形象學(xué)的主要理論及作業(yè)教學(xué)課件2

形象學(xué)的主要理論及作業(yè)26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然后把自己關(guān)在里面。——博萊索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時間再長，也還是沒有制約力的?！獝邸た瓶?8、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來的?！R克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由?！蹇?0、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律?！ぜs翰遜形象學(xué)的主要理論及作業(yè)形象學(xué)的主要理論及作業(yè)26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然后把自己關(guān)在里面?！┤R索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時間再長，也還是沒有制約力的?！獝邸た瓶?8、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來的?！R克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由。——洛克30、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律?！ぜs翰遜四、形象學(xué)的主要理論及研究方法(一)主要理論:1、關(guān)于“形象”的理論:如莫哈所說,文學(xué)形象學(xué)所研究的一切形象都有三重意義:①它是異國形象;②是出自個民族(社會、文化)的形象;③是由個作家的特殊感受所制作出來的形象。當(dāng)代形象學(xué)在這三者當(dāng)中尤其關(guān)注第二點,即注重創(chuàng)造出一個形象的文化。①保羅利科的“想象”理論:客體軸(在場和缺席)和主體軸(思維)《從文本到行動》1986,Seui1)任何一個想象理論的變化均可在這兩軸構(gòu)成的座標(biāo)系中找到位置。與初中其他教學(xué)科目不同，體育本身的實踐性相對較強(qiáng)，對于基礎(chǔ)理論知識的掌握要求相對較低。學(xué)生雖然能夠很容易地掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識和技能要求，但在實際的體育教學(xué)過程當(dāng)中，想要使學(xué)生快速高效的完成各種不同的訓(xùn)練，并且在訓(xùn)練活動的過程當(dāng)中全面的提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和體能水平具有較高的難度。在此情況下，初中教師就必須要全面加強(qiáng)對體育教學(xué)的深入研究和分析。在充分地掌握體育教學(xué)的難點和重點之后，有目的性的進(jìn)行一系列的體育活動和體育教學(xué)的安排。一、初中體育教學(xué)過程當(dāng)中存在的主要問題在實際的體育教學(xué)過程中，大部分的學(xué)校都是統(tǒng)一的安排相關(guān)的體育活動和體育訓(xùn)練，很少安排具有針對性的強(qiáng)化訓(xùn)練。一般情況下，教師首先組織學(xué)生完成相應(yīng)的熱身運動，然后再要求學(xué)生進(jìn)行四百米到一千米不等的跑步訓(xùn)練，然后再根據(jù)相關(guān)的體育教學(xué)內(nèi)容和考試目標(biāo)來安排一些訓(xùn)練項目。學(xué)生完成基礎(chǔ)訓(xùn)練之后，教師就解散學(xué)生讓其進(jìn)行自由活動。會使學(xué)生將相關(guān)的體育訓(xùn)練和體育活動當(dāng)成是一種任務(wù)，學(xué)生往往只根據(jù)相關(guān)的課程要求和教師安排來進(jìn)行相關(guān)的體育活動和訓(xùn)練。這樣固定化的體育教學(xué)模式不僅不能夠有效地激發(fā)學(xué)生的參與興趣，還會使部分的學(xué)生對體育學(xué)習(xí)和體育活動產(chǎn)生抵觸情緒。在學(xué)生不能自主進(jìn)行體育活動的情況之下，單獨依靠課堂上有限的時間想要提升學(xué)生的體育技能和體育水平十分困難。二、通過初中體育教學(xué)全面提升學(xué)生主動參與興趣的有效措施（一）以學(xué)生為主開展體育教學(xué)為了能夠有效地提升初中學(xué)生對于體育學(xué)習(xí)的參與興趣，體育教師就必須要有效的引進(jìn)具有趣味性的教學(xué)方法，而且充分地利用先進(jìn)的多媒體教學(xué)設(shè)備和儀器輔助開展相關(guān)的體育教學(xué)。教師可以全面地推行分層教學(xué)法，根據(jù)學(xué)生的實際學(xué)習(xí)能力、興趣愛好、體育水平、身體素質(zhì)將學(xué)生分為不同的小組，例如，可以將存在肥胖、近視等的學(xué)生分為一組，然后科學(xué)合理地進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w育訓(xùn)練和體育活動安排。教師還可以根據(jù)季節(jié)變化和學(xué)生喜好來進(jìn)行多種不同類型的訓(xùn)練項目的安排，例如，冬天組織學(xué)生進(jìn)行滑冰學(xué)習(xí)，夏天就可以開展跳水、游泳等的體育活動。在學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的訓(xùn)練和活動的過程當(dāng)中，教師要全面加強(qiáng)對不同層次學(xué)生的關(guān)注，要及時地指出學(xué)生訓(xùn)練過程當(dāng)中存在的錯誤和不規(guī)范部分，然后有效地引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的體育訓(xùn)練技巧和體育技能，除此之外，但是還必須要全面地運用鼓勵式教學(xué)，對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況要進(jìn)行客觀公正的評價，充分地肯定學(xué)生在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過程當(dāng)中的提高和進(jìn)步。（二）開展豐富多樣的體育活動體育教師就必須要對體育活?擁睦嘈徒?行深入的研究，在充分地掌握非競技類和競技類運動的特點之后，科學(xué)的在相應(yīng)的時間段內(nèi)有效地開展不同類型的運動。例如，可以每月舉辦一次競技類的體育比賽，例如，籃球、排球、羽毛球等，可以有效地將學(xué)生參與度較低的活動設(shè)置為團(tuán)體比賽項目。在參加比賽之前，教師需要在班那對學(xué)生進(jìn)行有效的選拔，再選出的男女運動員分為若干小組，然后根據(jù)競技類活動的類型進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)。在近期比賽開展的過程當(dāng)中，獲勝的班級可以獲得晉級的權(quán)利，可以在下一場的比賽當(dāng)中和其他班級繼續(xù)進(jìn)行競賽，直到出現(xiàn)獲得冠軍優(yōu)勝的班級。而在參與非競技性比賽的過程當(dāng)中，教師必須要鼓勵和動員全體學(xué)生積極參與活動，然后通過體育課堂和課后的時間安排學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的訓(xùn)練和鍛煉。也可以在周末或者節(jié)假日組織組織學(xué)生進(jìn)行遠(yuǎn)足和自行車比賽懂得體育活動。結(jié)束語為了全面提升初中體育教學(xué)的整體教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，教師必須要全面的對傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行系列改革創(chuàng)新，然后利用有效的方法全面調(diào)動初中學(xué)生的體育學(xué)習(xí)主動性，使學(xué)生能夠積極地參與到日常的體育學(xué)習(xí)和體育活動當(dāng)中。綜上所述，在初中階段的教學(xué)過程當(dāng)中，體育教學(xué)是不可或缺的重要組成部分，同時也是全面提升學(xué)生身體性能和健康水平的關(guān)鍵所在。因此，初中體育教師就必須要錢來加強(qiáng)對體育教學(xué)的各方面重視，在充分地了解實際的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)的情況之下，以學(xué)生為主體完成相關(guān)的體育教學(xué)和體育訓(xùn)練的設(shè)計。利用學(xué)生喜聞樂見的方式有效地調(diào)動學(xué)生的參與興趣，從而使學(xué)生能夠自主自覺地參與到實際的體育訓(xùn)練和體育活動當(dāng)中。這樣不僅能夠使初中學(xué)生的體育技能和身體素質(zhì)能夠得到顯著提升，同時也能為初中學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)的高效開展提供良好的保障。“沒有審美教育就不會有任何教育”。美術(shù)課是促進(jìn)中小學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育課程體系的重要部分，以審美教育為主線，以學(xué)生智力和才能培養(yǎng)為核心。然而，目前一些農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)方法仍然存在不合理之處：缺乏對學(xué)生創(chuàng)造性思維能力與審美能力的培養(yǎng)，千篇一律地對著課本臨摹，“照葫蘆畫瓢”度過40分鐘，還有的學(xué)校干脆不開設(shè)美術(shù)課。這種現(xiàn)狀與我國義務(wù)教育提出的素質(zhì)教育目標(biāo)相悖，有礙于創(chuàng)造力、想象力和視覺記憶力的發(fā)展及中小學(xué)生個性、意愿、情感的表達(dá)；更缺乏審美教育的現(xiàn)代意識，其結(jié)果是僅極少數(shù)學(xué)生或憑天資或因家庭因素保持著學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，而大部分學(xué)生學(xué)習(xí)收效甚微，基本毫無效果。下面我就多年農(nóng)村美術(shù)教學(xué)實踐談幾點教學(xué)方法。一、創(chuàng)設(shè)情境――感染學(xué)生的情緒創(chuàng)設(shè)良好課堂情境，可以使學(xué)生在情緒上受到感染，情感上受到美化，從而達(dá)到加深理解課堂教學(xué)理論、熟練掌握教學(xué)內(nèi)容的目的，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的欲望，讓學(xué)生在有意、無意間感受情境之美。1.創(chuàng)建課堂環(huán)境，營造教學(xué)氛圍。濃郁、良好的教學(xué)氛圍是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的動力，在美術(shù)教學(xué)中我們應(yīng)該注意對教學(xué)環(huán)境的布置，比如：將美術(shù)專用教室布置成一個小型博物館，讓墻、黑板、柜子里掛滿各種繪畫、工藝制作的作品。還可以在教室墻上方寫上“觀察美、感受美、表現(xiàn)莢、創(chuàng)新美”等標(biāo)語，營造藝術(shù)氛圍濃厚的環(huán)境，使學(xué)生一步入教室就沐浴在藝術(shù)的海洋之中，受到美的感染，從而產(chǎn)生創(chuàng)新美的意欲。2.巧設(shè)教學(xué)情境，提高教學(xué)效率。一堂美術(shù)課是一首優(yōu)美的童話詩，一段悠揚的音樂，還是一個動人的故事？都是。因為這是一種美的情境。在美術(shù)課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，撥動學(xué)生的心弦，加深認(rèn)識，在情境中感知、認(rèn)識、理解、訓(xùn)練，有利于導(dǎo)行。如教學(xué)《海底世界》這課時，可以將整堂課置于情境中，組織欣賞《海底世界》視頻，演繹情境、了解海洋；講《建設(shè)未來的海底世界》的故事時，掌握構(gòu)思方法，請學(xué)生當(dāng)未來設(shè)計師，展開想象進(jìn)行創(chuàng)新，升華情境，品味創(chuàng)作的快樂，當(dāng)“真”設(shè)計師。二、愉快教學(xué)――激起學(xué)習(xí)的欲望1.導(dǎo)入方法新鮮多變?？梢宰寣W(xué)生在濃厚的猜謎之中，自然導(dǎo)入新課，這樣既開發(fā)學(xué)生智力，又加深學(xué)生對所畫物體的印象，將收到課伊始趣亦生的效果，還可以對范畫或臨摹對象進(jìn)行欣賞、評價，使學(xué)生充分感知作品的構(gòu)圖、造型，產(chǎn)生美的向往，激發(fā)強(qiáng)烈的作畫欲望，在此基礎(chǔ)上導(dǎo)入新課水到渠成。同時、還可以巧設(shè)懸念、激發(fā)興趣、導(dǎo)入新課，而興趣被激發(fā)要達(dá)到的效果“似難而易”，可謂出乎意料之外，合乎情理之中。最后，使學(xué)生產(chǎn)生“噢，我也會”的心靈感應(yīng)。2.示范指導(dǎo)淺顯易懂。美術(shù)課的示范是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生理解描繪對象，掌握作業(yè)要領(lǐng)的重要手段。示范引路要事半功倍，方法很多，如播放些動畫片，多適用低年級某些技法難以掌握的中國畫等，教師可一邊講解一邊做技法動作的示范，同時讓學(xué)生在自備畫紙上學(xué)著畫，這樣學(xué)生自練就不難了。3.習(xí)作評價激勵信心。分?jǐn)?shù)是無聲的語言表達(dá)，可給學(xué)生一個較高的分?jǐn)?shù)或?qū)懸粌删浜唵卧u語：“真棒”、“構(gòu)圖準(zhǔn)確”、“大有進(jìn)步”類，都能使學(xué)生增強(qiáng)繪畫的信心和熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的繪畫欲望，為下一次作業(yè)奠定良好的心理基礎(chǔ)。4.走出課堂體驗生活。農(nóng)村環(huán)境優(yōu)美、空氣清新、地大物博，學(xué)生外出比較安全，在學(xué)習(xí)風(fēng)景寫生、泥塑課時，可結(jié)合時間、氣候、環(huán)境，有組織、有紀(jì)律地領(lǐng)學(xué)生走出課堂，進(jìn)入大自然自由自在、無拘無束地畫畫、塑造。對周圍的形、色進(jìn)行辨識，培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力，以及熱愛祖國美好河山的純潔心靈。三、鼓勵教學(xué)――激發(fā)參與的熱情1.鼓勵審美個性，培養(yǎng)審美意識。在教學(xué)中，不能事先就給某一審美材料規(guī)定一個統(tǒng)一的評價標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)充分地發(fā)揮學(xué)生的審美感受，鼓勵學(xué)生用自己獨特的視覺感受看藝術(shù)作品，使學(xué)生的情感與對象產(chǎn)生共鳴，則審美想象力自然得到自由發(fā)展。如欣賞凡?高的《向日葵》時，我僅僅介紹了作品的時代背景和作者情況，便讓學(xué)生看畫，感受一下作品的氣氛，并要求學(xué)生看畫的同時思考下面的問題：畫的是什么？怎么畫？色彩、用筆有什么特色？哪個地方給你感觸最深？然后，鼓勵每個同學(xué)都說出自己的看法：有的看到的是單純而明快的色彩；有的感受到的是強(qiáng)烈的色彩和扭曲的筆觸形成的視覺沖擊力；有的領(lǐng)略到的是一種震撼人心的激情；有的則從作品中體會到生命被壓抑而發(fā)出的吶喊；有的感到每朵花就像一團(tuán)火焰，這是愛的最強(qiáng)光。可見，鼓勵學(xué)生的審美個性，可以啟發(fā)學(xué)生對審美意境理解的多元性、復(fù)雜性和深遠(yuǎn)性，從而增強(qiáng)學(xué)生的審美意識。2.鼓勵藝術(shù)表現(xiàn)，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造。教學(xué)中，我十分注意給學(xué)生提供展現(xiàn)藝術(shù)才華的空間，以提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。在教學(xué)中我從來不隨意扼殺學(xué)生作品里體現(xiàn)的與眾不同的東西，因為美術(shù)不同于某道數(shù)學(xué)題只能有一個答案，美術(shù)作品的美具有多樣性，需要從不同的視覺角度欣賞和評判，否則條條框框太多會限制學(xué)生的創(chuàng)作思路，使學(xué)生的作品顯得千篇一律，缺乏個性與活力。所以，不管學(xué)生的作品顯得夸張還是平淡，細(xì)膩還是粗獷，熱情還是寧靜，奔放還是含蓄，都有其內(nèi)在的含義，是學(xué)生創(chuàng)造性思維的結(jié)晶，是學(xué)生心靈的反映。作業(yè)評價時我注意多講優(yōu)點，多肯定學(xué)生具有創(chuàng)造性的一面，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造、表現(xiàn)美的欲望，這樣學(xué)生自然會更大膽、更充分、更主動地用自己的繪畫語言與外界交流，給學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)提供有利條件。因此，教師不僅要“傳道、授業(yè)、解惑”，而且要以真誠的心與學(xué)生交流思想、交流意見，讓學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)熱情，并留給學(xué)生空間表現(xiàn)藝術(shù)個性?？傊?，在美術(shù)教學(xué)中注意教學(xué)方法的靈活運用，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且對增強(qiáng)學(xué)生的審美意識，提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力具有很大的促進(jìn)作用。教師應(yīng)以真誠的態(tài)度和熱情對待學(xué)生，對學(xué)生的每一件作品、每一次嘗試都懷著濃厚的興趣和真誠的關(guān)注，特別注意在教學(xué)中巧妙激發(fā)學(xué)生的興趣、調(diào)動學(xué)生表現(xiàn)的積極性，從而達(dá)到美育的目的。四、形象學(xué)的主要理論及研究方法(一)主要理論:1、關(guān)于“形象”的理論:如莫哈所說,文學(xué)形象學(xué)所研究的一切形象都有三重意義:①它是異國形象;②是出自個民族(社會、文化)的形象;③是由個作家的特殊感受所制作出來的形象。當(dāng)代形象學(xué)在這三者當(dāng)中尤其關(guān)注第二點,即注重創(chuàng)造出一個形象的文化。①保羅利科的“想象”理論:客體軸(在場和缺席)和主體軸(思維)《從文本到行動》1986,Seui1)任何一個想象理論的變化均可在這兩軸構(gòu)成的座標(biāo)系中找到位置。②休謨:將形象“歸諸于感知,從在場弱化的意義上說,它只是感知的痕跡”—將異國形象看成一個作者所感知的那個異國的復(fù)制品,即再現(xiàn)式想象古典式“想象”理論,復(fù)制——一模仿)③薩特:形象“基本上根據(jù)缺席,根據(jù)在場的他者構(gòu)思”一這里現(xiàn)實中的異國被降為次要地位,而把對異國的文學(xué)描寫視為一種創(chuàng)造或者再創(chuàng)造,即創(chuàng)造性想象(當(dāng)代形象學(xué)理論)各種想象理論“根據(jù)想象主體是否能意識到形象和現(xiàn)實間的區(qū)別而在第二根軸上展開”。主體軸(思維軸)“異國形象”:在兩極間游走著的異想天開批判意識為零馬可波羅批判意識完全自覺《馬可波羅游記》地與想象拉開距離形象與現(xiàn)實相漫承恩《西游記》且被視為李汝珍《鏡花緣》想象成為批判現(xiàn)實現(xiàn)實斯威夫特《格列佛游的工具記》混淆狀態(tài):一個托馬斯莫爾區(qū)別行為:通過此意識不自覺地把《烏托邦》行為,一個意識與另一個意識并不孟德斯鳩《波現(xiàn)實拉開距離,并視為現(xiàn)實的東西斯人信札》赫由此就在其自身經(jīng)視為現(xiàn)實爾曼黑塞《玻驗中創(chuàng)造出相異性璃球游戲來2、作為社會總體想象物的形象的類型1什么是社會總體想象物?社會集體想象物又叫社會總體想象物,社會整體想象物。指全社會對一個集體、一個異國社會文化整體所做的闡釋。巴柔用它來強(qiáng)調(diào),突出異國異族形象背后的民族性,集體性,社會性和歷史性?？傊?強(qiáng)調(diào)的是集團(tuán)的傾向性莫哈:“分析形象采用的方法依托于形象與集體想象物的關(guān)系?！币话愣?異國異族形象的創(chuàng)造者有兩類,一類是個制作。例如,英國作家吉卜林筆下所描述,塑造的印度形象,儒勒凡爾納筆下所經(jīng)歷的環(huán)球歷險等等。通過這些異國民族形象,體現(xiàn)了資本主義海外擴(kuò)張過程中西歐民族的文化優(yōu)越感另一類則是集體制作,例如歐洲人心目中的美洲形象。在美洲這塊古老的土地上,世世代代居住著美洲的原始居民。但歐洲殖民者則稱他們?yōu)椤坝〉匕踩恕?美