舉制度D.三省六部制起到了制約皇權(quán)的作用5.黃宗羲認(rèn)為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽（指諸侯王國(guó)），以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉!而亦可謂之法乎?”對(duì)黃宗羲這一表述的理解正確的是A．包含有樸素辯證認(rèn)識(shí) B．古代社會(huì)沒(méi)有法律制度C．主張為天下之人立法 D．反映近代民主法治精神6．錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》中寫(xiě)道：“中國(guó)政治之長(zhǎng)進(jìn)，即在政府漸漸脫離王室而獨(dú)立化，王室代表貴族特權(quán)之世襲，政府代表平民合理之進(jìn)退，而宰相為政府領(lǐng)袖，君權(quán)、相權(quán)，互為節(jié)制。”下列與作者觀(guān)點(diǎn)相背離的朝代是A．秦漢B．隋唐C．宋元D．明清7．《弘治常熟縣志》卷一《形勝》引舊志載：“（當(dāng)時(shí)的鎮(zhèn)或市）田疇鱗次，平衍百里，村市里分，聯(lián)絡(luò)四鄰。”（如右圖）這表明A．城市的經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)B．經(jīng)濟(jì)區(qū)域化趨勢(shì)凸顯C．商業(yè)發(fā)展促進(jìn)城鄉(xiāng)聯(lián)絡(luò)D．經(jīng)濟(jì)重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移8．學(xué)習(xí)歷史應(yīng)具備探究歷史問(wèn)題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。對(duì)豆腐起源的探究，你認(rèn)為最可信的是A．李時(shí)珍認(rèn)為豆腐起源于西漢，因他是科學(xué)家，說(shuō)法可信B．朱熹認(rèn)為“豆腐本為淮南王術(shù)”，源于西漢，朱熹是大學(xué)問(wèn)家，說(shuō)法可信C．宋代《清異錄》中首次提到制豆腐法，這證明宋代開(kāi)始出現(xiàn)了豆腐D．河南出土的東漢墓葬中有“豆腐作坊石刻”圖，證明豆腐最晚在東漢已出現(xiàn)9．《重讀近代史》一書(shū)中有這樣的敘述：“（締造者們）言辭的崇高與行為的兇暴，平等的許諾與特權(quán)的森嚴(yán)，恰成反比，越來(lái)越使渴望解脫重重壓迫的貧民失望?！迸c這一敘述相關(guān)的歷史事件應(yīng)該是A．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)C．辛亥革命 D．國(guó)民革命10．有學(xué)者認(rèn)為：偌大的清帝國(guó)不亡于洪、楊，而亡于孫文。原因之一是如圖的三把利劍，三劍一擊，清王朝就玩完了。其史論、史觀(guān)和史料反映出①三民主義基本符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)②英雄創(chuàng)造歷史③民族矛盾和階級(jí)矛盾趨于合流④領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的先進(jìn)與否，是革命事業(yè)成功的關(guān)鍵因素之一A.①②③④B.①②③C.①③④D.①②④11.歷史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“近代百年第一次民族反思是由中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的”。這次“反思”先進(jìn)人士A．掀起了一場(chǎng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B．喚醒了民眾反侵略意識(shí)C．開(kāi)啟了政治改革大門(mén) D．提出了民主與科學(xué)口號(hào)12．梅光迪說(shuō)：“吾國(guó)近年以來(lái)，崇拜歐化，智識(shí)精神上，已惟歐西之馬首是瞻，甘處于被征服地位。歐化之威權(quán)魔力，深印入國(guó)人腦中，故凡為‘西洋貨’，不問(wèn)其良否，即可‘暢銷(xiāo)’。然歐化之真髓，以有文字與國(guó)情民性之隔膜，實(shí)無(wú)能知者，于是作偽者乃易售其術(shù)矣。國(guó)人……對(duì)于本國(guó)一切，頓生輕忽厭惡之心，故詆毀吾國(guó)固有一切，乃時(shí)髦舉動(dòng)，為戈名邀利之捷徑?！币韵率录c上述說(shuō)法相符的是A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B．戊戌變法C．辛亥革命D．新文化運(yùn)動(dòng)13．民國(guó)時(shí)期，皖南徽州地區(qū)“書(shū)報(bào)之傳遞不易也，而新聞絕少……貨物之輸運(yùn)不便也，出者停滯，入者價(jià)貴”。江南鐵路通車(chē)后，“一般民眾往日之穿土布者，今日多改為洋布：往日之用自制器具者，今日多改為舶來(lái)品……徽州，已變成了都市，徽州人一向守舊的思想，也因而起了劃時(shí)代的變化?！鄙鲜霾牧险f(shuō)明鐵路使徽州①商品運(yùn)輸成本提高②市場(chǎng)上洋貨流行③思想觀(guān)念逐步解放④生活習(xí)慣日趨文明A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④14．讀“上海、哈爾濱不同年代擇偶標(biāo)準(zhǔn)差異表”（單位：%）項(xiàng)目年代1967—19761977—19861987—1996家庭出身、社會(huì)關(guān)系28.812.6615.6本人成份、政治面貌23.515.513.9學(xué)歷11.712.625.3對(duì)此解讀正確的是 A．封建婚姻觀(guān)念逐漸消退 B．民眾的擇偶標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了徹底的變化C．西文文化對(duì)婚姻習(xí)俗影響日益加深 D．婚姻觀(guān)念中政治化傾向逐漸減弱15．德國(guó)兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)：“在20世紀(jì)最后二三十年里，我們目睹了中國(guó)在趕超中給人印象最深的進(jìn)步要?dú)w功于中國(guó)人的機(jī)敏和勤勞，但也應(yīng)歸功于中國(guó)再次向外部世界開(kāi)放了它的經(jīng)濟(jì)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制中的這些基本變化將使發(fā)展新的可依賴(lài)的制度變得必要?！边@里“基本變化”不包括A．城市經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入B．農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行C．現(xiàn)代化股份制企業(yè)制度的建立D．社會(huì)主義商品市場(chǎng)體系基本建立16．臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九在當(dāng)選后明確表示不會(huì)去搞“兩國(guó)論”或“法理臺(tái)獨(dú)”，而是堅(jiān)持“九二共識(shí)”。這表明馬英九A．擁護(hù)“一國(guó)兩制”的方針B．堅(jiān)持兩岸和平統(tǒng)一C．堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則D．反對(duì)外國(guó)干涉勢(shì)力17．王覺(jué)非等譯《西方文明史》稱(chēng)：“棱倫以智慧和公正著稱(chēng)，他用取消債務(wù)的方式解救貧困者，又以成立新政府并賦予富裕者以巨大政治權(quán)利的辦法平息富人的不滿(mǎn)?！髠惿踔潦寡诺湔M(jìn)了新的民主原則，……”梭倫在改革中引入的“民主原則”體現(xiàn)在A．頒布“解負(fù)令”B．發(fā)放公職津貼C．組成“四百人會(huì)議”D．成立十將軍委員會(huì)18.《查士丁尼法典》的序言中說(shuō)：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且必須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好。”對(duì)這句話(huà)理解準(zhǔn)確的是A．皇帝的權(quán)威至高無(wú)上B．皇帝的教令是制定法律的唯一依據(jù)C．法律是治國(guó)的重要手段之一D．法律可以消除社會(huì)矛盾19.有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)在明清時(shí)期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)。后者被看成是“近代社會(huì)的宣言書(shū)”主要是因?yàn)锳．推動(dòng)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)B．規(guī)劃了資本主義的政治藍(lán)圖C．為法國(guó)大革命作了充分準(zhǔn)備D．促進(jìn)了亞洲國(guó)家的社會(huì)改革20．1873年，卡內(nèi)基創(chuàng)辦了卡內(nèi)基-麥坎德里斯鋼鐵公司，每噸鋼的成本為100多美元；1881年，卡內(nèi)基與弟弟湯姆一起成立了卡內(nèi)基兄弟公司，其鋼鐵產(chǎn)量占美國(guó)的1/37，每噸鋼的成本為50美元；1892年，卡內(nèi)基把卡內(nèi)基兄弟公司與另兩家公司合并，組成了美國(guó)最大的鋼鐵公司——卡內(nèi)基鋼鐵公司，每噸鋼的成本在12美元以?xún)?nèi)。這主要說(shuō)A．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 B．人才是企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗的決定性因素C．聯(lián)合經(jīng)營(yíng)是企業(yè)發(fā)展的必由之路 D．壟斷組織促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展21．菲利普·費(fèi)爾南德茲·阿邁斯托在評(píng)價(jià)某科學(xué)家時(shí)指出：在他的宇宙里，“每一種現(xiàn)象都是帶有欺騙性。物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換。雙胞胎以不同的速度衰老。平行線(xiàn)可以交叉。光線(xiàn)彎曲的徑跡其實(shí)纏繞宇宙。”這位科學(xué)家是A．伽利略 B．達(dá)爾文 C．牛頓 D．愛(ài)因斯坦22.下表是1913—1973年西方各國(guó)政府總支出占現(xiàn)價(jià)GDP的百分比表。由此可見(jiàn)是1913年1938年1973年法國(guó)8.9％23.2％38.8％英國(guó)13.3％28.8％41.5％美國(guó)8.0％19.8％31.1％A．西方各國(guó)放棄了自由貿(mào)易政策B．西方各國(guó)加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)C．馬歇爾計(jì)劃推動(dòng)歐洲經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇D．資本主義世界呈三足鼎立局面23．“歷史發(fā)展的邏輯可能是極具諷刺意味的：一方面，美國(guó)無(wú)法放棄借助蘇聯(lián)解體的歷史契機(jī)圖謀世界霸權(quán)的野心；另一方面，美國(guó)越是想稱(chēng)霸，越是無(wú)法實(shí)現(xiàn)稱(chēng)霸的夢(mèng)想，美國(guó)稱(chēng)霸的結(jié)果只會(huì)加速與其它世界強(qiáng)國(guó)實(shí)現(xiàn)世界權(quán)力均衡的進(jìn)程?！痹摬牧媳砻鰽．美國(guó)放棄霸權(quán)政策奉行多邊主義B．世界格局多極化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)C．美國(guó)與世界各強(qiáng)國(guó)之間勢(shì)均力敵D．兩極格局結(jié)束單極世界形成24．現(xiàn)在有網(wǎng)友認(rèn)為，“你的粉絲超過(guò)了100，你就是一本內(nèi)刊；超過(guò)1000，你就是個(gè)布告欄；超過(guò)1萬(wàn)，你就是一本雜志；超過(guò)l0萬(wàn)，你就是一份都市報(bào)；超過(guò)100萬(wàn)，你就是一份全國(guó)性報(bào)紙；超過(guò)1000萬(wàn)，你就是電視臺(tái)?！边@從側(cè)面反映了互聯(lián)網(wǎng)A．促進(jìn)了信息傳播的平等性B．將取代傳統(tǒng)的傳播媒體C．成為思想解放的主要手段D．激發(fā)了信息技術(shù)的革新25.2011年11月28日至12月9日在南非德班召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)氣候大會(huì)上，巴西、印度、南非和中國(guó)組成的“基礎(chǔ)四國(guó)”堅(jiān)持“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，要求發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)率先大幅度減排，同時(shí)要向發(fā)展中國(guó)家提供資金、轉(zhuǎn)讓技術(shù)。這說(shuō)明了在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中①發(fā)達(dá)國(guó)家擁有資金和技術(shù)優(yōu)勢(shì)②加強(qiáng)國(guó)際合作十分必要③區(qū)域集團(tuán)化程度加快④環(huán)境污染日益突出A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④第Ⅱ卷（非選擇題共50分）二、非選擇題（共3題，第26題13分，第27題16分，第28題14分，計(jì)43分）26．（12分）公元前600-300年被稱(chēng)作人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”。這一時(shí)期東西方都出現(xiàn)了杰出的思想家。他們的思想至今仍閃爍智慧的光芒，照亮人類(lèi)前行的道路?？鬃又v學(xué)圖雅典學(xué)園（中間為柏拉圖與亞里斯多德）問(wèn)題：（1）圖片表現(xiàn)出古代中西方不同的教學(xué)形式。請(qǐng)指出他們的差異？（2分）（2）分別簡(jiǎn)述兩種不同的教學(xué)形式所體現(xiàn)的時(shí)代特征。（4分）（3）孔子的“民本”思想與亞里斯多德的“民主”思想的含義是否一致？解釋兩種思想的含義并分別舉例說(shuō)明這兩種思想對(duì)中西方政治方式的影響。（7分）27．（16分）政治制度的多樣性是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，不同的歷史因素造就了各具特色的政治制度。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一（1）根據(jù)材料一，概括古代中國(guó)政治制度的主要特點(diǎn)。（4分）材料二正是這個(gè)設(shè)計(jì)……使這個(gè)稚嫩的國(guó)家在草莽中崛起，迅速成為也許你不喜歡但卻不能輕視的超級(jí)大國(guó)。這樣一個(gè)精巧的設(shè)計(jì)，在二百年前由一群蠻荒大陸上的‘鄉(xiāng)巴佬’創(chuàng)造出來(lái)，實(shí)在是令人驚嘆不已。——易中天《我們的反思》（2）材料二中所指的“一個(gè)精巧的設(shè)計(jì)”是什么？這種“令人驚嘆不已”的設(shè)計(jì)精巧在何處？（3分）材料三無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)應(yīng)是巴黎公社式的國(guó)家管理機(jī)構(gòu)……代議機(jī)構(gòu)依然存在，然而作為特殊制度的議會(huì)制，作為立法和行政的分工以及議員們享有特權(quán)的議會(huì)制，在這里是不存在的?！袑帯秶?guó)家與革命》（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出“巴黎公社式的國(guó)家管理機(jī)構(gòu)”的具體表現(xiàn)形式是什么？十月革命后的蘇俄實(shí)行了怎樣的新型社會(huì)主義政治體制？（4分）材料四目前中國(guó)正在進(jìn)行當(dāng)代最偉大的社會(huì)實(shí)踐，……中國(guó)定將實(shí)現(xiàn)一種特殊的民主，這種民主將考慮到這個(gè)大國(guó)的社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。這種亞洲“社會(huì)主義民主”所涉及的是史無(wú)前例地繼續(xù)思考“孔子的公共倫理”，而不是抽象地復(fù)制西方資產(chǎn)階級(jí)民主。——2008年2月7日德國(guó)《新德意志報(bào)》（4）材料四所說(shuō)的“特殊的民主”在建國(guó)初期是如何體現(xiàn)的？“繼續(xù)思考‘孔子的公共倫理’，不是抽象地復(fù)制西方資產(chǎn)階級(jí)民主”，作者的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明了什么？（5分）28.（14分）在史學(xué)研究中，人們對(duì)同一歷史事件由于不同的史觀(guān)，如革命史觀(guān)、唯物史觀(guān)、全球史觀(guān)、歐洲中心史觀(guān)等等，就會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，關(guān)于工業(yè)革命起因的研究即為一例。閱讀下列材料：材料一歐洲不是靠自身的經(jīng)濟(jì)力量而興起的，當(dāng)然也不能歸因于歐洲的理性、制度、創(chuàng)新精神、技術(shù)、地理——簡(jiǎn)言之，種族的特殊性。我們將會(huì)看到，歐洲興起的工業(yè)革命……是分沾了亞洲的生產(chǎn)、市場(chǎng)和貿(mào)易的好處——簡(jiǎn)言之，從亞洲在世界經(jīng)濟(jì)中的支配地位中謀取好處。歐洲從亞洲的悲傷往上爬，然后暫時(shí)站在了亞洲的肩膀上。——弗蘭克《白銀資本》材料二“生態(tài)緩解”這一概念，在波梅蘭茨的用法中，指的是英國(guó)從新大陸獲得大量土地密集的產(chǎn)品（如糖和棉花），從而緩解了英國(guó)自身的人口對(duì)土地的壓力?！?yàn)槭称?、燃料、纖維和建筑材料這四項(xiàng)必需品均要占用土地來(lái)生產(chǎn)，當(dāng)紡織機(jī)械的革命新增加了對(duì)于棉花纖維的需求后，必然相應(yīng)減少了食品、燃料和建筑材料所能占用的土地，從而提高了食品和燃料的價(jià)格。當(dāng)食品和燃料的價(jià)格高于工資后，紡織業(yè)的技術(shù)革新也無(wú)法使工業(yè)革命持續(xù)下去，因?yàn)榇藭r(shí)更多的土地和人力必須投入到四項(xiàng)必需品的生產(chǎn)中去，可見(jiàn)，孤立的技術(shù)革新無(wú)法形成持續(xù)的工業(yè)革命。美洲新大陸提供的“生態(tài)緩解”是英國(guó)工業(yè)革命的關(guān)鍵因素。——崔之元《生態(tài)緩解、奴隸制與英國(guó)工業(yè)革命》材料三持續(xù)的工業(yè)進(jìn)步背后是歐洲特有的文化條件的結(jié)果?！I(yè)革命從根本上說(shuō)主要是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，而不是純粹的技術(shù)現(xiàn)象。這已經(jīng)變得一目了然了。人們注意到，最先工業(yè)化的國(guó)家是那些與英國(guó)的文化和社會(huì)最相似的國(guó)家?！娌ɡ豆I(yè)革命前歐洲的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出歐洲經(jīng)濟(jì)力量興起的因素，（2分）“歐洲從亞洲的悲傷往上爬”又是通過(guò)什么途徑？（2分）（2）概括材料二中美洲大陸的“生態(tài)緩解”為英國(guó)工業(yè)革命提供的有利條件。（4分）（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英國(guó)哪些“文化和社會(huì)”現(xiàn)象促進(jìn)了工業(yè)革命的發(fā)生。（4分）（4）材料一、二主要體現(xiàn)了哪種史觀(guān)？（2分）選做題（下面兩題選做一題，計(jì)7分。答兩題者以第一題計(jì)分）29．閱讀下面材料他們宣稱(chēng)說(shuō)，當(dāng)錢(qián)幣投入錢(qián)柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，靈魂即會(huì)應(yīng)聲飛入天堂。很顯然，當(dāng)錢(qián)幣投入錢(qián)柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，增加的只是得利心和貪欲心。至于祈禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。每一個(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買(mǎi)贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰?！R丁·路德《九十五條論綱》回答：（1）材料反映了那些重要的歷史信息？（4分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)理解馬丁·路德的宗教改革和文藝復(fù)興的關(guān)系（3分）30．閱讀下列材料人類(lèi)最可尊敬的高尚品格是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)而揭示和顯露出來(lái)的。沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，世界將陷入自私自利之中……永久和平是一個(gè)夢(mèng)，并且還不是一個(gè)美夢(mèng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)是上帝安排的世界秩序的一部分。在戰(zhàn)爭(zhēng)中得到發(fā)展的是人類(lèi)的最高貴的美德，包括勇敢、克己、忠于職責(zé)，以及甘冒生命危險(xiǎn)的自我犧牲?！ā耙粦?zhàn)”時(shí)）德軍參謀總長(zhǎng)毛奇回答:（1）據(jù)上述材料概括毛奇的主要戰(zhàn)爭(zhēng)思想（4分）（2）結(jié)合一戰(zhàn)前德國(guó)相關(guān)史實(shí)分析這種戰(zhàn)爭(zhēng)思想產(chǎn)生的原因（3分）高二歷史期末參考答案12345678910111213DBABCDCDACCDD141516171819202122232425DDCCCBDDBBAB26、（13分）（1）形式上：孔子坐高臺(tái)之上，學(xué)生圍于四周；雅典老師與學(xué)生站在一起平等交流。（1分）教法上：孔子傳道式，雅典討論式。（1分）（2）孔子宣揚(yáng)“禮”，希望恢復(fù)西周的秩序，反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革，禮崩樂(lè)壞的時(shí)代特征。（2分）雅典學(xué)園的平等教學(xué)氛圍，反映出雅典的古典時(shí)代城邦民主政治制度的高度發(fā)展及經(jīng)濟(jì)文化繁榮的時(shí)代特征。（2分）（3）不同。（1分）“民本”思想強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要愛(ài)惜百姓，減輕人民負(fù)擔(dān)，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，實(shí)際上是一種統(tǒng)治人民的手段。（1分）對(duì)中國(guó)古代的統(tǒng)治方式的影響主要表現(xiàn)在統(tǒng)治者實(shí)行寬松的統(tǒng)治