簡(jiǎn)單復(fù)雜作文新答案

簡(jiǎn)單復(fù)雜作文新答案簡(jiǎn)單復(fù)雜作文新答案簡(jiǎn)單復(fù)雜作文新答案高三語文第八周周測(cè)學(xué)生優(yōu)秀作文編制：童小囡判斷：陳潔媛審批：詹鐵柱依照以下資料，采用角度，自擬題目，寫一篇很多于800字的文章；文體不限，詩歌除外。把簡(jiǎn)單的事做復(fù)雜，是一種精益求精的質(zhì)量；把復(fù)雜的事做簡(jiǎn)單，是一種刪繁就簡(jiǎn)的智慧。自然，很多情況下其實(shí)不是都是這樣簡(jiǎn)繁有序，方成大事高三（6）魏翔事有巨細(xì)，葉有疏密，文有粗精，萬物有繁簡(jiǎn)之分，混作一談必定紛雜不堪。人處人間，若無繁簡(jiǎn)之分，經(jīng)常會(huì)事半功倍，若成大事，需繁簡(jiǎn)有序。把簡(jiǎn)單的事做復(fù)雜是一種精益求精的質(zhì)量；把復(fù)雜的事做簡(jiǎn)單，是一種刪繁就簡(jiǎn)的智慧?？墒呛芏嗲榍闆r下，其實(shí)不是這樣友善，有人甚至以為二者勢(shì)同水火，其實(shí)不然，繁與簡(jiǎn)其實(shí)能夠如互相不分一般，互相交融。一幅水墨山川畫，賞析者第一看到的是它的構(gòu)造與色彩搭配，這即是簡(jiǎn)細(xì)細(xì)賞析，作者的筆力，勾勒，點(diǎn)綴，甚至是筆墨與紙的紋路結(jié)合，等等細(xì)鎖之處即是繁，精致的復(fù)雜。一幅好的作品是離不開繁與簡(jiǎn)的。構(gòu)造與色彩搭配如鬼斧神工一般，若沒有細(xì)微之處的點(diǎn)畫描繪也終將是廢紙一張。簡(jiǎn)繁與有序，不能夠夠因小失大，亦不能夠夠宣兵奪主，惟有簡(jiǎn)繁有序，才能將一張紙，幾點(diǎn)墨變?yōu)橐患囆g(shù)品。沈從文，曾將寫作比喻成一棵樹的生長(zhǎng)。思想的種子掉落在土地上，生根萌芽，不斷生長(zhǎng)之下，它的枝干便顯現(xiàn)出來，同時(shí)成長(zhǎng)的還有勃勃綠葉，為骨干遮風(fēng)擋雨，為整棵樹給送營(yíng)養(yǎng)。我想，繁簡(jiǎn)之理已然寓于其中了，枝干為簡(jiǎn)，綠葉為繁，沒有一片樹葉能走開枝干浮于空中獨(dú)自生長(zhǎng)，也沒有能緊靠自己給送營(yíng)養(yǎng)的枝干，枝與葉的共存，繁與簡(jiǎn)的結(jié)合才能使綠樹常青。繪畫寫作，這樣，為人更是這樣。托爾斯泰曾說：“一個(gè)真實(shí)意義上的人絕不是能一眼望終究的。”細(xì)細(xì)想來也感覺必是這樣。社會(huì)與生活是復(fù)雜的，若人倒是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單如出一轍，有可能字這樣的社會(huì)中無立足之地。可是一味地讓自己復(fù)雜起來，將許很多多的煩冗加于己身，每天活得像一個(gè)纏滿絲線的木偶，喪失靈魂的同時(shí)也將自己拘束住了，將寸步難行。在紛雜的社會(huì)中，心靈保持簡(jiǎn)單一些，保持著內(nèi)心最基本的簡(jiǎn)單與樸素，讓自己身上的技藝“復(fù)雜”一點(diǎn)，讓這些復(fù)雜充分著自己，為生命提供養(yǎng)料。那么人生這棵樹，必定能夠煥發(fā)勃勃的活力。簡(jiǎn)繁有道，回歸本真高三（6）賈月心達(dá)芬奇繪制蒙娜麗莎耗盡十余年的歲月，終用斑斕的畫筆描摹出那份奇怪莫測(cè)的微笑，這是西方繪畫的精益求精。而中國(guó)畫更重視“刪繁就三秋樹”的美感，喜歡留白，喜歡用一抹黛青色涂染如畫江山。西方的繪畫，無論是素描又或是油畫，都喜歡用極為優(yōu)良的筆觸細(xì)細(xì)勾勒，極為繁瑣。而國(guó)畫則喜歡用寥寥數(shù)筆襯著，簡(jiǎn)單，素雅，可是其境地便盈于紙上。即即是有著這樣迥然的繪畫風(fēng)格，卻有著近乎同樣的評(píng)審規(guī)則：人們經(jīng)常1依賴于繪畫作品其中包含的思想。如梵高燦爛的向日葵，燦爛而有活力，如齊白石口中的“多畫失真”，平凡而不乏風(fēng)范。繁簡(jiǎn)之間，本心自現(xiàn)。宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境地：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山依舊山，看水依舊是水。于今的我們，在現(xiàn)實(shí)的繁與簡(jiǎn)中徘徊，踱步。分不清山與水，辨不清明與暗。其實(shí)，繁有繁的精致，簡(jiǎn)有簡(jiǎn)的素雅。又也許，繁與簡(jiǎn)各有其定數(shù)。那么又何必桎梏于繁簡(jiǎn)？又何必不去回歸世故的本真？憂如近來上映的喜劇電影《驢得水》，開篇便道：“我給你講個(gè)笑話，你可千萬別哭出來?！边@樣令人難懂的一句話，在觀影的兩個(gè)小時(shí)中，竟也不難理解了。作為一部喜劇，編制的悲涼，與現(xiàn)現(xiàn)在的多數(shù)喜劇分道揚(yáng)鑣?，F(xiàn)現(xiàn)在的喜劇，喜歡將每一句話編成段子，將人情世故戲謔的復(fù)雜，而背后的故事卻無聊的簡(jiǎn)單。這樣的電影將票房贏得滿貫，卻向來贏不了口碑。作為喜劇，只重視了笑料，卻忽略了其能帶給人們思想上的震懾。究根結(jié)底在于其失去了本真。忽然想起麥烈蒂斯在《喜劇論》中的一句話：“真實(shí)的喜劇，經(jīng)常能引起人們委宛思想的笑?！边@也就是為什么《驢得水》獲得成功的原因。始于簡(jiǎn)單，沒有華美的服飾，沒有巨星級(jí)的演員，表達(dá)的也可是幾個(gè)小人物的戲謔與真實(shí)。終于復(fù)雜，此后半段畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，人物性格轉(zhuǎn)變，真實(shí)的揭穿了上世紀(jì)四十年月教育的沉痛，作為一部喜劇，也確是笑里帶著淚的喜劇。說來內(nèi)疚，我沒有經(jīng)歷過上世紀(jì)的悲涼，也不知這其中真假幾何，但這部電影卻給了非同一般的記憶。記住了玩笑背后的悲涼，嬉鬧過后的悲愴。也永遠(yuǎn)記住了這份簡(jiǎn)單，這份復(fù)雜，這份這份本真?！澳菚r(shí)車馬很遠(yuǎn)，信箋很慢。”木心先生也在這類溫軟的生活中找到藝術(shù)本真。紅樓夢(mèng)寫盡賈府興衰，敘盡世態(tài)炎涼，到頭來一句“質(zhì)本潔來還潔去”道出生命本真。林雨眠先生畫中的仕女，亭亭玉立，講解素雅的本真現(xiàn)在的建筑喜歡以高大標(biāo)榜，離山頂和天空都很近，離往事卻很遠(yuǎn)?，F(xiàn)在的人們喜歡追趕財(cái)富名利，離欲望很近，離本真卻很遠(yuǎn)?？墒牵瑹o論多么壯闊的建筑都會(huì)有重建的一天，同樣，漂泊在外的人們也需回歸本真，保持人之簡(jiǎn)單，有著疏疏朗朗的冷淡，冷清冷清的寧靜；保持人之復(fù)雜，拉響咿咿呀呀的胡琴，譜寫生命的華章。簡(jiǎn)單的復(fù)雜路高三（2）王鑫孌常言道：大事化小，小事化了。把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，這無疑是一種智慧，可我感覺簡(jiǎn)單的事復(fù)雜些，也何嘗不是一種難得的質(zhì)量。也許有人將這里的“復(fù)雜”誤解為彎路，非也。這里的復(fù)雜其實(shí)是那簡(jiǎn)單事中隱蔽起來細(xì)節(jié)，那么既然有“易”可圖，為什么偏愛那“復(fù)雜”呢？的確，捷徑供給給我們便利，有時(shí)也會(huì)是事半功倍的奏效，但我們卻在復(fù)雜的沿途中缺了席。扔掉的不單是那“風(fēng)景”還存內(nèi)心的寂靜與充分和精神的富饒。我們?cè)趶?fù)雜途中收獲的是經(jīng)驗(yàn)是熟練的毅力，這些都成為武裝自己的必備品，讓我們精神變得足夠富饒，此后以另一種截然相反的方式收獲果實(shí)。你只聽過數(shù)學(xué)高分者說的“簡(jiǎn)單快捷”的思路，卻不知他們背后的“細(xì)節(jié)決定成敗”。這樣把問題簡(jiǎn)單化，把過程復(fù)雜化才可謂是絕妙搭配?！栋募绎L(fēng)云》里的老頑童周潤(rùn)發(fā)在出演《上海灘》中一個(gè)削梨的鏡頭時(shí)，特2地為此找了個(gè)水果商拜師學(xué)藝，只為將主人公的形象真實(shí)的再現(xiàn)。這樣一個(gè)細(xì)節(jié)本能夠堂而皇之的忽略，只采用整部電影的主線，而周潤(rùn)發(fā)卻力求圓滿，做到精益求精，這誠(chéng)然將過程復(fù)雜化，但也收獲頗多不是嗎？這類對(duì)自己的塑造與打磨便使自己內(nèi)心得以充分，是自己得站在成功上方俯視成功。若是硬要區(qū)分繁瑣與簡(jiǎn)單，我想，內(nèi)心與精神的富饒即是最清爽的界線。也許“復(fù)雜”這條河流中流淌著人們互相殘殺的結(jié)果，但那河岸上，卻依舊有人能夠建立家園，相親相愛。我們?cè)诤影秲膳?，崇奉沒有迷失，精神也不會(huì)腐化。這些簡(jiǎn)單中的各種復(fù)雜其實(shí)是我們對(duì)待簡(jiǎn)單的方式。若以想精益求精的態(tài)度對(duì)待，那過程即是復(fù)雜的，但卻不是無聊的。我們不是在拔苗滋生，我們享受每一步澆水施肥，等待與播種，享受巧妙的細(xì)節(jié)變化和越來越好，我們也希望秋收的浩蕩與燦爛。在這通向簡(jiǎn)單的復(fù)雜途中，都是我們打磨自己留下的印跡。茶中思高三（2）朱友緣我愛茶。我喜歡在一個(gè)慵懶的午后，花上很長(zhǎng)的時(shí)間去泡一杯茶，從準(zhǔn)備茶具到傾倒熱水，每一個(gè)過程都專心去聆聽。茶葉在杯中翻滾、跳躍，最停止于杯底，就像人生，經(jīng)過大起大落此后，終究回歸寂靜。世事繁冗。刪繁就簡(jiǎn)不失為一種智慧。但，就像泡茶這類小事中，將每一個(gè)過程做到最好，也不失為人生智慧。前者出于理性，此后者則是對(duì)人生的感悟。一盞茶，一段歲月，一段成長(zhǎng)。泡茶時(shí)的你是與世無爭(zhēng)的。有人會(huì)諷刺，如此簡(jiǎn)單的一件小事為什么浪費(fèi)這么長(zhǎng)的時(shí)間？錯(cuò)矣。在精益求精的過程中，你收獲的是“茶香四溢”，當(dāng)一個(gè)人希望獲得“茶香四溢”，那么他就意味著在成長(zhǎng)。當(dāng)茶的香氣沁入心脾，你就會(huì)懂得自己精益求精的付出，是值得的。就像《浮生六記》里的蕓娘，生活困難時(shí)也不忘去泡一杯熱茶，沖淡自己煩躁的內(nèi)心。我憂如能看到蕓娘備茶、選水、燒水、配具，誰能說蕓娘不是智慧的呢？誠(chéng)然生活苦澀，云娘的的內(nèi)心依舊能夠茶香四溢。當(dāng)你能夠從復(fù)雜的過程中悟出人生真諦，你即是成功的。陸羽亦是這樣。當(dāng)他將一杯如火如茶的苦丁茶專心沖泡好時(shí)，我想他的心是靜的，同時(shí)也是充滿著生活的哲思的。此后他撰寫了《茶經(jīng)》。可想而知，那杯熱氣繚繞的苦丁茶花必定花了陸羽很長(zhǎng)的時(shí)間，承載了陸羽很多的人生感悟。陸羽將這件簡(jiǎn)單的事全力做好，了悟人生，獲得了禪師的認(rèn)可。若陸羽隨意泡上一杯茶，不加考慮，這樣的茶，是沒有人生倒影的。因此，泡茶這項(xiàng)工作，刪繁就簡(jiǎn)是為認(rèn)識(shí)渴，品不出茶中存儲(chǔ)在最深處的東西。惟有專心，聆聽鐘盤的顫動(dòng)，去感覺茶香的擴(kuò)散，才可說是真實(shí)的“泡茶”。陶醉其中，會(huì)有許很多多的思慮，這杯為人生而泡的茶有著醉人的芳香，不單為解渴更為解惑。因此說，茶是中國(guó)的一種文化寄望。人與茶，當(dāng)融為一體時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)茶與人一同翻滾，一同散出香味。在泡茶的每個(gè)過程中，你似能聽到茶與人心臟的律動(dòng)，生活的繁冗，也會(huì)因茶香的逐漸溢出而逐漸消逝。在泡茶中，你同樣會(huì)感覺到時(shí)間真的在慢慢行走。3簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單才是真高三（14）厲丹丹莎士比亞曾言：“簡(jiǎn)短是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是淺陋的藻飾?！痹絹碓蕉嗟娜碎_始把復(fù)雜看作圓滿主義的表現(xiàn)，扔掉了簡(jiǎn)短這類靈魂，有時(shí)這可能是精益求精的表現(xiàn)，而更多時(shí)候，這類復(fù)雜鎖縛住人的前行。簡(jiǎn)單自己就是一種質(zhì)量，將由之衍生的復(fù)雜奉為良策免不得將很多事“復(fù)雜化”。正如逐年升溫的過分包裝，人們追求華美醒目的包裝以此滿足其面子需要，致使產(chǎn)品自己質(zhì)量的下滑，而包裝卻日益繁瑣。對(duì)此，德國(guó)流行了抵抗過分包裝的“裸購(gòu)”風(fēng)潮，獲得所需物品需要自己盛裝的袋子，旨在化繁為簡(jiǎn)，控制商品包裝的進(jìn)一步復(fù)雜化。于我而言，正如一本書，若是因豪華的包裝使我感覺讀書時(shí)不便，我寧愿會(huì)選擇一本簡(jiǎn)短的來看。盲目將簡(jiǎn)單復(fù)雜化有時(shí)反而是一種負(fù)擔(dān)，縱容了人的虛榮物欲，抹殺了樸素的本心。生活自己就是一個(gè)簡(jiǎn)單的過程，遇到一些簡(jiǎn)單的小事。這樣，也就無所謂各種不能夠預(yù)知的劫難。簡(jiǎn)單生活，簡(jiǎn)單做人，即是一種質(zhì)量。簡(jiǎn)單地做事，更是簡(jiǎn)單地做自己。且看宋時(shí)名相寇準(zhǔn)，一世起起落落卻仍直言痛快簡(jiǎn)單誠(chéng)摯。對(duì)待朝官的不作為，他直言而諫，令百官股栗，即即是皇帝，面對(duì)他的訓(xùn)誡也力所不及。寇準(zhǔn)持著簡(jiǎn)單地態(tài)度看世人，是即是，非便非，在那個(gè)黑白不分的年月，我看到了他一個(gè)人不與世俗同污，卓然自立于天地間。于他而言，他不是權(quán)傾朝野的一國(guó)之相，也不是非要名看重史的大人物，他可是寇準(zhǔn)，不委曲求全滿腹城府的自由人。惟有簡(jiǎn)單才能成就這樣豪放。簡(jiǎn)單的做事還不夠，人要想有超脫蕓蕓眾生的清明，還要耐得住簡(jiǎn)單的生活。無論是鶴子梅妻的林和靖先生，還是悠閑見南山的陶淵明，他們都能逃脫現(xiàn)世浮華的引誘，歸真返璞?！叭晃嶂局m，非室家也，非功名榮華也，只覺青山綠水與我情適合。”每次讀到這，我總不由想，這樣的人，莫說去做，敢想的能有幾位？遁入山林，沒有雜事的打擾，忙時(shí)便專心半畝薄田揮鋤耕種，閑時(shí)看落葉空山，寒枝撿盡，該是如何的悠閑靜逸！有簡(jiǎn)單而不繁蕪的心才能有明達(dá)之智，有明達(dá)之智方能掙脫俗世拘束，超脫于眾之上。不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，適應(yīng)自己自然的欲望，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，勝過重重拘束，不能夠掙脫的亂網(wǎng)。一朵綻放的花高三（1）楊雨純見過苗族的傳統(tǒng)服飾，直至那時(shí)，我才真實(shí)領(lǐng)悟到一種恢弘的復(fù)雜之美。嬌艷醒目的色彩，復(fù)雜多樣的圖案，應(yīng)接不暇的銀珠，織繡挑染的技法每一針，每一線都使這華美的袍五彩斑斕，流光溢彩。我不覺為之一嘆。做件衣服，本是個(gè)簡(jiǎn)單的事，而把簡(jiǎn)單的事做復(fù)雜，則是一種精益求精的質(zhì)量。復(fù)雜之美有一種鋪天蓋地的氣魄。因?yàn)橐会樢痪€是感情的顯現(xiàn)，是文化的傳承。可驚的是那復(fù)雜的色彩，憂如亂花漸欲迷人眼，又驚于那可愛深紅的美好。不經(jīng)意的留白，便在復(fù)雜間有了靈氣，思路也會(huì)為它而止，惟有不盡的贊嘆。若是沒有那一針一線的細(xì)細(xì)勾勒，五十六個(gè)民族的服飾也如出一轍，均分秋景的美不再，民族的文化不覺被裁去了大多數(shù)。4筆筆勾勒，淺描的不單有服飾，還有詩詞。“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，若不是重復(fù)，又怎深入李才女的苦楚內(nèi)心？寥寥“冷、清、凄、戚”，又怎能表達(dá)其內(nèi)心的悲涼？這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。古代的唱法中的抑揚(yáng)頓挫，字畫里的一波三折，豈是“簡(jiǎn)單”可表達(dá)得清楚的？可見復(fù)雜的美好之處。從篆、隸、草、行、楷可見，字體也在不斷地刪繁從簡(jiǎn)?？墒呛芏嗳巳猿两@那似畫非畫的篆字，因?yàn)樗騺碛胁荒軌蛉〈膹?fù)雜之美。很多人要求寫簡(jiǎn)識(shí)繁，那是因?yàn)榉斌w字中包含了中華文化的廣博精深，誰能想到“亦”是人體的腋窩，而“葉”憂如也和“木”不再有關(guān)系。若是說簡(jiǎn)短之美，是用一朵花代表整個(gè)春天，那么復(fù)雜之美則用整個(gè)春天，鋪陳一朵花的希望。昆曲中的復(fù)雜的拖腔，把感情描摹得認(rèn)真，蘇州園林里的九曲回廊，紅翠交織，又給人以一種峰回路轉(zhuǎn)又一村的感覺。誠(chéng)然整天穿著明亮繁瑣的服飾生活已不現(xiàn)實(shí)；每天吟誦“蒹葭采采”也絕不能夠能；每天寫著“之乎者也”也少之又少但也別望了那朵希望春天的花，它正毅然綻放，每一朵花瓣都是毫發(fā)畢現(xiàn)的，每一枝莖葉都是別出心裁的，它的蕊上染著文化，毫無疑問，它會(huì)被喜歡延長(zhǎng)。簡(jiǎn)單先生和復(fù)雜小姐高三（13）朱珠簡(jiǎn)單先生住在樓上，復(fù)雜小姐住在樓下，房東是一位頭發(fā)半白精氣神實(shí)足的老頭。簡(jiǎn)單先生不喜歡復(fù)雜，就連平時(shí)穿的西裝也都是統(tǒng)同樣式。而復(fù)雜小姐恰巧相反，再簡(jiǎn)單的煎蛋都得加幾道工序，讓煎蛋變得如廣告畫面里同樣色香誘人。簡(jiǎn)單先生和復(fù)雜小姐就這樣在同一幢樓里表面上海不揚(yáng)波的生活著，但他們又互相看不慣對(duì)方，簡(jiǎn)單先生感覺復(fù)雜小姐麻煩死了，而復(fù)雜小姐卻感覺簡(jiǎn)單先生馬虎極了。日子一每天過去了，很快掃過秋天的落葉后，冬天的雪覆蓋了大地，而爭(zhēng)吵恰就在這時(shí)候迸發(fā)。窗外的大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄著，窗內(nèi)，簡(jiǎn)單先生和復(fù)雜小姐吵得不能夠開交。復(fù)雜小姐堅(jiān)持要用七根火柴點(diǎn)熱壁爐，因?yàn)檫@樣擺出來的火柴堆比較圓滿。而簡(jiǎn)單先生卻以為一次扔更多火柴進(jìn)去能夠省去加柴次數(shù)，比較簡(jiǎn)單。正在簡(jiǎn)單先生和復(fù)雜小姐吵得停不下來的時(shí)候，房門忽然打開，冷風(fēng)吹了進(jìn)來，房東手里拎著三條火腿，翻毛的帽子和長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子上都是雪，他瞇了瞇眼睛，像俏皮的孩子同樣抖了抖身上的雪，此后把火腿放下，開始脫靴子。復(fù)雜小姐把火腿拎到了餐桌上，“您有什么客人來嗎？為什么買了這么多火腿呢？”“哦！圣誕節(jié)快到了，那是給你們的禮物?！狈繓|老頭怎么都脫不下另一只靴子，干脆坐在了地上，使勁地拽著。“早說了買雙樣式簡(jiǎn)單點(diǎn)的吧！這雙多難脫”此后說到“因此，這火腿能夠直接吃嗎？”簡(jiǎn)單先生幫房東老頭脫下了靴子?！白匀徊荒軌驂?！可是你只需要用水洗一遍它，此后晾一周就可以吃了！絕對(duì)特別美味喔！”房東說完便快樂地拎著自己的一條火腿進(jìn)房間了，簡(jiǎn)單先生和復(fù)雜小姐也拎著火腿進(jìn)了自己的房間。5很快，一周過去了，圣誕節(jié)晚宴上，三只火腿都被擺上了餐桌，同樣?jì)善G的色彩，一嘗，味道立分高低，復(fù)雜小姐因?yàn)橄催^太多次而味道太淡，簡(jiǎn)單先生則因?yàn)闆]洗而太咸，只有房東老頭的味道恰到好處。窗外燈光閃爍，喧雜的圣誕節(jié)正被分享著，窗外簡(jiǎn)單先生和復(fù)雜小姐，眼睛亮亮的，臉上還有一絲微紅。沒有發(fā)生什么的圣誕節(jié)平穩(wěn)無恙地過去了，可是簡(jiǎn)單先生不再見每天穿同樣的襯衫上班，復(fù)雜小姐也不會(huì)為了一個(gè)煎蛋花上半節(jié)氣間，日子也就這樣簡(jiǎn)單且復(fù)雜地過著。別把復(fù)雜當(dāng)借口高三（13））王卓文猶記汪曾祺在《葡萄月令》的開頭說：“那年冬天下大雪，我們什么也不做?！碧仄溆嗪V定與悠閑。汪老的文字中向來顯現(xiàn)著生活的簡(jiǎn)單之味，不逼迫，淡定沉著。那個(gè)凌亂不安的時(shí)代，這樣的文學(xué)是為人所不齒的，是被貫上“蒼白空洞”的罪名的?？墒?，汪老并沒有因復(fù)雜紛雜的社會(huì)的否認(rèn)而失去信心。而是把復(fù)雜化為了簡(jiǎn)單，從口號(hào)、口號(hào)及紛紛的人事中跳脫出來，陶醉于羊舍的夜晚，專注寫作，不追求題旨玄奧深奇的復(fù)雜，而是娓娓道來、如話家常。以平凡含蓄控制的表達(dá)，糾偏了那種集體的“弘大敘事”、濫情夸飾的文風(fēng)。讓人重溫了從前消逝的淡泊雍容古典主義的名士風(fēng)的魅力。紛雜的心態(tài)純粹化，復(fù)雜的思路簡(jiǎn)單化，別把復(fù)雜看作不前行的借口?！肚f子》《楚辭》中信舟垂釣，對(duì)酒邀月的漁父成了中國(guó)文人隱逸的象征，那些不堪為絲竹亂耳案牘勞形的墨客們，便身心泛若不系之舟，遠(yuǎn)離人間紛擾，將自己同自然融為了一體，獲得了心之真情，生之逍遙，精神之歡樂。那些被紅塵擾攘羈絆腳步的人們，那些被政界里的鉤心斗角損害得身心憔倅的人們，為什么不向純粹本真的自然追求生命的精致呢？這才是一種刪繁就簡(jiǎn)的人生智慧！可是約翰.堂思在《沒有誰能像一座孤島》寫道：“沒有誰能像一座孤島，在大海里隱居，每個(gè)人都憂如一塊小小的泥土，連接成整個(gè)陸地?！焙?jiǎn)單的個(gè)體是不能夠能走開復(fù)雜的集體，我們都知道人的固有屬性是社會(huì)性，是因?yàn)樵诩w中，簡(jiǎn)單的智慧便會(huì)迸發(fā)出光芒走向優(yōu)秀。因此郁達(dá)夫在《懷魯迅》中說：“在魯迅的彼岸，還照耀著一道更偉大更強(qiáng)烈的寂光?！边@不簡(jiǎn)單的如晴天霹靂的死，讓一代芥子之燈長(zhǎng)亮。當(dāng)小小的身臨其境擴(kuò)展到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，致使整個(gè)世界時(shí)，這千絲萬縷的關(guān)系便奏響了一曲無私的壯麗山間的樂章。可是，平凡如我們，卻鮮有人能將事情做得盡善盡美，其實(shí)不是缺少深邃的學(xué)識(shí)，只因盲目自傲，缺少偉人的俯仰之間的思想，總是把簡(jiǎn)單的事情做復(fù)雜，卻把復(fù)雜的東西想得簡(jiǎn)點(diǎn)。眉睫之間，風(fēng)云卷舒，定會(huì)生出萬千神思，若有那篤實(shí)的人生觀，才能圓潤(rùn)空虛的靈魂?！皬?fù)雜可是是借口，自由造就了革命”，別把復(fù)雜當(dāng)借口，于萬物以予之難矣，或虛中得天光云影，神朗氣清。6“刪繁就簡(jiǎn)”真的是智慧嗎？高三（17）于莉把復(fù)雜的事做的簡(jiǎn)單，是不是就是一種刪繁就簡(jiǎn)的智慧呢？依我看來，事其實(shí)不是全都這樣。自然，對(duì)于這類“刪繁就簡(jiǎn)”是智慧的看法，我不予否認(rèn)。正如《歲月神偷》這一影劇中羅鞋匠同樣，他總是能從復(fù)雜的鞋樣中，抽取其中的精華的縫紉巧筆，精簡(jiǎn)精練，運(yùn)用同樣的與他人同樣的圖紙，制造出奇怪的而又最有效的活計(jì)。不予否認(rèn)，羅鞋匠是智慧。他將本該復(fù)雜耗時(shí)的工程，刪繁就簡(jiǎn)之下，既不失質(zhì)量又不無效率的完成了。但其實(shí)不是人人都是羅鞋匠，個(gè)人天性秉賦有限，若是將“刪繁就簡(jiǎn)”不加以考度地，盲目地付諸實(shí)踐，結(jié)果可想而知?，F(xiàn)在額流行熱失淺閱讀，可是是看得淺，用時(shí)少，閱讀量大?？墒菧\閱讀之下造成了什么結(jié)果?國(guó)人素質(zhì)低下，心浮氣躁，無法放心，靜心做事，進(jìn)而拉緩了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)度。究其原因，是這類“刪繁就簡(jiǎn)”的思想，將本該選擇一個(gè)寧靜的場(chǎng)所，一塊心靈凈土，耐心且認(rèn)真地閱讀給簡(jiǎn)單化了。這類“刪繁就簡(jiǎn)”的思想及做法，實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)復(fù)雜事物采用不認(rèn)真、不深入商議的不負(fù)責(zé)任的思想及做法。試想，若復(fù)雜之事均能一一簡(jiǎn)單化，那還成個(gè)什么世界，還有什么深度可言？古有司馬遷，肯耗費(fèi)時(shí)間完成一世心血《史記》，現(xiàn)有陳忠實(shí)肯花二年構(gòu)思，來完成《白鹿原》；昔有曹雪芹載十余年寫了著作《紅樓夢(mèng)》，今有安東尼的《歲月漂泊失所》。因此可知，寫作是一門復(fù)雜做學(xué)識(shí)之事，但他們卻未謀利鉆營(yíng)，刪繁就簡(jiǎn)。難道他們是沒有這類刪繁就簡(jiǎn)的智慧嗎？不是，是他們?yōu)樽约鹤龅氖仑?fù)責(zé)，肯投入精力與心血，做事不欺詐，秉慎重扎實(shí)的態(tài)度去面對(duì)每件事情。那辦理復(fù)雜事物，難道就毫無技巧，注定要孜孜肯肯，不知變通地行動(dòng)嗎？其實(shí)，也不盡然?！疤煜码y事必作于易；天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大?！弊嫦冉?jīng)驗(yàn)告訴我們，凡做大事與難事，必定于小處和易處打破，最后才能完成大事。我們對(duì)待問題，應(yīng)詳盡剖析，有時(shí)將刪繁就簡(jiǎn)的智慧與從小處打破結(jié)合起來，不失一良策，但前提是需要有認(rèn)真的態(tài)度。不求簡(jiǎn)，不避繁高三（5）楊成宇簡(jiǎn)單事復(fù)雜做，也許是慎重的質(zhì)量；復(fù)雜事簡(jiǎn)單做，也許是刪繁的智慧?？墒牵聦?shí)果真這樣嗎？我想我不敢茍同。民以食為天，中國(guó)自古以來從不缺少研究美食的強(qiáng)者，但把簡(jiǎn)單的菜肴過于復(fù)雜化，也未必是值得夸贊的廚師。如何把茄子做出雞肉味卻不見肉影？這唬住了初至大觀園的劉姥姥卻難不倒賈府的廚師。臨時(shí)不說浪費(fèi)了多少食材作輔料。單就復(fù)雜的制作工藝就得用多少心血去考慮。對(duì)食品的苛刻，也就注定了賈府衰敗的下場(chǎng)。而反觀當(dāng)下，我們的生活卻走向另一個(gè)極端——所有事物簡(jiǎn)單化。我們選擇速食的快餐，我們選擇簡(jiǎn)短的信息閱讀，我們選擇電腦打字取代手寫摘抄?？墒?，身處簡(jiǎn)單化的生活中間，我們卻并未感覺一絲輕松，比較之下，卻比過去少了一份生活的樂趣。其實(shí)，簡(jiǎn)與繁是相對(duì)的，我們不用成心地從二者之中挑個(gè)你優(yōu)我劣。因此，7在我看來，保持一顆精益求精的心，不求簡(jiǎn)，不避繁，才能穩(wěn)固辦理簡(jiǎn)與繁二者關(guān)系的最正確態(tài)度。前不久，名為《我在故宮修文物》的紀(jì)錄片迅速走紅，人們?cè)谕锵奈锞碌耐瑫r(shí)，也不免為工匠們精深的手藝所欽佩。文物超越了千年的風(fēng)霜，修復(fù)工作遠(yuǎn)非表面上簡(jiǎn)單。工匠們認(rèn)真雕琢每一個(gè)細(xì)節(jié)，舉手投足彰顯著精益求精的質(zhì)量與大國(guó)工匠的風(fēng)范。但畢竟深諳簡(jiǎn)繁之理的人少之又少，在時(shí)代快節(jié)奏的督促下，我們難再領(lǐng)悟此間智慧，在簡(jiǎn)繁之間找尋平衡點(diǎn)。單從文學(xué)而言，古代文人早有“字字看來皆是血”的治學(xué)態(tài)度，商酌考慮之人也不在少許?？此茝?fù)雜，實(shí)則是對(duì)文學(xué)抱有敬畏之心。比較之下，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)動(dòng)輒百萬字的有名作家就顯得單薄了。可是，人們卻引以為傲，沒有功底卻自夸作家的人俯拾皆是。卻不知，文學(xué)積累是文學(xué)的脈搏，俗稱作家刪去了“繁瑣而漫長(zhǎng)”的過程，實(shí)則掘去了在文學(xué)領(lǐng)域安家立命的基礎(chǔ)與根本。因是，去簡(jiǎn)從繁其實(shí)不總是慎重認(rèn)真，去繁從簡(jiǎn)也不總是智慧，我們所能做的，即是簡(jiǎn)繁之間找尋一處平衡。不求簡(jiǎn)，不避繁，以精益求精之心包裹智慧，才是簡(jiǎn)繁的真諦所在。老頭餅醬香餅高三（9）陽光透過還帶著些水霧的玻璃照在厚實(shí)的木地板上，我慢慢的抬初步，望了一眼平時(shí)里“罪孽深重”，叫我起床的鬧鐘。一腳蹬開被子，隨手拿了幾個(gè)硬幣去解決早餐。清早的風(fēng)還是有些唬人，刮在臉上讓人生疼。不遠(yuǎn)處是冒著熱氣的早點(diǎn)鋪，我看見便不由得加快了腳步。腦海中浮現(xiàn)出各種美食。紅色的卷布，白色的大字，因?yàn)橛辛诵┠暝?，上面便裂開了幾道黑口子，但這其實(shí)不影響老頭餅的買賣。滋滋冒油的鐵板，推積成山的煎雞蛋，一片片香氣撲鼻的里脊，重量實(shí)足的腌制花干，和肥瘦恰到好處的把子肉，吸引了眾多的食客。再來瞧瞧鋪?zhàn)拥闹魅?，是一位慈祥的老爺爺。即便賣餅也是謹(jǐn)言慎行地穿上了工作服。“來啦”！老爺爺熱情的打著招呼?！笆菂取?。我朝著這位賣了八年餅的老板笑笑。還是老一套，雞蛋，里脊，把子肉!“好嘞”!爺爺痛快的答應(yīng)著。別看他已花甲之年，做起餅來真是精益求精絕不含糊。掀起蓋子，拿去白毛巾，迅速的抽出一個(gè)熱乎乎冒著熱氣的餅。熟練的抹上麻醬汁，辣椒油。拿起瓶子，噴出黃油，放上里脊，即是一陣滋啦的聲響陪同著讓人流口水的香味。飛快地打上雞蛋，趁一面還沒焦時(shí)，拿出招牌把子肉，隨手扔在鐵板上，任它滋滋冒油。一面煎著里脊，一面熟練的翻著雞蛋。用他的話來說：“現(xiàn)做的口胃最好?！碧羧ルu蛋略焦的邊緣，夾上一筷子清爽的土豆子，小半勺過油的花生米，清早帶著些許露水的生菜，才是精益求精的老頭餅。比較認(rèn)真的老爺爺，正在潑醬的大媽可不是這樣。油光光的餅檔，大餅一攤，便在上面隨意“作畫”。揮毫潑墨，血染江山。待旁人目不忍視此后，才