民間藝術(shù)吉祥圖案分類賞析課件2

民間藝術(shù)吉祥圖案分類賞析26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然后把自己關(guān)在里面。——博萊索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時間再長，也還是沒有制約力的。——愛·科克28、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來的?！R克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由?！蹇?0、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律。——塞·約翰遜民間藝術(shù)吉祥圖案分類賞析民間藝術(shù)吉祥圖案分類賞析26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然后把自己關(guān)在里面。——博萊索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時間再長，也還是沒有制約力的?！獝邸た瓶?8、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來的。——馬克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由?！蹇?0、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律。——塞·約翰遜民間藝術(shù)吉祥圖案分類賞析當(dāng)今大多初中生的作文敘事平淡、語言乏味、結(jié)構(gòu)散亂、范圍狹隘，缺乏真情實(shí)感。那怎樣解決這些問題呢？筆者認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)初中生的作文訓(xùn)練，包括“積累素材，明確中心，構(gòu)思行文”三方面。一、積累素材（一）從現(xiàn)實(shí)生活中積累素材“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”――古人在寫作實(shí)踐中得出了一個重要的結(jié)論，即創(chuàng)作必須立足于現(xiàn)實(shí)生活。而在當(dāng)前的作文教學(xué)中，我們過于注重對學(xué)生進(jìn)行方法的指導(dǎo)，如選材立意、謀篇布局、語言技巧等，卻往往忽略了讓學(xué)生積累素材，以至于他們無內(nèi)容可寫，或?qū)懗鰜淼淖魑那宦?，缺乏對生活的個性化的體驗(yàn)。用心去觀察生活，感悟生活，注重對生活的情感體驗(yàn)是學(xué)生作文聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的重要手段。我們平時在指導(dǎo)學(xué)生觀察事物時，不能只局限于觀察物體的外部特征，更應(yīng)該關(guān)注深入事物內(nèi)部的主觀感受，因?yàn)橛^察是手段，是橋梁，是媒介，而感受和體驗(yàn)是這種橋梁的重要支撐。沈復(fù)在《幼時記趣》中選取了童年生活的幾件趣事，觀察仔細(xì)，想象豐富，從而獲得了“物外之趣”，我們在指導(dǎo)學(xué)生作文時也應(yīng)要求學(xué)生不能僅僅滿足于表層的看得見、摸得著的觀察，更重要的是能夠充分地了解內(nèi)部世界，獲得與眾不同的生活體驗(yàn)，對生活的理解不再是單純的邏輯推理或抽象的沉思，而是情感與外在事物的相互滲透。（二）從讀書中積累素材多讀書向來是老生常談，但要寫好文章這一點(diǎn)卻是不能不談。書讀得多了，生命里面一些美好的本質(zhì)就會顯現(xiàn)出來，比如堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，理智等;書讀得多了，整個人的修養(yǎng)、氣質(zhì)就會有很大的改觀，文章的氣質(zhì)也自然會超凡脫俗，不同于寫媽媽總是“半夜送我去醫(yī)院”，寫同學(xué)總是“我”誤解了他，而他關(guān)鍵時刻不計前嫌，向“我”伸出援助之手，寫老師，要么半夜批改作業(yè)，要么雨中送“我”回家，要么給病中的“我”補(bǔ)課，寫事，總是“撿錢”“讓座”“修桌凳”……閱讀是“積累”最主要的方式之一。從模仿到創(chuàng)作，學(xué)生的寫作能力的提升的唯一途徑就是“閱讀”，學(xué)生閱讀的量和質(zhì)的提高就是學(xué)生作文能力提升的過程。在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，讀書不僅僅是停留于讀作文書，讀通俗的雜志，而要“雜”，這樣才能博采眾長，才會越積累越多，才可以縱橫古今，上下五千年信手拈來，游刃有余，寫出大氣磅礴、震撼心靈的文字。二、明確中心“明確中心”，就是確立作文的中心。中心思想是文章的靈魂，選材的依據(jù)、結(jié)構(gòu)的軸心，就連語言的運(yùn)用，也要受中心的約束，可見明確中心在寫作過程中的重要意義。一篇好的文章，它的中心也就是立意，必須正確高雅。對于考場作文的評判，思想立意是第一位，如果一篇文章沒有正確的中心思想或沒有積極向上的人生態(tài)度就不能算好文章，有的作文文筆美，但思想消極，不具備正確的導(dǎo)向，在評分中也會吃虧。因此，要寫出好文章先要“循規(guī)蹈矩”，做到：正確、明確、準(zhǔn)確，思想積極，中心明確，扣題準(zhǔn)確。在這個基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為可以從兩方面去努力。（一）立意新穎要使立意新穎，最根本的就是要扣緊時代精神。古今中外的主題思想都是能夠反映當(dāng)時的時代精神的，富有時代感的主題才是“新”的，也只有這種富有新意的主題才是有意義的主題。因此，學(xué)生必須要關(guān)注時事，對社會熱點(diǎn)、風(fēng)土人情、創(chuàng)新前研有所了解，并逐漸形成自己的見解?！皟啥宦牬巴馐?，一心只讀圣賢書’的學(xué)生已經(jīng)不能適應(yīng)新時代的需要了。（二）挖掘深入所謂“挖掘深入”，就是作者要對自己所熟悉的生活材料進(jìn)行分析、研究，發(fā)掘出事物本質(zhì)的思想意義。這是一個提煉、深化主題的問題。一定的生活材料只能提煉出相應(yīng)的主題。對事物認(rèn)識不深，主題就膚淺;認(rèn)識上“拔高”“牽強(qiáng)附會”，主題就脫離實(shí)際。有時，材料所顯示的思想意義可能不止一點(diǎn)，當(dāng)然可以確立不同的主題，但挖掘的深，選擇能反映事物本質(zhì)思想意義的主題，就能得到更高的評價。如在一篇高考作文《創(chuàng)造源于對世界的愛》中，文章的主題是“瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)、愛迪生發(fā)明電燈、比爾?蓋茨創(chuàng)造軟件”這些發(fā)明創(chuàng)造源于對世界的愛，一般認(rèn)為發(fā)明創(chuàng)造只是為人類做了貢獻(xiàn)而已，而在這里作者已將此上升為了“源于對世界的愛”，顯然這一立意是經(jīng)過作者深入挖掘而不落俗套的。三、構(gòu)思行文結(jié)構(gòu)是文章的四肢，材料是文章的血肉，情感是文章的靈魂。明確中心、準(zhǔn)確選材之后，還要關(guān)注作文的寫作技巧，而文章結(jié)構(gòu)的搭建尤為重要。好的結(jié)構(gòu)會使文章層次清晰，重心突出，詳略得當(dāng)。那么，如何構(gòu)建作文優(yōu)美的四肢呢？常見的方法有以下幾種：（一）一線串珠法也叫“冰糖葫蘆法”，就是確定一條線索，根據(jù)表達(dá)中心的需要，將有關(guān)的材料，按時間、空間或邏輯的次序連綴成文。文章的線索可以是一個具有意義的實(shí)物，可以是一種情感，如《棗核》，作者就是圍繞“愛國情感”來組織材料的。這種結(jié)構(gòu)方法非常有利于學(xué)生打開思路，使學(xué)生思路通暢，一氣呵成。（二）一問多答法就是在文章的開頭提出一個與中心密切相關(guān)的問題，然后再分幾個自然段從不同的角度來闡釋。這種結(jié)構(gòu)方法入題快，容易打開思路，形式也顯得活潑。如以“幸福”為題，可以開頭提出“幸福在哪里”，然后分段回答這個問題，這樣層次清晰，中心也明確。（三）領(lǐng)起下文法當(dāng)所用的材料比較繁雜時，就需要將與問題有關(guān)的內(nèi)容分類，每一類內(nèi)容尋一句話作首領(lǐng)。首領(lǐng)句可以是文章主旨中的一層意思，也可以是對一段內(nèi)容的概括。為了引起讀者的關(guān)注，領(lǐng)起句也可以獨(dú)立成行。領(lǐng)起下文法有很多變法，如小標(biāo)題法、排比段法、總結(jié)上文法等?？傊瑢W(xué)生只有從鮮活的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，通過對外部世界和內(nèi)部世界觀察感受，形成自我寫作的觀念，并進(jìn)一步借助語言外殼顯情志于外，成愉悅之情于內(nèi)，才能成就文學(xué)創(chuàng)作的最高境界，寫出五彩斑斕、風(fēng)格各異的文章來。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，家長對孩子教育的意識也日益提高。為了給孩子創(chuàng)造一個相對良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，如今的家長們，越來越多地加入到浩蕩的陪讀大軍中來，小到幼兒園、小學(xué)，大到中學(xué)、大學(xué)，甚至出國留學(xué)，無不留有陪讀家長辛苦的身影。孩子小無生活自理能力，就讀的學(xué)校離家遠(yuǎn)，需家長陪讀，再進(jìn)行作業(yè)輔導(dǎo)，本無可厚非?？捎行┲袑W(xué)生還要家長陪讀，那么家長到底要陪到何時呢？下面針對農(nóng)村中學(xué)生家長陪讀的利與弊談?wù)劰P者的一點(diǎn)看法。一、陪讀現(xiàn)象的成因分析筆者所處的學(xué)校就是地處農(nóng)村的完全中學(xué)，近年來陪讀的家長有逐年增多的趨勢，由原來的單純高三、初三畢業(yè)班陪讀，現(xiàn)已擴(kuò)展到非畢業(yè)班。有些家長陪讀，確實(shí)是出于家庭允許，家長自愿，孩子所需，如有些孩子有先天不足或經(jīng)?；疾〉?。而更多的一些陪讀家長則是出于隨大流，跟形式，不顧實(shí)際。綜合分析起來，農(nóng)村中學(xué)生家長陪讀一般有這樣幾個原因：1.家庭經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在大多數(shù)農(nóng)村中學(xué)生的父母的手頭相對有了一定的盈余，孩子小時，由于在外忙著掙錢，沒顧及到孩子，現(xiàn)孩子上了中學(xué)，是成長的關(guān)鍵期，一般由父母抽出一人，親自來照顧孩子的學(xué)習(xí)和生活，想給孩子創(chuàng)造一個相對更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為孩子高考或中考增添一份力量。2.圓自己未圓的夢。一部分家長由于長期在外打工，掙到錢的同時，更嘗到?jīng)]文化的艱辛，后悔自己當(dāng)時沒好好讀書，把這出人頭地的機(jī)會全寄托于孩子身上，說什么也要把孩子培養(yǎng)成大學(xué)生，讓他們出人頭地，不再走自己的老路，于是就親自來監(jiān)督孩子讀書，以自己在外的切身體會來時常教育孩子，圓孩子的大學(xué)夢，也是圓自己曾經(jīng)未圓的夢。3.孩子攀比使然。有些學(xué)生看到別人有父母來陪讀，幫助做飯洗衣照料生活，感覺非常自在，就不顧自家的實(shí)際情況，也吵著要自己父母來陪，而家長為了遷就孩子，在孩子的要求下不得已來陪讀，這在陪讀家長中也不在少數(shù)。二、陪讀的利有家長在身邊照顧，在一定意義上是能促進(jìn)孩子健康成長，促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)成績的提高，主要表現(xiàn)在以下幾方面：1.學(xué)生無生活后顧之憂。有家長陪讀的學(xué)生們，不再會為放學(xué)后吃什么而犯愁，早已有細(xì)心的家長為其準(zhǔn)備好可口的飯菜，不再會為換掉的衣服未洗而擔(dān)憂，他換掉再多的衣服，都會由家長洗干凈、放好，準(zhǔn)備他隨時來換。有些家長，為了讓孩子能好好學(xué)習(xí)，除了聽課、做作業(yè)不能代辦外，包辦了所有能幫的事，即使連上床脫衣服，也都包辦了，使得孩子只剩下了學(xué)習(xí)的時間，當(dāng)然，也給孩子創(chuàng)造了一個比一般學(xué)生時間更多、環(huán)境更好的一個學(xué)習(xí)之所。2.促進(jìn)學(xué)校、家庭、社會三位一體的立體管理、溝通與交流。中學(xué)階段，是人生觀、世界觀逐漸形成的時期，對中學(xué)生的教育應(yīng)該是這種立體式的。而有些家長常年在外，疏忽了對孩子的家庭教育，使得家庭教育的缺失，更使得孩子對一些社會現(xiàn)象不能及時明辨是非，也就會導(dǎo)致個別孩子誤入歧途。而有家長陪讀，無疑促進(jìn)了這種立體式教育的形成，尤其是對一些問題生，這種立體教育，可使其更好地轉(zhuǎn)變，使他們有傾訴煩惱的對象，使他們躁動的心靈有個寧靜的港灣，從而可以減少一些青少年犯罪或一些學(xué)生的過激行為。3.可使某些學(xué)生的成績在穩(wěn)定中提高。現(xiàn)在中學(xué)為了高考或中考，一般平時的教學(xué)考試、測驗(yàn)相對較為頻繁，陪讀家長離校較近，可以隨時到校了解自己孩子成績，若見成績有下降趨勢，就可及時提醒孩子，或及時與教師交流，采取有效措施，穩(wěn)定成績，從而在穩(wěn)定中逐步提高。三、陪讀的弊家長對孩子的陪讀，雖有以上諸多的利，但任何事物都是有兩面性的。其實(shí)陪讀對有些孩子是有利的，但對有些孩子也有很多不必要的弊。1.孩子缺乏獨(dú)立性。家長長期的陪讀，只會給有些孩子養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口”的壞習(xí)慣，必要的生活自理能力得不到及時鍛煉，使其到社會上還是只會依賴父母，缺乏自己的主見，這樣的學(xué)生怎能面對瞬息萬變的社會，又怎能面對紛繁復(fù)雜的社會工作?，F(xiàn)在不乏媒體報道，我們的新生代大學(xué)生們，有些除了只會讀書、學(xué)習(xí)外什么都不會，那么試想，國家培養(yǎng)出這樣的人才，將會為國家貢獻(xiàn)什么呢？2.盲目加大學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。有些家長要求嚴(yán)格，只允許孩子成績進(jìn)步，不許退步，若發(fā)現(xiàn)有退步，或?qū)⒆映煽儾蝗缫?，便不顧?shí)際情況，盲目加大孩子學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，加班加點(diǎn)，嚴(yán)重擾亂了孩子的正常學(xué)習(xí)秩序，其做法當(dāng)然是適得其反，造成惡性循環(huán)。3.加重孩子心理負(fù)擔(dān)。有些家長為了提高孩子學(xué)習(xí)成績，不惜辭去工作來陪讀，若見孩子成績沒有立竿見影之效時，就會有不滿情緒，時常在孩子面前嘮叨，說父母為了他讀書，付出了很多，若再不好好學(xué)，怎能對得起父母等諸如此類的話，這不僅不會促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)，反而影響了孩子，給他造成了沉重的心理負(fù)擔(dān)。4.產(chǎn)生逆反心理。長期不和父母在一起的孩子，很希望和父母團(tuán)聚，但若長期在一起，尤其是那些喜歡嘮叨孩子成績的家長，對于正處于青春期逆反的孩子而言，往往會造成與家長逆反，與父母對著干。我就經(jīng)常遇到找我評理的家長，說自己辛辛苦苦來給孩子陪讀，付出了很多，可孩子卻不買賬。5.隔代教育的錯位。有些家長為了陪讀，而自己又走不開，只好讓祖輩們來，比如爺爺、奶奶或外公、外婆。他們陪讀只能滿足孩子物質(zhì)生活上的需求，對學(xué)習(xí)情況則一無所知，有時對老師的嚴(yán)格管理還不能理解，只知一味驕慣、縱容孩子，反而埋怨老師要求過嚴(yán)，使得教育嚴(yán)重錯位。另外，有些家長，本身素質(zhì)也不高，在陪讀時又無所事事，往往耐不住寂寞，或三五成群打牌，或生活不檢點(diǎn)，這些不良現(xiàn)象，都會給陪讀的學(xué)生造成很壞的影響。四、如何應(yīng)對陪讀現(xiàn)象作為家長，望子成龍，望女成鳳心切，其情固然可以理解，但不顧實(shí)際情況，貿(mào)然地加入到這陪讀大軍中來，有時可能適得其反，造成拔苗助長。對孩子教育的重視固然重要，是應(yīng)該加大投入，但切不可簡單地理解為陪讀就是對孩子教育的重視，到底該不該陪讀，我認(rèn)為應(yīng)考慮好以下幾方面：1.家庭是否允許。有些家庭既無多余人手，又沒有好的經(jīng)濟(jì)來源，這樣的陪讀無疑會加重家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，對家庭、對孩子都沒有什么好處。2.要不要鍛煉孩子生活自理能力。現(xiàn)在一般初高中都提供宿舍，讓孩子集體住宿既能鍛煉其生活自理能力，更能培養(yǎng)其集體觀念。等孩子到了高三或初三，若家庭允許，再來陪讀也不遲。3.孩子是否同意家長陪讀。如果是家長一廂情愿地來陪讀，而孩子卻持反對意見，那就最好不要陪讀了，這樣只能造成孩子與家長逆反，不僅對孩子學(xué)習(xí)無益，甚至?xí)α撕⒆印?.聽取班主任意見。有時班主任可能比家長更了解孩子，陪讀前，最好能聽取班主任對孩子的評價，聽聽老師的意見，看是否真的需要陪讀?？傊?，對孩子教育的重視是沒錯的，陪讀也是重視孩子教育的一種表現(xiàn)，也是家長與孩子溝通、交流的一種較好方式，但不是唯一方式。作為家長，既要做好與孩子的溝通與交流，更要學(xué)會放手?！霭不樟彩性０矃^(qū)新安鎮(zhèn)新圣學(xué)校）民間藝術(shù)吉祥圖案分類賞析動物類圖形龍龍戲珠龍鳳呈祥中國古代把龍象征權(quán)威、尊貴,而儀態(tài)端方的鳳象征著美麗、仁愛。兩者結(jié)合則是太平盛世,高貴吉祥的表現(xiàn)。以后民間又把結(jié)婚獨(dú)治理系統(tǒng)CMSC[OM之喜比作“龍鳳呈祥”,也是對富貴、吉祥的希望和祝愿。鳳鳳冠百鳥朝鳳鳳戲牡丹鳳被尊為百鳥之王。每逢它生日之時把牡丹與鳳凰放在一起,更增添了鳳鳥受到眾鳥類的朝拜和祝賀。民間即以的優(yōu)美情趣,是人們喜聞樂見的吉祥紋,此象征吉祥和喜慶來歌頌幸福的生活。象征著樂明和幸福。鸞鳳和鳴鸞鳥綬帶令李內(nèi)容管里系統(tǒng)織夢內(nèi)谷官系統(tǒng)DEDECMS:COMDedecms.cOm鸞是中國古代傳說中鳳凰一類的神鳥,古時綬帶常系于印上,綬又有“受”之鳳凰是能給天下太平的吉祥鳥。又傳,含意,承綬環(huán)印,以示官位秩祿。綬帶鸞與鳳的組合常