2019級漢語言文學(xué)專業(yè)專升本復(fù)習(xí)資料：12月份考試資料文藝學(xué)基礎(chǔ)知識與理論復(fù)習(xí)資料

20192019年成人高考12月份期末考試各科考試資料祝君早日畢業(yè)祝君早日畢業(yè)《文藝學(xué)基礎(chǔ)知識與理論》復(fù)習(xí)資料1一、基本概念1、蘊(yùn)藉2、文學(xué)的審美含義3、文學(xué)理論4、游戲發(fā)生說5、文學(xué)活動的“四個要素”二、理論辨析題請運(yùn)用文學(xué)話語理論，舉例分析語境的重要性。參考答案一、基本概念1．蘊(yùn)藉蘊(yùn)藉一詞采自中國古典詩學(xué)，“蘊(yùn)”原義為積聚、收藏，引申為含義深奧；“藉”原義為草墊，有依托之義，引申而為含蓄（風(fēng)流蘊(yùn)藉---主要指文人瀟灑灑脫，能夠藝術(shù)地把握人生）。蘊(yùn)藉在用于評價人物時，多指人物品性的寬容和有涵養(yǎng)。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，它往往被用來指文學(xué)作品中那種意義含蓄有余、蓄積深厚的情況。2．文學(xué)的審美含義即文學(xué)是指具有審美屬性的語言行為及其作品，包括詩、散文、小說、劇本等。3．文學(xué)理論文學(xué)理論一詞，顧名思義，是關(guān)于文學(xué)的理論，是對于文學(xué)活動中所出現(xiàn)的各種問題的各種闡釋。從學(xué)科歸屬上來看，文學(xué)理論是一門人文學(xué)科，是文藝學(xué)的一個分支。4．游戲發(fā)生說游戲說產(chǎn)生于18世紀(jì)的德國，它認(rèn)為藝術(shù)與游戲一樣，是一種非功利的生命活動，藝術(shù)起源于人類擺脫物質(zhì)與精神束縛，追求自由天地的游戲本能。5．文學(xué)活動的“四個要素”美國學(xué)者M(jìn).H.艾布拉姆斯在他的《鏡與燈一一浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書中提出文學(xué)是一種活動，由四個相關(guān)的要素構(gòu)成，即世界、作者、作品和讀者，四者共同構(gòu)成文學(xué)活動。二、理論辨析題請運(yùn)用文學(xué)話語理論，舉例分析語境的重要性。本題是理論應(yīng)用題，重點(diǎn)考察學(xué)生的理論分析能力，具有極強(qiáng)的發(fā)揮性。本題評分要求和分值解析如下：（1）有具體事例。（2）分析闡述語境的重要性。（3）論證充分合理，思路清晰等?！段乃噷W(xué)基礎(chǔ)知識與理論》復(fù)習(xí)資料2一、基本概念.本質(zhì)力量的對象化.文學(xué)本體論.文學(xué)活動的“四個要素”.文學(xué)的文化含義.話語蘊(yùn)藉二、理論分析題談?wù)勀銓ξ膶W(xué)起源的幾種學(xué)說的看法。參考答案一、基本概念本質(zhì)力量的“對象化”本質(zhì)力量的“對象化”即通過主體的活動，把自己的本質(zhì)力量（人的全部特性和能力）體現(xiàn)在客體當(dāng)中，使客體成為人的本質(zhì)力量的確證和展示。2．文學(xué)本體論文學(xué)本體論是美國新批評派理論家蘭塞姆提出的術(shù)語。文學(xué)本體論認(rèn)為，文學(xué)活動的本體在于文學(xué)作品而不是外在的世界或作者。作為本體的作品并不是指傳統(tǒng)理論中的內(nèi)容或內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，而是僅僅指作品形式，即所謂“肌質(zhì)”、“隱喻”、“復(fù)義”、“含混”等語言學(xué)或修辭學(xué)因素。3．文學(xué)活動的“四個要素”美國學(xué)者M(jìn).H.艾布拉姆斯在他的《鏡與燈一一浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書中提出文學(xué)是一種活動，由四個相關(guān)的要素構(gòu)成，即世界、作者、作品和讀者，四者共同構(gòu)成文學(xué)活動。4．文學(xué)的文化含義文學(xué)的文化含義認(rèn)為文學(xué)就是文章和博學(xué)，泛指一切口頭或書面語言行為和作品，包括今天的文學(xué)，以及政治、哲學(xué)、歷史、宗教等等一般文化形態(tài)。5．話語蘊(yùn)藉話語蘊(yùn)藉，指文學(xué)活動的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長的語言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會話語實(shí)踐蘊(yùn)含豐富的意義生成可能性。有兩層意思：第一，整個文學(xué)活動帶有話語蘊(yùn)藉屬性。第二，在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定文本帶有話語蘊(yùn)藉屬性。二、理論分析題談?wù)勀銓ξ膶W(xué)起源的幾種學(xué)說的看法。參考答案：1.巫術(shù)說認(rèn)為，巫術(shù)是遠(yuǎn)古時代狩獵部落為彌補(bǔ)狩獵手段的不足，用幻想的方式去控制自然的產(chǎn)物。巫術(shù)的思維法則的推動才促使了藝術(shù)的產(chǎn)生。現(xiàn)實(shí)藝術(shù)起源于原始人類的巫術(shù)祭祀活動。2.宗教說認(rèn)為宗教與藝術(shù)表達(dá)情感方面具有相似性。作家創(chuàng)作作品是為了個人興趣，所以沒有外在的目的性，這樣的藝術(shù)要超越作家心靈的限度才能實(shí)現(xiàn)，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作就同教徒虔信宗教并非為了長生、發(fā)財?shù)葘?shí)際目的相類似。.游戲說產(chǎn)生于18世紀(jì)的德國，它認(rèn)為藝術(shù)與游戲一樣，是一種非功利的生命活動，藝術(shù)起源于人類擺脫物質(zhì)與精神束縛，追求自由天地的游戲本能。.勞動說認(rèn)為勞動提供了文學(xué)活動的前提條件。其次，勞動產(chǎn)生了文學(xué)活動的需要。人的活動都伴隨一個自覺的目的，這一目的源于某種需要而設(shè)定。再次，勞動構(gòu)成了文學(xué)描寫的重要內(nèi)容。最后，勞動制約了最早的文學(xué)的形式。各民族最早文學(xué)體裁是詩，必須吟唱，載歌載舞，早期的文藝是詩、樂、舞的結(jié)合體。這種早期文藝的形式同勞動過程直接相關(guān)。原始人將勞動動作和被狩獵的動物的動作衍化為舞蹈，勞動時的號子與呼喊發(fā)展為詩歌，而勞動時發(fā)出的各種聲音和體現(xiàn)的節(jié)奏，則為原始人提供了音樂得靈感。詩、樂、舞三位一體實(shí)則是勞動過程中這幾種藝術(shù)形式的萌芽因素統(tǒng)一在一起的反映。相對于其他學(xué)說更具體、更科學(xué)，從根本上闡釋了文學(xué)的起源問題，提供了文學(xué)起源的最根本的學(xué)說?！段乃噷W(xué)基礎(chǔ)知識與理論》復(fù)習(xí)資料3一、基本概念1．文學(xué)的文化含義2．文藝學(xué)3．藝術(shù)交往論4．本質(zhì)力量的對象化5．話語蘊(yùn)藉二、理論辨析題結(jié)合具體作品，談一下怎樣理解文學(xué)的話語蘊(yùn)藉屬性。參考答案一、基本概念1．文學(xué)的文化含義文學(xué)的文化含義認(rèn)為文學(xué)就是文章和博學(xué)，泛指一切口頭或書面語言行為和作品，包括今天的文學(xué)，以及政治、哲學(xué)、歷史、宗教等等一般文化形態(tài)。2．文藝學(xué)文藝學(xué)是一門以文學(xué)為對象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律、介紹相關(guān)知識為目的的學(xué)科。一般把文藝學(xué)分為三個分支：文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史。3．藝術(shù)交往論馬克思主義認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)是一種交往和對話，它以作品為中心構(gòu)成了作家與作家、作家與此岸世界、作家與讀者、作家與彼岸世界的交往關(guān)系。這樣文學(xué)活動就是由世界、作家、作品、讀者所構(gòu)成的一個交往結(jié)構(gòu)。4．本質(zhì)力量的“對象化”本質(zhì)力量“對象化”即通過主體的活動，把自己的本質(zhì)力量（人的全部特性和能力）體現(xiàn)在客體當(dāng)中，使客體成為人的本質(zhì)力量的確證和展示。5．話語蘊(yùn)藉話語蘊(yùn)藉，指文學(xué)活動的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長的語言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會話語實(shí)踐蘊(yùn)含豐富的意義生成可能性。有兩層意思：第一，整個文學(xué)活動帶有話語蘊(yùn)藉屬性。第二，在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定文本帶有話語蘊(yùn)藉屬性。二、理論辨析題結(jié)合具體作品，談一下