詩經(jīng)二首《衛(wèi)風(fēng)·氓》教學(xué)課件

21、沒有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨(dú)，沒有人會幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。23、要改變命運(yùn)，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當(dāng)作人類德性之首，因?yàn)檫@種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來不是用來擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時(shí)間，以便讓別一只腳能夠再往上登。詩經(jīng)二首《衛(wèi)風(fēng)·氓》詩經(jīng)二首《衛(wèi)風(fēng)·氓》21、沒有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨(dú)，沒有人會幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。23、要改變命運(yùn)，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當(dāng)作人類德性之首，因?yàn)檫@種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來不是用來擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時(shí)間，以便讓別一只腳能夠再往上登。詩經(jīng)二首《衛(wèi)風(fēng)·氓》終衛(wèi)風(fēng)氓●《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。鑄·收入從西周到春秋時(shí)期的詩歌305首。經(jīng)。漢以前被稱為《詩》或《詩三百》識知多少內(nèi)容:風(fēng)雅頌詩經(jīng)六義手法:賦比興形式:四言為主,重章反復(fù)《詩經(jīng)》是我國古典詩歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭。科學(xué)探究是物理課程標(biāo)準(zhǔn)提出的新要求,是物理新課程的一大突出特征。探究性教學(xué)是物理教學(xué)的重要手段,探究性教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主參與,激發(fā)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題,并能發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的積極欲望。培養(yǎng)學(xué)生探索未知世界的積極態(tài)度。科學(xué)探究是物理課程標(biāo)準(zhǔn)提出的新要求,是物理新課程的一大突出特征。物理新《大綱》提出:“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,教師是學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者”,科學(xué)探究貫穿于新課程始終。教師能否有效地組織學(xué)生實(shí)施科學(xué)探究,關(guān)系到物理課程標(biāo)準(zhǔn)精神的落實(shí),關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,更關(guān)系到學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的提高。學(xué)生只有處于主動(dòng)積極狀態(tài),經(jīng)過認(rèn)真的觀察、實(shí)踐、思考,才能體會物理現(xiàn)象中蘊(yùn)含的規(guī)律,產(chǎn)生探究物理世界的興趣,理解所學(xué)的物理知識獲得相應(yīng)的能力。探究性教學(xué)模式,就是讓學(xué)生充分參與教學(xué)全過程,在動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦的探究活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,實(shí)現(xiàn)教學(xué)之目的。筆者結(jié)合對新課程教學(xué)思考,就與科學(xué)探究相伴而生的探究式教學(xué)作一探究。一、對學(xué)生探究活動(dòng)的認(rèn)識探究性教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過自主參與類似于科學(xué)研究的學(xué)習(xí)活動(dòng),獲得親身體驗(yàn),產(chǎn)生積極情感,逐步形成一種在日常學(xué)習(xí)與生活中喜愛質(zhì)疑、樂于探究、努力求知的心理傾向,激發(fā)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題,并能發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的積極欲望。而學(xué)生的具體探究活動(dòng)是在教師組織學(xué)生進(jìn)行制定計(jì)劃和設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)并對方案進(jìn)行優(yōu)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。中外研究和實(shí)踐表明,探究式教學(xué)包括結(jié)構(gòu)型探究、指導(dǎo)型探究、開放型探究三種。在這三類探究教學(xué)活動(dòng)中,教師的直接指導(dǎo)和幫助相應(yīng)地越來越少,學(xué)生探究的自主性和獨(dú)立性越來越強(qiáng)。從某種意義上說,開放型探究教學(xué)與科學(xué)探究十分相似或接近。探究教學(xué)的開展會受到諸多因素的影響,所確立的科學(xué)探究程序和學(xué)生認(rèn)知方式是建立探究教學(xué)模式的兩個(gè)至關(guān)重要的依據(jù)。忽視前者教學(xué)就不能體現(xiàn)科學(xué)探究的特性,失去探究教學(xué)的基本規(guī)范;忽視后者探究教學(xué)就會缺乏心理基礎(chǔ),難以落到實(shí)處。因此,探究教學(xué)應(yīng)以學(xué)生發(fā)展水平為基礎(chǔ)對科學(xué)探究程序進(jìn)行優(yōu)化和模擬。筆者認(rèn)為,結(jié)構(gòu)型探究顯得教條呆板甚至有點(diǎn)僵化,多少有悖于新課程倡導(dǎo)的培養(yǎng)學(xué)生自主意識和能力的精神要求。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和認(rèn)知發(fā)展水平,在組織初中學(xué)生特別是八年級學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究時(shí),應(yīng)以指導(dǎo)型探究為主,輔以開放型探究。在學(xué)生探究前和探究過程中應(yīng)在必要的面上進(jìn)行指導(dǎo)和個(gè)別具體的指導(dǎo),絕不是聽之任之的“牧羊式”的探究。否則會有相當(dāng)小組的探究帶有極大的盲目性,達(dá)不到探究的目的。二、探究式課堂教學(xué)模式為確保探究式教學(xué)的有效實(shí)施,筆者在實(shí)踐中探索嘗試出“發(fā)現(xiàn)探究導(dǎo)學(xué)”探究式課堂教學(xué)模式,其課堂結(jié)構(gòu)是“情景激趣→問題導(dǎo)引→活動(dòng)探究→反饋交流→應(yīng)用活化”。具體概括如下:1.學(xué)生圍繞教師創(chuàng)設(shè)的物理情景或現(xiàn)象引發(fā)學(xué)習(xí)興趣,教師設(shè)法激起學(xué)生認(rèn)知沖突,激發(fā)他們的求知欲望并提出探究問題。2.學(xué)生通過動(dòng)手實(shí)驗(yàn)探究問題,形成和檢驗(yàn)假設(shè),解決問題,解釋觀察結(jié)果。3.學(xué)生分析、解釋數(shù)據(jù),對自己的觀點(diǎn)進(jìn)行綜合。4.教師與學(xué)生共同回顧與評價(jià)所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方法。5.將所學(xué)知識運(yùn)用于新情境,以拓寬理解,形成新技能。三、探究性規(guī)律在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的應(yīng)用我們認(rèn)為發(fā)現(xiàn)規(guī)律的學(xué)習(xí)課是最容易滲透物理研究方法的課,我們應(yīng)該充分利用好,盡量讓學(xué)生真正體驗(yàn)物理研究的過程。而演示實(shí)驗(yàn)處理得法,也能很好地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究。這就要求我們既不要為了追求形式而輕演示實(shí)驗(yàn),重隨堂實(shí)驗(yàn),更不要包辦實(shí)驗(yàn)。不管是演示實(shí)驗(yàn)還是隨堂實(shí)驗(yàn)都要在以下兩種前提下做:一是揭示現(xiàn)象,提出問題,激發(fā)學(xué)生的探究欲望。二是學(xué)生為了解決提出的問題,想要做的實(shí)驗(yàn)。教師可以在實(shí)驗(yàn)前做好引導(dǎo),并將自己當(dāng)作學(xué)生中的一員,出謀劃策,漸漸地在學(xué)生解決問題的過程中把學(xué)生引導(dǎo)到我們要做的實(shí)驗(yàn)中來。然后通過實(shí)驗(yàn)解決問題,得出規(guī)律。四、探究性規(guī)律在概念、規(guī)律的學(xué)習(xí)中的應(yīng)用從認(rèn)知心理學(xué)的角度看,這種類型的學(xué)習(xí)屬于高級規(guī)則的習(xí)得與應(yīng)用,屬于問題解決的范疇。在不同水平的兩個(gè)結(jié)構(gòu)之間不能有單向的還原,而是有互反的同化,以致高級的東西可以借助于轉(zhuǎn)換而從低級的東西中演化出來,同時(shí)高級的東西可通過整合低級的東西而使低級的東西更為豐富。學(xué)生在這類知識的學(xué)習(xí)中已經(jīng)具備了解決問題所必需的概念和規(guī)則,他們所要進(jìn)行的是把這些概念、規(guī)則重新組合,形成高級規(guī)則去解決問題,同時(shí)在問題解決的過程中又使得已有的概念、規(guī)則獲得重組。這里學(xué)生已具備大量自主活動(dòng)所需的資源,也面臨可以通過自主活動(dòng)來解決的問題。所以這種類型的課最適合進(jìn)行探究性學(xué)習(xí),有時(shí)還能完全放開進(jìn)行開放式的課堂探究,并延伸到課外?？傊?教學(xué)方法是多樣的,學(xué)習(xí)內(nèi)容是豐富多彩的,以上是我粗淺的嘗試和思考。要使探究性學(xué)習(xí)模式能在課堂中順利展開,同時(shí)又能順利完成教學(xué)任務(wù),作為老師,盡量要多動(dòng)些腦筋,多嘗試一些方法,多創(chuàng)造一些機(jī)會,讓學(xué)生親自體驗(yàn)科學(xué)探究的過程與方法,使它們真正成為善于學(xué)習(xí)的人。通觀初中語文教材，詩歌教學(xué)被集中安排在課內(nèi)詩詞單元25首，課外古詩詞背誦60首，其中新課標(biāo)推薦背誦的篇目34首。這些古詩詞部分多樣性地安排了唐詩、宋詞等各時(shí)期的經(jīng)典篇章；所選詩歌系統(tǒng)地展示了中華上下千年的詩歌菁華。那么，怎樣教詩歌，才能讓學(xué)生既能體味到詩詞數(shù)千年人文積淀的博大厚重，傳承燦爛的傳統(tǒng)文化，又能感受現(xiàn)當(dāng)代詩歌的異彩紛呈和美麗嬗變，把握時(shí)代變革跳動(dòng)的脈搏，從而滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、激勵(lì)精彩人生、重鑄民族精神呢？詩歌被廣泛選人語文教材，是詩性的回歸，但這只是萬里長征的第一步，真正的回歸還要看詩歌的價(jià)值在現(xiàn)代青少年身上能否得到真正的體現(xiàn)。關(guān)鍵一步還要看如何在語文教學(xué)中去教。沒有戲劇緊張激烈的矛盾沖突；沒有小說曲折生動(dòng)的情節(jié)：沒有散文形散神聚的特色。詩歌以其凝煉性、抒情性、音樂性等特點(diǎn)決定了它獨(dú)有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法。如果學(xué)生還只是單純地追求矛盾沖突，情節(jié)人物，還不會透過字面去體味揣摩詩歌的“言外之意”、“象外之象”，還沒有對詩歌的激情、敏感和直覺，那詩歌對他而言是味同嚼蠟了。老師還是那樣把一首首優(yōu)美的、空靈的、清新的詩歌肢解成字、詞、句、篇的語言知識點(diǎn)堆積；還不會帶領(lǐng)學(xué)生去吟詠、去感悟、去思索。一、巧引故事喜愛聽新奇的故事是當(dāng)代中學(xué)生的心理特點(diǎn)。她們很容易被有趣的故事吸引。在詩歌教學(xué)中，教師巧引故事，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望。特別在課文導(dǎo)人中巧妙運(yùn)用，能收到奇效，“良好的開端是成功的一半”。如：教學(xué)李清照的《醉花陰》，便講述李清照與丈夫趙明誠的生活逸事。詩歌教學(xué)中，精選一些與課文內(nèi)容有關(guān)的故事、趣聞，用形象的語調(diào)講出來，不但能引起學(xué)生注意，而且能激發(fā)他們的興趣，使課堂氣氛愉快活躍。二、美讀詩詞古人就有云：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，又云：“書讀百遍，其義自見”，這都是極有道理的，形象地說明了讀的重要性。葉圣陶創(chuàng)造性地提出了“美讀法”。他說：“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相溝通了，無論興味或授用方面都有莫大的收獲?！痹姼杞虒W(xué)，十分強(qiáng)調(diào)朗讀的作用。詩詞是以語言文字形式出現(xiàn)，而如何理解文章的主旨？如何體會字里行間所包蘊(yùn)的情感？美讀就是一個(gè)極好的途徑。通過美讀，能將美巧妙地傳輸。教師要讀出課文的思想美、情境美、形象美、語言美，藉此感染學(xué)生。朗讀要有聲有色，抑揚(yáng)頓挫，催人動(dòng)情。例如教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭》這首詞時(shí)，用豪放、激昂的語調(diào)進(jìn)行了“美讀”。在范讀過程中，教師完全融入詞中的境界。讀到最后二句，并輔以動(dòng)作，展示詩情。大氣磅礴的力量震撼學(xué)生的心靈，仿佛讓學(xué)生身臨其境。一番美讀，學(xué)生獲得了審美感知和審美體驗(yàn)。三、點(diǎn)綴音樂音樂是一種訴諸人的聽覺，啟動(dòng)人的聯(lián)想和想象的一門藝術(shù)。音樂本身就與詩歌有著密不可分的聯(lián)系。古代大多詩詞都能配樂歌唱?！胺灿芯嬏帲阅芨枇~”“胡兒能歌《琵琶曲》，童子能解《長恨歌》”，便足以證明。在詩歌教學(xué)中，用音樂點(diǎn)綴，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺器官，讓學(xué)生獲得審美愉悅。于是教學(xué)李清照的《武陵春》，就像走進(jìn)音樂的殿堂。帶領(lǐng)學(xué)生欣賞內(nèi)容和把握感情之后，師生一道聆聽并吟唱安雯演唱的流行歌曲《月滿西樓》。此時(shí)，學(xué)生完全沉浸在優(yōu)雅的詩詞中，完全迷醉于空靈的音樂中。一曲音樂勾起學(xué)生對詩美的無限向往，效果比教者口干舌燥的繁瑣的講解不知好多少倍！還可以經(jīng)常在朗讀時(shí)，用樂曲搭配。四、再現(xiàn)圖畫“詩中有畫，畫中有詩”，“詩是有聲的畫，畫是無聲的詩”。圖畫能夠運(yùn)用色彩、明暗、虛實(shí)等手段給人以直觀的印象，讓人的視覺器官得到審美愉悅?？梢哉f，詩畫相通，一首首詩就是一幅幅美麗的圖畫。在圖畫面前，學(xué)生看得清楚，感受得真切。在詩歌教學(xué)中，教者將詩歌內(nèi)容轉(zhuǎn)化為一幅幅圖畫來輔助教學(xué)，這對學(xué)生理解詩意，欣賞詩美大有益處。教學(xué)李白的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，學(xué)生在教師的指引下，紛紛拿起畫筆，創(chuàng)作了許多幅圖畫。其中“南村群童欺我老無力”和“公然抱茅入竹去”這二幅畫非常逼真、生動(dòng)。在教學(xué)中，讓學(xué)生的思維隨著畫面流動(dòng)，視覺感官獲得審美愉悅，啟發(fā)了學(xué)生的想象，也讓學(xué)生充分感受了詩歌的情境。教學(xué)王維的《山居秋暝》，“明月松間照，清泉石上流”的意境，便就不言自明，一切均在圖畫中。借助圖畫再現(xiàn)情境，使學(xué)生迅速立體感知課文內(nèi)容，易于接受和理解，同時(shí)還培養(yǎng)了美感?？傊?，詩歌教學(xué)要注重開啟學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，在教學(xué)中，教師要多一些聲情并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)！式的分析；多一些陶冶性情的快樂，少一些正襟危坐的嚴(yán)肅；多聯(lián)系一些自我體驗(yàn)，少一些微言大義的挖掘。多角度、多層次地引領(lǐng)學(xué)生欣賞詩美，陶冶性情，并注重培養(yǎng)學(xué)生欣賞詩歌的能力。讓詩性在語文教學(xué)中得到真正的回歸，把美的種子撤滿學(xué)生的心田。終衛(wèi)風(fēng)氓●《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。鑄·收入從西周到春秋時(shí)期的詩歌305首。經(jīng)。漢以前被稱為《詩》或《詩三百》識知多少內(nèi)容:風(fēng)雅頌詩經(jīng)六義手法:賦比興形式:四言為主,重章反復(fù)《詩經(jīng)》是我國古典詩歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭。民間樂歌風(fēng)雅頌賦宮廷樂歌宗廟樂歌和舞歌數(shù)陳其事而直言之”,包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。比“以彼物比此物”,也就是比喻。興“先言他物以引起所詠之辭”,也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲,來即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無良媒。將子無怒,秋以為期。乘彼垣,以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言。爾卜爾筮,體無咎言。以爾車來,以我賄遷。桑之未落,其葉沃若。王嗟鳩兮,無食桑葚!于嗟女兮,無與士耽!士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也。桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車帷裳。女也不爽,士貳其行士也罔極,二三其德。三歲為婦,靡室勞矣;囫興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,晊其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮?？偨侵?言笑晏號。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!疏通詞句氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲,來即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無良媒。將子無怒,秋以為期。氓詩中指“女主人公的丈夫”。之:助詞,放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。匪:通“非”,不是。即:就謀:商量,商議。詩中指“商量婚事”。至于:到,到達(dá)。愆(音qian):本指過錯(cuò),過失,詩中指延誤。將:請,愿。以:介詞,把。乘彼姽垣,以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言。爾卜爾筮,體無咎言。以爾車來,以我賄遷。峗垣(音guIyuan):倒坍的墻。擔(dān):倒坍以:連詞,來復(fù)關(guān):第一個(gè)“復(fù)關(guān)”是衛(wèi)國地名,指詩中“氓的住地。第二、三個(gè)“復(fù)關(guān)”借代住在復(fù)關(guān)地方的“氓”載…載爾:第二人稱又你夏■■又夏口■咎:不吉利,災(zāi)禍。桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚!于嗟女兮,無與士耽!士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也。沃若:潤澤的樣子于嗟:感嘆詞。于:通“吁”,嘆息。耽:迷戀,沉溺。說:通“脫”,解脫。那個(gè)農(nóng)家小伙笑嘻嘻,拿布來換絲。并不是真的來換絲到我這來