生命倫理學(xué)：生命醫(yī)學(xué)科技與倫理-山東大學(xué)中國(guó)大學(xué)mooc課后章節(jié)答案期末考試題庫(kù)2023年

生命倫理學(xué)：生命醫(yī)學(xué)科技與倫理_山東大學(xué)中國(guó)大學(xué)mooc課后章節(jié)答案期末考試題庫(kù)2023年貧困是艾滋病和HIV感染和蔓延的土壤。

參考答案:

正確

功利主義的經(jīng)典代表人物是英國(guó)哲學(xué)家邊沁和穆勒。

參考答案:

正確

二戰(zhàn)后的紐倫堡審判，以及不斷曝光出來(lái)的醫(yī)學(xué)科學(xué)研究丑聞，使人們有理由懷疑高尚的人不一定不會(huì)背離人們公認(rèn)的道德。

參考答案:

正確

人工流產(chǎn)應(yīng)該作為節(jié)制生育的補(bǔ)救措施，計(jì)劃生育應(yīng)該主要依靠避孕。

參考答案:

正確

臨終關(guān)懷僅僅重視晚期病人，并未將晚期病人的家屬納入服務(wù)范圍。

參考答案:

錯(cuò)誤

死亡是可以戰(zhàn)勝的，萬(wàn)能的醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)能夠在任何情況下將死亡逆轉(zhuǎn)，從死神那里奪回人的生命。

參考答案:

錯(cuò)誤

生命倫理學(xué)上的“雙重效應(yīng)”是指某一行動(dòng)有兩個(gè)結(jié)果：一個(gè)是正面的，這是直接的、有意的，另一后果是負(fù)面的，這是間接的、非有意的、不可避免的，但是可以預(yù)見(jiàn)的；如果不是有意的話，在某些條件下可以容忍一個(gè)行動(dòng)帶來(lái)的間接的壞結(jié)果。

參考答案:

正確

人腦具有的特點(diǎn)可以概括為

參考答案:

損壞后的不可恢復(fù)性_統(tǒng)領(lǐng)性_功能的不可替代性_不可置換性

一個(gè)行為具有利（或害）的動(dòng)機(jī)和目的是其是否具有倫理性質(zhì)的決定因素。

參考答案:

正確

“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”反映的是效用論思想。

參考答案:

錯(cuò)誤

2010年1月1日，中國(guó)正式進(jìn)入國(guó)際器官移植大家庭，結(jié)束了中國(guó)移植界長(zhǎng)期受到排斥和孤立的歷史。

參考答案:

錯(cuò)誤

2001年，李嘉誠(chéng)基金會(huì)在大陸實(shí)施了“‘人間有情’全國(guó)寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計(jì)劃”。

參考答案:

正確

人們最為擔(dān)心生物醫(yī)學(xué)技術(shù)對(duì)人的某些因素的操縱，這些因素是

參考答案:

基因和腦

《羅素—愛(ài)因斯坦宣言》涉及的是

參考答案:

原子彈爆炸的危害

安樂(lè)死會(huì)使這些醫(yī)學(xué)家失去攻克“絕癥”醫(yī)學(xué)難題的動(dòng)力和研究對(duì)象，從而不利于醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展。

參考答案:

正確

我國(guó)人體器官分配與共享基本原則包括

參考答案:

保證器官分配的公平性，減少因生理、病理和地理上的差異造成器官分布不均的情況_人體器官分配與共享按照移植醫(yī)院、省(直轄市、自治區(qū))、全國(guó)三個(gè)級(jí)別逐級(jí)進(jìn)行器官的分配與共享_人體器官分配與共享應(yīng)當(dāng)符合醫(yī)療的需要_移植醫(yī)院根據(jù)合理的醫(yī)學(xué)判斷，有權(quán)為其移植等待者拒絕接受不合適的器官

“弱或柔性”推定同意是醫(yī)生沒(méi)有義務(wù)在器官摘取前獲得親屬的同意，只要盡可能在器官摘取前告知親屬死者死訊便可。

參考答案:

錯(cuò)誤

人人享有的、完全平等的應(yīng)該是基本醫(yī)療衛(wèi)生權(quán)利，并非期望的所有衛(wèi)生保健。

參考答案:

正確

病人或受試者的抽象性人格權(quán)包括

參考答案:

人格獨(dú)立_人格尊嚴(yán)_損害補(bǔ)償和賠償權(quán)

“以受試者和服務(wù)對(duì)象為中心”的倫理基礎(chǔ)是是

參考答案:

人是目的，而不僅僅是手段

第一部國(guó)際性的有關(guān)人體試驗(yàn)的倫理學(xué)文件是

參考答案:

《紐倫堡法典》

倫理學(xué)理論既是倫理分析的理論基礎(chǔ)，也是一種倫理思維方法。

參考答案:

正確

提出一個(gè)行動(dòng)在倫理上是對(duì)的，當(dāng)且僅當(dāng)這個(gè)行動(dòng)準(zhǔn)則可以普遍化的是

參考答案:

康德

倫理行為的主、客觀結(jié)構(gòu)是

參考答案:

行為動(dòng)機(jī)與行為效果

生命醫(yī)學(xué)科技之所以會(huì)引起人們的廣泛關(guān)注，是因?yàn)檫@些技術(shù)與每一個(gè)人的最基本的生命和健康等福祉密切相關(guān)

參考答案:

正確

下列描述，正確的是

參考答案:

反思平衡需要運(yùn)用邏輯和理性推理對(duì)不同道德行為方案進(jìn)行權(quán)衡

下列能夠成為支持安樂(lè)死的理由包括

參考答案:

病人認(rèn)為生命對(duì)于自己來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有了意義，這時(shí)當(dāng)然可以要求放棄積極的醫(yī)學(xué)干預(yù)_安樂(lè)死是維護(hù)病人尊嚴(yán)的人道措施，是結(jié)束病人難以忍受的病痛的人道要求_對(duì)于那些生命質(zhì)量已經(jīng)極低的病人，既然進(jìn)行搶救也已經(jīng)無(wú)力回天，就可以放棄醫(yī)療

生命醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展和應(yīng)用引發(fā)大量倫理問(wèn)題，從而誕生了生命倫理學(xué)的時(shí)期是

參考答案:

在20世紀(jì)60-70年代

從技術(shù)上，進(jìn)行組織移植所需胎兒組織必須來(lái)自

參考答案:

選擇性流產(chǎn)

目前，我國(guó)《人體器官移植條例》規(guī)定：人體器官移植技術(shù)臨床應(yīng)用與倫理委員會(huì)中從事人體器官移植的醫(yī)學(xué)專家不超過(guò)委員人數(shù)的1/5。

參考答案:

錯(cuò)誤

繼續(xù)延長(zhǎng)病人痛苦的醫(yī)療是不人道的，醫(yī)生應(yīng)該滿足這些病人的要求，幫助他們自由地選擇死亡，這是支持安樂(lè)死的觀點(diǎn)。

參考答案:

正確

“社會(huì)沃母”理論認(rèn)為臨終病人需要得到照護(hù)時(shí)間是

參考答案:

10個(gè)月

“植物人”是指

參考答案:

持續(xù)性植物狀態(tài)

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)條件下“人”的概念的界定包括如下因素

參考答案:

人是具有自我意識(shí)、有理性能力的實(shí)體_人是在社會(huì)關(guān)系中擁有一定社會(huì)角色并可能成為道德行為的主體_人具有生物屬性、意識(shí)（自我意識(shí)）屬性和社會(huì)屬性_人這個(gè)有機(jī)體具有不同于其他物種的心理和社會(huì)方面的特征

如果受試者已經(jīng)同意參與試驗(yàn)，在研究過(guò)程中就不能輕易收回同意意見(jiàn)而退出試驗(yàn)。

參考答案:

錯(cuò)誤

堅(jiān)持生命神圣才能化解現(xiàn)代醫(yī)學(xué)遭遇許多倫理難題。

參考答案:

錯(cuò)誤

對(duì)優(yōu)生優(yōu)育進(jìn)行明確規(guī)定的法律法規(guī)包括

參考答案:

《婚姻法》_《婚姻登記條例》

在其《人類的才能及發(fā)展》一書(shū)中正式提出了優(yōu)生學(xué)說(shuō)的是

參考答案:

弗朗西斯·高爾頓

臨終關(guān)懷服務(wù)可以提供悲傷輔導(dǎo)，以幫助喪親者盡快走出心理陰影，恢復(fù)正常生活。

參考答案:

正確

下列對(duì)于臨終關(guān)懷的描述，準(zhǔn)確的是

參考答案:

不僅重視晚期病人，而且也將晚期病人的家屬納入服務(wù)對(duì)象之中_手段是全面關(guān)懷和照顧，面對(duì)死亡不是無(wú)所作為

世界衛(wèi)生組織對(duì)臨終病人的預(yù)期存活時(shí)間界定為是

參考答案:

6個(gè)月之內(nèi)

下列成為反對(duì)安樂(lè)死理由的是

參考答案:

有違醫(yī)學(xué)人道_有違生命神圣_安樂(lè)死必將丑化醫(yī)生的形象

難以成為支持安樂(lè)死的理由是

參考答案:

生命神圣論

尊重原則要求應(yīng)該把受試者和服務(wù)對(duì)象的利益重于科學(xué)利益和社會(huì)利益，即要求“以受試者和服務(wù)對(duì)象為中心”。

參考答案:

錯(cuò)誤

「人間有情」全國(guó)寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計(jì)劃項(xiàng)目的寧養(yǎng)院有效地減輕貧困晚期癌癥患者的痛苦及給予心靈慰籍，使其獲得尊嚴(yán)、提高生命質(zhì)素、感受到人間的真情與關(guān)愛(ài)，安詳及有尊嚴(yán)地走完人生旅程，被患者譽(yù)為“生命盡頭寧?kù)o的港灣”。

參考答案:

正確

艾滋病患者面臨從心理的焦慮抑郁到文化道德的歧視，從經(jīng)濟(jì)上的窮困到社會(huì)生活的排斥。

參考答案:

正確

對(duì)HIV感染者或艾滋病人采取保護(hù)性的策略有

參考答案:

避免醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)感染_反對(duì)恥辱和歧視_通過(guò)采取檢測(cè)和篩查、隔離等措施，保護(hù)他人免受感染_關(guān)愛(ài)和救助艾滋病病人和HIV感染者

我國(guó)將艾滋病納入法定傳染病進(jìn)行防治，根據(jù)《中華人民共和國(guó)傳染病防治法》規(guī)定，艾滋病屬于

參考答案:

乙類傳染病

保證人體器官移植中公平公正原則實(shí)現(xiàn)的措施包括

參考答案:

增加器官供給渠道_保證接受者負(fù)擔(dān)起手術(shù)等有關(guān)費(fèi)用_完善人體器官移植的法律體系與倫理原則體系_建立人體器官移植工作體系

人體器官移植的程序性倫理原則是

參考答案:

倫理審查原則

《人體器官移植條例》所稱的人體器官移植包括

參考答案:

肺臟移植_心臟移植_肝臟移植

不傷害原則的具體要求包括

參考答案:

應(yīng)該使傷害最小化_應(yīng)該對(duì)傷害與受益進(jìn)行權(quán)衡，傷害能夠接受_不應(yīng)有傷害受試者和病人的動(dòng)機(jī)和意圖

如果將能夠帶來(lái)最好效果的規(guī)則作為道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即一個(gè)行為合乎倫理，當(dāng)且僅當(dāng)符合能夠帶來(lái)最好效果的規(guī)則，我們稱之為“行為主義的后果論”。

參考答案:

錯(cuò)誤

下列對(duì)于后果論的描述，正確的是

參考答案:

優(yōu)良道德規(guī)范是良好道德價(jià)值的反映_后果論在做出道德行為決策具體時(shí)強(qiáng)調(diào)后果_后果論在做出道德行為評(píng)價(jià)時(shí)強(qiáng)調(diào)后果_后果論在做出道德行為辯護(hù)時(shí)強(qiáng)調(diào)后果

嚴(yán)重背離人類倫理的人體實(shí)驗(yàn)僅發(fā)生在二戰(zhàn)期間，在和平時(shí)期不可能發(fā)生。

參考答案:

錯(cuò)誤

《國(guó)際人權(quán)憲章》包括

參考答案:

《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》_《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》

1954年12月23日，英國(guó)廣播公司（BBC）播出了愛(ài)因斯坦著名的“人之禍”演講。

參考答案:

錯(cuò)誤

病人是否有權(quán)拒絕某種治療，是生命倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的一個(gè)頗有爭(zhēng)議的議題。

參考答案:

正確

最早使用“生命倫理學(xué)”一詞的是

參考答案:

波特在《生命倫理學(xué)：通往未來(lái)的橋梁》

《貝爾蒙報(bào)告》提出倫理原則，不包括

參考答案:

允許

生命倫理學(xué)誕生的背景包括

參考答案:

科學(xué)成果的應(yīng)用對(duì)人類社會(huì)和生態(tài)的負(fù)面影響_社會(huì)人文_科學(xué)研究的“正當(dāng)性”問(wèn)題_醫(yī)學(xué)倫理

艾滋病泛濫程度之甚、感染率之高，位居全球之首的國(guó)家是

參考答案:

斯威士蘭

艾滋病的傳播途徑包括

參考答案:

輸血_醫(yī)源性感染_性傳播_母嬰傳播

運(yùn)用思想實(shí)驗(yàn)不僅可以檢驗(yàn)倫理原則和理論的真理性，還可以辯護(hù)自己的某些道德判斷。

參考答案:

正確

基于行為主體的倫理行為結(jié)構(gòu)是

參考答案:

行為目的與行為手段

效用主義或功利主義是

參考答案:

后果論

認(rèn)為一種行為是否道德的終極標(biāo)準(zhǔn)只能看它對(duì)行為者的品德和道義的效用如何的倫理學(xué)理論是

參考答案:

道義論

下列關(guān)于道德規(guī)范和品德的描述，正確的是

參考答案:

道德規(guī)范是行為應(yīng)該如何的規(guī)范_道德規(guī)范依靠的是輿論維系_品德是一個(gè)人內(nèi)在的道德_生命倫理領(lǐng)域里的道德規(guī)范是社會(huì)層面的道德要求

長(zhǎng)期遵守惡劣道德形成的品德是惡德；長(zhǎng)期違背惡劣道德形成的品德是美德。

參考答案:

錯(cuò)誤

認(rèn)為人們應(yīng)該對(duì)自己罹患艾滋病負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)是

參考答案:

艾滋病是大自然對(duì)人類性道德淪喪的懲罰

我國(guó)對(duì)HIV感染者或艾滋病人采取的行動(dòng)策略是

參考答案:

懲罰和保護(hù)相結(jié)合

最早提出反思平衡倫理方法的學(xué)者是

參考答案:

尼爾森·古德曼

下列對(duì)于思想實(shí)驗(yàn)的正確描述是

參考答案:

思想實(shí)驗(yàn)憑借人們的想象力所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)_思想實(shí)驗(yàn)又被稱為“理想實(shí)驗(yàn)”或“假想實(shí)驗(yàn)”_可以運(yùn)用思想實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)?zāi)承﹤惱碓瓌t和某些理論的真理性_思想實(shí)驗(yàn)所做的都是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法做到或現(xiàn)實(shí)未做到的實(shí)驗(yàn)

病人健康利益至上原則要求注意尊重和保護(hù)器官的捐獻(xiàn)者，下列符合該原則要求的是

參考答案:

要精心護(hù)理，盡量使其恢復(fù)原有的健康水平_同意身后捐獻(xiàn)器官用于移植的病人，理應(yīng)得到整個(gè)社會(huì)的尊重_對(duì)于活體供者，還要給以必要的保護(hù)，促其傷口早日愈合，恢復(fù)健康_在摘取器官時(shí)，態(tài)度應(yīng)嚴(yán)肅認(rèn)真，內(nèi)心應(yīng)充滿對(duì)死者的敬意

嚴(yán)重背離人類倫理的人體實(shí)驗(yàn)發(fā)生在二戰(zhàn)期間，在和平時(shí)期也可能發(fā)生。

參考答案:

正確

艾滋病和HIV病毒感染表現(xiàn)出的明顯生物-心理-社會(huì)性質(zhì)包括

參考答案:

產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)心理反應(yīng)_艾滋病的感染和傳播具有社會(huì)敏感性_一個(gè)人如果感染HIV或患病，就被推上了道德的審判臺(tái)和恥辱柱_艾滋病的感染和傳播具有復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景

葉克膜（ECMO），是

參考答案:

體外心肺循環(huán)系統(tǒng)

未發(fā)病的艾滋病病毒攜帶者有的可長(zhǎng)期甚至終生隱匿，但肯定有艾滋病的癥狀。

參考答案:

錯(cuò)誤

循證醫(yī)學(xué)體現(xiàn)了有利原則中的

參考答案:

擇優(yōu)準(zhǔn)則

提出“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人”思想的是

參考答案:

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》

1974年，美國(guó)國(guó)會(huì)召開(kāi)會(huì)議通過(guò)法律文件并設(shè)立生物醫(yī)學(xué)和行為學(xué)研究人體受試者保護(hù)的國(guó)家委員會(huì)，該文件是

參考答案:

《國(guó)家研究法案》

提出“健康是人的第一權(quán)利，是人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提”的是

參考答案:

馬克思

公正是指等利交換而非等害交換。

參考答案:

錯(cuò)誤

人體試驗(yàn)的直接目的往往不是為了受試者的利益，而是為了確定或不確定的社會(huì)群體利益。

參考答案:

正確

人類醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史首先是動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的歷史，同時(shí)也是一部人體試驗(yàn)的歷史。

參考答案:

錯(cuò)誤

我國(guó)目前對(duì)HIV感染者或艾滋病人應(yīng)該采取的是懲罰和保護(hù)相結(jié)合的策略，對(duì)他們的健康要保護(hù)，對(duì)他們的行為要打擊。

參考答案:

正確

新技術(shù)、新療法和新藥物的研發(fā)可以不需要志愿者、受試者和試藥人。

參考答案:

錯(cuò)誤

專門(mén)對(duì)“死亡的確定”做了規(guī)定的國(guó)際醫(yī)學(xué)倫理學(xué)文件是

參考答案:

《悉尼宣言》

人體試驗(yàn)倫理要求包括

參考答案:

人體試驗(yàn)的設(shè)計(jì)、開(kāi)展，必須接受獨(dú)立于資助者、研究者之外的倫理委員會(huì)的審查_(kāi)人體試驗(yàn)的設(shè)計(jì)應(yīng)該符合隨機(jī)、對(duì)照、重復(fù)和均衡等科學(xué)設(shè)計(jì)原則_人體試驗(yàn)必須首先進(jìn)行毒副作用試驗(yàn)_人體試驗(yàn)應(yīng)該公平合理地選擇受試者，受試者應(yīng)該得到公平合理的回報(bào)

我國(guó)肝移植的核心政策指出影響匹配名單排序的首要因素是

參考答案:

地理因素

下列對(duì)于人體試驗(yàn)的描述，準(zhǔn)確的是

參考答案:

人類醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史同時(shí)是一部人體試驗(yàn)的歷史_人體試驗(yàn)是一種技術(shù)或藥物在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)研究和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)之后，常規(guī)臨床應(yīng)用之前不可或缺的環(huán)節(jié)_有些疾病是人類所特有的，不能用實(shí)驗(yàn)動(dòng)物來(lái)復(fù)制疾病模型，對(duì)這類疾病的研究，只能進(jìn)行人體試驗(yàn)

被稱為“世界的眼睛”的全世界最大的眼角膜捐贈(zèng)國(guó)是

參考答案:

斯里蘭卡

每天處于睡眠狀態(tài)的人、為了手術(shù)而處于全身麻醉之下的人，或因意外事故暫時(shí)處于昏迷狀態(tài)的人，處于這些狀態(tài)之中的人沒(méi)有意識(shí)和自我意識(shí)的能力，顯然不能說(shuō)他們是人。

參考答案:

錯(cuò)誤

西方節(jié)育思想始于

參考答案:

馬爾薩斯

通常用來(lái)體現(xiàn)人的生命質(zhì)量的有

參考答案:

智力狀況_治愈希望_健康程度_預(yù)期壽命

一個(gè)人無(wú)所謂有出生權(quán)，但一個(gè)人有所謂生育權(quán)。

參考答案:

正確

屬于反對(duì)器官買(mǎi)賣的觀點(diǎn)是

參考答案:

器官買(mǎi)賣有損人類尊嚴(yán)

我國(guó)《人體器官移植條例》規(guī)定：活體器官的接受人限于

參考答案:

活體器官捐獻(xiàn)人的配偶_有證據(jù)證明與活體器官捐獻(xiàn)人存在因幫扶等形成親情關(guān)系的人員_直系血親或者三代以內(nèi)旁系血親

涉及人體試驗(yàn)的臨床實(shí)踐活動(dòng)包括

參考答案:

涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究_藥物臨床試驗(yàn)_臨床試驗(yàn)性檢查和治療_醫(yī)療器械臨床試驗(yàn)

人體試驗(yàn)的直接目的是為了

參考答案:

醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展利益

運(yùn)用狗進(jìn)行狂犬病疫苗實(shí)驗(yàn)的是

參考答案:

巴斯德

發(fā)現(xiàn)牛痘使人對(duì)天花產(chǎn)生了免疫力的是

參考答案:

琴納

相對(duì)于常規(guī)性臨床治療，有效性尚未確定或不大確定的人體試驗(yàn)是

參考答案:

實(shí)驗(yàn)性臨床治療

“漢中案例”中向病人家屬介紹安樂(lè)死的是

參考答案:

蒲連升

救死扶傷醫(yī)學(xué)人道主義的倫理基礎(chǔ)是

參考答案:

生命神圣思想

安樂(lè)死的原意是“無(wú)痛苦致死術(shù)”

參考答案:

正確

目的是臨床醫(yī)療而非科學(xué)實(shí)驗(yàn)的人體實(shí)驗(yàn)是

參考答案:

實(shí)驗(yàn)性臨床醫(yī)療

認(rèn)為社會(huì)確立道德的目的是為了社會(huì)的存在發(fā)展以及為了增進(jìn)每個(gè)人的利益的倫理學(xué)理論是

參考答案:

后果論

根據(jù)伊麗莎白·庫(kù)布勒·羅斯提出的臨終病人心理發(fā)展理論，表現(xiàn)為“怨恨，情緒暴躁，易沖動(dòng)”等心理反應(yīng)，其階段是

參考答案:

憤怒

臨終病人最為典型和經(jīng)常的痛苦心理表現(xiàn)有

參考答案:

焦慮_恐懼_壓抑_絕望

在生命醫(yī)學(xué)倫理思想史上，人們通常認(rèn)為第一倫理原則是

參考答案:

不傷害

同等的或者相等的利相交換或害相交換體現(xiàn)的生命倫理原則是

參考答案:

公正原則

《貝爾蒙報(bào)告》確定的生命倫理原則和具體要求包括

參考答案:

行善原則_公正原則_系統(tǒng)地對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和好處進(jìn)行評(píng)估_尊重人原則

移植手術(shù)的主流應(yīng)該是活體器官捐獻(xiàn)。

參考答案:

錯(cuò)誤

后果論的最大學(xué)派是

參考答案:

功利主義

《貝爾蒙報(bào)告》確定的倫理原則包括：尊重自主原則、允許原則、有利原則、公正原則。

參考答案:

錯(cuò)誤

后果論存在的問(wèn)題包括

參考答案:

難以將不同價(jià)值還原成一個(gè)單位_使人們陷入某些價(jià)值觀念困惑_可能陷入本利計(jì)算的陷阱

最早真正成功的現(xiàn)代器官移植是

參考答案:

腎移植

第一個(gè)探討器官移植倫理問(wèn)題的人，是美國(guó)著名的宗教生命倫理學(xué)家

參考答案:

肯寧漢

屬于支持利用死刑犯器官的倫理理由是

參考答案:

并不構(gòu)成對(duì)死刑犯的傷害

人類已經(jīng)成功的器官移植包括

參考答案:

克里斯迪安·巴納德的心臟移植_斯塔澤爾的常位肝移植_約瑟夫·默里的腎移植_丹尼爾·托馬斯的骨髓移植

“交叉換腎”案例爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：是否存在器官買(mǎi)賣的情況。

參考答案:

正確

1987年5月，世界衛(wèi)生組織確定九條人體器官移植指導(dǎo)原則的文件是

參考答案:

WHA40.13號(hào)決議

“第四顆心臟”故事啟示人們應(yīng)該遵循的倫理原則是

參考答案:

優(yōu)后選擇原則

“23歲的肝移植女患者申請(qǐng)安樂(lè)死”案例說(shuō)明知情同意的最重要內(nèi)容是

參考答案:

器官移植的費(fèi)用，包括后續(xù)費(fèi)用

器官移植的宏觀分配問(wèn)題包括

參考答案:

醫(yī)療衛(wèi)生資源中分配多少資源用于器官移植_器官移植分配的政策問(wèn)題_一個(gè)國(guó)家或地區(qū)分配多少資源用于醫(yī)療衛(wèi)生

捐獻(xiàn)器官必須通過(guò)器官分配系統(tǒng)進(jìn)行分配，任何機(jī)構(gòu)、組織和個(gè)人不得在器官分配系統(tǒng)外擅自分配捐獻(xiàn)器官。

參考答案:

正確

仁慈助死屬于

參考答案:

自愿主動(dòng)安樂(lè)死

2001年，制定《根據(jù)請(qǐng)求終止生命和幫助自殺（審查程序）法》的國(guó)家是

參考答案:

荷蘭

安樂(lè)死的屬性有

參考答案:

安樂(lè)死必須是由病人自己或其家屬真誠(chéng)地提出要求_安樂(lè)死必須出于善意_安樂(lè)死必須由醫(yī)學(xué)專業(yè)人員參與實(shí)施_安樂(lè)死的對(duì)象必須是在目前醫(yī)療條件下身體狀況無(wú)法復(fù)原的絕癥患者

漢中案例屬于剝奪公民生命權(quán)利的故意行為，但情