2023學(xué)年完整公開(kāi)課版無(wú)言之美劉

《無(wú)言之美》岳陽(yáng)樓區(qū)學(xué)院路中學(xué)劉友緣作者：朱光潛著出版社：北京大學(xué)出版社出版時(shí)間：2005-1-1字?jǐn)?shù)：230000頁(yè)數(shù)：268ISBN：9787301081822

朱光潛（1897年-1986年），筆名孟實(shí)、盟石。安徽桐城人。中國(guó)美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家。我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一。朱光潛主要編著有《文藝心理學(xué)》《悲劇心理學(xué)》《談美》《詩(shī)論》《談文學(xué)》《克羅齊哲學(xué)述評(píng)》《西方美學(xué)史》《美學(xué)批判論文集》《談美書(shū)簡(jiǎn)》《美學(xué)拾穗集》等，并翻譯了《歌德談話(huà)錄》、柏拉圖的《文藝對(duì)話(huà)集》、G.E.萊辛的《拉奧孔》、G.W.F.黑格爾的《美學(xué)》、B.克羅齊的《美學(xué)》、G.B.維柯的《新科學(xué)》等。朱光潛三立座右銘

●第一次，是在香港大學(xué)教育系求學(xué)時(shí)。他以“恒、恬、誠(chéng)、勇”這四個(gè)字作為自己的座右銘。這四個(gè)字不僅集中反映了朱光潛先生求學(xué)時(shí)的精神狀態(tài)，而且貫穿了他的一生。朱光潛先生曾說(shuō)：“這四個(gè)字我終生恪守不渝?！薄竦诙危窃谟?guó)愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)。他給自己立下這樣一條座右銘：“走抵抗力最大的路！”從此，他全身心地投入到美學(xué)研究中，終于寫(xiě)出了《悲劇心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《變態(tài)心理學(xué)》等具有開(kāi)創(chuàng)意義的論著。●第三次，是在20世紀(jì)30年代。座右銘共6個(gè)字“此身、此時(shí)、此地。”在這條座右銘的激勵(lì)下，朱光潛先生不斷地給自己樹(shù)立新的奮斗目標(biāo)，在他80多歲時(shí)，依然信心十足地承擔(dān)起艱深的維柯《新科學(xué)》的翻譯任務(wù)。第二編化境

★“大人者不失其赤子之心”——藝術(shù)與游戲★“不似則失其所以為詩(shī)，似則失其所以為我——?jiǎng)?chuàng)造與模仿★“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”——天才與靈感★想象與寫(xiě)實(shí)★情與辭★精進(jìn)的程序★自由主義與文藝★從“距離說(shuō)”辯護(hù)中國(guó)藝術(shù)美學(xué)的散步（代總序）

“慢慢走，欣賞啊！”（代序）

第一編星光

★無(wú)言之美★美地意象★丑非不美★“情人眼底出西施”——美與自然★剛性美與柔性美★我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度★“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清”——藝術(shù)和實(shí)際人生的距離★“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”——宇宙的人情化★希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國(guó)姑娘——美感與快感

目錄第四編生趣

★談美感教育★談趣味★消除煩悶與超脫現(xiàn)實(shí)★音樂(lè)與教育★悲劇與人生的距離★看戲與演戲劇——兩種人生理想★“慢慢走，欣賞??！”——人生的藝術(shù)化編后記第三編妙悟

★永恒的《蒙娜·麗莎》★我在《春天》里所見(jiàn)到的——《春天》之欣賞★豐子愷先生的人品與畫(huà)品——為嘉定豐子愷畫(huà)展作★詩(shī)的意象與情趣★詩(shī)的主觀(guān)與客觀(guān)★詩(shī)的無(wú)限★從生理學(xué)觀(guān)點(diǎn)談詩(shī)的“氣勢(shì)”與“神韻”★談中西愛(ài)情詩(shī)★詩(shī)人的孤寂★談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)目錄內(nèi)容選講我讀《無(wú)言之美》無(wú)言之美與廣告《無(wú)言之美》——朱光潛1231●所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。在文學(xué)作品中，語(yǔ)言之先的意象，和情緒意旨所附麗的語(yǔ)言，都要盡善盡美，才能引起美感?！癖M善盡美的條件很多。但是第一要不違背美術(shù)的基本原理，要“和自然逼真”（truetonature）：這句話(huà)講得通俗一點(diǎn)，就是說(shuō)美術(shù)作品不能說(shuō)謊。不說(shuō)謊包含有兩種意義：一、我們所說(shuō)的話(huà)，就恰似我們所想說(shuō)的話(huà)。二、我們所想說(shuō)的話(huà)，我們都吐肚子說(shuō)出來(lái)了，毫無(wú)余蘊(yùn)?！褚饧炔豢梢酝耆_(dá)之以言，“和自然逼真”一個(gè)條件在文學(xué)上不是做不到么？或者我們問(wèn)得再直接一點(diǎn)，假使語(yǔ)言文字能夠完全傳達(dá)情意，假使筆之于書(shū)的和存之于心的銖兩悉稱(chēng)，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？《無(wú)言之美》——朱光潛1231●譬如《論語(yǔ)》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒(méi)有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。如果說(shuō)詳細(xì)一點(diǎn)，孔子也許這樣說(shuō)：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒(méi)有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡么？過(guò)去的事物不都就永遠(yuǎn)過(guò)去決不回頭么？我看見(jiàn)這流水心中好不慘傷呀！……”但是縱使這樣說(shuō)去，還沒(méi)有盡意。而比較起來(lái)，“逝者如斯夫，不舍晝夜”這九個(gè)字比這段長(zhǎng)而臭的演義就值得玩味多了！●在上等文學(xué)作品中——尤其在詩(shī)詞中——這種言不盡意的例子處處都可以看見(jiàn)。大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫(xiě)一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩欲生。譬如杜工部的《后出塞》：“落日照大地，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬(wàn)幕，部伍各見(jiàn)招。中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕?！绷攘葞拙湓?huà)，把月夜沙場(chǎng)狀況寫(xiě)得多么有聲有色，然而仔細(xì)觀(guān)察起來(lái)，戰(zhàn)地情況還有多少為杜工部所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。《無(wú)言之美》——朱光潛1231●在實(shí)際上說(shuō)，美術(shù)作品借現(xiàn)實(shí)界的幫助愈少，所創(chuàng)造的理想世界因而愈大。再拿相片和圖畫(huà)來(lái)說(shuō)明。何以相片所引起的美感不如圖畫(huà)呢？因?yàn)橄嗥弦恍我挥埃际钦鎸?shí)的，而且應(yīng)有盡有，發(fā)泄無(wú)遺。我們看相片，種種形象好象釘子把我們的想象力都釘死了。換句話(huà)說(shuō)，相片把事物看得忒真，沒(méi)有給我們以想象余地。所以相片，只能抄寫(xiě)現(xiàn)實(shí)界?！駡D畫(huà)不然。圖畫(huà)家用美術(shù)眼光，加一番選擇的功夫，在一個(gè)完全境遇中選擇了一小部事物，把他們又經(jīng)過(guò)一番理想化，然后才表現(xiàn)出來(lái)。唯其留著一大部分不表現(xiàn)，欣賞者的想象力才有用武之地。想象作用的結(jié)果就是一個(gè)理想世界。所以圖畫(huà)所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)界雖極小而創(chuàng)造的理想世界則極大?？鬃诱劷逃f(shuō)：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”相片是把四隅通舉出來(lái)了，不要?jiǎng)诹θァ皬?fù)”。圖畫(huà)就只舉一隅，叫欣賞者加一番想象，然后“以三隅反”。

《無(wú)言之美》——朱光潛1231●流行語(yǔ)中有一句話(huà)：“言有盡而意無(wú)窮?！睙o(wú)窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有許多意盡在不言中。文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無(wú)窮之意。推廣地說(shuō)，美術(shù)作品之所以美，不是只美在已表現(xiàn)的一部分，尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無(wú)窮的一大部分，這就是本文所言無(wú)言之美?！癖疚恼摕o(wú)言之美，只就美術(shù)一方面著眼。其實(shí)這個(gè)道理在倫理哲學(xué)教育宗教及實(shí)際生活各方面，都不難發(fā)現(xiàn)。老子《道德經(jīng)》開(kāi)卷便說(shuō)：“道可道，非常道；名可名，非常名。”這就是說(shuō)倫理哲學(xué)中有無(wú)言之美。儒家談教育，大半主張潛移默化，所以拿時(shí)雨春風(fēng)作比喻。佛教及其他宗教之能深入人心，也是借沉默神秘的勢(shì)力。幼稚園創(chuàng)造者蒙臺(tái)梭利利用無(wú)言之美的辦法尤其有趣?！稛o(wú)言之美》——朱光潛1231●就實(shí)際生活方面說(shuō)，世間最深切的莫如男女愛(ài)情。愛(ài)情擺在肚子里面比擺在口頭上來(lái)的懇切?！褒R心同所愿，含意俱未伸”和“更無(wú)言語(yǔ)空相覷”，比較“細(xì)語(yǔ)溫存”、“憐我憐卿”的滋味還要更加甜蜜。英國(guó)詩(shī)人布萊克（Blake）有一首詩(shī)叫做《愛(ài)情之秘》（Love’sSecret）里面說(shuō)：（一）切莫告訴你的愛(ài)情，愛(ài)情是永遠(yuǎn)不可以告訴的。因?yàn)樗裎L(fēng)一樣，不做聲不做氣地吹著。（二）我曾經(jīng)把我的愛(ài)情告訴而又告訴，我把一切都披肝瀝膽地告訴愛(ài)人了，打著寒顫，聳頭發(fā)地告訴，然而她終于離我去了?。ㄈ┧x我去了，不多時(shí)一個(gè)過(guò)客來(lái)了。不做聲不做氣地，只微嘆一聲，便把她帶去了?！襁@首短詩(shī)描寫(xiě)愛(ài)情上無(wú)言之美的勢(shì)力，可謂透辟已極了。本來(lái)愛(ài)情完全是一種心靈的感應(yīng)，其深刻處是所謂不可道不可名的。所以許多詩(shī)人以為愛(ài)情兩個(gè)字本身就太濫太尋常太乏味，不能拿來(lái)寫(xiě)照男女間神圣的情緒。 《無(wú)言之美》——朱光潛1231●其實(shí)何止愛(ài)情？世間有許多奧妙，人心有許多靈悟，都非言語(yǔ)可以傳達(dá)，一經(jīng)言語(yǔ)道破，反如甘蔗渣滓，索然無(wú)味。我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹＿@話(huà)表面看去，不通已極，但是實(shí)在含有至理。假如世界是完美的，人類(lèi)所過(guò)的生活——比好一點(diǎn)，是神仙的生活，比壞一點(diǎn)，就是豬的生活——便呆板單調(diào)已極，因?yàn)樘热艏急M善盡美了，自然沒(méi)有希望發(fā)生，更沒(méi)有努力奮斗的必要。人生最可樂(lè)的就是活動(dòng)所生的感覺(jué)，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們?nèi)绾文車(chē)L創(chuàng)造成功的快慰？這個(gè)世界之所以美滿(mǎn)，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會(huì)，有想象的田地。換句話(huà)說(shuō)，世界有缺陷，可能性（potentiality）才大。這種可能而未能的狀況就是無(wú)言之美。世間有許多奧妙，要留著不說(shuō)出；世間有許多理想，也應(yīng)該留著不實(shí)現(xiàn)。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)以后，跟著“我知道了！”的快慰便是“原來(lái)不過(guò)如此！”的失望。

我讀《無(wú)言之美》我讀《無(wú)言之美》◆《無(wú)言之美》專(zhuān)門(mén)講完美和殘缺美的辯證關(guān)系。《無(wú)言之美》中說(shuō)：“我們所居的世界是最美的，就因?yàn)樗亲畈煌暾?。這話(huà)表面看去，不通已極，但是含有至理。假如世界是最美的，人類(lèi)所過(guò)的生活——比好一點(diǎn)，是神仙的生活，比壞一點(diǎn)，就是豬的生活——若件件事都盡善盡美了，自然沒(méi)有希望發(fā)生，更沒(méi)有努力發(fā)展的必要。人生最可樂(lè)的就是活動(dòng)所生的感覺(jué)，就是奮斗成功所生的快感。世界既完美，我們?nèi)绾文車(chē)L到創(chuàng)造成功的快感，這個(gè)世界之所以美滿(mǎn)，就在有缺陷?！薄糁煜壬钊霚\出把看似深?yuàn)W的美學(xué)理論和人們平常的社會(huì)生活聯(lián)系在一起，設(shè)比精當(dāng)，少頃令人愕然，須臾又令人莞爾，把個(gè)完整美和缺陷美之間的關(guān)系解析得清清楚楚，不得不令人嘆服!12312我讀《無(wú)言之美》◆在這個(gè)世界某一個(gè)角落活著這樣一群——“世界上最美麗的人。”他們或許是從出生之時(shí)起就帶著一個(gè)殘疾的身體，他們或許是由于某一次意外就造成了身體的殘疾?？墒撬麄儏s沒(méi)有因?yàn)樯眢w的殘疾而一撅不振，活得無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)和努力，創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)人間的奇跡◆史蒂芬·威廉·霍金因患“漸凍癥”(肌萎縮性側(cè)索硬化癥)，禁錮在一把輪椅上達(dá)40年之久，他卻身殘志不殘，使之化為優(yōu)勢(shì)，克服了殘廢之患而成為國(guó)際物理界的超新星。他不能寫(xiě)，甚至口齒不清，但他超越了相對(duì)論、量子力學(xué)、大爆炸等理論而邁入創(chuàng)造宇宙的“幾何之舞”。盡管他那么無(wú)助地坐在輪椅上，他的思想?yún)s出色地遨游到廣袤的時(shí)空，解開(kāi)了宇宙之謎?！魵垔W會(huì)上，表現(xiàn)出來(lái)的拼搏向上，堅(jiān)持不懈的精神，照亮了那些黑暗世界里的人們，給這個(gè)世界增添了一份不一樣的美麗。殘缺，是不完美。但不完美的人，也可以有一個(gè)完美的人生。心中有愛(ài)的人，他的世界也一樣是美麗的。12312無(wú)言之美與廣告■廣告的意境美“意境”一詞常被人們用于對(duì)文學(xué)藝術(shù)的研究，中國(guó)的文學(xué)理論家對(duì)此更有著十分深刻的探索與總結(jié)。嚴(yán)羽在‘滄浪詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“盛唐諸公惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求，故其妙處透徹玲瓏，不可奏泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無(wú)窮?！薄鲭m然每個(gè)人說(shuō)法不同，但都指出一點(diǎn)，即文學(xué)的一個(gè)重要特征在于追求“韻味之致”，味外之旨。對(duì)此，朱光潛先生早年就曾做過(guò)深刻地概括：“無(wú)窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有很多意盡在不言中。文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無(wú)窮之意。推廣地說(shuō)，美術(shù)作品之所以美，不是只美在已表現(xiàn)的。尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無(wú)窮的一大部分，這就是所謂無(wú)言之美。12323無(wú)言之美與廣告■我們知道，廣告雖然不能完全等同于文學(xué)藝術(shù)，但卻與之緊密相關(guān)。廣告在展示自己的產(chǎn)品形象時(shí)，常會(huì)采用文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)的手法，并找到與人們的生活及其愿望等方面的契合點(diǎn)加以表現(xiàn)，從而把手中帶入廣告所營(yíng)造的美的意境之中。首先，在作品的層次上，廣告形象是直接的、確定的、可感的，在一定程度上體現(xiàn)著社會(huì)傳統(tǒng)、習(xí)俗、信仰、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀(guān)念等?！隽硗?，廣告表現(xiàn)作為一種文化行為，不是絕對(duì)封閉的，是和社會(huì)文化的大傳統(tǒng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是其中一個(gè)永遠(yuǎn)開(kāi)放，不斷和外界各種系統(tǒng)進(jìn)行信息和能量交換的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。它總是在社會(huì)文化活動(dòng)大潮中尋求共鳴，認(rèn)同，充實(shí)自身，進(jìn)而由其個(gè)別匯合于社會(huì)文化，審美的一般。廣告作品通過(guò)比較含蓄．曲折的形式對(duì)產(chǎn)品的形象進(jìn)行再設(shè)計(jì)，再表現(xiàn)，使其意義得以拓展，引領(lǐng)受眾去體會(huì)“韻外之致”。產(chǎn)品對(duì)于人們的意義也得以不斷升華。12323無(wú)言之美與廣告■案例：“威力洗衣機(jī)的電視廣告”１畫(huà)面：一個(gè)美麗的小山村，一條流水潺潺的小溪，溪旁，頭發(fā)花白的母親正在晾曬著一大堆衣物．畫(huà)外音（女）：媽媽?zhuān)矣謮?mèng)見(jiàn)了村邊的小溪，夢(mèng)見(jiàn)了奶奶。媽媽?zhuān)医o你捎去了一樣好東西。畫(huà)面：一輛載著一臺(tái)洗衣機(jī)的卡車(chē)從青山綠水映襯的遠(yuǎn)方駛來(lái)．?huà)寢尯痛遄永锏娜藝匆聶C(jī)有說(shuō)有笑，臉上充滿(mǎn)了幸福滿(mǎn)足和驕傲。畫(huà)外音（男）：威力洗衣機(jī)，獻(xiàn)給母親的愛(ài)．

威力洗衣機(jī)的電視廣告——獻(xiàn)給母親的愛(ài)

12323無(wú)言之美與廣告■這是一則典型的濃縮中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)，具有濃烈的中華民族色彩的電視廣告片?！鰪V告以一個(gè)小山村，一條流水潺潺的小溪，溪旁，頭發(fā)花白的母親正在晾曬著一大堆衣物引出并描述了中國(guó)婦女的辛勞，使人聯(lián)想起母愛(ài)的偉大。這種“懷舊的情感”伴隨著每一個(gè)兒女對(duì)母親的愛(ài)戴。而廣告背景的選擇，恰恰與我國(guó)城市化進(jìn)程加快，很多都市人來(lái)自予農(nóng)村的的實(shí)際情況相吻合，揭示了那些泥土中成長(zhǎng)的城市人，即便生活在大都市，外表新潮，摩登，但忘不了凹凸不平的小路，忘不了潺潺流水，凝結(jié)著他們“瓦紅田綠”的懷舊情結(jié)，增加了廣告畫(huà)面的號(hào)召力和感召力。

■其次，從受眾的角度來(lái)說(shuō)，他們所接觸到的廣告已經(jīng)