《愛(ài)蓮說(shuō)》教學(xué)講解教學(xué)課件

《愛(ài)蓮說(shuō)》6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！稅?ài)蓮說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。愛(ài)蓮一一句彌陀九品蓮華種豆得豆種周敦頤說(shuō)“說(shuō)”是一種議論文的體,可以直接說(shuō)明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記載來(lái)論述道理《愛(ài)蓮說(shuō)》就是說(shuō)說(shuō)愛(ài)好蓮花的問(wèn)題語(yǔ)文教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)更多的應(yīng)該是一種語(yǔ)文的素養(yǎng)，一種人性化濃厚的人文情懷，這也是對(duì)語(yǔ)文探索追求的一種回歸。語(yǔ)文是人的語(yǔ)文，是人性的語(yǔ)文，是完善人格、塑造自我、生存自我的途徑方式之一。語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)的不僅僅是語(yǔ)文知識(shí)體系的構(gòu)建，還有更重要的人文素養(yǎng)的栽植。在進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)施的今天，如何在語(yǔ)文教學(xué)中凸顯傳統(tǒng)文化精髓呢？下面以語(yǔ)文教學(xué)中“文言文”和“小說(shuō)場(chǎng)景”為例，與大家一起探討。文言文，承載傳統(tǒng)文化的一方厚土文言文，是與現(xiàn)代文相對(duì)而言而又與之一脈相承的一種文學(xué)作品樣式，也是傳統(tǒng)文化的濃厚之處，歷來(lái)受到文學(xué)界的高度重視。我們學(xué)習(xí)的文言文，正是承載中華傳統(tǒng)文化的一種強(qiáng)有力的載體，它占有了文化傳承中更多的份額。反映在教育界的文言文教學(xué)，很自然地也就要求將教育中易操作的工具性“言”和文學(xué)中具有審美傾向的人文性“文”結(jié)合在一起，體現(xiàn)歸屬于語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)規(guī)律的工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。“言”是文言文最表面化的載體，是我們走入文言文的基礎(chǔ)，也是開(kāi)啟與古代大家、文化傳統(tǒng)、歷史文明相溝通和交流的一把鑰匙，無(wú)“言”何“文”？或許這個(gè)原因，過(guò)去的文言文教學(xué)，較多的側(cè)重“言”的解析，從文言實(shí)詞到虛詞，從古今異義詞到通假字，從文言句式到文句翻譯，無(wú)不滲透出對(duì)“言”的關(guān)注，這在一定程度上弱化了“文”的存在性。埋頭躬耕于字詞句的教學(xué)，注定收獲的只是低矮的灌木；而參天茂盛的大樹(shù)，營(yíng)養(yǎng)來(lái)源于文學(xué)價(jià)值的理解之中。因此，缺少了“文”的文言文教學(xué)，就缺少了一種內(nèi)在的精神與活力?！拔摹笔俏难晕闹凶畋举|(zhì)的價(jià)值所在，是體驗(yàn)文化審美的關(guān)鍵，也是文言文教學(xué)的最終落腳點(diǎn)。但由于“文”的價(jià)值在應(yīng)試性的語(yǔ)文試卷中無(wú)法完整而又客觀地呈現(xiàn)，在考察方式上很難以量化的形式面對(duì)，往往從教育的指導(dǎo)者到一線面對(duì)學(xué)生的教育者，輕視了“文”的作用，甚至忽略了“文”的存在，這是有悖于文言文學(xué)習(xí)本質(zhì)的?！拔摹笔俏难晕牡撵`魂，如果缺少“文”的視角，只是將“言”的東西傳授給學(xué)生，他們收獲的注定是無(wú)認(rèn)識(shí)無(wú)價(jià)值的碎渣，用這些“碎渣”，是煉不出人性審美情趣來(lái)的?！把浴迸c“文”在教學(xué)中是不可分割的，也是不能分割的，任何一部分的缺失，都是對(duì)文言文價(jià)值之美的損害，是不符合文言文教學(xué)本質(zhì)規(guī)律的。文言文作為傳統(tǒng)文明的載體，留給了后人無(wú)盡而燦爛的財(cái)富。面對(duì)前人千年智慧的結(jié)晶，我們更應(yīng)該將其文化層面的內(nèi)容在文言文教學(xué)中給學(xué)生展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生了解文化、接受文化，進(jìn)而也會(huì)自然而然地感受到語(yǔ)文課程中傳統(tǒng)文化的魅力。小說(shuō)場(chǎng)景，折射社會(huì)傳統(tǒng)的一面鏡子小說(shuō)，是當(dāng)前中國(guó)乃至世界最主流的一種文學(xué)樣式，她通過(guò)諸多的方式，向我們展示出社會(huì)中最本質(zhì)的風(fēng)貌和人性深處最敏感的神經(jīng)，是我們走出自我與走進(jìn)自我的一個(gè)踏板。在小說(shuō)的手法技巧里面，對(duì)于小說(shuō)社會(huì)性的折射，“場(chǎng)景”的出現(xiàn)為其更加自然地拉近了讀者思維與社會(huì)意識(shí)之間的距離。小說(shuō)作品中的場(chǎng)景，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不拘囿于那種“來(lái)源于生活而高于生活”的論斷，它是折射社會(huì)傳統(tǒng)的一面鏡子。小說(shuō)場(chǎng)景引燃社會(huì)文化的影子。作為創(chuàng)作主體，作者的思維一定會(huì)帶有社會(huì)傳統(tǒng)文化的印跡，反映在作品中時(shí)，就會(huì)時(shí)時(shí)投下社會(huì)的影子。場(chǎng)景的描寫(xiě)，在不同時(shí)代、不同地域、不同視覺(jué)下，會(huì)帶給我們一種時(shí)空的跨越。在給作品人物一個(gè)活動(dòng)舞臺(tái)的同時(shí)，也給了我們尋找不同觸摸點(diǎn)的可能。場(chǎng)景的出現(xiàn)，無(wú)論是對(duì)于創(chuàng)作者還是閱讀者，都可以引燃出自己身邊的社會(huì)文化影子。小說(shuō)場(chǎng)景自燃作者的傳統(tǒng)意識(shí)。小說(shuō)的創(chuàng)作，尤其是長(zhǎng)篇巨著的出爐，都凝聚了作者視覺(jué)的收獲和意識(shí)的顛簸。場(chǎng)景作為作品的重要組成板塊，在留影社會(huì)傳統(tǒng)繽紛的同時(shí)，也會(huì)自燃起作者心底的幾多感悟；在幾多感悟中，情節(jié)、人物、事件等就會(huì)水到渠成、順理成章了。成功的小說(shuō)中，場(chǎng)景的主觀作用是很強(qiáng)烈的，在很多時(shí)候就是作者傳統(tǒng)意識(shí)的自我燃燒。小說(shuō)場(chǎng)景裂燃人物的歷史真實(shí)。小說(shuō)中的人物，其存在的基石之一就是文化傳統(tǒng)，作為一個(gè)展示的平臺(tái)，它的搭建，讓人物有了栩栩如生的背景。場(chǎng)景不是可有可無(wú)的自然存在，活躍于其中的人物是其動(dòng)態(tài)化的點(diǎn)睛之筆。人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等，都可以活化為場(chǎng)景的一個(gè)組成內(nèi)容，在自然化的描繪中毫無(wú)遮攔地顯示出來(lái)，達(dá)到人物純氧燃燒般的歷史文化真實(shí)性。小說(shuō)場(chǎng)景，作為折射社會(huì)傳統(tǒng)文化的一面鏡子，它可以用多角度的棱面透視歷史形態(tài)中的諸多認(rèn)識(shí)，以圍繞小說(shuō)的多重因素填埋讀者思維與傳統(tǒng)文化之間的溝壑。語(yǔ)文的教學(xué)，本質(zhì)上應(yīng)體現(xiàn)為工具性目的和人文性目的之統(tǒng)一，是傳統(tǒng)與文化的一種承傳過(guò)程。在我們的教學(xué)實(shí)際中，我們應(yīng)該抓住語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容――傳統(tǒng)文化，從教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重視和開(kāi)掘，將其站立成對(duì)文本的一種文化性眺望?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、創(chuàng)造性表述的過(guò)程。寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感。如何讓學(xué)生達(dá)到這一要求標(biāo)準(zhǔn)呢？有效利用課前五分鐘進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀”的能力，為“寫(xiě)”夯實(shí)基礎(chǔ)。一、以單元習(xí)作為基礎(chǔ)，巧妙設(shè)計(jì)訓(xùn)練的形式和內(nèi)容五分鐘時(shí)間很短，一眨眼就過(guò)去了，有時(shí)甚至可以忽略不計(jì)。為使這五分鐘時(shí)間起到高效果，我從小學(xué)語(yǔ)文課本的單元主題和習(xí)作內(nèi)容出發(fā)，設(shè)計(jì)了不同的口頭表達(dá)訓(xùn)練的形式和內(nèi)容。其操作方法是這樣的：每學(xué)期開(kāi)學(xué)前，我會(huì)提前閱讀本冊(cè)語(yǔ)文書(shū)，確定了八個(gè)單元的口語(yǔ)訓(xùn)練主題，開(kāi)學(xué)后，每單元開(kāi)課前兩天，我提前把訓(xùn)練主題告知學(xué)生，讓他們做好準(zhǔn)備。每個(gè)學(xué)生手頭上都有一本巴掌大的小冊(cè)子，用來(lái)提前積累口語(yǔ)訓(xùn)練的內(nèi)容。我們把這種課前口語(yǔ)訓(xùn)練稱為“課前小火車”，每節(jié)語(yǔ)文課的預(yù)備鈴聲一響，小班長(zhǎng)馬上走上講臺(tái)，喊一聲“課前小火車現(xiàn)在開(kāi)始”，所有學(xué)生馬上安靜下來(lái)，拿出準(zhǔn)備好的小冊(cè)子，井然有序地開(kāi)起小火車來(lái)。由于時(shí)間有限，每節(jié)課只能由一個(gè)小組（大約十人）進(jìn)行訓(xùn)練，其他學(xué)生的任務(wù)是仔細(xì)傾聽(tīng)，等全組學(xué)生的“火車”進(jìn)行完畢后，再請(qǐng)三四位學(xué)生對(duì)感興趣的內(nèi)容進(jìn)行即興點(diǎn)評(píng)或提問(wèn)，小班長(zhǎng)及時(shí)把參加評(píng)論的同學(xué)的名單進(jìn)行記錄，期末再進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和評(píng)比（這是后續(xù)的工作）。這項(xiàng)活動(dòng)形成常規(guī)后，這樣的訓(xùn)練會(huì)變得十分有趣和有效。1.新聞轉(zhuǎn)播人教版四年級(jí)下學(xué)期第四單元是圍繞以“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”這個(gè)專題，講述了四個(gè)與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的故事。戰(zhàn)爭(zhēng)這一話題似乎離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)較遙遠(yuǎn)，炮火紛飛的鏡頭只在電視劇電影中見(jiàn)到過(guò)，學(xué)生難以真正體會(huì)到“了解戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁和平，為世界和平做點(diǎn)事情”的主旨的。我在教這一單元時(shí)，剛好遇到美國(guó)對(duì)利比亞實(shí)施“奧德賽黎明”行動(dòng)，向利比亞發(fā)射了110多枚戰(zhàn)斧導(dǎo)彈，后來(lái)又演變成了法英美主導(dǎo)的多國(guó)部隊(duì)與利比亞的利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)報(bào)紙、電視新聞等都在報(bào)導(dǎo)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。抓住這一契機(jī)，我開(kāi)展5分鐘新聞轉(zhuǎn)播，讓學(xué)生每開(kāi)回家后關(guān)注新聞，把自己聽(tīng)到的、看到的、認(rèn)為有價(jià)值的新聞帶回來(lái)向同學(xué)們轉(zhuǎn)播，而聽(tīng)的同學(xué)也要結(jié)合自己收集到的資料進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。由于這項(xiàng)活動(dòng)比較貼近學(xué)生的生活，話題也比較新鮮，所以全班學(xué)生的積極性都帶動(dòng)起來(lái)了，每天新聞的內(nèi)容都很豐富，有關(guān)注維和部隊(duì)行動(dòng)的、有關(guān)心利比亞人民命運(yùn)的、有留意世界核生產(chǎn)的……點(diǎn)評(píng)時(shí)也能從社會(huì)穩(wěn)定、民生、帶來(lái)的危害等多方面去評(píng)價(jià)。這給學(xué)生帶來(lái)比較廣闊的視野、比較詳實(shí)的資料、比較感性的材料。在此基礎(chǔ)上，本單元學(xué)生的習(xí)作內(nèi)容感情真實(shí)，大量引用現(xiàn)實(shí)生活中的戰(zhàn)爭(zhēng)事例，有依有據(jù)，能以強(qiáng)烈的畫(huà)面和豐富的情感表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨和對(duì)和平的呼吁。2.好句接龍人教版五年級(jí)下學(xué)期第二單元的習(xí)作要求是：觀察圖畫(huà)，注意圖中的人物，看看守門(mén)員是怎樣守門(mén)的，場(chǎng)外的觀眾是怎樣觀看足球比賽的，想象正在進(jìn)行的小足球賽的緊張、激烈，再把你看到的、想到的內(nèi)容寫(xiě)下來(lái)。這一單元主要是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真觀察的習(xí)慣，并掌握一定的觀察方法，通過(guò)對(duì)場(chǎng)景描寫(xiě)、人物的外貌、神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)等表達(dá)自己的真實(shí)感受。針對(duì)學(xué)生平時(shí)習(xí)作的弱點(diǎn)，我決定加強(qiáng)學(xué)生對(duì)人物外貌、神態(tài)、動(dòng)作等方面的訓(xùn)練。于是課前我布置學(xué)生收集描寫(xiě)人物外貌、神態(tài)、動(dòng)作等方面的好句，進(jìn)行五分鐘好句接龍，要求學(xué)生點(diǎn)評(píng)時(shí)要講出這種寫(xiě)法的好處，從中得到什么啟發(fā)。如有一位學(xué)生收集的句子是：只見(jiàn)那個(gè)青年眼睛一瞪，鼻子一抽，臉上的肌肉往上一抖，似笑非笑地對(duì)小女孩說(shuō)：“真的是這樣的嗎？”學(xué)生點(diǎn)評(píng)說(shuō)：“我欣賞這句話中的三個(gè)動(dòng)詞，它把小伙子的表情刻畫(huà)得栩栩如生，使人讀后就感到這個(gè)青年很可怕。我寫(xiě)作文時(shí)要學(xué)習(xí)用這種方法來(lái)表現(xiàn)人物的特點(diǎn)。”瞧，學(xué)生通過(guò)自己的分析思考，獲得的感悟比聽(tīng)老師的細(xì)致講解要好得多。3.好書(shū)簡(jiǎn)介四年級(jí)下學(xué)期第八單元的習(xí)作要求學(xué)生從最近讀過(guò)的文章或看過(guò)的影視作品中，選擇一個(gè)寫(xiě)梗概。我把這項(xiàng)作業(yè)滲透在課前5分鐘“好書(shū)簡(jiǎn)介”中，無(wú)形中激發(fā)學(xué)生閱讀課外讀物的興趣。孩子們讀完還會(huì)主動(dòng)去思考“我喜歡這本書(shū)的哪一方面”、“我要怎樣把它介紹給大家”等，在思考的過(guò)程中加深了對(duì)書(shū)籍的理解。同時(shí)通過(guò)好書(shū)的介紹，學(xué)生又能發(fā)現(xiàn)身邊更多的好書(shū)，在選擇讀物方面有了好的參考?！昂脮?shū)簡(jiǎn)介”這一課前活動(dòng)極大地激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)興趣，提升了學(xué)生的審美情趣，也使枯燥的作業(yè)變得生動(dòng)起來(lái)二、以課前訓(xùn)練為橋梁，有效鍛煉學(xué)生的思維和能力1.主動(dòng)閱讀，為展示自己做好準(zhǔn)備小學(xué)四五年級(jí)每周只編排了六節(jié)語(yǔ)文課，班里的學(xué)生按照座位分布，可分為四個(gè)小組，每節(jié)課只有一個(gè)小組的學(xué)生有機(jī)會(huì)參加小火車訓(xùn)練，錯(cuò)過(guò)一次，就只能等四節(jié)課后的那一次了。我告訴學(xué)生，想讓自己進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，鍛煉自己的表達(dá)能力，機(jī)會(huì)只能靠自己把握。很多學(xué)生為能在這五分鐘中展示自己，同時(shí)應(yīng)對(duì)同學(xué)的提問(wèn)，就會(huì)自學(xué)地在課前進(jìn)行一定量的閱讀，還要做出一定的篩選，選出自己滿意的內(nèi)容，再做好摘抄。為不加重課業(yè)負(fù)擔(dān)，不影響平時(shí)做作業(yè)，有些學(xué)生會(huì)利用周末一次收集幾份資料，這也是可以允許的。這種閱讀、積累、表達(dá)的過(guò)程，其實(shí)就是在提高學(xué)生的閱讀能力、分析能力和表達(dá)能力以及擴(kuò)大學(xué)生視野的有效過(guò)程。2.即興點(diǎn)評(píng)，培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣課前表達(dá)能力訓(xùn)練的另一亮點(diǎn)，是“即興點(diǎn)評(píng)”。讓學(xué)生即興點(diǎn)評(píng)則是訓(xùn)練了學(xué)生的判斷、分析能力以及接受新信息的敏捷性、反應(yīng)力。由于時(shí)間關(guān)系，每次只能請(qǐng)三四個(gè)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)單扼要，有針對(duì)性。所以參加點(diǎn)評(píng)的學(xué)生，必須對(duì)自己剛剛聽(tīng)到的信息進(jìn)行分析判斷，有時(shí)還要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)自己的看法和見(jiàn)解。學(xué)生在點(diǎn)評(píng)時(shí)常常會(huì)說(shuō)“我的看法是……”“我認(rèn)為這句話用得特別巧妙……”“我覺(jué)得有些話會(huì)像一把劍一樣，可以直接把敵人打敗……”有一位學(xué)生收集了周總理的精彩語(yǔ)錄，點(diǎn)評(píng)的同學(xué)說(shuō)：“我欣賞周總理的敏捷機(jī)智。記者的問(wèn)題那么刁難和無(wú)禮，周總理能在那么短的時(shí)間內(nèi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，并且有力地反駁，使我們覺(jué)得又好笑，又很痛快。我覺(jué)得當(dāng)一名外交官就得這樣，頭腦要敏捷，用詞要準(zhǔn)確?！奔磁d點(diǎn)評(píng)能激發(fā)學(xué)生積極思考，強(qiáng)化閱讀實(shí)踐，使學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣。愛(ài)蓮一一句彌陀九品蓮華種豆得豆種周敦頤說(shuō)“說(shuō)”是一種議論文的體,可以直接說(shuō)明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記載來(lái)論述道理《愛(ài)蓮說(shuō)》就是說(shuō)說(shuō)愛(ài)好蓮花的問(wèn)題周敦頤周敦頤(1017-1073)宋代道洲(現(xiàn)在湖南省道縣)人,字茂叔,謚號(hào)元公,著名的哲學(xué)家。因他世居道縣4濂溪,后居廬山蓮花峰前,峰下有溪,也命名為濂溪學(xué)者們稱他為濂溪先生。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.朗讀、背誦《愛(ài)蓮說(shuō)》,并把握詞、語(yǔ)句,疏通文意。2學(xué)習(xí)本文托物言志和襯托的手法。3學(xué)習(xí)蓮花高潔的品質(zhì),格養(yǎng)“出淤泥而不染”的良好的道德品質(zhì)。,中國(guó)占代就義名回欣·愛(ài)壓:說(shuō)周熱頤GM制作宋體愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤乎者鮮也者者眾何有也也玩凈不不淤愛(ài)菊者。矣人聞噫予。、焉楨枝妖泥牡,鹽水蓮牡謂而丹自蕃擊牡蓮菊丹菊可香中不°李草丹之愛(ài)之之花遠(yuǎn)遠(yuǎn)通染予唐晉木愛(ài)愛(ài)之花花觀獨(dú)來(lái)陶之君之之而消灌愛(ài)淵花同陶子富隱不清蓮世明宜予后者貴逸可亭不淀人獅讀一2蕃頤濯淤漣蔓褻鮮有聞讀一2蕃f