第二單元第3課《夢游天姥吟留別》1課件

☆文體知識“歌”“行”“吟”是我國古代古體詩中的樂府舊題，稱之為“歌行體”，屬古體詩，它的音節(jié)和格律比較自由，大多模仿樂府詩的風(fēng)格，語言通俗流暢。本詩以七言為主，也是七言古詩。

李白復(fù)雜的思想：在李白的身上，兼?zhèn)淞巳宓纻b禪各家的特質(zhì)，“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟蒼生，安社稷”的思想；“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。所以當(dāng)他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適；“俠”即李白的任俠思想。作為中國封建社會特有的一種社會現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財，扶危濟困之類的任俠精神。李白復(fù)雜的思想：“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”儒家的激進濟世；“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”道者的避俗離濁；“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”俠者的任性狷狂；“舉杯邀明月，對影成三人”禪者的玄思獨絕?！罱忸}☆解題夢：游天姥：吟：留別：古詩體式。☆解題說明本詩寫作目的。說明內(nèi)容的虛實。所夢內(nèi)容。夢：游天姥：吟：留別：☆文章背景

李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機?！睂懽鞅尘袄畎壮醯介L安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴。連玄宗也對他不滿。他在長安住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宗故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗（Yǎn）州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首詩就是他行前寫的。寫作背景用課文語句回答：①由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：“我欲因之夢吳越?！雹谟蓧艟侈D(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是：“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”③揭示全詩主題的兩句詩是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！雹茉囉脦讉€詞語概括詩歌的脈絡(luò)：夢之因——夢之境——夢之悟研讀第一段：李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的?夸張、襯托（瀛洲、五岳、赤城、天臺山）例如用海外仙境瀛洲虛無縹緲來襯托天姥山勝似仙境。

研讀第二段：夢境部分可以細分為幾個畫面？月夜渡湖

山之日景

山之夜景

仙人登場“惟”、“失”表達了怎樣的情感？“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”反映了李白怎樣的人生態(tài)度？

“惟”、“失”和“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”一樣，包含著詩人失意與深沉的感慨，夢醒之后的留戀和惋惜。這兩句詩表現(xiàn)了李白人生如夢的消極情緒。

結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，反映了詩人什么性格？在封建社會，等級森嚴，所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位，無所謂人的尊嚴。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，蔑視權(quán)貴，不愿與權(quán)貴沆瀣一氣，追求自己的個性自由。反映了詩人清高傲岸的偉大品格。

歷來詩評家都認為這兩句是全詩的詩眼，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓@個說法的理解。詩眼，一首詩或某句中最能體現(xiàn)作者思想觀點、情感態(tài)度的具有概括性或生動性的字詞句。這兩句詩是“詩眼”，因為它點明了這首詩的主旨。這首詩的主要部分是寫夢境和幻想世界。用幻想的美好反襯現(xiàn)實的丑惡，用對仙界的神往反襯對現(xiàn)實的憎惡，用幻想中的自由遨游反襯在現(xiàn)實中的失意碰壁。用夢境反映現(xiàn)實，一吐在長安三年所累積的怨憤之氣。這篇詩歌的總體基調(diào)是消極的嗎？這首詩固然有宣揚人生如夢，“古來萬事東流水”的消極意味，但它的基調(diào)卻是昂揚振奮的。他的徜徉山水，求仙訪道，是想用遠離現(xiàn)實的方式表示對權(quán)貴的抗爭，是追求個性自由，保持一種超脫世俗的理想人格的一種體現(xiàn)。全詩有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺。作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用?

夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡，對自由生活的向往。李白早年就有濟世安邦的抱負，但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結(jié)交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負的機會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。對生活充滿渴望的人，必然渴望投入偉大的斗爭，躁動的心靈，向往倒海翻江的場面，傾羨驚心動魄的戰(zhàn)斗。熊在咆哮，龍在長吟，四雷聲滾過山巖泉流，使森林戰(zhàn)栗，群峰驚懼，這是怎樣宏大壯闊的境界。云，黑沉沉，水，浪滔滔，撕裂長空的閃電，震蕩乾坤的霹靂，驚天動地，崩山摧巒，這是何種壯觀雄渾的場景！人生能有幾回搏？能在時代的驚濤駭浪中乘風(fēng)破浪，楊帆濟海，該是一種什么樣的情懷！

當(dāng)然，斗爭，搏擊，是為了臻于真、善、美的佳境，是為了扣開那自由幸福的洞天大門。誰不向往那“洞天石扉，訇然中開”的時日？誰不向往功成業(yè)就、痛飲黃龍的那一天？甚至只是為了追求那理想的金銀臺閣，云中仙子，也情愿犧牲自己的一切。所以，詩人想借這樣一個充滿幻想，五彩繽紛的仙境，與丑惡污濁的現(xiàn)實對比，從而表達他對美好生活的向往，對丑惡現(xiàn)實的鞭撻。

我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。

從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒有。”詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。

總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，它們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天姥山直插云霄遮斷天空，山勢高峻超過五岳，蓋過赤城山。譯文：千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。譯文：重疊的山巖，山路彎曲不斷，路沒有固定的方向，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。譯文：熊咆龍吟震動了山巖清泉，使茂密的森林戰(zhàn)栗，使層層山峰驚顫。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。譯文：云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。列缺霹靂，丘巒崩摧。列缺霹靂，丘巒崩摧。譯文：電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。譯文：忽然驚魂動魄，恍惚間驚醒起來而長長地嘆息。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。譯文：醒來時身邊只有枕席，剛才夢中的綺麗仙境已經(jīng)消失。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。Q&A問答環(huán)節(jié)

敏而好學(xué)，不恥下問。

學(xué)問學(xué)問，邊學(xué)邊問。

He

is

quick

and

eager

to

learn.

Learning

is

learning

and

asking.結(jié)束語

CONCLUSION

感謝參與本課程，也感激大家對我們工作的支持與積極的參與。課程后會