四川省成都市列五中學高二6月月考語文試題

四川省成都市列五中學2022-2023學年高二6月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。悲劇產(chǎn)生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。因為他們的力量還比較弱小，還無法與強大的舊勢力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實中更美好同時又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗爭與拼搏，這是悲劇具有審美價值的最根本的原因。魯迅說過，“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是抗爭、拼搏以后的毀滅，抗爭與拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中，人臂絕望地撲向一個它所抓不到的目標，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭，具有強烈的悲劇性。可以說，沒有抗爭就沒有悲劇，沖突、抗爭與毀滅是構(gòu)成悲劇的三個主要因素。悲劇的審美價值的載體只能是文學藝術(shù)。因為人生有價值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了?，F(xiàn)實中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴肅的倫理態(tài)度和實踐行動。民主革命時期，在演出歌劇《白毛女》的過程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險遭槍擊的事件，這是人們以實際的道德評價代替了審美活動?，F(xiàn)實的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì)，它們必須以文學藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，才能成為欣賞的對象，美學上所謂的“以悲為美”才能實現(xiàn)。悲劇成為審美對象只能以文學藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠的時間會使過去的現(xiàn)實悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實。這里還有一個空間的間隔，悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個人們不熟悉或有點陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗爭和悲痛，從而感受到強烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂或全然的幸福，而是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式，這是人類社會和人類活動中十分重要、嚴肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對偉大和崇高的人的摧毀的同時，更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高。（摘編自王曉旭《美的奧秘》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗爭與拼搏，具備了沖突、抗爭與毀滅三個主要因素，悲劇就產(chǎn)生了，并具有了審美價值。B.在羅丹《馬身人首》雕塑中，人首和人臂是人、靈和人性的象征，馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象征，獸性和人性的矛盾構(gòu)成了人間的悲劇。C.在悲劇沖突中，代表真、善、新等美好的一方總是以失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公，即悲劇主體，而其對立面則是悲劇客體。D.悲劇主體的死亡意味著肉體力量的失敗，卻并不意味精神力量的失敗，所以說悲劇在表現(xiàn)偉大和崇高的人被摧毀的同時，更表現(xiàn)出人的無法摧毀的偉大和崇高。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章從悲劇的產(chǎn)生，悲劇的主要構(gòu)成要素，悲劇的審美價值，審美對象等角度逐層深入分析了悲劇美的奧秘。B.文章例舉古希臘神話中的人物普羅米修斯和羅丹的大理石雕塑《馬身人首》，是為了論證說明悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗爭與拼搏。C.文章例舉在歌劇《白毛女》的演出過程中，扮演地主黃世仁的演員被激憤的觀眾毆打的事件，論證說明了悲劇必須以文學藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來才能成為欣賞的對象。D.文章最后一段總結(jié)闡述了悲劇的核心內(nèi)涵，它表現(xiàn)的是人類社會活動中十分重要嚴肅的一面，也反映了悲劇主體在面對痛苦和毀滅時，無法摧毀的崇高和偉大。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠艦在艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，200多名官兵壯烈殉國，這震撼人心的悲劇足以成為一個直接的審美對象。B.亞里士多德認為悲劇具有“凈化”作用。他所說的“凈化”，不是指受眾在生理上的發(fā)泄，如呼喊、哭泣等，而是指他們道德、精神和情感的提升。C.老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅韌的精神，在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉，也成為了一個經(jīng)典的悲劇形象。D.悲劇在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時，也表現(xiàn)抗爭與拼搏，因此雙方力量越是懸殊，主體的抗爭越是艱難，所體現(xiàn)的精神就越強大，悲劇的審美價值也越高?！敬鸢浮?.A2.C3.A【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“具備了沖突、抗爭與毀滅三個主要因素，悲劇就產(chǎn)生了，并具有了審美價值”錯誤，從“沖突、抗爭與毀滅是構(gòu)成悲劇的三個主要因素”可知，沖突、抗爭與毀滅只是構(gòu)成悲劇的三個主要因素，是必要條件，而非充分條件。故選A。【2題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“論證說明了悲劇必須以文學藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來才能成為欣賞的對象”錯，從“曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險遭槍擊的事件，這是人們以實際的道德評價代替了審美活動”可知，例舉歌劇《白毛女》的例子，只是說明人們以實際的道德評價代替了審美活動，是不可能把現(xiàn)實的悲劇作為審美對象的。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.甲午海戰(zhàn)中的致遠艦，還只是一個現(xiàn)實的悲劇，沒有成為文學藝術(shù)作品，而現(xiàn)實中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞。故選A。（二）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：只要一想起宇宙，我們就難以平靜。我們知道我們在探索最深奧的秘密。人類的未來取決于對這個宇宙的了解程度。地球是宇宙中的一個地方，但決不是唯一的地方。宇宙間有若干千億個星系，每個星系平均由1000億個恒星組成。在這樣龐大的數(shù)量里，為什么我們這些隱藏在宇宙中某個被遺忘角落里的人類就這樣幸運呢？宇宙里很可能到處都充滿著生命，只是人類尚未發(fā)現(xiàn)而已。宇宙汪洋茫無際涯，范圍之大，而地球僅是其中之一，它的存在可能僅僅對我們有意義。人類是在這里誕生和成長和成熟起來的。正是在這個星球上，我們激發(fā)了探索宇宙的熱情，我們正在痛苦和不安之中掌握自己的命運。（摘編自《宇宙的邊疆》）材料二：火星這位“好鄰居”之所以吸引著人類的目光，主要是因為它有一個其他星球都沒有的特質(zhì)——最像地球。有多像呢？火星的自轉(zhuǎn)速度幾乎與地球相同，火星上的一天有24小時37分鐘?；鹦堑墓D(zhuǎn)周期是687天，火星自轉(zhuǎn)軸的傾斜角度與地球相近，所以火星也像地球一樣擁有四季，只不過每個季節(jié)持續(xù)的時間是地球的兩倍左右?；鹦堑牡孛惨埠偷厍虿畈欢?，有高原、平原和環(huán)形山等?；鹦巧线€有大氣、水、各種礦藏和氧化物?；鹦堑V產(chǎn)資源豐富，根據(jù)帶回的樣品分析，火星上鈦鐵礦的資源儲量高達1500萬億噸。其中最特別的是，火星的大氣層中有臭氧層。臭氧層可以吸收太陽光中的紫外線，利于生物在火星表面的生長發(fā)育。所以，火星有可能支持生命的存在，并且有可能被改造為適宜人類居住的星球。（摘編自《火星為什么值得探測》）材料三：在人類發(fā)射的近200個深空探測器中，絕大部分都是探測月球和火星的。然而，人類并沒有忘記走向更遠的深空。特別是最近10年來，人類對太陽系小天體的興趣逐漸增加，試圖發(fā)現(xiàn)地球上難以獲得的稀有資源，并將其帶回地球。在太陽系所有的巖體類天體中，地球的引力場最大。因此，要達到離開地球所需的加速度也是最大的。進入深空的第一個技術(shù)挑戰(zhàn)是脫離地球引力。當探測器被加速到第二宇宙速度，就可以脫離地球引力進入行星際。深空探測器的飛行軌道，是受行星位置和其引力場影響的。因此，需要事先優(yōu)化設(shè)計發(fā)射窗口和軌道。設(shè)計的目的一般有兩個：一是做到燃料最省，二是做到盡快到達。為達到這兩個目的，需要利用行星際中兩個特殊的引力效應。一個是可以利用各天體之間的引力平衡點，探測器在該點受到的引力作用最小。在此處做變軌，可以做到最節(jié)省燃料。另一個可以利用的是特殊的引力效應，即借助天體的引力來加速。人類在地球上著陸和返回的經(jīng)驗，幾乎無法在其他天體上直接應用，在地外天體上著陸和起飛都非常困難，目前人類所掌握的技術(shù)并不成熟。但在小天體上著陸與起飛是完全不同的技術(shù)。首先，由于小天體引力場非常小，甚至可以忽略，與其說在其上著陸還不如說是與其軌道交匯。因為無法借助其引力的力量，所以需要擁有非常精準的軌道設(shè)計和自動控制能力。其次，著陸時可以說是某種程度的碰撞，如果無法將探測器在相互接觸的一剎那錨定，探測器將在反作用力的作用下很快彈跳起來。第三個技術(shù)挑戰(zhàn)是遠距離通信。通訊距離越遠，無線電波經(jīng)過長距離傳輸，能量將會擴散和衰減。其次，遠距離通信會帶來時間延遲，使得探測器必須具備自主判斷和運行的能力。（摘編自吳季《深空探測的現(xiàn)狀、展望與建議》）材料四：2022年11月30日7時33分，神舟十四號航天員乘組與神舟十五號航天員乘組在“天宮”實現(xiàn)太空會師，這幅歷史性的畫面標志著中國空間站正式進入應用與發(fā)展階段。從“東方紅”“嫦娥”到“天宮”，中國航天每一步都走得踏踏實實。這些年，中國在航天領(lǐng)域始終篤定自力更生、戮力創(chuàng)新之路，到今天能夠獨立掌控自己的命運，突破掌握了一大批具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心關(guān)鍵技術(shù)，部組件和核心元器件國產(chǎn)化率達到100%。堅持自主創(chuàng)新的路線得到了實踐的最好證明，這反過來又更加堅定我們堅持自主創(chuàng)新的決心，中國航天將在這樣的良性循環(huán)里不斷取得海量的正反饋。可以預見，在未來10-20年，深空探測將成為國際上航天大國競相角逐的一個重要戰(zhàn)場。近年來，中國月球與深空探測任務的實施，為實現(xiàn)航天大國向航天強國邁進奠定了雄厚的技術(shù)基礎(chǔ)。同時，重大科學發(fā)現(xiàn)將越來越多地誕生于深空探測領(lǐng)域，人類的生存發(fā)展將越來越多地依賴于空間科學、空間技術(shù)和空間應用的發(fā)展進步?；诖?，中國應加快開啟深空探測新征程，持續(xù)開展深空探測任務，加速推進向深度和廣度發(fā)展，為構(gòu)建人類命運共同體貢獻更多的中國力量和中國智慧。（摘編自《“太空會師”：屬于中國也屬于世界》）4.下列對材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）A.B.C.D.5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.人類的未來取決于我們對宇宙的了解程度，我們在探索的過程中不斷成長成熟起來。B.因為火星最像地球，可能支持生命存在，也可能成為人類宜居星球，所以值得探測。C.地外天體著陸起飛很困難，將消耗更多的燃料，這給人類深空探測帶來了一定困難。D.天宮會師是中國堅持自力更生、戮力創(chuàng)新的證明，是中國邁向航天強國的重要一步。6.學校將舉辦主題為“我國是否有必要大力進行深空探測”的辯論賽，作為正方代表，你將如何說服對手呢？請結(jié)合材料梳理你的發(fā)言要點?！敬鸢浮?.D5.C6.①我國大力發(fā)展深空探測，有助于拓展認知邊界，增進對宇宙的了解；②我國大力發(fā)展深空探測，有助于獲取更多資源，獲得更多可能的宜居之所；③我國大力發(fā)展深空探測，還有助于推動技術(shù)進步，增強競爭力，為人類的深空探測貢獻更多中國智慧?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和梳理的能力。D.“實現(xiàn)”理解錯誤，根據(jù)材料三最后一段“遠距離通信會帶來時間延遲，使得探測器必須具備自主判斷和運行的能力”可知，“探測器高度智能化”是目前需要努力解決的，并沒有實現(xiàn)。故選D。5題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。C.“將消耗更多的燃料”說法錯誤，依據(jù)材料三第四段“在地外天體上著陸和起飛都非常困難，目前人類所掌握的技術(shù)并不成熟……”等相關(guān)內(nèi)容可知，“將消耗更多的燃料”于文無據(jù)。故選C。【6題詳解】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。根據(jù)材料一“人類的未來取決于對這個宇宙的了解程度”“宇宙里很可能到處都充滿著生命，只是人類尚未發(fā)現(xiàn)而已”等內(nèi)容可知，我國大力發(fā)展深空探測，有助于拓展認知邊界，增進對宇宙的了解；根據(jù)材料二“所以，火星有可能支持生命的存在，并且有可能被改造為適宜人類居住的星球”；材料三“特別是最近10年來，人類對太陽系小天體的興趣逐漸增加，試圖發(fā)現(xiàn)地球上難以獲得的稀有資源，并將其帶回地球”可知，我國大力發(fā)展深空探測，有助于獲取更多資源，獲得更多可能的宜居之所；根據(jù)材料四“近年來，中國月球與深空探測任務的實施，為實現(xiàn)航天大國向航天強國邁進奠定了雄厚的技術(shù)基礎(chǔ)?！诖?，中國應加快開啟深空探測新征程，持續(xù)開展深空探測任務，加速推進向深度和廣度發(fā)展，為構(gòu)建人類命運共同體貢獻更多的中國力量和中國智慧”可知，我國大力發(fā)展深空探測，還有助于推動技術(shù)進步，增強競爭力，為人類的深空探測貢獻更多中國智慧。（三）文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。十八歲出門遠行（節(jié)選）余華柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上。這年我十八歲，我在這條路上走了整整一天，可是我一點也不累。黃昏就要來了，但是我還沒走進一家旅店。公路高低起伏，那高處總在誘惑我，誘惑我沒命奔上去看旅店。這一次我看到了，看到的不是旅店而是汽車。汽車是朝我這個方向停著的，停在公路的低處。司機的腦袋我看不見，他的腦袋正塞在車頭里。車箱里高高堆著籮筐，我想著籮筐里裝的肯定是水果。我興致勃勃地跑了過去，向司機打招呼：“老鄉(xiāng)，你好?！彼緳C好像沒有聽到，仍在弄著什么?！袄相l(xiāng)，抽煙?！边@時他才使了使勁，將頭從里面拔出來，并伸過來一只黑乎乎的手，夾住我遞過去的煙。我趕緊給他點火。他將煙叼在嘴上吸了幾口后，又把頭塞了進去。于是我心安理得了，他只要接過我的煙，他就得讓我坐他的車。不一會他修好了車，就蓋上車蓋跳了下來。我趕緊走上去說：“老鄉(xiāng)，我想搭車?！辈涣纤煤诤鹾醯氖滞屏宋乙话?，粗暴地說：“滾開?！蔽覛獾脽o話可說，他卻慢悠悠地打開車門鉆了進去，然后發(fā)動機響了起來。我知道要是錯過這次機會，將不再有機會。于是我跑到另一側(cè)，也拉開車門鉆了進去。我準備與他在駕駛室里大打一場。然而他卻笑嘻嘻地十分友好地看起我來，這讓我大惑不解。我舒服地坐在座椅上，看著窗外，和司機聊著天。現(xiàn)在我和他已經(jīng)成為朋友了。我已經(jīng)知道他是在個體販運。這汽車是他自己的，籮筐里的蘋果也是他的?，F(xiàn)在我根本不在乎什么旅店，這汽車這司機這座椅讓我心安而理得。可是這汽車拋錨了。于是他又爬到車頭上去了，腦袋又塞了進去。過了一會他把腦袋拔了出來，把車蓋蓋上。“修好了？”我問?！巴炅?，沒法修了?！彼f。我想完了，“那怎么辦呢？”我問?！暗戎瓢??！彼唤?jīng)心地說。我仍在汽車里坐著，不知該怎么辦。眼下我又想起什么旅店來了。司機這時在公路中央做起了廣播操，他從第一節(jié)做到最后一節(jié)，做得很認真。我在里面也坐不住，于是，打開車門也跳了下去。我在想著旅店和旅店。這個時候我看到坡上有五個人騎著自行車下來，每輛自行車后座上都用一根扁擔綁著兩只很大的籮筐。那五個人騎到我跟前時跳下了車，我很高興地迎了上去，問：“附近有旅店嗎？”他們沒有回答，而是問我：“車上裝的是什么？”我說：“是蘋果?！彼麄兾迦送浦孕熊囎叩狡嚺裕袃蓚€人爬到了汽車上，接著就翻下來十筐蘋果，下面三個人把筐蓋掀開往他們自己的筐里倒。我一時間還不知道發(fā)生了什么，那情景讓我目瞪口呆。我明白過來就沖了上去，責問：“你們要干什么？”他們誰也沒理睬我，繼續(xù)倒蘋果。我上去抓住其中一個人的手喊道：“有人搶蘋果啦！”這時有一只拳頭朝我鼻子上狠狠地揍來了，我被打出幾米遠。爬起來用手一摸，鼻子軟塌塌地不是貼著而是掛在臉上了，鮮血像是傷心的眼淚一樣流。司機此刻正在慢慢地散步，我朝他喊：“你的蘋果被搶走了！”可他根本沒注意我在喊什么，仍在慢慢地散步。這時候，坡上又有很多人騎著自行車下來了，每輛車后都有兩只大筐，騎車的人里面有一些孩子。他們蜂擁而來，又立刻將汽車包圍。他們都發(fā)瘋般往自己筐中裝蘋果。才一瞬間工夫，車上的蘋果全到了地下。那時有幾輛手扶拖拉機從坡上隆隆而下，跳下一幫大漢開始往拖拉機上裝蘋果，那些空了的籮筐一只一只被扔了出去，所有人都像蛤蟆似地蹲著撿蘋果。我大聲罵著：“強盜！”撲了上去。于是有無數(shù)拳腳前來迎接，我全身每個地方幾乎同時挨了揍。我想叫喚一聲，可嘴巴一張卻沒有聲音。我開始用眼睛去尋找那司機，這家伙此刻正站在遠處朝我哈哈大笑。那個時候我連憤怒的力氣都沒有了。我只能用眼睛看著這些使我憤怒極頂?shù)囊磺?。我最憤怒的是那個司機。坡上又下來了一些手扶拖拉機和自行車，他們也投入到這場浩劫中去。我看著他們將車窗玻璃卸了下來，將輪胎卸了下來，又將木板橇了下來。輪胎被卸去后的汽車顯得特別垂頭喪氣，它趴在地上。我看著地上越來越干凈，人也越來越少?，F(xiàn)在只有一輛手扶拖拉機還停在趴著的汽車旁。有幾個人在汽車旁看還有什么東西可以拿走?？戳艘魂嚭蟛乓粋€一個爬到拖拉機上，于是拖拉機開動了。這時我看到那個司機也跳到拖拉機上去了，他在車斗里坐下來后還在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱著的是我那個紅色的背包。他把我的背包搶走了。背包里有我的衣服和我的錢，還有食品和書。可他把我的背包搶走了。我看著拖拉機爬上了坡，然后就消失了，我這時又饑又冷，可我現(xiàn)在什么都沒有了。天色完全黑了，四周什么都沒有，只有遍體鱗傷的汽車和遍體鱗傷的我。我打開車門鉆了進去，座椅沒被他們撬去，這讓我心里稍稍有了安慰。我就在駕駛室里躺了下來。我聞到了一股漏出來的汽油味，那氣味像是我身內(nèi)流出的血液的氣味。外面風越來越大，但我躺在座椅上開始感到暖和一點了。我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒想到旅店你竟在這里。我躺在汽車的心窩里，想起了那么一個晴朗溫和的中午，那時的陽光非常美麗。我記得自己在外面高高興興地玩了半天，然后我回家了，在窗外看到父親正在屋內(nèi)整理一個紅色的背包，我撲在窗口問：“爸爸，你要出門？”父親轉(zhuǎn)過身來溫和地說：“不，是讓你出門?！薄白屛页鲩T？”“是的，你已經(jīng)十八了，你應該去認識一下外面的世界了?！焙髞砦揖捅称鹆四莻€漂亮的紅背包，父親在我腦后拍了一下，就像在馬屁股上拍了一下。于是我歡快地沖出了家門，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來。一九八六年十一月十六日7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭寫“我”走在一條起伏不止的馬路上，這條路象征著荒蕪迷茫的人生路，“我”在路上孤獨行走，象征了青年初涉社會時的無助。B.在遭遇世界給“我”的殘酷的成人禮之后，“我”坐回汽車，孤獨而又痛苦，十分想念家中的溫暖，這是一場失敗的、失去所有的旅程。C.小說通過“我”的經(jīng)歷和思考，揭示了理想與現(xiàn)實的距離以及成長的艱辛，生動地揭示了世界的荒誕無常和青年人在這種荒謬人生面前的迷惘。D.小說結(jié)尾用了補敘的手法，把故事的起因放在了結(jié)尾，除了交代父親讓他出門的目的外，也暗示了：少年新的成長之路，現(xiàn)在才剛剛開始。8.出門遠行的過程中，出現(xiàn)了哪些不合情理的事？這種荒誕性的描寫，有何作用？9.小說中的“我”一直在找尋旅店，請簡述“旅店”的意蘊。【答案】7.B8.不合情理的事：①司機對我乘車態(tài)度的轉(zhuǎn)變；②司機在汽車拋錨后漫不經(jīng)心的樣子和做廣播操的舉動；③在一個人煙稀少的地方，搶劫者們突然到來；④司機對搶劫者的無動于衷；⑤司機也加入了搶劫者的隊伍。作用：①塑造了以司機、搶劫者為代表的成人世界：他們唯利是圖，冷漠無情，象征著惡俗的世態(tài)。②揭示主題：在荒誕性的描寫中，揭示了“我”在與成人世界、外部世界的強烈沖突中，雖遭遇到挫折與打擊，但也獲得了成長的主題。③帶給讀者一種荒誕離奇的感覺，引發(fā)讀者的思考。9.①旅店是我在旅途中找尋的供人歇息的臨時居住地。②“旅店”象征著在人生路上遇到挫折和打擊時的精神避難所，是漂泊靈魂的棲息地。③“旅店”還象征著“我”心中的希望和力量，是一個人在成長的路途中必需的動力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對小說相關(guān)內(nèi)容理解的能力。B．“十分想念家中的溫暖”“這是一場失去所有的、失敗的旅程”錯誤。從原文“我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒想到旅店你竟在這里”可以看出，這次的經(jīng)歷，“我”是有認識和收獲的，是對“你已經(jīng)十八了，你應該去認識一下外面的世界了”的呼應，這并不是一次失去所有的失敗的旅程。最后對家的回憶是在思考父親讓他出門的目的。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文本內(nèi)容及分析文章重要情節(jié)的作用的能力。不合情理的事：小說的“荒誕”色彩初露端倪，首先表現(xiàn)在司機突然轉(zhuǎn)變的態(tài)度上，他“笑嘻嘻地十分友好地看起我來”。到后來，種種“不合情理”的場景不斷出現(xiàn)，給整篇小說蒙上一層荒誕的色彩。司機的舉動成為“荒誕”的先兆。他在汽車拋錨后“漫不經(jīng)心”修了一陣后，又在公路中央“很認真”地做起了廣播體操。接著，五個騎自行車的農(nóng)民到來，他們似乎是毫無理由地搶劫車上的蘋果，并把試圖阻攔的“我”打倒在地。讓人不可思議的是，那個司機卻無動于衷。小說的荒誕色彩越來越濃。更讓人不可思議的是，當“我”被第二批來搶蘋果的人打得坐在地上再也爬不起來時，司機也參加到搶劫者的行列中去，把“我”的背包也搶走了。這個時候，小說的“荒誕”性達到了高潮。作用：從情節(jié)上看，這些荒誕的事情推動了情節(jié)的發(fā)展。司機對我的態(tài)度的轉(zhuǎn)變，由起初的“粗暴”到“笑嘻嘻地十分友好地看起我來”，預示著后面將有不同尋常的事情發(fā)生；由“汽車拋錨了”，而“司機這時在公路中央做起了廣播操”等情節(jié)，為下文的突變作了一定的鋪墊。從人物的塑造上看，小說中汽車拋錨，哄搶蘋果的人打傷了阻攔的“我”，蘋果的真正主人——司機漠不關(guān)心，還拿走我的行李離去，“我”孤零零地站在汽車前，遍體鱗傷。司機、搶劫者代表成人世界。他們冷漠、唯利是圖，象征著惡俗的世態(tài)。從主旨的表達上看，“我”與搶劫者和司機的沖突，這是“我”與成人世界的沖突，更是“我”與外部世界的沖突，司機與其他人一起形成了“我”不能理解、給予“我”狠狠打擊的“世界圖景”。正因為其“荒誕”，從某一方面把“真相”濃縮了，使之更醒目地展現(xiàn)在“我”的眼前，暗示著“我”出門遠行遇到的挫折是成長過程中不可避免的?；恼Q的情節(jié)顯示了荒誕社會中荒誕的生活?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力?！拔摇痹獾綋尳俸?，躺在汽車里有一番感想——“外面風越來越大，但我躺在座椅上開始感到暖和一點了……我一直尋找旅店，沒想到旅店你竟在這里”，這一段描寫表明“我”在遭受挫折后并沒有失去希望，“我”還能感受到心底的“暖和”，而且最重要的是“我”明白了，“我”尋找的“旅店”其實就是自己的“心窩”?！奥玫辍北緛硎恰拔摇币恢币獙ふ业男⒌牡胤?，象征著漂泊靈魂的棲息地。小說開頭寫“我”出門遠行后，走在一條起伏不止的馬路上。這條路象征著一條荒蕪迷茫的人生路，“我”在路上孤獨行走，無人能詢問、依靠，象征了青年初踏入社會時的無助。此時的“旅店”就被賦予了另一層象征意義，它象征著“我”心底的希望和力量。文中青春初旅的興奮歡快與荒誕人生的陰暗丑陋構(gòu)成鮮明的反差和劇烈的碰撞，這是一個人在成長路途中必需的動力。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀材料，完成小題。人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士?；蛟唬骸皩⒅^桓公仁義乎？殺兄而立，非仁義也。將謂桓公恭儉乎？與婦人同輿，馳于邑中，非恭儉也。將謂桓公清潔乎？閨門之內(nèi)，無可嫁者，非清潔也。此三者，亡國失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，為五霸長，以其得賢佐也，失管仲隰朋任豎刁易牙身死不葬蟲流出戶一人之身榮辱俱施者何者其所任異也，由此觀之，則任佐急矣?！鼻G公子行年十五而相荊，仲尼聞之，使人往視。還曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于湯、武；并二十五人之力，力于彭祖，以治天下，其固免矣乎！”伯牙子鼓琴，鐘子期聽之，方鼓而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少選之間，而志在流水，鐘子期復曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也。宋司城子罕之貴子韋也，入與共食，出與同衣。子罕亡，子韋不從；子罕來，復召子韋而貴之，左右謂子罕曰：“君之善子韋也，君亡不從，來又復貴之，君獨不愧于君之忠臣乎？”子罕曰：“吾唯不能用子韋，故至于亡；今吾之得復也，尚是子韋之遺德余教也，吾故貴之，且我之亡也，吾臣之從我者，奚益于吾亡哉？”子路問于孔子曰：“治國何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸爸行惺献鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也。賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之，賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”（節(jié)選自《說苑·尊賢》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.失管仲、隰朋/任豎刁、易牙/身死不葬蟲流/出戶一人之身/榮辱俱施者/何者其所任異也B.失管仲、隰朋/任豎刁、易牙/身死不葬/蟲流出戶/一人之身/榮辱俱施者/何者其所任異也C.失管仲、隰朋/任豎刁、易牙/身死不葬/蟲流出戶/一人之身/榮辱俱施者/何者/其所任異也D.失管仲、隰朋/任豎刁、易牙/身死不葬蟲流/出戶一人之身/榮辱俱施者/何者/其所任異也11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“其固免矣乎”與“固國不以山溪之險”（《孟子·得道多助失道寡助》）兩句中的“固”字含義不相同。B.“智于湯、武”與“冰，水為之，而寒于水”（《勸學》）兩句中的“于”字含義相同。C.“伯牙子鼓琴”與“填然鼓之”（《寡人之于國也》）中的“鼓”字含義不相同。D.“善哉乎鼓琴”與“素善留侯”（《鴻門宴》）兩句中的“善”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.有人認為齊桓公不仁義、不恭儉、不清白，所作所為如亡國的平庸國君，但因管種、隰朋而成為五霸之首，由此可見任用輔佐的人非常重要。B.伯牙彈琴，鐘子期能從伯牙的琴聲中聽出伯牙的志向；鐘子期死后，伯牙認為世上再無值得為之彈琴的人了，由此論述知音的重要性。C.面對身邊人的質(zhì)疑，子罕指出因為不能重用子韋，才導致逃亡?，F(xiàn)在再次回來，是因為子韋曾教導他，所以子罕重用子韋。D.孔子認為，中行氏尊重賢明的人卻不能任用，輕視不賢明的人又不能斥退，以致于賢明的人與不賢明的人都對其怨恨仇視。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉?。?）君之善子韋也，君亡不從，來又復貴之，君獨不愧于君之忠臣乎？【答案】10.C11.D12.B13.（1）雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通過什么（路徑）來盡忠呢。（2）你對他很是善待，你逃亡的時候他沒有跟從，你回來之后還看重他，你難道對那些忠臣不愧疚嗎？【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：他失去管仲、隰朋，任用豎刁、易牙，就身死不能下葬，尸蟲流出門外。在一個人的身上，為什么榮耀與恥辱都會經(jīng)歷到呢？那是因為他任用的人不同?！吧硭啦辉帷睘橹髦^結(jié)構(gòu)，意思完整，后面斷開；“蟲”是“流出戶”的主語，其前斷開，排除AD；“何者”是一個問句，應單獨斷開；“其所任”是“異”的主語，其前斷開，排除B。故選C。【11題詳解】本題考查學生理解文言詞語在文中的含義的能力。A.正確?！肮獭保汗倘唬ㄒ欢ǎ?。句意：一定可以使國家免于危亡了。/“固”：鞏固。句意：鞏固國防不能靠山河的險要。B.正確?！坝凇保罕?。句意：比湯、武明智。/“于”：比。句意：冰，是水凝集而成的，卻比水的溫度還要低。C.正確?！肮摹保簭椬?。句意：伯牙子彈琴。/“鼓”：擊鼓。句意：咚咚地敲響戰(zhàn)鼓。D.“兩句中的‘善’字含義相同”錯誤，含義不同?！吧啤保汉?。句意：彈得太好了。/“善”：與……交好、友好。句意：一向和留侯張良友好。故選D。【12題詳解】本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。B.“由此論述知音的重要性”錯誤。結(jié)合“非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也”可知，是論述賢者效忠君王需要途徑。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“無以”，沒有用來……的；“接”，交接；“奚由”，賓語前置句，“由奚”，從哪里，通過什么途徑。（2）“善”，善待；“亡”，逃亡；“貴”，形容詞動用，看重；“獨”，難道。參考譯文：君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對待士人。有人說：“能認為齊桓公仁義嗎？殺死兄長而繼位，不是仁義。能認為齊桓公恭謹有節(jié)制嗎？與婦人同乘一輛車奔馳在都城中，不是恭謹有節(jié)制。能認為齊桓公操守清白嗎？在他的后宮家門內(nèi)就沒有可出嫁的女人，這不是操守清白。這三樣事，是敗亡國家的荒淫君主的行為，然而齊桓公兼而有之，但因為得到了管仲、隰朋，就多次會合諸侯，一舉匡正天下，使諸侯全都朝奉周王室，成為春秋五霸之首，因為他能得到賢臣的輔佐。他失去管仲、隰朋，任用豎刁、易牙，就身死不能下葬，尸蟲流出門外。在一個人的身上，為什么榮耀與恥辱都會經(jīng)歷到呢？那是因為他任用的人不同。由此看來，這失去賢臣良佐的事就最緊急了?！鼻G國公子十五歲時就代理荊國的事務，孔子聽說了這件事，派人前往觀看他是如何處理政事的。使者返回后，對孔子說：“廊下有二十五俊士，他的堂上有二十五位老人?！笨鬃诱f：“合二十五人的智慧來治理天下，比湯、武還要明智；合二十五人的力量，力量大于彭祖。以此來治理天下，一定可以使國家免于危亡了吧！”伯牙彈琴，鐘子期在一旁欣賞，伯牙開始用琴聲抒發(fā)自己志在泰山的情懷，鐘子期情不自禁地感嘆說：“彈得太好了，高昂激越，如登巍巍高山！”過了一會兒，伯牙又表達了自己志在流水的意向，鐘子期又禁不住說：“彈得太好了，回旋跌宕，如臨滔滔江河?！焙髞?，鐘子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯斷，終生不再彈琴，認為失去知音，世上便再無值得為之彈琴的人了。不但彈琴是這樣，賢人也這樣。雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通過什么（路徑）來盡忠呢。良馬不會自己到達千里之遠，是要等待伯樂的賞識后才能到達千里。宋司城子罕看重子韋，與他共食同衣。子罕逃亡，子韋沒有追隨；子罕返回后，又召見子韋并禮待他。左右說：“你對他很是善待，你逃亡的時候他沒有跟從，你回來之后還看重他，你難道對那些忠臣不愧疚嗎？”子罕說：“我正是因為不能重用子韋，才導致逃亡；現(xiàn)在我再次回來，尚且是因為子韋教導我的原因，所以我看重他。況且我逃亡，我的臣子跟從我，哪里對我的逃亡有好處呢？”子路問孔子說：“怎樣治理國家？”孔子回答說：“（治理國家的根本）在于尊重賢能的人，輕視那些不賢的人?！弊勇氛f：“中行氏尊重賢能的人，輕視那些不賢的人，他的滅亡是什么緣故？”孔子說：“中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢的人知道他輕視自己而仇恨他。賢能的人埋怨他，不賢的人仇恨他；埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎？”（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。望海潮①秦觀星分牛斗，疆連淮海，揚州萬井提封②?；òl(fā)路香，鶯啼人起，珠簾十里東風。豪俊氣如虹。曳照春金紫，飛蓋相從。巷入垂楊，畫橋南北翠煙中。追思故國繁雄，有迷樓③掛斗，月觀橫空。紋錦制帆，明珠濺雨，寧論爵馬魚龍④。往事逐孤鴻。但亂云流水，縈帶離宮。最好揮毫萬字，一飲拚⑤千鐘?！咀ⅰ竣偎紊褡谠S三年（1080），秦觀訪隋朝遺跡，作此詞。②萬井：古代以八家為一井，指人口稠密眾多。提封：總共。③迷樓：隋煬帝修筑，故址在今揚州市西北。④爵馬魚龍：爵，同“雀”。指各種魚龍雀馬之類的戲玩之物。⑤拚：舍棄，不顧一切。14.下列對本詞思想內(nèi)容與藝術(shù)手法的理解，不正確的一項是（）A.古人將星宿位置與地上區(qū)域?qū)⒁孕撬尬恢脤懙乩砦恢?，?jù)本詞，揚州當對應牛斗二宿。B.“豪俊”句寫揚州多有才智杰出、氣度宏偉之人，“曳照”句寫達官貴人服飾華麗飄曳之態(tài)。C.下闕歷述“故國繁雄”，由一個“有”字領(lǐng)起“迷樓”以下數(shù)句，駢儷工整，藻采贍富。D.詞尾筆鋒一轉(zhuǎn)，以揮毫萬字、一飲千鐘的豪興結(jié)束，突出了詞人懷才不遇、慷概激昂的形象。15.本詞與柳永《望海潮·東南形勝》詞所表達的思想感情有何不同？試簡要分析?！敬鸢浮?4.D15.①柳詞表達了對當?shù)厝嗣竦拿篮蒙詈凸賳T政績的贊美之情。柳詞描寫了錢塘的繁華，自然風景與人情風物之美讓人陶醉流連，表現(xiàn)了錢塘人民生活的美好與愜意，以此來稱頌當?shù)毓賳T為官有方。結(jié)尾寄托詞人對未來的美好期望。

②秦詞在朝代的更迭和城市的變遷中抒發(fā)了歷史興亡之感。詞的上闋極寫揚州的繁華興盛，下闋極寫隋煬帝在揚州時的豪奢生活，而今那時的繁華景象都如孤鴻遠去，物換星移，只剩下亂云流水環(huán)繞著空蕩蕩的宮闕?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。D.“突出了詞人懷才不遇、慷概激昂的形象”錯誤。根據(jù)詞中的“追思故國繁雄”“往事逐孤鴻。但亂云流水，縈帶離宮”可知，詞人是在朝代的更迭和城市的變遷中抒發(fā)了歷史興亡之感，而不是“突出了詞人懷才不遇、慷概激昂的形象”。故選D?！?5題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。柳詞表達了對當?shù)厝嗣竦拿篮蒙詈凸賳T政績的贊美之情。“東南形勝，三吳都會”，交代地理位置空間浩瀚、面積廣大，給人以開闊之感。“錢塘自古繁華。”突出了杭州歷史悠久，繁華富庶。接下來，詞人如數(shù)家珍般一一細數(shù)杭州的自然風光、人文景觀。先寫杭州民的游樂：“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃”?！扒脊芘纭?，寫白天，寫笛聲?！芭纭倍?，寫出了吹笛人悠然自得的愉快心情?！傲飧璺阂埂?，寫夜晚，寫歌聲?！胺阂埂倍?，寫出了采菱女的歌聲，在寧靜的夜晚，在水面上輕輕飄蕩的情景?！版益裔炢派復蕖笔蔷颓懊娑淇偠灾?，說明這是杭州百姓在游湖，是民人之樂?！扒T擁高牙”以下，寫杭州官員的游樂?！扒T擁高牙”寫出了人物的身份，寫了出游時隨從的眾多，表現(xiàn)出官員的威勢。下面從兩個方面寫官員的樂趣?！俺俗砺牶嵐摹?，寫宴酣之樂。統(tǒng)治階級經(jīng)常攜帶酒宴游湖。開懷暢飲，酩酊大醉，已經(jīng)寫出了飲宴的歡樂，醉后還要聽音樂，把飲宴之樂推向了極點?！耙髻p煙霞”，寫山水之樂。前面寫了山，寫了水，這里以“煙霞”二字來表現(xiàn)景物之美，體現(xiàn)出山川靈秀的一面。不僅欣賞湖山之美，情不可遏還要形之吟詠。這既表現(xiàn)出官員的儒雅風流，更襯托出了山水的美麗。詞的最后兩句是對官員的祝愿，說日后把杭州美好的景色描畫下來，等到去朝廷任職的時候，就可以向同僚們夸耀一番了。柳詞描寫了錢塘的繁華，自然風景與人情風物之美讓人陶醉流連，表現(xiàn)了錢塘人民生活的美好與愜意，以此來稱頌當?shù)毓賳T為官有方，結(jié)尾寄托詞人對未來的美好期望。作者在朝代的更迭和城市的變遷中抒發(fā)了歷史興亡之感。秦詞上闋，極寫揚州的繁華興盛?！昂揽　本鋵憮P州多有才智杰出、氣度宏偉之才，“曳照”句寫達官貴人絡(luò)繹不絕，華麗飄曳的服飾映照著春光。結(jié)合“有迷樓掛斗，月觀橫空。紋錦制帆，明珠濺雨，寧論爵馬魚龍”等分析可知，極寫隋煬帝在揚州時的豪奢生活?！暗珌y云流水，縈帶離宮。最好揮毫萬字，一飲拚千鐘”，而今那時的繁華景象都結(jié)束了，只剩下亂云流水環(huán)繞著空蕩蕩的宮闕。（三）名篇名句默寫16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中“__________，__________”兩句，收束了對赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對歷史的緬懷。（2）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾贊嘆劉裕為恢復中原大舉北伐，氣勢雄壯，橫掃敵軍的兩句是“__________，__________”。（3）《廉頗藺相如列傳》中，藺相如向門客解釋強秦不敢對趙國開戰(zhàn)的原因是“__________”；藺相如再三避讓廉頗的原因是“__________”?！敬鸢浮竣?江山如畫②.一時多少豪杰③.金戈鐵馬④.氣吞萬里如虎⑤.徒以吾兩人在也⑥.以先國家之急而后私仇也【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，“豪”“戈”“徒”“急”“私”“仇”。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。世界知識產(chǎn)權(quán)組織在第70屆法蘭克福書展上組織了一場關(guān)于新冠肺炎疫情對出版業(yè)影響的在線討論，來自世界各地的專家認為，全世界出版業(yè)都在面對疫情帶來的挑戰(zhàn)。盡管出版業(yè)沒有像其他一些行業(yè)經(jīng)歷需求崩潰，但疫情對該行業(yè)的影響是①的。疫情影響雪上加霜，再加上數(shù)字經(jīng)濟方興未艾，社交媒體信息過載，三重沖擊，對于傳統(tǒng)書業(yè)的經(jīng)營者來說，在制定經(jīng)營戰(zhàn)略時，他們不得不②，因為一旦決策錯誤，情況則會更糟。盡管書業(yè)相對新聞報紙、廣播電視、大眾雜志等與讀者近距離、即時性產(chǎn)生連接的“熱媒介”而言，其以專業(yè)性、深度性和長時效的“冷媒介”特點，尚存優(yōu)勢。但無論是“熱”媒介還是“冷”媒介，在社交媒體迅速崛起的時代，讀者紛紛“離場”轉(zhuǎn)向“屏讀”，卻是不爭的事實。面對讀者“轉(zhuǎn)場”，傳統(tǒng)的書業(yè)并沒有做好準備和預案。當新東方以③的決心轉(zhuǎn)型時，董宇輝的直播帶貨成為社會熱點，特別是出口成章、引經(jīng)據(jù)典、化石成金，生發(fā)了社會對于讀書價值的討論。人們普遍認為董宇輝“出圈”的根本原因是他讀了太多的書，于是很快形成了“你在讀書上花的時間都會在未來某一個時刻給你回報”的共識。社會大眾紛紛點贊，書業(yè)專業(yè)人士也對董宇輝④，認為董宇輝的直播賣書，才是真正的“讀書人”賣書。17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。18.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.文中多處用了引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項是（）A.但無論是“熱”媒介還是“冷”媒介，在社交媒體迅速崛起的時代……卻是不爭的事實。B.面對讀者“轉(zhuǎn)場”，傳統(tǒng)的書業(yè)并沒有做好準備和預案。C.于是很快形成了“你在讀書上花的時間都會在未來某一個時刻給你回報”的共識。D.人們普遍認為董宇輝“出圈”的根本原因是他讀了太多的書?！敬鸢浮?7.①顯而易見（有目共睹）

②深思熟慮（小心翼翼）

③壯士斷腕（當機立斷）

④贊不絕口（交口稱贊）18.董宇輝的直播帶貨成為社會熱點，特別是主播出口成章、引經(jīng)據(jù)典、化石成金的賣書案例（方式），引發(fā)了社會對于讀書價值的討論。19.C【解析】【17題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一處，根據(jù)語境可知，疫情雖然沒有讓出版業(yè)“像其他一些行業(yè)經(jīng)歷需求崩潰”，但影響也是非常明顯的，因而選填“顯而易見（有目共睹）”。顯而易見：（事情、道理）非常明顯，很容易看清楚。有目共睹：形容人人都可以看到，極其明顯。第二處，應填面對三重沖擊，傳統(tǒng)書業(yè)的經(jīng)營者采取經(jīng)營策略時的謹慎態(tài)度，因而選填“深思熟慮（小心翼翼）”之類的成語即可。深思熟慮：深入細致地思索考慮。小心翼翼：形容謹慎小心，一點不敢疏忽。第三處，所填詞語作“決心”的定語，同時，根據(jù)新聞報道可知，新東方的轉(zhuǎn)型是毫不猶豫，堅決徹底的，填“壯士斷腕（當機立斷）”切合文意。壯士斷腕：比喻做事要當機立斷，不可遲疑。當機立斷：在緊要時刻立即做出決斷。第四處，根據(jù)語境，此處應填人們對董宇輝直播帶貨的態(tài)度，因而選填“贊不絕口（交口稱贊）”之類成語。贊不絕口：連聲稱贊。交口稱贊：異口同聲地稱贊?！?8題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。第一處，“特別是出口成章、引經(jīng)據(jù)典、化石成金”成分殘缺，與后句不能搭配，改為“特別是主播出口成章、引經(jīng)據(jù)典、化石成金的賣書案例（方式）”；第二處，“生發(fā)了社會對于讀書價值的討論”中“生發(fā)……討論”動賓搭配不當，改為“引發(fā)了社會對于讀書價值的討論”?！?9題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。C項中的引號表示引用；A、B、D項表特殊含義。故選C。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。近期隨著陽性病例的增多，一些人在治療新冠病毒感染過程中，因用藥不當導致?lián)p傷。北京協(xié)和醫(yī)院藥劑科主任張波介紹，解熱鎮(zhèn)痛類藥物，比如常用的布洛芬、對乙酰氨基酚，它們是對癥治療的藥物。一般來講，患者服用1至2天，發(fā)熱和身體疼痛癥狀消失后，①。一般而言，②，很多解熱鎮(zhèn)痛藥含有的成分相同或類似，如果選擇多種解熱鎮(zhèn)痛藥聯(lián)用，可能會導致藥物過量，消化系統(tǒng)苦不堪言。張波介紹，通常講的抗生素一般指抗菌藥物，而新冠病毒引發(fā)的癥狀是病毒性感染，抗生素對于治療病毒引起的感染是無效的。如果在臨床中，有些患者合并一些細菌感染，或者是新冠病毒感染后引起繼發(fā)性細菌感染，在這種情況下，可以③。20.下列各項中，和畫波浪線句子使用的修辭手法相同的一項是（）A.爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。 B.異日圖將好景，歸去鳳池夸。C.感時花濺淚，恨別鳥驚心。 D.馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字?！敬鸢浮?0.C21.①就可以停藥了②選擇一種解熱鎮(zhèn)痛藥就可以③合理選擇抗生素和抗菌藥物【解析】【20題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。劃線句的修辭手法是擬人，“苦不堪言”賦予消化系統(tǒng)人的感受。A.夸張，“爾來四萬八千歲”夸張。B.借代，“鳳池”即鳳凰池，本是皇帝禁苑中的池沼，后來作為最高行政機關(guān)中書省的代稱，這里代指“朝廷”。C.擬人，以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥亦驚心。D.比喻，戰(zhàn)馬就像的盧馬一樣飛快，弓箭像雷聲一樣驚鳴。故選C?！?1題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，從前文“如常用的布洛芬、對乙酰氨基酚，它們是對癥治療的藥物”和“發(fā)熱和身體疼痛癥狀消失后”可知，這些病痛癥狀消失，再用藥也起不到作用了，所以可以停藥了。故可以填入“就可以停藥了”。第二空，從后文“很多解熱鎮(zhèn)痛藥含有的成分相同或類似，如果選擇多種解熱鎮(zhèn)痛藥聯(lián)用，可能會導致藥物過量，消化系統(tǒng)苦不堪言”可知，如果選擇多種解熱鎮(zhèn)痛藥聯(lián)用，可能會給身體帶來副作用，故可以推知，選擇解熱鎮(zhèn)痛藥時，一種就可以，故可以填入“選擇一種解熱鎮(zhèn)痛藥就可以”。第三空，從前文“而新冠病毒引發(fā)癥狀是病毒性感染，抗生素對于治療病毒引起的感染是無效的”可知，抗生素是不能亂用的，對新冠病毒引起的感染沒有作用，又結(jié)合“如果在臨床中，有些患者合并一些細菌感染，或者是新冠病毒感染后引起繼發(fā)性細菌感染”可知，有了細菌感染應該合理適當?shù)厥褂每股睾涂咕幬铮士梢蕴钊搿昂侠磉x擇抗生素和抗菌藥物”。四、作文22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國太極圖中，黑色與白色均衡對稱、穩(wěn)定和諧地組成一幅美的畫圖。二者相交相融，互生互動，共同構(gòu)成的“中和”之美，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素之一。“對立者可以共構(gòu)，互殊者可以相通。”這種“中和”地看待萬事萬物的人生態(tài)度和思維方式，包含著清醒睿智的哲思，時至今日，依然具有廣泛的借鑒意義。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字?！敬鸢浮坷?：黑白相生，中和之美傳統(tǒng)中有大智慧，太極圖蘊大乾坤。黑白色，相交相融，互生互動，是乃中和之美?！皩α⒄呖梢怨矘?gòu)，互殊者可以相通?！币牢抑?，“中和”智慧時至今日，依舊對個人、文明乃至國家有廣泛借鑒意義?！叭f物并育而不相害，道并行而不相悖?！边@是人與人之間的“中和”之美。體育界里，林丹和李宗偉是多年對手，津津樂道的世紀之戰(zhàn)的背后，是兩人惺惺相惜、共同進步的“中和”之美。百年前的歐洲數(shù)學界，牛頓和胡克唇槍舌劍，在激烈的爭論質(zhì)疑的背后，是兩人共同追求真理的“中和”之美。沒有對手就沒有進步，沒有爭論就無法得到真理，中華傳統(tǒng)文化中的“中庸之道”永遠在啟示我們∶對立者可以共構(gòu)，對手亦可以是最好的朋友。因此在學習生活中，我們青年都應客觀辨證看待矛盾的事物，在看似對立二者間尋到中和之余地，則與己與人都將大有裨益?！懊廊酥溃髅榔涿?，美美與共，天下大同?！边@是文明之間的“中和”之美。撰寫《全球通史》作者曾言：倘若有來生，他愿出生在十三世紀的新疆。那是大唐盛世中絲綢之路的樞紐，伊斯蘭、突厥、中華文明在此交匯，譜寫了光照萬世的文明史詩?？稍浀茫b真七渡日本，東京鑒真寺屹立至今，是中日兩國文化“中和”之美；可曾記得，郎世平等眾多傳教士遠渡重洋，帶來更先進的數(shù)學知識和天文儀器，魏源乃有“開天眼”之感，這是中西文化“中和”之美。每種文化注定有其獨特之處。但對立者未必不能共構(gòu)，相異者也可以相通，當我們以包容欣賞的心態(tài)看待其他文明，當我們以“中和”的思維方式看待多元文化，相融文化會結(jié)出更甘甜的果實。構(gòu)建人類命運共同體，構(gòu)建一個守望相助，可持續(xù)發(fā)展的世界，這是國家之間的“中和”之美。在這個波詭云譎的時代，在這個本應守望互助的后疫情時代，卻總有大國堅持零和博弈的思維，處處阻撓我國的發(fā)展。但槍炮的轟隆聲并不能掩蓋絲綢之路上悠遠的駝鈴，獨贏的癡心終究敵不過構(gòu)建人類命運共同體的時代大勢。“山和山不相遇，人和人要相逢”，雖然各國文化文明頗有殊異，但尋同存異，追求中和是處理國際關(guān)系的準則。黑白相生，道不盡“中和”之美。作為新時代新青年，漫漫征途在眼前，以“中和”之道行之，亦必有“中和”之美。讓我們聆聽這傳統(tǒng)文化中的“中和”之智，展現(xiàn)和諧共處之姿。建議得分：56評語：一、規(guī)范意識較強，注重點題扣題。擬題規(guī)范，簡明得體，突出材料中“中和”“黑白”等關(guān)鍵概念。構(gòu)段規(guī)范，每段均以引導句來提示該段的側(cè)重點，結(jié)構(gòu)布局合理，使得語意不枝不蔓，層次分明，思路清晰連貫，并能在“對立”和“互殊”的前提下談論中和之美。二、有理有據(jù)，善于積累與思考。從個人到國家，從體育到文明，文字透露出書卷氣，體現(xiàn)考生善于閱讀積累的良好習慣。同時，也體現(xiàn)出作者有較好的思維能力，論證有理有據(jù)并能合理展開分析，使文章言之有物，內(nèi)容充實，有一定的說服力。例文2：互殊亦可交融，中和觀照萬物太極對稱，于對立共構(gòu)之中呈現(xiàn)均衡之美；黑白互生，于相交相融之中構(gòu)建中和之核。太極圖僅黑白雙色，而構(gòu)造出你中有我，我中有你的交融圖景，深蘊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念：“中和”精神。立于天地太極之中，觀于時代大潮之上，我看到互殊亦可交融，“中和”可觀照世間萬物?！皩α⒄呖梢怨矘?gòu)，互殊者可以相通?！边@正是“中和的核心要義。對立并非絕對，互殊亦非藩籬，融合是化解對立的良方，中和是破解隔閡的妙法。太極呈現(xiàn)黑白互動，是中立調(diào)和的縮影，世間萬物互殊互異，亦可以“中和”調(diào)之。站在歷史的長河前回眸，“中和”精神如明珠閃耀。君可見盛唐氣象之下，佛儒道三教合流，孕育互融互通的精神文明；君可見宋元流轉(zhuǎn)之中，中原與邊疆以和平取代了斗爭，中原民族與游牧民族互學互鑒，創(chuàng)造緊密相依的民族文化；君可見晚清危機之下，有識之士紛紛以西方之先進理念融合中華傳統(tǒng)文化，傳入開眼看世界的一絲光亮。由此觀之，“中和”精神向來是中華民族創(chuàng)造燦爛成果，應對危機挑戰(zhàn)的有力工具，交融之中孕育成就，中和之中創(chuàng)造新生。算而今，“中和”這顆明珠已然隨著歷史之河順流而下，流轉(zhuǎn)至當今時代的掌中。站在時代的浪潮上俯視，“中和”精神如明星閃爍。當代的“中和”精神，在藝術(shù)家的手中如花綻放。徐悲鴻融合中西技術(shù)，揮就萬馬奔騰的壯景；吳冠中調(diào)和中西理念，渲染江南水鄉(xiāng)的柔美?！爸泻汀保撬麄兊墓P中之靈，畫中之魄。當代的“中和”精神，在科學家的指尖如星輝照。屠呦呦結(jié)合古代典籍與當代技術(shù)，于浸漬中提取“青蒿一握”，挽救千萬生命；鄧稼先融合精確計算與靈活思維，于戈壁上點燃“驚雷一重”，挺直民族脊梁。“中和”，是他們的手中之力，心中之義。時代時時催人進，驚濤重重引人思。正是“中和”，帶我們于時代浪潮之上激昂而不失方向與力量。站在寰宇的高度上放目，我們要牢牢把握好“中和”精神。當今世界變數(shù)頻仍，國際風波譎詭，臺海波瀾又起，美國強權(quán)喧器，這正是“中和”的反面－－分裂孤立之弊。幸得交融之心，我們56個民族團結(jié)一些；幸得“中和”之理，我們構(gòu)建人類命運共同體。千里征程猶在腳下，百年變局正待揚帆。面對時代挑戰(zhàn)，我們以交融超越互殊，創(chuàng)造和諧新生；面對世界風波，我們以中和調(diào)和差異，共建均衡局面。把握交融，秉持中和，我們定能從容面對時代與世界之變。建議得分：54點評：文章審題精準，立意深刻，中心明確。行文始終圍繞“中和”之美進行思考與體悟，從是什么、為什么、怎么做等角度進行多方位思考；從政治、經(jīng)濟、文化等維度多角度論證；從歷史、現(xiàn)在與未來等維度以發(fā)展的眼光來論述“中和之美”。同時，始終關(guān)照“對立”與“互殊”的前提，使得對于“中和之美的價值論證更具啟示意義。行文語言表達力非常強，表達精煉、詞匯豐富、句式整齊，論據(jù)充實契合，論證深刻精當。例文3：包容借鑒，創(chuàng)中和之美中國太極圖中，黑白相交相融，共構(gòu)”中和之美”。古之哲理映照現(xiàn)實，于我而言，當以包容借鑒，創(chuàng)中和之美。黑白差異懸殊，卻可在圓內(nèi)共處，這是對立者可以共構(gòu)之哲思，啟示我們要開放包容；黑白互生互動，在太極圖內(nèi)構(gòu)成美之圖畫，這是互殊者可以相通之道理，啟示我們要借鑒共通。對立者可以共構(gòu)，明開放包容之思。黑白兩相對立，卻可在圓內(nèi)共處，斯亦五味相兼。吾輩青年，當有開放包容的思維方式。古往今來，對立共構(gòu)之景亦比比皆是。念往昔春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴之勢，各學者諸如孔子、老子、韓非子同臺競技，爭相游走宣傳自己的學說。學說之間相互碰撞產(chǎn)生火花，共同締造了中華民族后世思想源頭的百家爭鳴，令人心馳神往。念當今新文化運動主戰(zhàn)場蔡元培主持的北大學府，蔡公聘請各路流派的教師來北大授課，有革命共和黨陳獨秀、錢玄同等人，也有推崇君主帝制的辜鴻銘，幾派之間風起云涌，爭辯包容不斷，讓北大學府成為新思想的云集之地，煥發(fā)無限生機。倘若無蔡公敢為人先，開放包容之胸懷去接納不同學者，又怎得當時思想的極大解放呢？對立者可以共構(gòu)美好之景，此乃中和之美，吾輩青年當承開放包容的思想方式，主動接納外來事物，方可創(chuàng)中和之美?；ナ庹呖梢韵嗤ǎ瑢嵔梃b化用之踐。黑白互殊，黑中帶白，白中帶黑，構(gòu)太極奧妙之圖，斯亦借鑒化用之妙。吾輩青年當實踐此為人生態(tài)度。且看諸子百家后期各思想在交流中借鑒融合，有如荀子吸收儒法二道隆禮重法，對如今依法治國猶有借鑒意義；再看程朱理學吸收佛家的哲理，創(chuàng)造了新儒學，推進文化思想發(fā)展；中國改革開放主動借鑒西方市場調(diào)節(jié)機制，終成強國富國之路。于是，互殊者可以相通，互借鑒共創(chuàng)新，吾輩青年，當有借鑒化用的人生態(tài)度去處理爭端，引領(lǐng)多極化走向天下大同。當今世界復雜多變，我們亦須”中和”之美、“中和”之智去攜手共面難關(guān)，構(gòu)建人類命運共同體。中國實行一帶一路，超越了社會制度差異，正是“中和”在當今的生動實踐。吾輩青年，應明開放包容之思，實現(xiàn)對立者共構(gòu)；亦踐借鑒化用的人生態(tài)度，實現(xiàn)互殊者相通。一黑一白，中和之美，吾輩當共勉。建議得分：53點評：文章審題到位，扣“中和之美”展開獨到思考，以青年視角對“中和”之美所蘊含的天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀等方面進行論述，行文能夠在“對立”和“互殊”的前提下談論“中和”之美，能夠跨越時空、超越國度，結(jié)合歷史、經(jīng)濟、政治及文化等維度來談人、社會、自然、國際關(guān)系、文化文明等方面的交融。論據(jù)充實契合，論證深刻精當。語言表達生動流暢、深刻有力。例文4：對中共構(gòu)殊中求通晝夜的更替，構(gòu)成每天；四季的更替，構(gòu)成每年。黎明黑夜縱然不可共存，陽春白雪縱然不可同生，但它們于對立中共構(gòu)，讓世界有了周期變化。又如中華古老智慧——太極圖，于陰陽極相交相融、互生互動中，我們深入“中和”思想，領(lǐng)會為世之大道。對立亦可共構(gòu)，求同存異以求共同綻放。在人類社會發(fā)展過程中，矛盾是普遍存在的，矛盾的存在帶來了對立。黑與白對立，水與火對立，乾與坤對立?？蓪α⒅幸嘤薪y(tǒng)一，于是，我們便將對立事物共構(gòu)起來，矛盾的發(fā)展便也推動了人類社會的前進。當今世界正處于多極化發(fā)展的大勢之下，各國不可獨善其身，而要融入世界論壇，與各國攜手共進。由此，習近平新時代外交理念的核心思想“構(gòu)建人類命運共同體”便在當下這個時代熠熠生輝。國與國之間也許會有對立的利益，但是在當下更應“求同存異”，構(gòu)建人類命運共同體，于世界民族之林各放異彩。這也便是“中和”之美。互殊亦可相通，互相包容以求互補共進?！跋嗤ā钡乃枷胱怨疟阌猩鷦訉嵺`。大漢王朝，匈奴來犯。為了穩(wěn)定邊疆、維護國土，漢宣帝推崇“和親”政策。于是，一位叫王昭君的女子遠離故鄉(xiāng)，踏上了和親的征程，維護了漢朝的和平安定。在古代，為國家大局而與少數(shù)民族通婚的公主不計其數(shù)，這不正是“中和”思想的生動體現(xiàn)嗎？少數(shù)民族地區(qū)與中原文化各有差異，但歷代的賢明君主并未因此排擠地域文化，而是以通婚、開辟絲綢之路等方式來增進與不同文化的溝通交流。于是，中華文化也漸漸成為了一種具有強大包容性的文化?？梢?，互殊者可以相通，并于相通中擴大胸懷、容納百川，成就自己的一番特色。揚“中和”之美，成繽紛世界?！爸泻汀?，是不排擠外來，正視差異，尋求相通之處的智慧。在國際交往中如此，人際交往中亦如此。如古之藺相如與廉頗，文武官職互殊，但君臣攜手，為國家獻忠，傳為千古佳話。我們也應心懷“中和”思想，也許對于那些“志不同道不合”的人，也會有學習之處。潮涌催人進，風正好揚帆。在當今這個交流愈加密切的時代，我們青少年更應以“中和”思想照耀人生成長之路。建議得分：52評語：優(yōu)點：文章能圍繞核心話題“中和”之美來談。首段從太極圖引出觀點，二三段關(guān)注“對立”和“互殊”的前提，有理有據(jù)，很好地闡釋了“中和”之美，第四段談及“中和”之美的普適價值。審題準確、結(jié)構(gòu)嚴密、條理清晰、例證豐富。不足之處：第三段對“通婚”目的的闡述有待商榷。倒數(shù)第二段從“國際交往”回到“人際交往”，在邏輯上沒有更進一步，有點遺憾。例文5：架中和之橋梁，達命運之共同體在中國太極圖中，我們可以觀出“中和”之美：黑白均衡對稱，穩(wěn)定又和諧地組成了一幅美的圖畫，太極圖中蘊含的“中和”之美，給予我們啟發(fā)：我們要架中和之橋梁，以中和待外物，以達命運之共同體?！爸泻汀笔鞘裁?？我認為中和是一種智慧，是中國智慧，為當代中國發(fā)展提供有益借鑒。“中和”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素之一，早在春秋戰(zhàn)國時期，“中庸”之道就已誕生?！爸泻汀保鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在古時便告訴我們，看待萬事萬物要中和。在當代，它仍在告訴我們：“對立者可以共構(gòu)，互殊者可以相通”。早在1955年萬隆會議上，周恩來總理提出“求同存異”的那刻我們可以看出；早在習總書記提出要構(gòu)建人類命運共同體的時候我們可以看出。可見，“中和”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予我們的瑰寶，是中國智慧，具有廣泛的借鑒意義?！皩α⒄呖梢怨矘?gòu)，互殊者可以相通”，在太極圖的中和之美中，黑白兩色相互交融、互生互動，對待萬事萬物的人生態(tài)度和思維方式亦可從“中和”中得到啟發(fā)。在面對個體之間的差異時，我們可以運用“中和”尊重個性差異，既不歧視，也不盲目自卑；在面對事物時，我們可以運用“中和”，和諧統(tǒng)一辯證地看待事物的兩面性。以中和看待事物，有利于我們尊重差異，求同存異，辯證地看待事物，有利于我們探求獨特的思維方式，樹立積極的人生態(tài)度?！爸泻汀钡乃枷胍嗫梢赃\用到當今世界的國際關(guān)系之中?！昂推脚c發(fā)展”為時代的主題，但當今世界并不太平。俄烏矛盾持續(xù)，美國打著霸權(quán)主義、強權(quán)政治的旗幟等種種因素威脅著國際的和平與發(fā)展。但若運用“中和”思想，倡導和平共處五項原則，倡導求同存異，倡導構(gòu)建人類命運共同體，各國共同應對所有的威脅與挑戰(zhàn)，世界將會往更加合理公正和平的方向發(fā)展。當代中國，積極主動擔起重任，弘揚中和之中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導求同存異，積極構(gòu)建人類命運共同體，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，中國正以實際行動告訴我們！我們要架中和之橋梁，以中和待萬物，以達命運之共同體。建議得分：50評語：優(yōu)點：文章能圍繞核心話題“中和”之美來談，先從“中和”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶談起，再緊扣“對立”和“互殊”的前提對“中和”之美進行理解，最后對“中和”之美的“廣泛借鑒作用”進行闡發(fā)。審題準確，條理清晰。不足之處：文章第三段雖有結(jié)合材料對“對立”“互殊”進行闡釋，但缺乏例證，論證稍顯空洞。語言稍顯啰嗦。例文6：“中和”之美需發(fā)揚中國太極圖中，黑色與白色均衡對稱，相互交融。二者的和諧不禁讓我們想到“中和”之美。如今，這種“中和”之美仍具有其時代價值與意義，對我們?nèi)杂猩钸h的借鑒意義?！爸泻汀敝?，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素之一。它體現(xiàn)著中華民族和諧共處、開放包容的心態(tài)，印證著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之博大精深、源遠流長。從古至今，“中和”之美，貫穿著中華文明上下五千年的歷史。君不見，唐朝時期社會呈現(xiàn)多元開放、兼收并蓄的社會風氣。多種文化的引入、佛教的引入，與中華文化相“中和”，為唐朝文化繁榮添上濃墨重彩的一筆；君不見，近代中國革命者引入馬克思主義思想，秉持“中和”之美，將馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，獨創(chuàng)中國特色社會主義；君不見，習近平總書記始終堅持和平與發(fā)展的歷史時代主題，融合“中和”之美，提出“構(gòu)建人類命運共同體”的偉大目標，為世界和平發(fā)展做出貢獻?！爸泻汀敝?，體現(xiàn)在中華文明發(fā)展的歷史進程中。“中和”之美，有利于穩(wěn)定和諧的發(fā)展?！爸泻汀敝?，正是推動“對立者可以共構(gòu)，互殊者可以相通”的關(guān)鍵。在當今的國際局勢中，強權(quán)政治、霸權(quán)主義仍然興盛，其發(fā)展只會更加加劇世界的不穩(wěn)定性。在此情形下，我們更應該堅持構(gòu)建人類命運共同體的理念。其中的“中和”之美可以推動世界和平發(fā)展，既順應了時代主題，又符合各國人民的共同利益?！爸泻汀钡乜创f事萬物的人生態(tài)度與思維方式，引領(lǐng)中華民族更好地發(fā)展。習近平總書記曾說，當代青年是與時代同向同行、共同奮斗的一代。生逢盛世、肩負重任。我們青年人應在中華傳統(tǒng)文化中追尋“中和”之美，在時代發(fā)展的浪潮中發(fā)揚“中和”之美。我們既需要學會“中和”地看待萬事萬物，也需要用“中和”之美推動社會的和諧發(fā)展。傳承“中和”之美，發(fā)揚“中和”之美，讓“中和”之美融入我們的生活中之中。建議得分：48分評語：優(yōu)點：文章能圍繞核心話題“中和”之美來談，行文關(guān)注在“對立”和“互殊”的前提下談論“中和”之美。作者從“中和”之美在中華文明發(fā)展歷史進程中的體現(xiàn)，談到“中和”之美的內(nèi)涵和作用，最后呼吁當代青年追尋和發(fā)揚“中和”之美，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯較為嚴密。不足之處：文章第四段對“中和”之美的內(nèi)涵理解還不夠深入，對“對立者可以共構(gòu)，互殊者可以相通”中“對立”和“互殊”的情境分析不夠透徹。文章結(jié)尾沒有很好的地分析“中和”之美的普適價值，對“中和”之美的“廣泛借鑒意義”理解還不夠深刻。例文7：和諧交融，共同發(fā)展中國太極圖中黑色與白色均衡對稱，穩(wěn)定和諧地構(gòu)成一幅美麗的圖畫。這蘊含了道家萬物都有其對立面的觀點，也蘊含了不同而和，互生互動的道理。時至今日，和諧交融，共同發(fā)展的觀點還適應于現(xiàn)代嗎？答案是肯定的，中和地看待萬事萬物，包含著睿智的哲思，與他人共同發(fā)展，這才是當代發(fā)展的安身處世之道?？v觀古今，張騫打通西域的隧道，開辟了著名的絲綢之路，這是與西方國家的友好往來；日本派往大量遣唐使來學習優(yōu)秀制度和文化，這也是與他國友好交往。中國加入世界貿(mào)易組織，開展杭峰會等，這也是與外國友好交往。雖然國家之間思想、意識、發(fā)展程度有許多不同，但都和諧交往，共同發(fā)展，開創(chuàng)向前的道路。假若對立者不可以共構(gòu)，互殊者不可以相通，則會帶來災難。《六國論》曾言：“滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”假如七國之間和平發(fā)展，又怎會被滅國，假如秦國不重徭役賦稅，不興建宮殿，與百姓為樂，又怎么會被滅國呢？再看20世紀前中葉的歷史，一戰(zhàn)，二戰(zhàn)，兩次世界大戰(zhàn)使得無數(shù)人流離失所，猶太滅族，南京大屠殺，廣島投放原子彈等等無數(shù)悲劇浮現(xiàn)在人類的歷史。我們還有什么理由不熱愛和平呢？我們還有什么理由不去好好學習呢？我們還有什么理由不和諧交融共同發(fā)展呢？究其根本，對立者可以共構(gòu)，互殊者可以相通。即使相互對立，也可以共構(gòu)相同，即使互相特殊，也有相通之處。周恩來曾在亞非拉會議提出“求同存異”。即使我們有不同，也可以求得相同，共同發(fā)展。世界正處于百年未有之大變，中美間的貿(mào)易戰(zhàn)，俄烏間的熱戰(zhàn)，無不警示著我們。習近平曾提出力人類命運共同體的構(gòu)想，人類間的命運相生相連，體戚與共。身處和平年代，國家間應互生互動，相互交融，共同發(fā)展。我們應該與同學友好相友，共同學習，共同進步。共和平與發(fā)展是當今時代主題，我們應順應時代潮流，與他國共構(gòu)，與他人互通，尋其