讀《論語》感悟人生智慧教學(xué)課件

讀《論語》感悟人生智“心存敬畏”的天人之學(xué)司馬遷說:“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,這是中國哲學(xué)的永恒主題。儒家的“天”有三重含義:主宰諸天、自然之天和義理之天?？鬃映姓J(rèn)主宰之天的存在。他說:“獲罪于天,無所禱也?！薄八郎忻?富貴在天”。子曰:“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?”天被說成是一個自然之天?！疤焐掠谟?桓雉其如予何?”“道之將行也與,命也;道之將廢也與,命也”是人類尚無法認(rèn)識、無法控制的各種異己力量的總和孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言?！弊釉?“鬼神之為德,其盛矣乎!視之而弗見,聽之而弗聞,體物而不可遺,使天下之人齊明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右?！比鍖W(xué)不是宗教,也不是無神論,而是一種人文主乂的“遠(yuǎn)神論”。“子不語,怪力亂神”,孔子說“未能事人焉能事鬼”,“未知生焉知死”,·孔子提出“祭如在,祭神如神在”,“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。子思借鬼神之事以明理,突出一個“誠”字朱熹《中庸注》“君子之心,長存敬畏”·《增廣賢文》說:“勸君做事休瞞昧,舉頭三尺有神明”,就是這個道理。漢代楊震的“四知”,就是畏天《尚書·泰誓》:“天視自我民視,天聽自我民聽?！薄渡袝じ尢罩儭?“天聰明,自我民聰明。天明威,自我民明威。達于上下,敬哉有土習(xí)近平總書記在講黨的紀(jì)律時一再強調(diào):共產(chǎn)黨員要心存敬畏,手持戒尺。應(yīng)該做到三個“敬畏”:敬畏人民,敬畏權(quán)力,敬畏法紀(jì)第二層意思是說君子要慎獨,即在別人看不到地方也要保持自口的善行,不要隨波逐流,因為天道是無所不在的。遽伯玉不欺暗室。陳毅詩:“莫伸手,伸手必被捉習(xí)近平在重慶團發(fā)言2018年3月10日要多積尺寸之功。小事小節(jié)是一面鏡子,小事小節(jié)中有黨性、有原則、有人格。要牢記“堤潰蟻孔,氣泄針芒”的古訓(xùn),堅持從小事小節(jié)上加強修養(yǎng),從一點一滴中完善自己,嚴(yán)以修身,正心明道,防微杜漸,時刻保持人民公仆本色。要慎獨、慎初、慎微、慎欲,培養(yǎng)和強化自我約東、自我控制的意識和能力,做到“心不動于微利之誘,目不眩于五色之惑”。要管好自己的生活圈、交往圈、娛樂圈,在私底下、無人時、細(xì)微處更要如履薄冰、如臨深淵,始終不放縱、不越軌、不逾矩,增強拒腐防變的免疫力?！稌讨僦?“爾其戒哉,慎厥初惟厥終?！薄ぁ痘茨献尤碎g訓(xùn)》:“圣人敬小慎微,動不失時,百射重戒,禍乃不滋。中庸守常的處世之道·中庸是儒家最基本的世界觀和方法論,可以說是儒學(xué)的核心與靈魂。在儒學(xué)創(chuàng)立之前,中華文化圣人就已經(jīng)產(chǎn)生了中庸的思想。按照朱熹的解釋,堯再傳位于舜的時候告訴他“允執(zhí)厥中”,舜在傳位于禹時加上了三句“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中”,即形成了圣人的千古“心傳”孔子《論語》中的中庸思想孔子生逢戰(zhàn)亂之世,他認(rèn)為世界之所以會失去秩序,就是因為人們在利益的誘惑下喪失了中庸之德。他說:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。”他理想的社全培界是“禮之用,和為貴。先王之道,在認(rèn)識事物時,孔子把中庸當(dāng)成了方法論,“吾有知乎哉知也。有鄙夫問於我,空空如也。我叩其兩端而在