2023年七年級歷史教案

2023年七年級歷史教案

2023年七年級歷史教案1

一、中國境內(nèi)已知最早期的人類一一元謀人

二、北京人

時間：距今約70-20萬年之間

地域：北京西南周口店龍骨山

北京人生產(chǎn)生活狀況：打制石器，采集，漁獵，保存并使用自然火

地位：世界上出土早期人類遺骨化石和遺物最豐富的遺址

三、山頂洞人

時間：距今約L8萬年

地域：北京西南周口店龍骨山

山頂洞人生產(chǎn)生活狀況：掌握磨光和鉆孔技術(shù);懂得愛美，

地位：是我國氏族社會的開始

體質(zhì)進(jìn)步：相貌和現(xiàn)代人基本相同

工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會捕魚

生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛美。生活的集體一一氏族

2023年七年級歷史教案2

教學(xué)目標(biāo)

識記與理解：

記住河姆渡原始居民生活的時代、地域和種植的糧食作物，記住半坡原始居民

生活的時代、地域和種植的糧食作物。理解自然條件對河姆渡原始居民和半坡原

始居民農(nóng)耕生活的影響。

能力與方法：

1.通過識圖培養(yǎng)觀察能力；通過觀察原始農(nóng)耕時代的器物（主要是陶器），培養(yǎng)

理解當(dāng)時人們生活狀況的能力，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時人們的審美特點；

2.通過河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石器的比較，幫助學(xué)生掌握和運用

比較方法。

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3.通過北京人與猿類、現(xiàn)代人的比較，以及北京人與山頂洞人的比較，幫助學(xué)

生初步掌握并運用比較方法。

情感態(tài)度與價值觀：

認(rèn)識中國對世界農(nóng)業(yè)起源的貢獻(xiàn)，進(jìn)行愛國主義教育。體驗原始農(nóng)耕勞動的甘

苦及其創(chuàng)造的價值，認(rèn)識勞動的價值和意義。通過河姆渡、半坡原始居民適應(yīng)、

利用和改造自然的典型史實，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識人與自然的關(guān)系。

教學(xué)重點

南方地區(qū)學(xué)校以河姆渡遺址為第一重點，半坡遺址次之。

教學(xué)重點

1.“新石器”的含義。

2.河姆渡原始居民工具、房屋的特點及其與生活環(huán)境的關(guān)系。

3.大汶口文化中晚期所反映的社會情況。

授課類型

新授課

【教學(xué)準(zhǔn)備】

教師研讀課標(biāo)、教材，撰寫教案；學(xué)生收集感興趣的原始農(nóng)耕文化的文字和圖

片資料。

教學(xué)方法

講述法、討論法、問題探究法多法結(jié)合教學(xué)手段

教學(xué)過程

導(dǎo)入新課：

原始人類起初靠采集和漁獵獲取食物。隨著適應(yīng)、利用和改造自然的能力的提

高原始人類學(xué)會了種植莊稼、飼養(yǎng)牲畜、制作淘氣、建造房屋，開始了原始農(nóng)耕

生活。在祖國遼闊的大地上，分布著許多原始農(nóng)耕文化遺址。讓我們走進(jìn)具有代

表性的遺址，體驗一下原始農(nóng)耕生活的甘與苦吧！

學(xué)習(xí)新課：

學(xué)生閱讀課前導(dǎo)入框：大家回想一下，我國境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類-一元謀人、北京

人、山頂洞人，他們是靠什么獲得食物的？（采集、打獵、捕魚）他們這種靠“采

集”獲得食物的方式有哪些不便？（受季節(jié)變化和天災(zāi)的影響；采集的食物量有限

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等條件的限制）。大家分析的有道理，原始人要改變這種這些，關(guān)鍵要解決什么

問題？開始一種什么樣的新生活？我國原始的農(nóng)耕是怎樣出現(xiàn)的？本節(jié)課將了解到

這些內(nèi)容。利用教材《重要原始農(nóng)耕文化遺址分布圖》指出河姆渡、半坡、大汶

口原始居民的具體位置。

一、河姆渡遺址

提問：河姆渡原始居民生活在距今什么時間的什么地點？生產(chǎn)工具怎樣？他們種

植什么作物？住什么樣的房子？主要飼養(yǎng)何種家禽？手工業(yè)制造有哪些？學(xué)生閱讀

第一目，觀察教材《重要原始農(nóng)耕文化遺址分布圖》，第8頁《骨耙》《炭化稻

谷》，然后回答。

討論：河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進(jìn)步？

引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)工具、農(nóng)作物種植、居住房屋、原始的飼養(yǎng)業(yè)和手工業(yè)等方面

思考。河姆渡人使用磨制石器，用耒相耕地、種植水稻，住干欄式的房子，過定

居的生活，已會挖掘水井、飼養(yǎng)家禽、會制陶器，并能制作簡單的玉器和原始的

樂器。

填表：自然條件對河姆渡原始居民的影響。

生存的自然環(huán)境特點生產(chǎn)生活突出特點

氣候溫暖濕潤

雨量充沛原始農(nóng)業(yè)：種植水稻

原始畜牧業(yè)：飼養(yǎng)水牛等

湖泊沼澤密布采集業(yè)：利用舟船，采集水生植物

捕撈業(yè)：捕撈魚蚌

居住：建干欄式房屋

其他：挖水井、制陶器

河姆渡原始居民的生活情況是這樣的。那么，半坡原始居民生活情況如何呢？

請大家仿照第一目學(xué)習(xí)第二目一一半坡原始居民的生活。學(xué)生閱讀第二子目后回

答。

二、半坡遺址

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提問：半坡原始居民生活在距今什么時間的什么地點？生產(chǎn)工具怎樣？他們種植

什么作物？住什么樣的房子？主要飼養(yǎng)何種家禽？手工業(yè)制造有哪些？學(xué)生閱讀第

二目后回答。

填表：自然條件對半坡原始居民生產(chǎn)和生活的影響。

生存的自然環(huán)境特點生產(chǎn)生活突出特點

氣候冬季寒冷干燥

夏季炎熱少雨原始農(nóng)業(yè)：粟、麻、蔬菜

原始畜牧業(yè)：豬狗牛羊雞等

采集業(yè)：植物種子果實

加工業(yè)：把粟加工成小米，用麻紡織麻布，加工彩淘

居?。航ò氲匮ㄊ椒课?/p>

比較：河姆渡原始居民為什么要建造干欄式的房屋？而半坡原始居民卻建造半

地穴式的房屋？

主要是地理環(huán)境的影響長江流域地勢低洼，潮濕溫?zé)?；而黃河流域干旱、風(fēng)沙

大，氣候比較寒冷。所以，我們在改造大自然的過程中要因地制宜、科學(xué)合理。

想象：我國原始的農(nóng)耕時代的居民有怎樣的分工？

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實想象。婦女：采集、紡織；男子：耕作、打獵、制陶；老人：

做家務(wù)、看小孩。

三、大汶口遺址

請大家自學(xué)第三目一一大汶口遺址。思考：大汶口墓葬里，為什么有了隨葬品

多少懸殊的現(xiàn)象？

由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，私有財產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)了，大汶口晚期的墓葬里出

現(xiàn)了貧富懸殊。

小結(jié)：指導(dǎo)學(xué)生填表對今天所學(xué)知識進(jìn)行歸類：

原始居民時間地區(qū)原始農(nóng)耕情況原始飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)

河姆渡

原始居民

半坡

原始居民

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大汶口

原始居民

2023年七年級歷史教案3

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力

1.識記遠(yuǎn)古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖

2.理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實質(zhì)

3.理解“禪讓”的含義和實質(zhì)

4.培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法

情感、態(tài)度與價值

L培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感

2.了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感

3.體會以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)

的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價值觀

教學(xué)重點

1.農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成

2.禹治理水的方法及其可貴的品行

3.“禪讓”的含義和實質(zhì)

教學(xué)難點

1.部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭與融合

2.“禪讓”的含義和實質(zhì)

教師準(zhǔn)備

炎、黃帝的肖像掛圖、對二人陵墓的簡介課件、祭奠活動的圖片、禹治理水的

幻燈、布置學(xué)生收集我國歷的傳說

學(xué)生準(zhǔn)備

了解、收集我國古代的傳說

教學(xué)過程

第一課時

一、設(shè)疑導(dǎo)入

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1.同學(xué)們都應(yīng)該知道我國是一個多民族的國家，你們知道我國一共有多少個民

族嗎？

2.肯定補充學(xué)生的回答，在56個民族中漢族人口最多，占了九成還要多一些，

而你們知道漢族的由來嗎？

3.根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)引出內(nèi)容：簡要敘述漢族的由來（重點抱握幾個轉(zhuǎn)換：漢族

的前身是華夏族，而華夏族是由炎黃部落的組合發(fā)展而來的。告訴學(xué)生，在歷史

發(fā)展、人類演進(jìn)的進(jìn)程中，華夏族不斷融合周邊的民族，逐步發(fā)展壯大，才形成

了今天的民族局面，因此，漢族和其她少數(shù)民族的出現(xiàn)絕不是偶然的

二、炎黃的斗爭與融合

1.談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來，下面就讓我們具體去了解一下緣故

時期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠(yuǎn)古時代，人

類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，

聯(lián)盟中會推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國黃河流域出現(xiàn)

了兩位的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。

（積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?）

2.答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了

解。（激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣）

3.出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖

先。為什么這樣說呢？因為他們分別領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開始的斗爭到后

來的聯(lián)合，再到后來的不斷融合。最終成為了漢族的前身（華夏族）。古往今來很

多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。

4.播放課件，講述：這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在

陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會回來祭奠我

們的祖先。

5.播放陜西祭奠活動的記錄片，向?qū)W生作介紹。

6.設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請教你們一

個問題，為什么人民會如此虔誠地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢

獻(xiàn)？請同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。

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7.鼓勵學(xué)生匯報閱讀收獲，并適時補充引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識炎帝和黃帝在華夏子

孫心中的崇高地位。

匯報閱讀收獲：A.炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始

人，號稱神農(nóng)氏；發(fā)明陶器，開辟集市。B.黃帝：創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人民生產(chǎn)；發(fā)明

了加工谷物和蒸煮食物的工具；還發(fā)明了車船、銅器等;C.他們都是杰出的部落首

領(lǐng)，為人們所愛戴。

三、組織討論

A.炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財富及其在華夏兒

女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會等。（教師）

B.與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識和自己在生活中的有關(guān)見聞結(jié)合起來，積

極發(fā)表自己的看法和體會，使自己在學(xué)習(xí)知識、了解傳說的過程中受到傳統(tǒng)道德

的熏陶和情感的教育。

第二課時

一、講解傳說引入新課

1.激發(fā)方式講：盤古開天、女婿補天等傳說，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水

的傳說，告訴學(xué)生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也

是大禹治水的傳說提供了依據(jù)。

2.設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎？（這都

是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容）

二、大禹治水與“禪讓制”

1.出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過及其相關(guān)知識，包括治水的方法、

所用的時間、三過家門而不入的精神。

2.設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個鍛煉的機會，鍛煉什么

呢？辦事能力啊。在那個時候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來的，這種推選產(chǎn)

生首領(lǐng)的方法，歷稱為“禪讓”。這個制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先

是堯擔(dān)任首領(lǐng)，接著是舜，后來就是禹。

三、討論小結(jié)

L引導(dǎo)：傳說畢竟是傳說，因為它無從考證，它是人們在口頭流傳的，但卻也

反映了當(dāng)時人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識等情況，反映了當(dāng)時人類的良好愿望，

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但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳說大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。

盡管