認(rèn)識(shí)論復(fù)習(xí)講解教學(xué)課件

21、沒有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨(dú)，沒有人會(huì)幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。23、要改變命運(yùn)，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當(dāng)作人類德性之首，因?yàn)檫@種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來不是用來擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時(shí)間，以便讓別一只腳能夠再往上登。認(rèn)識(shí)論復(fù)習(xí)講解認(rèn)識(shí)論復(fù)習(xí)講解21、沒有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨(dú)，沒有人會(huì)幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。23、要改變命運(yùn)，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當(dāng)作人類德性之首，因?yàn)檫@種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來不是用來擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時(shí)間，以便讓別一只腳能夠再往上登。認(rèn)識(shí)論復(fù)習(xí)講解第6課求索真理的歷程(認(rèn)識(shí)論部分)考綱呈現(xiàn)1實(shí)踐的概念和特點(diǎn)2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、目的,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)3.真理的客觀性、具體性和條件性4真理和謬誤5認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性考點(diǎn)梳理與突破實(shí)踐的概念和特點(diǎn)1含義:實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。(客觀世界指自然界和人類社會(huì))理解:①主體看:是人的活動(dòng),其他動(dòng)物沒有實(shí)踐②是物質(zhì)性活動(dòng),不是純主觀活動(dòng),實(shí)踐是“主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)③是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在隨著新課程改革的深入，教師觀念的革新，當(dāng)前學(xué)校的科學(xué)探究實(shí)驗(yàn)活動(dòng)越來越受到孩子們的喜愛，但探究實(shí)驗(yàn)活動(dòng)并不理想，具體表現(xiàn)為：第一，探究實(shí)驗(yàn)活動(dòng)材料有待于優(yōu)化。農(nóng)村學(xué)校實(shí)驗(yàn)室普遍存在著實(shí)驗(yàn)儀器不全、藥品不全的問題。這就要求老師在準(zhǔn)備探究實(shí)驗(yàn)活動(dòng)材料時(shí)，從農(nóng)村實(shí)際情況出發(fā)，選好材料。第二，探究實(shí)驗(yàn)活動(dòng)提出的問題有待于優(yōu)化。有時(shí)，課堂上學(xué)生提不出問題冷了場，或者是瞎提問題亂了場，結(jié)果導(dǎo)致老師上課控不了場。第三，探究實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的設(shè)計(jì)有待于優(yōu)化。科學(xué)課上，往往會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：交流匯報(bào)的時(shí)候?qū)W生不知道怎么說、說不到點(diǎn)子上或者根本就不說；只有少部分學(xué)生參與到活動(dòng)中，大多數(shù)學(xué)生只是茫然地看著或聽著。通過研究，筆者主要從兩個(gè)方面對(duì)科學(xué)探究實(shí)驗(yàn)活動(dòng)進(jìn)行優(yōu)化：一、優(yōu)化實(shí)驗(yàn)材料實(shí)驗(yàn)材料的優(yōu)化具體為三個(gè)方面：第一，改進(jìn)實(shí)驗(yàn)材料。例如：在模擬人造衛(wèi)星的飛行實(shí)驗(yàn)中，教科書中的材料是乒乓球和棉線。而這個(gè)實(shí)驗(yàn)其中有一個(gè)探究環(huán)節(jié)是要改變乒乓球的質(zhì)量，這就需要向里面加減石子（或沙粒），這個(gè)環(huán)節(jié)很容易把石子（或沙粒）掉在實(shí)驗(yàn)室的臺(tái)面和地面，不但衛(wèi)生不好搞，更主要的是不好操作?；谶@些原因，我們把乒乓球換成了帶蓋的小藥瓶，這樣，就很容易擰開瓶蓋，向里面加減石子（或沙粒）了，并且還廢物利用，不用花錢買乒乓球了，真正達(dá)到一舉多得。第二，自制實(shí)驗(yàn)材料。例如：做“氣體的熱脹冷縮”實(shí)驗(yàn)，提前搜集一些塑料輸液瓶（針頭部分保留），擠出其中的部分空氣，使瓶子變癟，然后用手指堵住針頭一端。將瓶子放入水槽，在瓶子外面倒上熱水，可以發(fā)現(xiàn)原來變癟的瓶子迅速膨脹起來，從熱水中取出時(shí)，瓶子又很快變癟了。學(xué)生能夠非常直觀地觀察到了瓶中的空氣有熱脹冷縮的性質(zhì)。第三，替換實(shí)驗(yàn)材料。例如：在研究三種土壤的滲水能力實(shí)驗(yàn)中，按照教科書中的材料準(zhǔn)備，每一組至少需要6只燒杯，照這樣算，一個(gè)40人的班級(jí)，4人一組的話，是10個(gè)組，再加上1組演示實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)就需要準(zhǔn)備至少66只同一規(guī)格的燒杯，為了彌補(bǔ)儀器不足問題，我們讓每一組學(xué)生自帶六個(gè)同樣規(guī)格的礦泉水瓶，先將其中三個(gè)礦泉水瓶都從中間的同一位置剪開，將瓶口用紗布蒙住、扎好后，倒立在剪下來的另一半礦泉水瓶上面，用來裝三種不同的土壤以及收集滲出來的水，另三個(gè)礦泉水瓶裝同樣多的水。這樣，我們既解決了儀器不夠用的問題，又讓每一位學(xué)生都參與到實(shí)驗(yàn)中來。二、優(yōu)化探究問題在科學(xué)探究活動(dòng)中，探究的問題要具有科學(xué)性，從而促使學(xué)生去思考，使他們分析問題解決問題的能力有所提高。探究問題的科學(xué)性包括以下三個(gè)方面：第一，探究的問題要有一定的啟發(fā)性。例如：在“冷水與熱水”教學(xué)中，教師（出示一杯溫水）：是熱水還是冷水？知道溫度是多少嗎？要知道溫度是多少就要用溫度計(jì)來測量。請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真觀察。老師一邊操作，一邊演示說明：拿出溫度計(jì)，輕輕地放入杯子中，故意不小心溫度計(jì)碰到杯子的底部和杯壁了，“哎呦，怎么碰壁了，這樣可就不準(zhǔn)確了?！眲偡诺剿?，老師就迫不及待地宣布“攝氏36度”，“唉，溫度怎么又變了，又高了，攝氏45度?！薄霸瓉硪纫褐辉偕仙趴梢宰x出溫度?！弊x數(shù)的時(shí)候，教師有意地半蹲著，視線和液柱相平。第二，提出的問題要符合學(xué)生的認(rèn)知水平。例如：在“認(rèn)識(shí)水”教學(xué)中，同一教學(xué)內(nèi)容采用不同問法：水有什么特點(diǎn)？改成：說說水與木塊、沙子有什么不同？我們可以通過哪些方法認(rèn)識(shí)水？改成：剛才我們是怎樣一步一步分辨出水的？顯然，后一種問法更符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。第三，提出的問題具有一定的梯度性。例如：在“鹽到哪里去了”探究活動(dòng)中，讓學(xué)生嘗一嘗鹽水的味道后，我連續(xù)提出了三個(gè)問題：鹽水咸嗎？每一口都一樣咸嗎？同一杯鹽水為什么會(huì)一樣咸呢？學(xué)生通過味覺的體驗(yàn)答出“咸”“一樣咸”之后，需要通過思考才能回答第三個(gè)問題，使學(xué)生“跳一跳才夠得著桃”。所謂教學(xué)情境，實(shí)質(zhì)就是幼兒的“學(xué)習(xí)情境”。簡要地說，就是教師在教學(xué)過程中使用情境進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。情境中的“情”是學(xué)習(xí)者的情緒、情感與體驗(yàn)；“境”是學(xué)習(xí)者在教學(xué)活動(dòng)中能“置身其中”的場景。一個(gè)好的教學(xué)情境，能充分調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)積極性，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，并直接影響幼兒的學(xué)習(xí)態(tài)度。以課堂教學(xué)中教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)為切入點(diǎn)展開研究，以下是我們中班故事《蘑菇房子》的園本教研活動(dòng)。一、境中激“趣”——激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣教育家蘇霍姆林斯基深刻指出：“世界是通過形象進(jìn)入人的意識(shí)的，兒童年齡小，經(jīng)驗(yàn)有限，生活中的形象再現(xiàn)得越明顯、越具體，對(duì)他們的思想影響就越強(qiáng)烈?！边m宜的教學(xué)情境，能讓幼兒產(chǎn)生話題，容易引起幼兒的興趣和情感共鳴。在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)首先要考慮的是幼兒的興趣和需求，善于觀察和發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的內(nèi)容，才能讓所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境受到幼兒的喜歡，從而達(dá)到讓幼兒交流語言、互動(dòng)學(xué)習(xí)的效果?？梢?，適宜的教學(xué)情境能大大激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。如在中班語言《蘑菇房子》中，教師準(zhǔn)備的大大蘑菇房子，加上簡短的語言“今天有許多小動(dòng)物會(huì)到蘑菇房子里來玩”，就將幼兒帶入了游戲的情境中，一下子就將幼兒的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來了。二、境中求“真”——豐富幼兒的學(xué)習(xí)知識(shí)教學(xué)情境的重要特點(diǎn)是直觀、形象，但它絕不等同于傳統(tǒng)的教學(xué)模式。情境教學(xué)給幼兒提供了一個(gè)能“置身其中”的學(xué)習(xí)環(huán)境，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，成為活動(dòng)的主人。在與情境相互的作用中，幼兒得到了情緒、情感的體驗(yàn)，豐富了幼兒的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，獲得了學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。而幼兒的語言能力也隨之發(fā)展起來。故事表演不失為一個(gè)融教育與情境的多角度的語言環(huán)境。在《蘑菇房子》的教學(xué)過程中，采用了分角色完整表演、肢體表演故事部分內(nèi)容等多種教學(xué)方式，讓幼兒既掌握了故事的基本對(duì)話，豐富了幼兒的語言知識(shí)，又使幼兒得到了運(yùn)用語言的機(jī)會(huì)，更獲得學(xué)習(xí)的快樂的體驗(yàn)。又如，在引出每一位小客人的時(shí)候，我一改傳統(tǒng)的出示圖片的方法，將三種小動(dòng)物的形象配上朗朗上口的兒歌，并以現(xiàn)場作畫的方式展現(xiàn)在幼兒面前，幼兒不僅興致盎然，學(xué)會(huì)了故事的基本內(nèi)容，而且還領(lǐng)略了幾種動(dòng)物繪畫方面的技巧與知識(shí)，一舉兩得，何樂而不為呢？三、境中生“情”——提高幼兒的學(xué)習(xí)方法“授人以魚，不如授人以漁?！苯虝?huì)幼兒一種知識(shí)，不如讓幼兒學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)。一個(gè)好的教學(xué)情境不僅能調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，更能夠讓幼兒掌握學(xué)習(xí)的方法。當(dāng)幼兒置身于適宜的教學(xué)情境中時(shí)，能喚醒幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，并將已有的舊經(jīng)驗(yàn)與新知識(shí)進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)其中的聯(lián)系，從中獲得學(xué)習(xí)新知識(shí)的方法。如幼兒了解了小熊的外貌特征，在請(qǐng)出客人小象時(shí)，幼兒發(fā)現(xiàn)了兩種小動(dòng)物相同的地方都是“胖胖的腦袋、胖胖的身體、胖胖的手臂、胖胖的腿”，不同的地方就是“一個(gè)耳朵大，鼻子長，另一個(gè)耳朵圓圓，眼睛小小”。又如：因?yàn)橛辛诵∧鸽u與蘑菇房子對(duì)話的經(jīng)驗(yàn)，幼兒用模仿對(duì)話句式的方式，輕松掌握了小熊、小象與蘑菇房子的對(duì)話。教學(xué)情境把幼兒原有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)變成了新經(jīng)驗(yàn)、新知識(shí)的生長點(diǎn)。在情境教學(xué)中，幼兒不再是被動(dòng)的模仿者、觀察者、接受者，而是一個(gè)主動(dòng)的探索者、學(xué)習(xí)者，是學(xué)習(xí)活動(dòng)真正的主人。四、境中悟“美”——萌發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)靈感陶行知先生曾經(jīng)說過：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主。為幼兒創(chuàng)設(shè)一種寬松、自主、民主的氣氛，讓他們能夠自由思索、大膽想象、主動(dòng)實(shí)踐，才能萌發(fā)大多數(shù)幼兒的創(chuàng)造力，并使大多數(shù)幼兒的創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰?！痹谡n堂的教與學(xué)互動(dòng)中，包含了幼兒與教師、幼兒與幼兒、幼兒與情境的互動(dòng)。理想的教學(xué)情境是幼兒萌發(fā)創(chuàng)造靈感的平臺(tái)。創(chuàng)設(shè)情境不應(yīng)該為熱鬧而創(chuàng)設(shè)，這樣的情境會(huì)給幼兒造成教學(xué)上的指向不明。情境教學(xué)應(yīng)該追求“簡單、真實(shí)、自然、有效”。在語言活動(dòng)《蘑菇房子》中，教師的教學(xué)準(zhǔn)備非常簡單，只有圖片蘑菇房子、1支粉筆、1支記號(hào)筆。當(dāng)教師把小動(dòng)物手中的禮物以現(xiàn)場繪畫的方式展現(xiàn)在幼兒面前時(shí)，雖然只有單調(diào)的黑白色，但幼兒卻展開了無盡的想象：鮮紅的草莓、美妙的音樂、優(yōu)美的舞蹈……當(dāng)幼兒給小狐貍想出好主意的時(shí)候，教師添畫上心形，蘑菇房子仿佛真的升起無數(shù)愛心，那一刻，幼兒仿佛身臨其境，想象的靈感不斷萌發(fā)，愈加豐富?？傊?，教師要認(rèn)識(shí)到情境教學(xué)在幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)中的重要作用，使“自然、生態(tài)”的教學(xué)情境發(fā)揮出最大的價(jià)值，不斷提高教學(xué)活動(dòng)的有效性，使幼兒在課堂上學(xué)得更靈動(dòng)。第6課求索真理的歷程(認(rèn)識(shí)論部分)考綱呈現(xiàn)1實(shí)踐的概念和特點(diǎn)2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、目的,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)3.真理的客觀性、具體性和條件性4真理和謬誤5認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性考點(diǎn)梳理與突破實(shí)踐的概念和特點(diǎn)1含義:實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。(客觀世界指自然界和人類社會(huì))理解:①主體看:是人的活動(dòng),其他動(dòng)物沒有實(shí)踐②是物質(zhì)性活動(dòng),不是純主觀活動(dòng),實(shí)踐是“主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)③是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在·2特點(diǎn)(1)客觀物質(zhì)性;實(shí)踐的客觀性是相對(duì)于人的主觀認(rèn)識(shí)而言(2)主觀能動(dòng)性;實(shí)踐的能動(dòng)性是相對(duì)于動(dòng)物的純粹適應(yīng)自然的本能活動(dòng)而言的(3)社會(huì)歷史性。(1)社會(huì)性,強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。(2歷史性,強(qiáng)調(diào)的是人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的,受一定歷史條件的制約誤區(qū)1:實(shí)踐既是一種客觀的活動(dòng),又是一種主觀的活動(dòng)。誤區(qū)2:實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng),單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。學(xué)習(xí)小貼士實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性,是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義與辨證法的統(tǒng)一,體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征。3實(shí)踐的基本形式(1)改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐(最基本的)(2)變革社會(huì)的實(shí)踐(3)探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。【特別提醒】認(rèn)識(shí)來源與認(rèn)識(shí)途徑實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源,但對(duì)個(gè)人而言,既可以通過親身參與實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn),也可通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是人獲取知識(shí)的兩條途徑,但認(rèn)識(shí)的來源只有實(shí)踐2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。(強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)由淺到深)A、人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求,推動(dòng)著人們?cè)谶M(jìn)行新的探索和研究。B、實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具C、實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能九,從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。誤區(qū):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力。評(píng)析:認(rèn)識(shí)是多種力量作用的結(jié)果,但實(shí)踐則是認(rèn)識(shí)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?是認(rèn)識(shí)發(fā)展的第一推動(dòng)力。認(rèn)識(shí)工具的變革、科技的進(jìn)步、知識(shí)的創(chuàng)新都能推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展。3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A、認(rèn)識(shí)不能作為標(biāo)準(zhǔn)B、主觀認(rèn)識(shí)本身不能自言其明,不能驗(yàn)證自身是否正確。C、只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐是唯一能夠滿足這要求的。學(xué)習(xí)小貼士實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”是一致的?？茖W(xué)理論不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)(北京高考)三十年來,實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造,理論上的每一次突破,事業(yè)上的每一次進(jìn)步,無不閃耀著實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝。為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?(10分)①真理是人們對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀事物及其規(guī)律相符合。②主觀認(rèn)識(shí)本身無法證明自身是否正確,認(rèn)識(shí)對(duì)象不能“自言其明”,二者都不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。③實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng),是聯(lián)結(jié)主客觀的橋梁,人們可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。④如果不堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),就會(huì)陷入主觀主義錯(cuò)誤。4實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。脫離實(shí)踐,認(rèn)識(shí)沒有意義。認(rèn)識(shí)的最終