專題25 40組課內(nèi)滿分作文素材集錦-厲兵秣馬2022年高考語文作文素材+模擬作文新鮮速遞

專題2540組課內(nèi)滿分作文素材集錦1．發(fā)揚老當益壯的精神?！袄袭斠鎵眩瑢幰瓢资字摹?。“老”只是肌體生命的老化，但人的精神生命卻可以永葆青春。因此，人應有不服老的壯志，即使處于人生的暮年，也要發(fā)揮余熱，也要釋放生命的激情，老也可以有所作為?！鞠嚓P(guān)鏈接】老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

——曹操《龜雖壽》2．處于困厄中要保持積極心態(tài)。困境是對人志向的考驗。志向一旦確定，就必然會遭受來自各方面的困擾，甚至打擊。這是人生的必然，勇敢地面對困境，堅守自己的志向和追求，困境能讓生命提純，困境更能顯示生命的硬度。3．近墨者未必黑?！白秘澣X爽”，人只要堅持高潔的精神操守，即使處于污濁的環(huán)境之中，也不會變色。人的品行不受外界的干擾，關(guān)鍵在于自身的修養(yǎng)、定力。只要修養(yǎng)達到一定的水準，定力達到一定的程度，就可以對外界的誘惑形成免疫力，無論多么污濁惡劣的環(huán)境都不能左右心性。【相關(guān)鏈接】蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學》4.理想與名利無關(guān)。張衡在對理想的追求時淡泊名利的品質(zhì)，幾十年如同一日，在所從事的事業(yè)中表現(xiàn)出了一絲不茍、精益求精、不畏強權(quán)、勇于進取的研究風格，為我們樹立了學習的榜樣，使我們明白：對事業(yè)的執(zhí)著，對理想的追求，應該與名利無關(guān)。5．自我反省、自我審視能夠提高道德修養(yǎng)。

“人非圣賢，孰能無過。”過失往往會伴隨著入的一生，但自我反省能起到糾正和扼制過失的作用?！熬硬W而日參省乎己，則知明而行無過矣。”博學的君子是通過不斷地反省、批判自我而最終成為道德的楷模。每個人都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評、拷問靈魂可以讓我們更深刻地認識自我。6．善于借助外物是成功的捷徑。

“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”善于借物是一種智慧，借力能打力，恰當?shù)亟柚饬δ苓_到預期的目標。“物”的含義頗為廣泛，可以指必要的器具、先進的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言，甚至可以指人——卓越的人才、良師益友等。善借外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種獨特的精神力量、文化精髓，同時也借給他人一雙看世界的慧眼?！鞠嚓P(guān)鏈接】

他山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)·小雅·鶴鳴》

如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上。——牛頓

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。——《茍子·勸學》

有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也?！队伟U山記》7．積累是學習的重要途徑。集腋成裘，積沙成塔。積累豐富的素材，能寫成美妙的華章；積累人生的閱歷，能洞悉世間百態(tài)。人生，就是在不斷積累中成熟，在不斷積累中豐滿。積累的過程是艱辛而漫長的，需要恒心與毅力，才能達到積累的最高境界。8．創(chuàng)業(yè)的過程是漫長而艱難的。

“孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策……”，先人經(jīng)過艱辛的努力，慢慢地打下了基業(yè)，“及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯……”秦始皇之所以能創(chuàng)造出如此輝煌的局面，得力于先祖打下的堅實根基。任何時代的創(chuàng)業(yè)都是如此，都是經(jīng)歷?過漫長的跋涉、探索甚至倒退而最終達到成功的頂點的?！鞠嚓P(guān)鏈接】

成立之難如登天，覆敗之易如燎毛?！罹G園

處數(shù)千年未有之奇局，

自應建數(shù)千年未有之奇業(yè)?！铠櫿?．失去了“人和”，最強大的力量也不堪一擊。

人和者，人心齊也。人心齊，泰山移。人心渙散，則萬事難成。九國兵多將廣，謀士如云，可各懷私心，在秦咄咄逼人的攻勢下，終至縱散約敗，束手就擒。究其根本，缺乏統(tǒng)一的指揮，統(tǒng)一的領(lǐng)導，各自為政，不能形成強大的凝聚力。所以，無論國家或集體，都必須上下團結(jié)一心，唯有人和，才能產(chǎn)生真正堅不可摧的力量?！鞠嚓P(guān)鏈接】

天時不如地利，地利不如人和?！献?/p>

用眾人之力，則無不勝也?！痘茨献印?/p>

人聚則強，人散則弱?！涸础赌ぶ纹?/p>

同心合意，庶幾有成?！稘h書·匡衡傳》

眾志成城，眾口鑠金?！秶Z·周語》10．治國也需要能臣。

“當是時，商君佐之，內(nèi)立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之備，外連衡而斗諸侯?！鼻匦⒐苋〉酶母锏膭倮且驗樗麚碛幸晃黄娌拧眺薄Ｉ眺毖劢玳_闊，氣魄超人，內(nèi)政外交，奇招疊出，很快使秦國脫穎而出，進而稱霸天下。毫無疑問，商鞅是秦帝國大廈的奠基人，沒有商鞅，就沒有秦的興盛，更沒有秦始皇的煊赫一時，中國的歷史也要重新書寫。一人之力關(guān)乎百姓安危國家命運，甚至歷史的進退，人才之重要可想而知。能臣從某種意義上講，是一個國家富強的保證?！鞠嚓P(guān)鏈接】

人能盡其才則百事興?！獙O中山

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。——胡瑗

國家用人，

當以德為本，才藝為末?！滴?/p>

人才難得又難知，就要愛惜人才，就要用人不疑?！軗P

珍視勞動，珍視人才，人才難得呀!——鄧小平11．施行仁政方能贏得民心。作為統(tǒng)治者，應該心懷天下，心憂蒼生，才能贏得百姓的愛戴和支持。而秦始皇驕奢淫逸，一味地膨脹自我欲望，用殘酷的手段對待天下士民，導致失去民心，進而失去了天下。12．要勤于發(fā)問，還要善問?！叭朔巧?，孰能無惑”講的是要勤于向老師請教的必要性。勤于詢問，才能不斷地解決學習與生活中的難題、困惑。但僅有勤于發(fā)問還遠遠不夠，還應該懂得問的訣竅，要抓住問題的重點、關(guān)鍵。文中講有些士大夫讓老師教自己的小孩，“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也?！鄙岜局鹉?，沒有抓住根本，是一種不正確的求學態(tài)度?！皢枴币彩且婚T學問，善于發(fā)現(xiàn)問題并敢于質(zhì)疑的人才能有所建樹。【相關(guān)鏈接】

務學不如務求師?！獥钚?/p>

三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔?/p>

敏而好學，不恥下問。——孔子

學問之路無捷徑?！乩掌?/p>

學貴得師，亦貴得友?！普纭稘摃ぶv學》13．從學術(shù)上看，師生間沒有絕對的界限。

“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！苯沂玖藥熒g沒有年齡的差距，有“道”者即可為師。老師與學生的定位不再是靜態(tài)的，而是動態(tài)可變的。老師也許在人生閱歷、學術(shù)經(jīng)驗上豐富一些，但是學生思維活躍，可能在創(chuàng)新方面強于老師，而且接受新事物也可能比老師快，因此，雙方可以形成互補。老師不能因為年長、經(jīng)驗豐富而否定學生的創(chuàng)見?？鬃诱f“教學相長”，教師要在自己的“教”和學生的“學”中，發(fā)現(xiàn)不足并不斷提高自己。14．要善于發(fā)現(xiàn)自己的長處，也要學會取長補短?！靶g(shù)業(yè)有專攻”，一專多能的人才畢竟是少數(shù)，每個人都會是某一方面的專家。正如音樂家善于演奏樂曲，建筑師精于設計高樓大廈，文學家長于描述人生百態(tài)。每個人都是一個奇跡，都有屬于自己的天賦，有自己的強項，因此，要把自己某一方面的潛能發(fā)揮到最大值。同時，我們還要認漢到“尺有所短，寸有所長”，要虛心地向擁有其它專長的人求教，正如作為教育家的孔子想郯子、萇弘等人請教。唯有如此，才肯旨不斷地豐富自己?！鞠嚓P(guān)鏈接】

我對于我的工作我的事業(yè)，是不可或缺的主宰。我的獨出心裁的創(chuàng)意，像鴿群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它們的羽毛。我的設想像珍珠一般散落在海灘上，等待著我把它用金線串起?！吺缑簟段液苤匾?/p>

尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明?！?5．要具備可持續(xù)發(fā)展的觀念。

“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也?！边@段話反映了孟子樸素的生態(tài)環(huán)保意識，具有可持續(xù)發(fā)展的觀念。如果一味竭澤而漁，那么資源將會在短期內(nèi)耗盡，不能達到“不可勝食”的目的，現(xiàn)代社會，我們更應擁有可持續(xù)發(fā)展的眼光，樹立長遠的戰(zhàn)略目標，合理開發(fā)并利用資源。16．以民為本乃立國之關(guān)鍵。

“……養(yǎng)生喪死無；憾，王道之始也?！敝螄谟谥稳耍习傩丈畎捕?，國家自然太平。孟子曰“民為貴，社稷次之，君為輕”，以人為本，方能治國。當然，以人為本，并不是一味地對“人”縱容，“人”的自由必須有一個彈性限度，否則就是“亂治”。[相關(guān)鏈接]

王者以民為基，民以財為本?！稘h書》卷八五《谷永杜鄴傳》

民為貴，社稷次之，君為輕?！献?7．追求物質(zhì)與精神的共同富裕。

“百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序主教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！痹诿献拥倪@幅理想的治國藍圖中，我們看到“無饑”僅僅是第一步，老百姓的物質(zhì)生活得到了滿足；而“謹庠序之教，申之以孝悌之義”則是關(guān)鍵的一步，物質(zhì)富裕后，需要的是精神的升華，這樣才能成為一個真正富有的人。[相關(guān)鏈接]倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！抉R遷《史記·管晏列傳》

治貧先治愚。——晏陽初18．“五十步笑百步”是無能者的遁詞。在戰(zhàn)場上，同樣是逃兵，逃跑五十步的卻嘲笑逃—百步的人，這看似可笑，卻深深地擊中了人性的弱點。生活中，有很多類似“五十步笑百步”者，這是一種懦弱的心態(tài)，不敢面對真實的自己，卻總想找塊遮羞布，掩飾自己的無能與缺陷。這樣的后果是錯誤依然不能改正，倒使“遷就平庸”的惡習愈演愈烈。人不能無原則地“包容”自己的不足，要勇敢地面對自我。19.年邁未敢忘憂國。曹操詩云：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！弊Ｖ渚哂袕娏业膼蹏閼?，即使年紀老邁，但仍然在國家危難之時，挺身而出、義無反顧；在強秦面前，燭之武不卑不亢，能言善辯，聰慧機智。他的不計個人得失，處處為鄭國安危著想的愛國主義精神，他的義無反顧赴敵營的信心和勇氣都值得我們學習?！鞠嚓P(guān)鏈接】

茍利國家生死以，豈因福禍趨避之?！謩t徐20.智慧就是力量，巧妙的論辯能夠化解干戈。從某種意義上講，智慧、才辯就是力量。祝之武孤身一人，深入虎穴，面對虎狼之國的強秦郡主秦伯，他先利誘，滿足了秦伯的貪欲，繼而以巧妙的離間戰(zhàn)術(shù)，瓦解了秦晉聯(lián)盟，最后，終于使秦兵不戰(zhàn)而退。【相關(guān)鏈接】

一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師。劉勰《文心雕龍·論說》21.把握機會，可以改變自己的人生。雖然歲月給了燭之武太多的落寞，但他沒有放棄自己，而是把握住國家危亡的機會，把握展示自己才華的機會。他孤身深入虎穴，與秦伯進行了面對面的交鋒，把幾十年積蓄的能量在瞬間發(fā)揮出來?！皺C會只偏愛有準備的頭腦?！敝皇沁@機遇來得太遲了一點兒，而且是冒著亡國的危險。但如果不是秦晉圍鄭，‘燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風雨之中了。【相關(guān)鏈接】

一個明智的人總是抓住機遇，把它變成美好的未來?！小じ焕?/p>

君子藏器于身，待時而動?！?/p>

愚蠢的行動，能使人陷于貧困；投合時機的行動，卻能令人致富?！死?/p>

機會對于不能利用它的人又有什么用呢?正如風只對于能利用它的人才是動力。——西蒙機會不會上門來找，只有人去找機會。——狄更斯22.與下屬坦誠相見、主動認錯才能贏得人心、獲得幫助辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”23.說服別人要抓住利害關(guān)系、講究方法

“然鄭亡，子亦有不利焉?！薄叭敉鲟嵍幸嬗诰?，敢以煩執(zhí)事”“焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也?！薄靶欣钪鶃?，共其乏困，君亦無所害?！薄瓣I秦以利晉，唯君圖之?！?4.小不忍則亂大謀子犯請擊之。公約：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武?！?/p>

25.豁達開朗的心境能助你穿越荊棘“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。”“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也?！?6.守望心中那輪圓月，不要讓它丟失了“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！薄肮痂馓m槳，擊空明兮溯流光。”“月明星稀”“挾飛仙以遨游，抱明月而長終?！薄翱鸵嘀蛩c月乎?……盈虛者如彼，而卒莫消長也。”“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”27．如何處理國家利益與個人私利?人有雙重身份，社會人和自然人，與他相關(guān)聯(lián)的有兩種利益——國家利益和個人利益。當這兩種利益發(fā)生沖突的時候，該怎樣處理二二者關(guān)系?藺相如給了我們答案：作為趙國的文臣武將，藺相如與廉頗兩人關(guān)系不和好，一定會對趙國有很大的影響。當廉頗揚言要羞辱相如的時候，相如引車避匿。用藺相如的話說，國家與個人的利益應是：“以先國家之急而后私仇也”。先有國家，后才有自己。【相關(guān)鏈接】一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量?！卒h一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進總是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海?！卒h人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個籬笆打三個樁，一個好漢要有三個幫。

——毛澤東人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必須的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實?！獎e林斯基天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才?！斞?8．勇氣與謀略，成功的根本保證。藺相如救趙體現(xiàn)在兩件重大的歷史事件上：完璧歸趙，澠池會。這兩件事的勝利完成給了我們有益的啟示：勇氣與謀略，是事情成功的根本保證。藺相如是個文人，他具有別人不具備的智慧，他能審時度勢，抓住秦王的致命要害，讓秦王處在“理虧”的之中。同時，藺相如也有別人很難具備的勇氣，在秦廷受欺，相如睨柱，幾被處死，情節(jié)緊張，秦王終于畢禮而歸之，不再索璧。29．詐術(shù)與誠信。藺相如“完璧歸趙”過程中，度秦王會負約不償城，于是利用秦王齋戒的機會，讓使者懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。作為一國使者的藺相如，利用了一個詐術(shù)，似乎不符合“誠信”的原則。誠信是—個人，一個國家的信譽度，講誠信，是人，國家最低的要求?？鬃泳驼f：“人若無信，不死何為?”但是，誠信也有—個“度”，當你的生命受到威脅的時候，當國家的尊嚴受到損傷的時候，我們可以采取緊急措施——詐術(shù)(或欺騙)，使國家免遭侵犯，使生命免受災害。有時，善意的欺騙，善意的“詐”，也是—種美麗。30.美麗的記憶短暫而珍貴。

“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！蹦憔鞈龠^的人或物總會隨著時間的流逝而遠去，時過境遷，一切都化為陳跡，讓你在寂寞的流光里追懷，遐思。正因為有這份感念，人生才顯得豐滿。盡管物是人非，但那份美好的回憶永遠烙印在生命相冊中，永不褪色。

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人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥?！K軾《和子由澠池懷舊》

物是人非事事休，欲語淚先流?！钋逭铡段淞甏骸?1.看重生與死，樹立積極的人生觀

王羲之由游樂而生感慨：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！北磉_了“死生亦大矣”的積極態(tài)度，生命或者腐爛，或者燃燒。他否定了古人虛無主義的人生觀，用對書法、文學的執(zhí)著對抗生命短暫?？梢?，生命的過程固然不能延長，死是無法回避的，但個體生命卻可以通過燃燒生命的激情創(chuàng)造生命的價值。只有實現(xiàn)飽滿的生才可以無憾地死。

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人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷

有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了。——臧克家32.交流能發(fā)揮出人潛在的才華。

蘭亭會為各個文人墨客提供了一個互相切磋、互相交流的機會。在集會上，每個人的才能得到了最大化的發(fā)揮，尤其是王羲之通過這次集會的感慨，留下了千古奇文《蘭亭集序》。由此可見，思想只有通過交流和碰撞才能閃現(xiàn)出璀璨的火花?！鞠嚓P(guān)鏈接】你有一個蘋果，我有一個蘋果，交換后我們各有一個蘋果；你有一個想法，我有一個想法，交換后我們各有兩種想法。——佚名33.要善于審時度勢，順應歷史潮流。劉邦在斗爭中善于洞察時勢。他深知“天下苦秦久矣”，注意吸取秦滅亡的歷史教訓，較能體察關(guān)中老百姓渴望廢除秦朝繁徭苛法，希求獲得休養(yǎng)生息機會的心理，于是就“承敝易變，使人不倦”，采取了—系列安定民心的措施。諸如“約法三章”，嚴明軍紀，開墾“秦苑”，屢赦天下，不殺降卒等。因此，他占領(lǐng)了政治上的主動權(quán)。相反，項羽思維方式簡單，—意孤行，逆歷史潮流而動。項羽的分小國、封諸侯的思想與劉邦的大一統(tǒng)，集強權(quán)的政治主張相比，明顯不合潮流，畢竟周后至秦的400多年里，老百姓多經(jīng)戰(zhàn)亂，擔心諸侯割據(jù)，渴望和平安定。劉勝項敗的歷史告訴我們，順應歷史潮流才能成為真正的贏家。34.要善于利用人才，人才是取勝的關(guān)鍵。劉邦使用干部就是堅持“任人唯賢”的路線，能夠量才而用，知人善用，虛心下問，做到集思廣益。例如，和劉邦一起參加“鴻門宴”的隨行者張良、樊噲、紀信等人，都是他的團結(jié)一心、生死與共的支持者和得力助手。謀士張良常常在關(guān)鍵時刻為劉邦提出正確的策略，使劉邦避免了許多錯誤?！傍欓T宴”過程中，在項莊舞劍欲殺沛公的危急時刻，及時召樊噲為劉邦解圍；劉邦脫逃后，張良又從容處理善后事宜；項羽只會用兵，不懂用將，他麾下的韓信、陳平和彭越紛紛棄項投劉，就連忠心耿耿的范增電被他活活氣死。戰(zhàn)爭不是僅憑武力，它需要最高的集體智慧和調(diào)兵遣將的組織能力。項羽的剛愎自用導致人才流失，最終處于劣勢。從用人這個角度可見真正的戰(zhàn)爭要憑借智慧，而不是武功?！鞠嚓P(guān)鏈接】夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，

皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！妒酚洝匪抉R遷35.“義”的標準不一，講究“義”也需因勢而異。項羽性格的最大魅力在于他的“義”，而這個“義”出恰恰演繹了他的個人悲劇。項伯為報救命之恩，向張良通風報信，可稱得上“義”，可此舉客觀上卻幫助了劉邦，使得沛公在鴻門宴上能化險為夷，此舉雖謂之“義”，但這一行為卻違背了楚王的根本利益則又可以責之為“不義”。兩軍對壘，項羽卻不忍拭殺劉邦，縱虎歸山，最后成就了劉邦的霸業(yè)，實乃對敵人的“義”，但也是對自己不“義”?，F(xiàn)代社會，有所謂為朋友兩肋插刀的“哥兒們義氣”，‘也有為國為民的大義，前者不可取，后者卻可貴?？梢姟傲x”是相對的，不同的時代，不同的階級，道德標準不同，“義”的內(nèi)涵也不一樣，我們不能以抽象的“義”作為評判是非的尺度和立身處世的準則。【相關(guān)鏈接】

古人云：“義者，宜也?！薄抖Y記·中庸》

行而宜者謂之義。——韓愈《原道》

多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》36.治學必須采取“深思而慎取”