高中學(xué)業(yè)水平合格考試仿真模擬試卷（六）高中語文學(xué)業(yè)水平考試過關(guān)訓(xùn)練（新教材統(tǒng)編版）（含解析）

2022年高中學(xué)業(yè)水平合格考試仿真模擬試卷(六)語文(90分鐘100分)一、語言文字運(yùn)用(18分。選擇題12分，每小題3分；第5題6分)1.下列詞語中加點(diǎn)字的讀音，完全正確的一項是()A.青荇(xìng)鯖鯊(qīng)冰屑(xiè)間或一輪(jiàn)B.坍塌(tān)悄悄(qiǎo)方遒(qiú)綠林好漢(lù）C裊娜(niǎo)解剖(pāo)頹圮(pǐ)載歌載舞(zǎi)漫溯(shù)長篙(gǎo)肄業(yè)（sì）宮商角徵(jué)【答案】A【解釋】悄悄(qiǎo)應(yīng)讀qiāo解剖(pāo)應(yīng)讀（pōu)漫溯(shù)應(yīng)讀sù長篙(gǎo)應(yīng)讀(gāo)肄業(yè)（yì）2.下列句子中沒有錯別字的一項是()A.辟如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都唱得滄涼。B.角落里的畫架上繃著一副空白的畫布，它在那兒靜侯杰作的落筆，已經(jīng)多年了。C.凝神一看，貌似平靜的海面卻有海浪拍打著礁石，濺起幾尺高的潔白晶瑩的水花。D.為有效控量、妨堵、治霾，天津?qū)嵤o償搖號與有償競價相結(jié)合的汽車限牌措施?！敬鸢浮緾【解釋】A滄涼應(yīng)為蒼涼，B靜侯應(yīng)為靜候，C妨堵應(yīng)為防堵3.下列句子中有語病的一句是()A.微博是輿論放大器，也是是非攪拌機(jī)，要想避免被這一“雙刃劍”所傷，我們還要進(jìn)一步了解、學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)知識。B.每到清晨，濃濃的云霧籠罩著玉色湖，巨大的鐵灰色山巖倒映在明鏡般的玉色湖水里，就像雄壯的巨人倒進(jìn)了麗人的懷抱。C.SKA射電望遠(yuǎn)鏡必須建在偏僻地區(qū),以確保現(xiàn)代生活中的移動電話、收音機(jī)、電視及其他電子產(chǎn)品產(chǎn)生的無線電波不會干擾到從太空中接收到的微弱信號。D.去年我國網(wǎng)民總數(shù)持續(xù)攀升，但增速明顯減緩。相關(guān)人士認(rèn)為，網(wǎng)民規(guī)模增長放緩，是由于互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用普及缺乏新的促進(jìn)因素。【答案】C【解釋】A“被這一“雙刃劍”所傷”雜糅，B不合邏輯，“云霧籠罩”與后面的“明鏡般”矛盾；D成分殘缺，“是由于互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用普及缺乏新的促進(jìn)因素”改為“是由互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用普及缺乏新的促進(jìn)因素造成?！?.依次填入畫橫線處的詩句，恰當(dāng)?shù)囊豁検?)友情是什么？是黃鶴樓下“＿＿＿＿＿”的佇立身影，是渭水岸邊“＿＿＿＿＿”的惜別依依；是塞北關(guān)外的“＿＿＿＿＿”的豁達(dá)與寬慰。①孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流②莫愁前路無知己，天下何人不識君③勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人①③②B.③①②C.①②③D.②③①【答案】A【解釋】詩意與情景相結(jié)合。中國是一個歷史悠久的文明古國，古代的一些禮貌用語現(xiàn)在仍然活躍在我們的生活中，比如，問人姓氏說“貴姓”，請人赴約說“賞光”。請在下列橫線處填入合適的禮貌用語。(6分)①等候別人說＿＿＿＿＿②賓客來到說＿＿＿＿＿③求人指點(diǎn)說＿＿＿＿＿④贊人見解說＿＿＿＿＿【答案】示例：恭候光臨賜教高見(每空1.5分)二、文言文閱讀(14分。選擇題9分，每小題3分；翻譯題5分)閱讀下面的文言文，完成6~9題晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。6.對下列句子中加點(diǎn)文言實(shí)詞的解釋，不正確的一項是()A.晉軍函陵軍：駐軍B.共其乏困乏困：缺少的東西C.夫晉，何厭之有厭：討厭D.又欲肆其西封西封：西部邊界【答案】C【解釋】厭：滿足7.下列選項中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()A.若舍之以為東道主以其無禮于晉B.佚之狐言于鄭伯若亡鄭而有益于君C.今急而求子夜縋而出D.朝濟(jì)而夕設(shè)版焉若不闕秦，將焉取之【答案】B【解釋】B項“于”表對象；A項第一個“以”是介詞“把”，第二個是“因?yàn)椤?；C項第一個“而”表承接，第二個“而”表修飾；D項第一個“焉”是語氣詞，第二個是疑問代詞，意為“哪里”8.下列對選文有關(guān)的分析，不符合原文意思的一項是()A.以其無禮于晉，且貳于楚也，這是秦晉圍鄭的原因，也為燭之武退秦師埋下伏筆。B.晉文公退兵的三條理由是不仁、不知、不武，可見他是一個真正的仁義之君。C.燭之武動之以情，曉之以理，處處為秦著想，秦伯心悅誠服，答應(yīng)退兵。D.鄭伯敢于承認(rèn)自己不能早用燭之武的過錯，就一個君王而言，還是值得肯定的?！敬鸢浮緽【解釋】“可見他是一個真正的仁義之君?！闭f法錯誤，三條理由其實(shí)是借口，不能說明其仁義。9.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)以亂易整，不武。9.用混亂相攻取代聯(lián)合一致，這是不符合武德的。(“亂”“易”“整”“武”各1分，句意1分)三、詩文默寫和古代詩歌鑒賞(12分)10.默寫出下列空缺處的文字。(任選三題，每空1分，共6分)(1)別有幽愁暗恨生，＿＿＿＿＿_(dá)_。銀瓶乍破水漿迸，＿＿＿＿＿。（白居易《琵琶行》）(2)故國神游，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》(3)四十三年，望中猶記，＿＿＿＿＿。可堪回首，佛貍祠下.＿＿＿＿＿。（辛棄疾《永遇樂·登京口北固亭懷古》(4)況吾與子漁樵于江渚之上，＿＿＿＿＿_(dá)，駕一葉之扁舟，＿＿＿＿＿。（蘇軾《赤壁賦》）【答案】(1)此時無聲勝有聲鐵騎突出刀槍鳴(2)多情應(yīng)笑我早生華發(fā)(3)烽火揚(yáng)州路一片神鴉社鼓(4)侶魚蝦而友麋鹿舉匏樽以相屬(每空1分，錯字、漏字、添字該空不得分)11.閱讀下面的宋詞，完成題目。(6分)一剪梅李清照紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。下闋“花自飄零水自流”一句，兼提落花、流水兩端，與上闋“＿＿＿＿＿”和“＿＿＿＿＿＂相呼應(yīng)。該詞借景抒情，借＿＿＿＿＿時節(jié)的景物來感傷＿＿＿＿＿之情?！敬鸢浮考t藕香殘獨(dú)上蘭舟清秋夫妻相思(每空1.5分)四、現(xiàn)代文閱讀(16分)閱讀下面的文章，完成12~14題。黑色的光亮余秋雨中國，有過一種黑色的哲學(xué)。世人又將之稱為“顯學(xué)”。法家的主要代表人物韓非子也說：“世之顯學(xué)，儒墨也。”但是，這兩大顯學(xué)，卻不能長久共存。墨子熟悉儒家，但終于否定了儒家。其中最重要的，是以無差別的“兼愛”，否定了儒家有等級的“仁愛”。他認(rèn)為，儒家的愛，有厚薄，有區(qū)別，有層次，集中表現(xiàn)在自己的家庭，家庭里又有親疏差異，其實(shí)最后的標(biāo)準(zhǔn)是看與自己關(guān)系的遠(yuǎn)近，因此核心還是自己。這樣的愛，是自私之愛。他主張“兼愛”，也就是祛除自私之心，愛他人就像愛自己?！都鎼邸菲f——若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治?！侍煜录嫦鄲蹌t治，交相惡則亂。故子墨子曰：不可以不勸愛人者，此也。這話講得很明白，而且已經(jīng)接通了“兼愛”和“非攻”的邏輯關(guān)系。是啊，既然“天下兼相愛”，為什么還要發(fā)動戰(zhàn)爭呢？墨子的這種觀念，確實(shí)碰撞到了儒家的要害。儒家“仁愛”的前提和目的，都是禮，也就是重建周禮所鋪陳的等級秩序。在儒家看來，如果社會沒有等級，世界就成平的了，何來尊嚴(yán)，何來敬畏，何來秩序？但在墨家看來，世界本來就應(yīng)該是平的，只有公平才有所有人的尊嚴(yán)。在平的世界中，根本不必為了秩序來敬畏什么上層貴族。要敬畏，還不如敬畏鬼神，讓人們感到冥冥之中有一種督察之力，有一番報應(yīng)手段，由此建立秩序。儒家的仁愛，由于太講究內(nèi)外親疏的差別，造成了人際關(guān)系的迷宮，直到今天仍難于走出。當(dāng)然，不徹底的仁愛終究也比沒有仁愛好得多，在漫無邊際的歷史殘忍中，連儒家的仁愛也令人神往。更不奇怪的是，上層社會終于排斥了墨家。這種整體態(tài)度，倒不是出于誤讀。上層社會不會不知道墨家的崇高地位和重大貢獻(xiàn)，例如，就連早已看穿一切的莊子，也曾滿懷欽佩地說“墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也”；就連統(tǒng)治者視為圭臬的法家，也承認(rèn)他們的學(xué)說中有不少是“墨者之法”；甚至，就連大家都認(rèn)為經(jīng)典的《禮記》中的“大同”理想，也與墨家的理想最為接近。但是，由于墨家所代表的社會力量是上層社會萬分警惕的，又由于墨家曾經(jīng)系統(tǒng)地抨擊過儒家，上層社會也就很自然地把它從主流意識形態(tài)中區(qū)隔出來了。秦漢之后，墨家衰落，歷代文人學(xué)士雖然也偶有提起，往往句子不多，評價不高，這種情景一直延續(xù)到清后期。這種歷史命運(yùn)實(shí)在讓人一嘆。但是，情況終于改變了。一些急欲挽救中國的社會改革家發(fā)現(xiàn)，舊時代的主流意識形態(tài)必須改變，而那些數(shù)千年來深入民間社會的精神活力則應(yīng)該調(diào)動起來。因此，大家又重新驚喜地發(fā)現(xiàn)了墨子。孫中山先生在《民報》創(chuàng)刊號中，故意不理會孔子、孟子、老子、莊子，而獨(dú)獨(dú)把墨子推崇為平等、博愛的中國宗師。后來他又經(jīng)常提到墨子，例如：仁愛也是中國的好道德，古時最講“愛”字的莫過于墨子。墨子所講的兼愛，與耶穌所講的博愛是一樣的。梁啟超先生更是在《新民叢報》上斷言：“今欲救亡，厥惟學(xué)墨?！彼凇赌訉W(xué)案》中甚至把墨子與西方的思想家亞里斯多德、培根、穆勒作對比，認(rèn)為一比較就會知道孰輕孰重。他傷感地說：“只可惜我們做子孫的沒出息，把祖宗遺下的無價之寶，埋在地窖里兩千年，今日我們在世界文化民族中，算是最缺乏倫理精神、缺乏科學(xué)精神的民族，我們還有面目見祖宗嗎？如何才能夠一雪此恥，諸君努力啊！”孫中山和梁啟超，是真正懂得中國的人。他們的深長感慨中，包含著歷史本身的呼喊聲。墨子，墨家，黑色的珍寶，黑色的光亮，中國虧待了你們，因此歷史也虧待了中國。那么，千說萬說，墨子四處傳播的道義中，有哪一些特別重要，感動過千年民間社會，并感動了孫中山，梁啟超等人呢？我想，就是那簡單的八個字吧——兼愛，非攻，尚賢，尚同。我希望，人們在概括中華文明的傳統(tǒng)精華時，不要遺落了這八個字。從文章內(nèi)容來看，儒墨兩大顯學(xué)不能長久共存的主要原因是什么?(4分)【答案】對于“愛"的理解不同。儒家的“仁愛”有等級，核心是自己，墨家的“兼愛”無差別，是愛他人就像愛自己。(4分)13.本文多處使用對比手法，試舉一例加以說明，并說說這樣寫的好處。(6分)【答案】示例：文章將儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”進(jìn)行對比，(2分)更好地說明了墨學(xué)成為“黑色的哲學(xué)”的原因。(4分)關(guān)于“愛”，你是同意儒家的觀點(diǎn)，還是贊同墨家的主張呢?請聯(lián)系全文，說說你的傾向性意見