《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》課件

傳統(tǒng)是包袱，拖住了中華民族前行的腳步？傳統(tǒng)是財富，滋養(yǎng)著中華民族向上的渴望？是把傳統(tǒng)拋棄，還是帶著傳統(tǒng)上路？傳統(tǒng)是包袱，拖住了中華民族前行的腳步？傳統(tǒng)是財富，滋1傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)泗洪洪翔中學(xué)祝崇杰傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)泗洪洪翔中學(xué)祝崇杰2學(xué)習(xí)目標1.理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵及其特征；2.體會傳統(tǒng)的兩重性，正確對待傳統(tǒng)。

學(xué)習(xí)目標1.理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵及其特征；3龐樸（1928-）：江蘇淮安人，中國現(xiàn)代學(xué)者《沉思集》《稂莠集——中國文化與哲學(xué)論集》龐樸（1928-）：江蘇淮安人，中國現(xiàn)代學(xué)者《沉思集》4龐樸，字若木，原名聲祿。我國當(dāng)代著名哲學(xué)史家、哲學(xué)家、方以智研究專家。1928年10月出生于江蘇省淮陰縣。1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)。曾任山東大學(xué)講師、《歷史研究》主編等職，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員，聯(lián)合國教科文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國際編委，國際簡帛研究中心主任。致力于中國哲學(xué)史、思想史、文化史以及出土簡帛方面的研究。龐樸，字若木，原名聲祿。我國當(dāng)代著名哲學(xué)史5《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》課件6《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》課件7寫作背景“一個多世紀”的“社會試驗”：1840年以來的中國進現(xiàn)代歷史變革“徹底決裂”“徹底砸爛”“在白紙上描繪未來”

——20世紀60-70年代左傾思想泛濫時的口號，源于五四時期對“過去”過度否定。本文作于20世紀90年代，人們對即將過去的一個世紀進行反思，試圖從中國長期革故鼎新運動中的經(jīng)驗教訓(xùn)，對中國近代史和現(xiàn)代詩進行理性分析。有人提出“回歸傳統(tǒng)”的口號，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時風(fēng)尚。寫作背景“一個多世紀”的“社會試驗”：1840年以來的中國進8整體感知1.什么是傳統(tǒng)文化，它有什么特征？2.什么是文化傳統(tǒng)，它有什么特征？

速讀課文篩選信息歸納概括整體感知1.什么是傳統(tǒng)文化，它有什么特征？9傳統(tǒng)文化的含義

作者認為，傳統(tǒng)文化的落腳點在“文化”，是相對于當(dāng)代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。（4節(jié)）傳統(tǒng)文化的含義作者認為，傳統(tǒng)文化的落腳點在“文化10根據(jù)你的直覺，發(fā)揮你的聯(lián)想力和想象力，說說什么是傳統(tǒng)文化。比如——它是龍，是周莊，是茶壺……根據(jù)你的直覺，發(fā)揮你的聯(lián)想力和想象力，說說什么是傳統(tǒng)文化。比11它是一幅春秋戰(zhàn)國地圖它是一幅春秋戰(zhàn)國地圖12它是出土的兵馬俑它是出土的兵馬俑13它是故宮，是長城它是故宮，是長城14它是春節(jié)，是端午它是春節(jié)，是端午15它是瓷器，是壁畫，是方磚它是瓷器，是壁畫，是方磚16它是篆刻，是國畫它是篆刻，是國畫17它是臉譜，是禮節(jié)它是臉譜，是禮節(jié)18它是煉丹術(shù)，是禪趣它是煉丹術(shù)，是禪趣19它是聞雞起舞，是岳母刺字它是聞雞起舞，是岳母刺字20它是琴棋書畫它是琴棋書畫21它是博大精深的儒家文化它是博大精深的儒家文化22它是唐裝它是旗袍它是唐裝它是旗袍23它是牌坊，是三寸金蓮它是牌坊，是三寸金蓮24它是石獅，是太極拳它是石獅，是太極拳25文化傳統(tǒng)的含義

文化傳統(tǒng)的落腳點在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復(fù)實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識，簡言之就是民族精神。無形的。（8-9節(jié)）文化傳統(tǒng)的含義文化傳統(tǒng)的落腳點在“傳統(tǒng)”，它不26兩者特征

傳統(tǒng)文化時代性（應(yīng)運而生）民族性（影響）

文化傳統(tǒng)惰性(穩(wěn)定性）、變異性兩者特征傳統(tǒng)文化27傳統(tǒng)文化由“身輕如燕”到“體態(tài)豐腴”的變化，可以看出傳統(tǒng)文化的可變性。

傳統(tǒng)文化由“身輕如燕”到“體態(tài)豐腴”的變化，可以看出28穩(wěn)定性用墻隔開——封閉觀念；坐北朝南——風(fēng)水觀念灰淡的冷色調(diào)，屋脊、漏窗等建筑形式——一脈相承的生活習(xí)慣，融入了民族的集體無意識。穩(wěn)定性用墻隔開——封閉觀念；坐北朝南——風(fēng)水觀念29漸變性一靜一動，一個嫻靜地坐于自家閨房內(nèi)，一個奮戰(zhàn)在大庭廣眾之中。對比中看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運健將。漸變性一靜一動，一個嫻靜地坐于自家閨房內(nèi)，一個奮戰(zhàn)在30現(xiàn)代文明的沖擊現(xiàn)代文明的沖擊31傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)“蜂蜜”與“蜜蜂”龍形圖案——傳統(tǒng)文化對龍的崇拜——文化傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化是外在表現(xiàn)形式，文化傳統(tǒng)是精神內(nèi)核傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)“蜂蜜”與“蜜蜂”32比較兩個概念

比較對象概念特點傳統(tǒng)文化歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識有形的時代性、民族性（文化遺產(chǎn)）文化傳統(tǒng)產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復(fù)實踐，從而形成為民族的集體意識和集體無意識不可捉摸、無處不在惰性（民族精神）比較兩個概念

比較對象概念特點歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的33財富與包袱傳統(tǒng)是服裝，服裝以入時為美傳統(tǒng)是文物，文物惟古是尚比喻論證：徹底決裂，拋棄傳統(tǒng)或者一味沉溺傳統(tǒng)，全盤繼承而不思發(fā)展都是錯誤的做法。“辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的兩重性，運用它而不被其吞沒，凡是它而不拒之于千里之外”——發(fā)揮主觀能動性，批判繼承財富與包袱傳統(tǒng)是服裝，服裝以入時為美34總———

分———

總傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化兩重性文化傳統(tǒng)本文的思路

傳統(tǒng)是一個總題，它的核心是文化，文化的表現(xiàn)形態(tài)又有著兩種方式：傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，作者在分論以后，又合起來說傳統(tǒng)的兩重性?？偂帧偙疚牡乃悸穫鹘y(tǒng)是一個35思考：1、形成文化傳統(tǒng)的條件是什么？共同生活、共同語言思考：1、形成文化傳統(tǒng)的條件是什么？共同生活、共同語言362.為什么說傳統(tǒng)“既是財富，又是包袱”？2.為什么說傳統(tǒng)“既是財富，又是包袱”？37——傳統(tǒng)存在著兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也有其與時俱進的一面。保守的一面，是由傳統(tǒng)本身的惰性所決定的，而可變的一面，是指不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，相互攻訐，到最終實現(xiàn)相互交流、相互學(xué)習(xí)，從而成為新傳統(tǒng)，帶來新變化。如果一味迷戀傳統(tǒng)，認為祖上傳下來的一點也不能動，就會排斥外來文化，傳統(tǒng)就成了包袱；如果正確認識傳統(tǒng)，能辨識其積極的有意義的部分，吸取外來文化的精髓，并與自身融合到一起，傳統(tǒng)就成了財富?！獋鹘y(tǒng)存在著兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也有383.如何正確對待“傳統(tǒng)”，作者是什么觀點？3.如何正確對待“傳統(tǒng)”，作者是什么觀點？39運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外。運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外。40讀了龐樸先生的這篇文章，你認為我們該如何對待我們的傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)呢？讀了龐樸先生的這篇文章，你認為我們該如何對待我們的傳統(tǒng)文化與41

要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化，吸收先進外來文化，發(fā)展、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化。要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化，吸收先進外來文化，發(fā)展、創(chuàng)新42獨立思考閱讀下列幾組消息,運用本文的有關(guān)論述,綜合起來思考,談?wù)勀愕睦斫?獨立思考閱讀下列幾組消息,運用本文的有關(guān)論述,綜合起來43觀察下列三組圖片,參看圖片說明，運用本文的有關(guān)論述,將每組圖片綜合起來思考,談?wù)勀愕睦斫?觀察下列三組圖片,參看圖片說明，運用本文的有關(guān)論述,將每組44四合院就是房屋從四面“合（攏）”過來。四合院除了正房必須朝南，還有個“左廚右?guī)钡睦弦?guī)矩。第一幅畫20世紀90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)。圍墻內(nèi)是一幢幢別墅和公寓房，都有墻分隔。四合院就是房屋從四面“合（攏）”過來。四合院除了正房必須朝南45作為文化實體，四合院與現(xiàn)代化的住宅，確實有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開，色調(diào)的使用-----灰淡的冷色調(diào)，朝向-----坐南朝北等從中我們可以看出民族的集體無意識的作用。

作為文化實體，四合院與現(xiàn)代化的住宅，確實有很大差異，但也有46這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動，一個嫻靜地坐于自家閨房內(nèi)，另一個則在大庭廣眾之中。從這種對比中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運健將。第二幅畫這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動，一個47相關(guān)鏈接A.

二十世紀八十年代，《紅樓夢》等四大古典名著相繼被搬上熒幕。日前，新版《紅樓夢》已經(jīng)開始大規(guī)模選秀活動；新版《三國演義》也確定了拍攝日程；另兩部名著的翻拍則已進入了籌拍階段。與此同時，日本一家公司搶注了中國四大名著的游戲商標，其中以《紅樓夢》為主線的一款成人游戲已經(jīng)發(fā)售，惡搞版的《西游記》更是層出不窮；好萊塢大導(dǎo)演斯皮爾伯格要重拍《西游記》的消息讓國人再次緊張起來。相關(guān)鏈接A.二十世紀八十年代，《紅樓夢》48

B.“即使是斯皮爾伯格請我演孫悟空，我也會向他開出一個條件：改編不能觸及原著底線?！边@是六小齡童2006年年底在上海財大面向千名學(xué)生暢談自己的“傳統(tǒng)文化保護觀”時說出的一番話，在他看來，此前日本和美國版的《西游記》拍得就很不好，原因是改編者不了解原著，不了解中國的傳統(tǒng)文化。六小齡童還提煉出“猴王精神”這個概念：永不言敗、不屈不撓、勇敢機智、樂觀向上。B.“即使是斯皮爾伯格請我演孫悟空，我也會向他開出一個條49C.端午節(jié)祭祀屈原以及水神的儀式,在我國似乎逐漸被遺忘了；但就在去年，韓國的“端午祭”申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得成功。D.2003年1月，“漢網(wǎng)”正式成立。不到三年的時間里，網(wǎng)站注冊人數(shù)達到27712萬人，成員遍布全國。他們的計劃是通過“漢服”來實現(xiàn)文化的復(fù)興，“完成在新時代的一次意義重大的回歸”。C.端午節(jié)祭祀屈原以及水神的儀式,在我國似乎逐漸被遺忘了；但502006年6月10日是我國第一個文化遺產(chǎn)日。但就在這個日子即將到來的時候，在我們這個文明古國的一些地方，在推土機毫不留情的轟鳴中，在老房子轟然倒地的塵煙里，城市的歷史記憶、社區(qū)的傳統(tǒng)底片逐漸殘