第8課+歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)+課件-【高效備課精研精講】高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第四單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)【課程標(biāo)準(zhǔn)】

通過(guò)了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義政治制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。中世紀(jì)時(shí)期的西歐：黑暗中孕育著光明政治：王權(quán)的加強(qiáng)；統(tǒng)一民族國(guó)家逐漸形成經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)的復(fù)興，自治城市的興起思想：大學(xué)的興起，思想自由政治：封君封臣制度下王權(quán)衰落；政治分裂；經(jīng)濟(jì)：自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛極一時(shí)；思想：基督教會(huì)統(tǒng)治一切，強(qiáng)調(diào)禁欲苦行神高于一切，人是神的附屬，為信仰而生活原罪說(shuō)：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國(guó)。上帝將其逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。贖罪和禁欲說(shuō)：人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂(lè)，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。來(lái)世說(shuō)：人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來(lái)世。

中世紀(jì)神學(xué)觀念文藝復(fù)興——反神權(quán)（14-17世紀(jì)初）壹1.含義：14世紀(jì)到17世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)以復(fù)興希臘羅馬古典文化為名發(fā)起的思想解放運(yùn)動(dòng)。興起于意大利，后擴(kuò)展到英、法、德意志等地。思考？文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化外衣的原因？①當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不允許其他思想和學(xué)說(shuō)的傳播。②資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，無(wú)力與封建神學(xué)正面沖突，所以借復(fù)興希臘羅馬古典文化之名，行反對(duì)封建神學(xué)、宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。2.實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。③古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對(duì)封建神學(xué)。一、文藝復(fù)興概況Renaissance材料一文藝復(fù)興開(kāi)始于意大利，這首先是由于那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級(jí)——大商人、企業(yè)主、銀行家為了增加財(cái)富，就需要擴(kuò)大業(yè)務(wù)，改進(jìn)經(jīng)營(yíng)，提高效率，因而也就需要……各種人才。他們要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這就需要為他們服務(wù)的教師，醫(yī)生，建筑師，藝術(shù)家等為他們的現(xiàn)實(shí)生活增添樂(lè)趣。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)。

——李純武《簡(jiǎn)明世界通史》二、文藝復(fù)興背景——為什么最早發(fā)生在意大利？1、經(jīng)濟(jì)：14-15世紀(jì)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)（根本原因）2、思想：人們追求現(xiàn)世生活的樂(lè)趣材料二定居于這些富裕城市中的，有不少博學(xué)多識(shí)的者，對(duì)古代羅馬文化深感興趣。這些城市共和國(guó)的統(tǒng)治者和豪商巨賈，對(duì)來(lái)自各方的詩(shī)人、學(xué)者、藝術(shù)家，竟相延納，加以庇護(hù)。——吳于廑、齊世榮《世界史·近代史編》3、中堅(jiān)力量：具有新思想的學(xué)者文人二、文藝復(fù)興背景——為什么發(fā)生在意大利？材料三意大利有一個(gè)獨(dú)特的文化環(huán)境，在這里留下了不少古代羅馬的建筑遺址，足以引人抒發(fā)思古之幽情……14世紀(jì)初期開(kāi)始的土耳其人的入侵，迫使拜占廷聯(lián)合羅馬教會(huì)，以爭(zhēng)取西方的支援。因之，君士坦丁堡與意大利之間，使者、學(xué)者接觸頻繁，希臘語(yǔ)在意大利傳播日廣。意大利學(xué)者喬伐尼?奧里斯巴在1423年把238部希臘文手稿帶回意大利。另一意大利人費(fèi)列爾佛在君士坦丁堡從事七年的研究，收集了不少希臘文手抄稿，回意大利后又從事亞里士多德、普魯塔克等著作的翻譯。1453年土耳其人攻陷君士坦丁堡后，拜占廷學(xué)者西行講學(xué)者絡(luò)繹而至。對(duì)希臘古典著作及藝術(shù)的研究與鑒賞，在意大利更蔚然成風(fēng)?！獏怯阝?、齊世榮《世界史·近代史編》4、文化：意大利較多保留古希臘羅馬文化；得到東方文化的營(yíng)養(yǎng)材料四中世紀(jì)中期，推行禁欲主義和獨(dú)身主義的做法已經(jīng)制度化，成為羅馬教會(huì)公開(kāi)標(biāo)榜的一種政策。教會(huì)的婚姻立法即是根據(jù)這種信念而設(shè)立；在僧侶中推行獨(dú)身主義；在婦女中推行女修道院制度；在俗人中提倡不結(jié)婚，即使結(jié)婚也只是為了避免肉欲泛濫危及社會(huì)而進(jìn)行的不得已的做法?！R克垚：《世界文明史》上冊(cè)二、文藝復(fù)興背景——為什么發(fā)生在意大利？5、政治：基督教神權(quán)統(tǒng)治，神學(xué)束縛人們思想（直接原因）6、其他：造紙術(shù)、印刷術(shù)的推動(dòng)三、文藝復(fù)興的內(nèi)容1、以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；2、提倡個(gè)性自由和解放，反對(duì)天主教神權(quán)和專制主義；3、提倡現(xiàn)世生活和享受，反對(duì)來(lái)世主義和禁欲主義；4、重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，提倡知識(shí)和理性，反對(duì)蒙昧主義，提倡發(fā)展教育，探索人與自然的奧秘。核心：人文主義人文主義起源于哪里？文藝復(fù)興反對(duì)神權(quán)，但不反對(duì)信仰上帝提倡人文主義，反對(duì)封建神學(xué)（神權(quán)）１、什么是人文精神（人文主義）？2、人文精神的核心是什么？

“人文精神”，是一種人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的生命、尊嚴(yán)和價(jià)值的高度重視，對(duì)人類遺留下來(lái)的精神文化高度重視。英語(yǔ)為humanism，通常譯作人文主義、人本主義，其主要內(nèi)涵是強(qiáng)調(diào)以人為中心，重視人，肯定人。比如重視人的生命、欲望、情感、理性、人的作用等。人文主義的核心是——以人為中心，關(guān)心、尊重人，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。人文主義的起源材料1：公元前8、9世紀(jì)的希臘神話時(shí)代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情。材料2：泰勒斯：“萬(wàn)物始于水，又復(fù)歸于水”；赫拉克利特：“萬(wàn)物本源是火”。(公元前6世紀(jì))材料3：至于神，我既不知道他們是否存在，又不知道他們是什么樣子。有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識(shí)，人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_塔戈拉（公元前5世紀(jì)中葉）3、人是怎樣發(fā)現(xiàn)自己的？（關(guān)注的對(duì)象有什么變化？）關(guān)注神關(guān)注人關(guān)注自然、探究生命起源人文主義的起源4、智者運(yùn)動(dòng)(約前5世紀(jì)中葉）指大約公元前5世紀(jì)中葉古希臘興起的關(guān)心與人類自身密切的相關(guān)問(wèn)題的運(yùn)動(dòng)人文主義的起源普羅塔戈拉人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。萬(wàn)物的存在與否，全在于人的感覺(jué)。一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺(jué)。局限：重視追求功利，重視知識(shí)和技能，完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)（個(gè)人、利己主義），忽視倫理道德①②③④人是萬(wàn)物的尺度（1）有思想力的人是萬(wàn)物的尺度智者：感性意識(shí)覺(jué)醒蘇格拉底：理性意識(shí)覺(jué)醒（對(duì)智者的繼承與發(fā)展）人文主義的起源5、蘇格拉底（2）重視道德—“美德即知識(shí)”涵義：一切美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，知識(shí)貫穿于一切美德之中；任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。它揭示了教育和道德的關(guān)系，即教育的目的就是去挖掘、發(fā)展人的美德和善性。美德和善可通過(guò)教育、通過(guò)學(xué)習(xí)各種知識(shí)而獲得。

《熊與隱士》有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友，一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，于是抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅幸運(yùn)地飛跑了，可憐隱士的腦袋也成了兩半。熊品德是好的，但由于無(wú)知，釀成了惡果，這說(shuō)明知識(shí)的重要性。美德必須以知識(shí)為基礎(chǔ)沒(méi)有知識(shí)就無(wú)法做到道德，美德即知識(shí)。有思想力的人是萬(wàn)物的尺度。---蘇格拉底人文主義的起源人文主義的起源5、蘇格拉底（1）重視道德—“美德即知識(shí)”評(píng)價(jià)：反對(duì)忽視道德，強(qiáng)調(diào)人類理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。（2）尊崇理性—“認(rèn)識(shí)你自己”評(píng)價(jià)：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。（3）尊崇理性，否定絕對(duì)權(quán)威，追求思想自由--提出“未受考察的生活是不值得過(guò)的”評(píng)價(jià)：這種對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。宗教神學(xué)人文主義以神為中心禁欲與來(lái)世蒙昧和迷信主張安于現(xiàn)狀以人為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)世的幸福崇尚理性，提倡探索人與自然的奧秘崇尚冒險(xiǎn)與進(jìn)取精神宗教神學(xué)VS人文主義三、文藝復(fù)興的內(nèi)容時(shí)間階段代表人物作品特點(diǎn)14世紀(jì)興起于意大利意大利“文學(xué)三杰”15世紀(jì)發(fā)展意大利“美術(shù)三杰”15世紀(jì)后期擴(kuò)展到歐洲各地英國(guó)文學(xué)諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念但丁薄伽丘彼特拉克《十日談》《神曲》《歌集》達(dá)·芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》四、文藝復(fù)興的主要成就四、文藝復(fù)興的主要成就但?。?265-1321）彼特拉克（1304-1374）薄伽丘（1313-1375）他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。

——恩格斯《神曲》：作者通過(guò)與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對(duì)話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問(wèn)題，帶有“百科全書(shū)”性質(zhì)，從中也可隱約窺見(jiàn)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光地獄篇第一層：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等第八層：教皇尼古拉三世、教皇卜尼法斯八世第九層:猶大《歌集》：“我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！薄妒照劇罚阂粋€(gè)與世隔絕的青年跟父親進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問(wèn)父親這是什么，虔誠(chéng)信教的父親答：“她們是禍水，叫綠鵝”。兒子卻說(shuō)：“讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！彼?、文藝復(fù)興的主要成就達(dá)芬奇（1452-1519）米開(kāi)朗琪羅（1475-1564）拉斐爾（1483-1520）拉斐爾《西斯廷圣母》中世紀(jì)《圣母子》僵硬刻板——展現(xiàn)內(nèi)心基督教會(huì)以世俗的普通人作為繪畫(huà)對(duì)象以宗教題材或者是教會(huì)人士作為繪畫(huà)對(duì)象

“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！——（英）莎士比亞《哈姆雷特》四、文藝復(fù)興的主要成就莎士比亞（1564-1616年）1、積極：（1）政治：一定程度上沖擊封建秩序，把西歐從中世紀(jì)的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來(lái)，推動(dòng)宗教改革的開(kāi)展；（2）思想：解放人性，使人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)實(shí)世界，推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展和近代科學(xué)興起；（3）經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義發(fā)展，推動(dòng)新航路的開(kāi)辟。五、文藝復(fù)興的影響2、局限：（1）過(guò)分推崇個(gè)人主義，導(dǎo)致個(gè)人私欲膨脹，不利于社會(huì)穩(wěn)定。（2）局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層，群眾基礎(chǔ)不足，主要表現(xiàn)在思想文化領(lǐng)域。宗教改革——反教權(quán)貳天主教教皇我和天主教會(huì)才能決定人死后能否升上天堂；購(gòu)買贖罪券的錢“叮當(dāng)”落柜時(shí)，你的靈魂得救了；月亮從太陽(yáng)獲得光輝，國(guó)王從教皇手中獲得權(quán)力；資產(chǎn)階級(jí)能否升入天堂，憑什么教皇說(shuō)了算？贖罪券是在敲榨，錢應(yīng)用來(lái)創(chuàng)造更多財(cái)富；各國(guó)國(guó)王王權(quán)應(yīng)高于教權(quán)；建立民族國(guó)家，本民族事務(wù)教皇無(wú)權(quán)干涉；1、經(jīng)濟(jì)：天主教會(huì)阻礙西歐資本主義發(fā)展（根本）；2、思想：文藝復(fù)興促進(jìn)了思想解放；3、政治：西歐王權(quán)強(qiáng)化，民族國(guó)家逐漸形成；4、導(dǎo)火線：教皇在德意志出售贖罪券。一、宗教改革背景德國(guó)是教皇的奶牛

德國(guó)：16世紀(jì)初的德國(guó)有七個(gè)選侯、十幾個(gè)大諸侯、200多個(gè)小諸侯以及上千個(gè)騎士

教會(huì)：16世紀(jì)初羅馬教廷每年從德國(guó)榨取的財(cái)富有30萬(wàn)古爾登，等于1497年皇帝所的征稅額的21倍為什么從德國(guó)開(kāi)始？教皇在德意志出售贖罪券。“錢幣落入箱底響叮當(dāng)，靈魂脫離煉獄升天堂”?！淌考s翰·特策爾1、過(guò)程：（1）序幕：1517年，馬丁·路德-《九十五條論綱》（2）擴(kuò)展：瑞士加爾文派，英國(guó)國(guó)教。2、主張：①因信稱義（信仰即可得救），簡(jiǎn)化儀式②上帝面前人人平等③民族教會(huì)、廉儉教會(huì)，運(yùn)用民族語(yǔ)言進(jìn)行教皇馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝間接對(duì)話得救教徒直接對(duì)話得救上帝二、宗教改革內(nèi)容使人獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩3、性質(zhì)基督教1054東正教（拜占庭帝國(guó)、沙皇俄國(guó)）天主教16世紀(jì)新教（路德教、加爾文教、英國(guó)國(guó)教）天主教是一場(chǎng)披著宗教外衣下的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)二、宗教改革內(nèi)容馬丁·路德（1483-1546）

宗教改革有助于西歐文明的現(xiàn)代化。當(dāng)時(shí)，識(shí)字率提高，思想十分活躍；民眾覺(jué)醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區(qū)無(wú)法比擬的。世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會(huì)的財(cái)務(wù)。宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會(huì)向政府的轉(zhuǎn)移?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》三、宗教改革影響1、進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；2、有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)、資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；3、強(qiáng)化王權(quán)，推動(dòng)歐洲民族國(guó)家形成和教育文化事業(yè)發(fā)展。與文藝復(fù)興相比，宗教改革有著更廣泛的社會(huì)階層參與，發(fā)展了人文主義科學(xué)革命叁隨著文藝復(fù)興跟宗教改革的不斷發(fā)展，人們對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性的變化，人文主義倡導(dǎo)科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，歐洲的自然科學(xué)研究取得了重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。伽利略（1564-1642）哥白尼（1473-1543）牛頓（1643-1727）科學(xué)革命（16-17世紀(jì)）1、背景：文藝復(fù)興、宗教改革解放思想2、含義：16-17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。研究領(lǐng)域國(guó)別人物主要著作成就與貢獻(xiàn)影響天文學(xué)波蘭哥白尼《天體運(yùn)行論》日心說(shuō)否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，建立起一種新的宇宙觀意大利伽利略/證明日心說(shuō)“近代科學(xué)之父”物理學(xué)英國(guó)牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》萬(wàn)有引力定律確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)其他在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)步巨大3、代表人物及成就：4、特點(diǎn)：5、意義：（1）形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化的思維方式；（2）確立了發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；（3）促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步，為啟蒙思想家的思想理論提供了科學(xué)依據(jù)?？茖W(xué)革命（16-17世紀(jì)）伽利略——實(shí)驗(yàn)；牛頓——數(shù)學(xué)（用數(shù)學(xué)方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則）（1）以觀察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)；（2）廣泛應(yīng)用數(shù)學(xué)方法；（3）有系統(tǒng)理論和體系。啟蒙運(yùn)動(dòng)肆啟蒙(TheEnlightenment)：SiècledesLumières，法文原意為明亮、照耀之意，指人通過(guò)啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)而擺脫無(wú)知、偏見(jiàn)和迷信。即人的思想解放、覺(jué)醒和成熟。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義是用理性啟迪和開(kāi)導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給處在黑暗中的人們帶來(lái)光明與希望。【概念解讀】啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德霍布斯洛克材料一：英國(guó)和法國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)總量增長(zhǎng)指數(shù)1715年1791年1800年1804年英國(guó)100—182—法國(guó)100210—247

材料二：新航路開(kāi)辟后，西歐國(guó)家通過(guò)殖民擴(kuò)張、海外貿(mào)易、販賣黑奴等活動(dòng)，增加了歐洲的資本積累，促進(jìn)了資本主義發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求在思想領(lǐng)域?yàn)槠浒l(fā)展開(kāi)辟道路。1、經(jīng)濟(jì)：17世紀(jì)，歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。（根本原因）一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景

材料三：君主的身份是人世間最高的東西，因?yàn)閲?guó)王不僅是上帝在人間的副手，坐在神的寶座上……《圣經(jīng)》把國(guó)王叫做神，因此其權(quán)力經(jīng)某種聯(lián)系便可與神權(quán)相比擬……——英國(guó)詹姆士一世1610年對(duì)議會(huì)訓(xùn)詞

17—18世紀(jì)的法國(guó)專制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員分三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬第一、二等級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳。2、政治：英法等民族國(guó)家形成，資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和天主教會(huì)的束縛。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景

材料四：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。因?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。3、思想：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步解放思想。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景1、時(shí)間：17～18世紀(jì)2、范圍：法國(guó)（中心）德、荷（擴(kuò)展）全世界英國(guó)（起源）3、性質(zhì)：是17—18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)反封建專制制度和天主教會(huì)的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，是歐洲歷史上第三次思想解放運(yùn)動(dòng)。4、核心：理性主義（強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神）①理性與感性相對(duì)，即人的獨(dú)立思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事要運(yùn)用自己的理智以自己的思維去認(rèn)識(shí)、判斷和解決問(wèn)題，而不依賴天意和神的旨意。②其目的是為保障人的自然權(quán)利，③其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由和平等，反對(duì)封建主義。④衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)：理性。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況5、主要內(nèi)容:反對(duì)專制主義教權(quán)主義等級(jí)制度提倡政治民主權(quán)利平等個(gè)人自由①運(yùn)用人的理智獨(dú)立思考判斷，最終擺脫權(quán)威的束縛。②將斗爭(zhēng)矛頭指向封建專制制度和天主教會(huì)，反對(duì)神權(quán)和人治，、否定專制王權(quán)、封建神權(quán)和貴族特權(quán)。③主張人權(quán)和法治，宣揚(yáng)天賦人權(quán)、社會(huì)契約、三權(quán)分立等，

描繪資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)------君主立憲或民主共和政體。④實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的政治民主，權(quán)利平等，個(gè)人自由。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況法治、科學(xué)一用、二批、四消滅、五主張（1）用理性主義批判封建主義（2）批判專制主義、教權(quán)主義（3）消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度、教會(huì)權(quán)威（4）主張政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由、法治、科學(xué)建立自由、平等、博愛(ài)的理性王國(guó)，為資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)設(shè)計(jì)了藍(lán)圖（三權(quán)分立、民主共和）法蘭西“自由三劍客”伏爾泰“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”、“歐洲的良心”。啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖孟德斯鳩資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論奠基者盧梭法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，最激進(jìn)的民主主義者。三、代表人物和主張思想家觀點(diǎn)共性寄希望于“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡主張主權(quán)在民和直接民主制勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)人非工具人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等伏爾泰孟德斯鳩盧梭亞當(dāng)·斯密“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”康德啟蒙運(yùn)動(dòng)的集大成者①認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性；②相信進(jìn)步，相信科學(xué)和教育③對(duì)未來(lái)社會(huì)提出基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等；④都反對(duì)君主專制三、代表人物和主張文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14～17世紀(jì)16～17世紀(jì)17～18世紀(jì)根本原因資本主義萌芽資本主義發(fā)展封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義進(jìn)一步發(fā)展地域范圍意大利歐洲各國(guó)德意志歐洲各國(guó)英國(guó)法國(guó)歐美世界精神內(nèi)核人文主義因信稱義（人文主義)理性主義斗爭(zhēng)矛頭神學(xué)世界觀教會(huì)特權(quán)封建專制制度、教權(quán)主義側(cè)重領(lǐng)域文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域宗教領(lǐng)域政治領(lǐng)域斗爭(zhēng)形式借助復(fù)興古希臘羅馬古典文化形式；披著宗教的外衣披著宗教的外衣直接公開(kāi)批判封建專制制度和天主教會(huì)未來(lái)構(gòu)想追求現(xiàn)世幸福廉儉教會(huì)、民族國(guó)家構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)不同點(diǎn)14-17世紀(jì)文藝復(fù)興17-18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)根本原因西歐資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力弱小。西歐資本主義進(jìn)入工場(chǎng)手工業(yè)階段，資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力增強(qiáng)。都是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。波及范圍中心：意大利→西歐諸國(guó)英國(guó)→中心：法國(guó)→德國(guó)荷蘭→北美拉美→亞洲的日本和中國(guó)。一國(guó)興起迅速波及其他國(guó)家指導(dǎo)思想人文主義理性主義都注重人的價(jià)值，宣揚(yáng)了人文精神。斗爭(zhēng)對(duì)象天主教會(huì)宣揚(yáng)的基督教神學(xué)封建專制制度和天主教會(huì)性質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)未來(lái)的設(shè)想追求現(xiàn)世享受，要把人和人性從宗教