《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》考研復(fù)習(xí)詳解教學(xué)課件

《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》考研復(fù)習(xí)詳解聰明出于勤奮，天才在于積累《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》考研復(fù)習(xí)詳解《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》考研復(fù)習(xí)詳解聰明出于勤奮，天才在于積累世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史0●●●●●●●●●●●●●●●●●●●第一講●●●●●●●●世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程●●0●●●1.“工藝美術(shù)”運(yùn)動(英國,19世紀(jì)60年代開始,現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開端)2.“新藝術(shù)”運(yùn)動(法國,19世紀(jì)末開始,承上啟下)3.“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(裝飾運(yùn)動在20世紀(jì)初的最后嘗試)4.“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”運(yùn)動(20世紀(jì)20年代開始,20世紀(jì)設(shè)計(jì)的核5.“國際主義設(shè)計(jì)”運(yùn)動(二戰(zhàn)后興起,20世紀(jì)5070年代風(fēng)行,是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在戰(zhàn)后的發(fā)展)6.設(shè)計(jì)多元化格局(20世紀(jì)60年代以來)十八大報告指出：“要全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力?！彼?，作為二十一世紀(jì)的老師，因循守舊是不行的，只有不斷地挖掘、創(chuàng)新，才能更好地發(fā)揮自己的水平，才能培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，在以下方面做了一些嘗試。1創(chuàng)新，教師首先必須更新自己的觀念課堂是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的主陣地，思想政治課作為中學(xué)基礎(chǔ)教育的一門重要課程，應(yīng)該在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面發(fā)揮積極作用。因此，思想政治課教師要更新自己的觀念，放下“師道尊嚴(yán)”的架子，以生為本，尊重學(xué)生的差異，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，不打擊有奇思異想的學(xué)生。拓寬他們的思維，提倡學(xué)生多角度思考問題，敢于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑，提高他們的觀察能力和創(chuàng)造性思維。鼓勵他們有與眾不同的見解，別出心裁的想法，鼓勵一題多解，哪怕是只有一點(diǎn)點(diǎn)新意，我們都應(yīng)該給予充分的肯定，挖掘其中有創(chuàng)造性的思維火花，營造民主、平等、寬松的課堂氛圍，幫助學(xué)生克服思維定式，形成獨(dú)特的思路。2創(chuàng)新，教師還要不斷更新知識多學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，樹立現(xiàn)代教育理念。當(dāng)今社會，知識更新的周期不斷縮短，速度不斷加快，在競爭如此激烈的社會里，如果不主動學(xué)習(xí)，不及時更新自己的知識結(jié)構(gòu)，很快就會被社會淘汰。如果不更新理論知識，就跟不上時代的腳步，就會固步自封，創(chuàng)新就是空談了。所以，教師在教學(xué)的同時，要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地補(bǔ)充、豐富自己的知識，真正做到教學(xué)相長?！稄V東教學(xué)研究》、《中學(xué)政治教學(xué)參考》、《廣東教育》是我常閱讀的幾種雜志，學(xué)人所長，補(bǔ)己之短；學(xué)習(xí)別人在教學(xué)中的創(chuàng)新做法，然后結(jié)合自己的教學(xué)風(fēng)格和學(xué)生的實(shí)際情況，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂學(xué)習(xí)的效率和教學(xué)效果。3創(chuàng)新，教師更要更新教學(xué)方法新時代的教師應(yīng)由知識的傳承者向?qū)W生學(xué)習(xí)知識的引領(lǐng)者過渡，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生；充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，不要把學(xué)生單單當(dāng)做吸取知識的容器，把新知識強(qiáng)“塞”給學(xué)生。這種“填鴨式”、“滿堂灌式”教學(xué)，只能使學(xué)生被動地從教師那里獲取知識，一旦停止填塞，或稍加改變，便束手無策，一臉茫然，學(xué)生也就成為“脖子上長著教師的腦袋”的學(xué)生。由于腦袋的支配權(quán)依然屬于教師，學(xué)生當(dāng)然就毫無創(chuàng)新可言。所以，在教學(xué)中，我注意以下幾個“創(chuàng)新”：3.1創(chuàng)新教學(xué)模式。如啟發(fā)式、討論式、談話式等教學(xué)模式，在教學(xué)過程中靈活運(yùn)用，充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性，變學(xué)生被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，主動吸收知識營養(yǎng)，使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)、善思，成為知識的發(fā)現(xiàn)者。只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人格。如我在講授北師大版《認(rèn)真履行義務(wù)》這一課時，涉及到“權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系”這一內(nèi)容，學(xué)生往往很難理解這兩者的關(guān)系，傳統(tǒng)做法就是老師把兩者的關(guān)系直接傳授給學(xué)生，老師講完之后，學(xué)生還是懵懵懂懂。為了解決這個難點(diǎn)，我先把高深的理論放一邊，而是設(shè)計(jì)了一個案例：兩兄妹在很小時候，媽媽就去世了，狠心的父親拋棄了兄妹倆而再婚。兄妹倆通過接受救濟(jì)、討飯、撿人家剩下的飯菜等方式來維持生命，嘗盡人間悲苦，終于長大成人，這時父親要求兄妹倆盡贍養(yǎng)的義務(wù)，遭到兄妹倆拒絕，于是父親把兄妹倆告上了法庭。學(xué)生看完案例后，我提出以下問題：①兄妹倆要不要贍養(yǎng)狠心的父親？②你的理由是什么？③如果你是法官，你會怎么判？④從這個案例中你得到什么啟示？⑤請舉出在日常生活、學(xué)習(xí)中權(quán)利與義務(wù)一致性的例子。問題拋出后，我讓學(xué)生們互相交流，展開討論。經(jīng)過同學(xué)們的熱烈討論，我讓同學(xué)們派代表把討論結(jié)果一一陳述出來，然后通過啟發(fā)、引導(dǎo)，以上問題就在學(xué)生們不斷爭論、補(bǔ)充中逐一得到解決，也真正從這個案例中明白了權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，并且舉出了很多權(quán)利與義務(wù)一致性的例子。這樣得出的結(jié)論，比老師直接灌輸?shù)男Ч恢枚嗌俦?！利用討論式等方法進(jìn)行教學(xué)，既調(diào)動了學(xué)生的求知欲，又遵循了從具體到抽象、從材料到觀點(diǎn)的認(rèn)知規(guī)律。學(xué)生們在“眾里尋它千百度”之后，就從“驀然回首”發(fā)現(xiàn)“燈火闌珊處”的“那人”，真正成為知識的發(fā)現(xiàn)者。3.2創(chuàng)新設(shè)置情境。學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，離開了與實(shí)際生活的聯(lián)系就無從談起。在教學(xué)中，我不僅關(guān)注對學(xué)生知識的傳授，更重視培養(yǎng)他們的動手能力。如學(xué)完了《保護(hù)環(huán)境》這一課之后，為了提高學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識，我設(shè)計(jì)了一場關(guān)于《如此父親》的小品表演。學(xué)生們踴躍參與，通過父親隨地丟果皮紙屑的一些不良行為給孩子造成的負(fù)面影響，告訴我們“愛護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”。最后結(jié)合我們的課本知識，提出了對地球人的希望。這個活動提高了他們的思想認(rèn)識，深刻挖掘了教材的內(nèi)涵，鍛煉了學(xué)生們的能力。通過創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生進(jìn)入某種社會角色，讓其產(chǎn)生一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)需要，成為學(xué)生自覺閱讀和鉆研教材的動力。再如，學(xué)完了《一國兩制》之后，我要學(xué)生寫一篇《假如我是臺灣省長》的政治小論文。政治小論文對于學(xué)生來說是比較新穎的學(xué)習(xí)思想政治的形式，對于他們來說是一種創(chuàng)新。學(xué)生一開始覺得很難寫，但在我的指導(dǎo)下最終順利完成了。學(xué)生從中既學(xué)會了一種方法，又增長了一些知識。這種新穎的作業(yè)培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識聯(lián)系實(shí)際去提出問題、分析問題和解決問題的能力。這比讓學(xué)生完成諸如“如何才能實(shí)現(xiàn)一國兩制”或“實(shí)行一國兩制的歷史意義”之類的“死作業(yè)”要有意義得多。3.3培養(yǎng)學(xué)生的問題創(chuàng)新意識。美國學(xué)者布魯巴克曾經(jīng)說過：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提問?！敝挥泄膭顚W(xué)生敢于提出問題，善于提出“問題背后的問題”，學(xué)生才能真正成為課堂的主人，由此才能造就一批批有發(fā)現(xiàn)力、創(chuàng)造力的人才。在教學(xué)中，我要學(xué)生先預(yù)習(xí)課本內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)疑難，提出問題。如我在教授《我們是公民》這一課時，學(xué)生在我的極力鼓勵下，提出了很多問題，如：世界上有沒有無國籍的人？他們?yōu)槭裁磿]有國籍？我國的“黑孩”有沒有國籍？有承認(rèn)雙重國籍或多重國籍的國家嗎？如果一個小孩出生在公海上，他父母都是無國籍人，那他是哪個國家的公民？……對于他們瞬間能提出這么多有價值的問題，我感到驚訝的同時，更多的是由衷的高興！我為他們的創(chuàng)新而開心。一石激起千層浪，問題出來后，我沒有一個個給他們解答，而是鼓勵學(xué)生之間互相解決，課堂上頓時像炸開了鍋一般熱鬧非凡。同學(xué)們各抒己見，大部分問題學(xué)生自己解決掉了，但有些問題他們不能解決，我就要他們上網(wǎng)尋找答案或我給他們一定的提示。從這一環(huán)節(jié)中，我們可以看到，學(xué)生們求知的欲望真的很強(qiáng)，他們很愿意提出問題，也有能力提出一些有深度的問題，只要老師給他們機(jī)會。這樣就大大激發(fā)了他們的問題創(chuàng)新意識。這一節(jié)課，讓我深有感觸：學(xué)生們是多么可愛?。∧憬o他們一棵樹，他們回饋你的卻是一片森林；你給他們一朵花，他們還你整個春天！學(xué)生們是多么渴望老師能把課堂的主動權(quán)徹底還給他們??！我們做老師的的確應(yīng)該反省了。4創(chuàng)新作業(yè)的布置在教學(xué)過程中，我注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，開展豐富多彩的活動，使之在活動中提升自己。如我在上完一節(jié)課后，我會布置學(xué)生做一個特殊的作業(yè)，那就是要求學(xué)生課前搜集好最近的新聞或有價值的新聞，然后在課前五分鐘發(fā)布，以這種方式培養(yǎng)他們關(guān)心政治、關(guān)心國家大事的好習(xí)慣，增強(qiáng)主人翁責(zé)任感，培養(yǎng)他們敏銳的觀察力和甄別力，拓展學(xué)生的思維，幫助他們學(xué)會用政治的觀點(diǎn)去觀察世界，提升自己的人生觀、價值觀、世界觀。像這種創(chuàng)新型的作業(yè)是傳統(tǒng)做法所沒有的，大部分教師也就是照本宣科，把課本內(nèi)容傳授完了就了事。江澤民總書記曾經(jīng)指出：“面對世界高科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提高到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識。教育在培養(yǎng)民族精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面肩負(fù)著特殊使命。”作為一名政治教師，我們要明確自己肩負(fù)的責(zé)任，在教學(xué)中，要不斷學(xué)習(xí)，提高自己的教育教學(xué)水平，自覺更新自己的觀念，改革自己的教學(xué)方法，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多的具有創(chuàng)新思維的人才。一切教育改革的重心在于提高課堂效率。真正高效率的教學(xué)就是師生用最短的時間獲得最大的效率。高效課堂是一種理念，更是一種價值追求、一種教學(xué)實(shí)踐模式。創(chuàng)設(shè)有效教學(xué)情境，不失為提高課堂教學(xué)的一種有效的教學(xué)策略。《新數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生的數(shù)學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的，這些內(nèi)容要有利于學(xué)生主動地進(jìn)行觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測、驗(yàn)證、推理與交流等數(shù)學(xué)活動。”可見，創(chuàng)設(shè)一個有效的教學(xué)情境，對于學(xué)生自主學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是具有十分重要的意義的。下面我就如何創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，談一點(diǎn)體會：一、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，具有明確的目的性教學(xué)中，問題情境的創(chuàng)設(shè)一般處于探求新知的起始階段。教師一般先將設(shè)計(jì)好的課件、掛圖或?qū)嵨锏茸寣W(xué)生觀察，使學(xué)生在情境中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題。情境創(chuàng)設(shè)必須有明確的目的，必須圍繞本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)任務(wù)來進(jìn)行。數(shù)學(xué)知識起源于生活。只要我們留意日常生活，就不難發(fā)現(xiàn)，生活中處處蘊(yùn)涵著數(shù)學(xué)，許多新鮮事例可供我們在教學(xué)中使用。在“厘米與米”這一單元教學(xué)結(jié)束后，為了讓學(xué)生把所學(xué)的知識運(yùn)用到實(shí)際生活中，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)與生活的緊密聯(lián)系，并完善知識的建構(gòu)，我們呈現(xiàn)了這樣的一個生活情境：校園里的百年古樹到底有多高？圍繞這個問題情境，學(xué)生通過交流和討論得到了許多方法：與大樹合影，看看照片上的大樹是自己的幾倍，實(shí)際的大樹就是自己的幾倍；利用影子進(jìn)行測量；爬上樹測量……然后教師組織學(xué)生討論，選擇可行的方案，進(jìn)行實(shí)地測量，解決了情境所提供的問題。而這一問題解決的過程也正是知識建構(gòu)的經(jīng)歷。這種有效情境的創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生理解問題的含義，并努力去探索、思考和解決這些問題。可見，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，材料或活動的情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)針對教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。二、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，具有較強(qiáng)探究性巴爾扎克說：“打開一切科學(xué)大門的鑰匙都毫無疑義的是問號，開發(fā)學(xué)生的潛能，必須鼓勵學(xué)生從質(zhì)疑開始?！睂W(xué)生有了疑問才會去進(jìn)一步思考問題，才能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。在數(shù)學(xué)課教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，鼓勵學(xué)生通過活動自主質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問題，大膽發(fā)問。這樣，才有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個性。教學(xué)“能被3整除的數(shù)的特征”時，教師讓學(xué)生大膽去猜、去發(fā)現(xiàn)：“能被3整除的數(shù)有什么特征呢？”鼓勵他們有什么問題隨時提出來，有什么想法隨時說出來。一位學(xué)生說：“一個數(shù)能不能被3整除與個位的數(shù)字有關(guān)?！薄罢媸桥c個位有關(guān)嗎？”“與個位有什么關(guān)系呢？”學(xué)生會大膽質(zhì)疑，并通過舉例很快就否定了剛才的說法?！澳堑降子惺裁刺卣髂兀俊睂W(xué)生進(jìn)入一種“心欲求而尚未得，口欲言而尚不能”的求知狀態(tài)中。只有在民主、和諧的氛圍中，學(xué)生的個性才能得以張揚(yáng)，潛能才能得以激活。在一些公開課中，我們聽到的計(jì)算課大多是教師著力創(chuàng)設(shè)一種生活的情境，往往不是“買東西”就是“分東西”，而且這樣的情境一旦導(dǎo)入，就游離于后面的教學(xué)過程，使本可以激發(fā)學(xué)生興趣的手段流于形式。上述教學(xué)片段所創(chuàng)設(shè)的情境就有別于一般的形式。教師通過讓學(xué)生自己的猜想、思考與嘗試，去解決問題。這樣，把學(xué)生置身于新的問題情境之中，“逼”著學(xué)生從自身已有的數(shù)學(xué)知識儲備中提取有價值的信息，體驗(yàn)數(shù)學(xué)事實(shí)，從而讓他們自己去探索、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟，更有利于激活學(xué)生的思維。三、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，具有生動趣味性新課標(biāo)要求我們關(guān)注學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的形成過程，努力為學(xué)生提供生動活潑的學(xué)習(xí)材料和問題情境。對小學(xué)生來說，創(chuàng)設(shè)能引起學(xué)生興趣的情境，從情境中引出問題顯得尤為重要。不同年齡段的小學(xué)生的興趣和愛好是有一定區(qū)別的。一般來說，中低年級學(xué)生比較關(guān)注“好玩、有趣、新奇”的事物，如動物、游戲、童話等；而高年級的學(xué)生則對“有用、有挑戰(zhàn)性”的事物和任務(wù)更感興趣。教學(xué)“圖形的面積”時我出了這樣一題：“街心花園中花壇的周長是16米，花壇的面積是多少平方米？請你自己來設(shè)計(jì)花壇，你將如何設(shè)計(jì)呢？要求周長還是16米，先設(shè)計(jì)圖形，再求花壇面積，行嗎？”并讓學(xué)生通過小組合作進(jìn)行設(shè)計(jì)，比一比哪一組設(shè)計(jì)的圖形多。通過學(xué)生合作設(shè)計(jì)，不僅讓學(xué)生對求圖形面積的有了深刻的認(rèn)識和體驗(yàn)，而且巧妙設(shè)計(jì)開放性問題，啟迪了學(xué)生的智慧，營造創(chuàng)新的思維空間。這樣，以學(xué)生感興趣的事件為背景創(chuàng)設(shè)問題情境，來激發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生帶著問題樂意、自覺地以主人翁的態(tài)度積極參與到學(xué)習(xí)的全過程之中，使情境的創(chuàng)設(shè)充分發(fā)揮了既滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，又能學(xué)好數(shù)學(xué)知識增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力的作用。作為教師，我們應(yīng)全方位地了解學(xué)生以前的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，分析新的數(shù)學(xué)知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系，準(zhǔn)確把握學(xué)生認(rèn)知沖突的臨界點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生熟悉的生活環(huán)境，創(chuàng)設(shè)障礙，激發(fā)學(xué)生的思維，促使學(xué)生產(chǎn)生解決問題的欲望。有效情境的創(chuàng)設(shè)，不僅可以引起學(xué)生的好奇心、激發(fā)興趣，而且有利于引導(dǎo)學(xué)生將客觀抽象的知識融化于自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，使學(xué)習(xí)方式向自主、合作、探究型轉(zhuǎn)變；有效情境的創(chuàng)設(shè)，不僅能使學(xué)生更好地借助于具體情境，理解數(shù)學(xué)概念，達(dá)到學(xué)以致用解決問題目的，而且能引發(fā)學(xué)生合理認(rèn)知的沖突，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的思維能力。世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史0●●●●●●●●●●●●●●●●●●●第一講●●●●●●●●世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程●●0●●●1.“工藝美術(shù)”運(yùn)動(英國,19世紀(jì)60年代開始,現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開端)2.“新藝術(shù)”運(yùn)動(法國,19世紀(jì)末開始,承上啟下)3.“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(裝飾運(yùn)動在20世紀(jì)初的最后嘗試)4.“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”運(yùn)動(20世紀(jì)20年代開始,20世紀(jì)設(shè)計(jì)的核5.“國際主義設(shè)計(jì)”運(yùn)動(二戰(zhàn)后興起,20世紀(jì)5070年代風(fēng)行,是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在戰(zhàn)后的發(fā)展)6.設(shè)計(jì)多元化格局(20世紀(jì)60年代以來)●●●●第二講●●●●●●0現(xiàn)代設(shè)計(jì)的萌芽與工藝美術(shù)運(yùn)動●●本講重點(diǎn)內(nèi)容工藝美術(shù)運(yùn)動的概念、風(fēng)格、意義及其影響1851年英國世界博覽會與“水晶宮三、威廉莫里斯(illianMorris)●●●●3、工藝美術(shù)運(yùn)動的意義及其影響●●●●●●0●●●(一)工藝美術(shù)運(yùn)動從英國開始,范圍擴(kuò)展到美國和斯堪的納維亞國家(瑞典、芬蘭、丹麥、挪威、冰島),其設(shè)計(jì)風(fēng)格涉及到平面設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)等方方面面。(二)工藝美術(shù)運(yùn)動強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為大眾服務(wù),反對精英主義設(shè)計(jì),體現(xiàn)了知識分子的理想主義情感,強(qiáng)調(diào)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合,情調(diào)協(xié)作精神,都具有積極意義。但是,工藝美術(shù)運(yùn)動對于工業(yè)化的反對,對于機(jī)械的否定,對于大批量生產(chǎn)的否定,使它不可能成領(lǐng)導(dǎo)潮流的主流風(fēng)格。同時,它又過分注重裝飾,增加了生產(chǎn)費(fèi)用,使它的設(shè)計(jì)不可能真正為平民大眾所享有。因此,它只是知識分子一廂情愿的理想