《烏合之眾》篇讀書心得五篇

《烏合之眾》篇讀書心得五篇篇一：《烏合之眾》篇讀書心得

現(xiàn)代信息社會(huì)中，我們也宛如“烏合之眾〞，也會(huì)盲從跟風(fēng)。在全球信息化時(shí)代，多元化的價(jià)值體系與全球化的信息爆炸，使我們愈發(fā)依靠信息共享，并追求群體的認(rèn)同感和權(quán)威的支持，往往遺忘獨(dú)立思索。

集體無意識(shí)，這是勒龐著述的一個(gè)基本理論前提，他揭示的是人一旦到了群體之中，或者說群體屬性的人智力漸漸為零!這是全書的中心論點(diǎn)。勒龐說“一個(gè)群體中的個(gè)人，也不過就是沙漠中的一粒細(xì)沙，可以被風(fēng)吹到任何地方。〞這個(gè)比方特別恰當(dāng)，生動(dòng)形象的表達(dá)了個(gè)人被群體化后的.表現(xiàn)。這也是為何如今隨波逐流現(xiàn)象愈發(fā)劇烈的緣由。社會(huì)中傳銷組織及網(wǎng)絡(luò)暴力和網(wǎng)絡(luò)假消息，表達(dá)的不僅僅是群體易沖動(dòng)，易急躁、易變的特征，還有他們易受示意、易輕信他人以及具有特別偏執(zhí)的特征，而在網(wǎng)絡(luò)上便會(huì)形成所謂的道德綁架。若單純認(rèn)定一種真理或繆誤，就易被洗腦，而這么多腦子中只有一種思維，便是群體思維。

要想打動(dòng)群體，不能靠抽象的規(guī)律商量，而是要靠形象說明，在洶涌的想象波濤之下，群體看不見事實(shí)，只愿看念想，不在乎真相，只在乎表象?！稙鹾现姟芬虼颂岢?，群眾并不需要真理：“群眾從來就沒有渴望過真理，面對(duì)那些所謂的證據(jù)，他們會(huì)拂袖而去，假如謬論對(duì)他們有誘惑力，他們更情愿崇拜謬論。誰能向他們提供念想，也可以很輕易地成為他們的主人。〞也就是說無明眾生，眾生沒有真理真相，只有好惡。

在現(xiàn)代社會(huì)，人們特別渴望獲得正確的信息，得到真理，正確認(rèn)識(shí)世界和萬物，前提是學(xué)識(shí)和科學(xué)，才能辨證。

合上書之后，腦海里面出現(xiàn)著路遙在《平凡的世界》的一句話：“每個(gè)人都有一個(gè)‘覺醒’期，但覺醒的早晚決定個(gè)人的命運(yùn)。〞在社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人進(jìn)步層面上而言，對(duì)于個(gè)人，要做到舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒很難，但是個(gè)人獨(dú)立意識(shí)的保存就會(huì)顯得特別重要了。不盲目輕信他人言論，不盲目選擇被迫社交，博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。作為個(gè)人我們能做到的，用辯證的思維規(guī)律看待事情及個(gè)人追求，正所謂有道無術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無道，止于術(shù)。

篇二：《烏合之眾》篇讀書心得

人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體情愿拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感?！稙鹾现姡喝罕娦睦碛懻摗肥欠▏?guó)社會(huì)學(xué)家勒龐創(chuàng)作的社會(huì)心理學(xué)著作，對(duì)于學(xué)習(xí)群眾傳播學(xué)專業(yè)的人來說，這是一本討論群眾心理學(xué)的鼻祖之作，它具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

最近淺讀了這本名著，這本書因?yàn)槔碚摵蛯I(yè)術(shù)語許多，很難堅(jiān)持完好讀下去，找了中譯版本研讀了，一點(diǎn)共享一下。這本書可以說是群體心理學(xué)討論的開山之作，書中的某些理論確實(shí)跨越了時(shí)代的束縛，直到如今也能從社會(huì)的一些事件找到與之對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象，堪稱經(jīng)典之作!書中的一些理論都是可以印證在的方方面面。不得不說，勒龐先生從社會(huì)心理學(xué)角度的各個(gè)方面深度剖析，極盡看似平淡之詞，實(shí)則抽絲剝繭，透過現(xiàn)象看事物本質(zhì)，直指慘淡的人性特點(diǎn)，這個(gè)的確在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域樹立起來一座群眾心理討論的里程碑!

這本書里的幾個(gè)觀點(diǎn)如今來看還是具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，其中：群體作用導(dǎo)致個(gè)體智商下降。

俗話說“人多力量大〞，那是不是當(dāng)群體聚合的時(shí)候，群體的智力會(huì)高于每一個(gè)個(gè)體，不是的;那是不是就是他們智力的一個(gè)平均值?答案是不會(huì)的，特定時(shí)間和背景下，群體智商的智力會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于個(gè)體智力水平。

群體心理學(xué)的創(chuàng)始人古斯塔夫·勒龐所說：“人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體情愿拋棄個(gè)人觀點(diǎn)和是非，用所謂的智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。〞

為什么有的犯罪團(tuán)伙里面的成員最終為了利益不惜內(nèi)訌自殘，那些平日里的手足之情，兄弟之義為什么會(huì)不復(fù)存在，其實(shí)說到底都是為了利益，內(nèi)有手足之情，他們就是一群典型的烏合之眾。

還有一些上面的人士，假如沒有個(gè)人劇烈的主見意識(shí)和是非觀點(diǎn)，一旦自己的觀點(diǎn)或者建議與群體意見相碰撞或者抵觸，個(gè)人就會(huì)收回自己的觀點(diǎn)或者意見，從而屈服于群體的意見，不管這種意見是錯(cuò)還是對(duì)，這時(shí)候個(gè)人的智商就會(huì)降到最低，強(qiáng)勢(shì)一方的觀點(diǎn)就會(huì)越來越強(qiáng)勢(shì)，弱勢(shì)一方個(gè)體就會(huì)默默無語，呈現(xiàn)出螺旋狀的下降趨勢(shì)，這個(gè)觀點(diǎn)和靜默的螺旋理論有點(diǎn)類似。

德國(guó)的學(xué)者：伊麗莎白·諾爾-諾依曼提出一個(gè)群眾心理學(xué)理論："人們?cè)诒磉_(dá)自己想法和觀點(diǎn)的時(shí)候，假如看到自己贊同的觀點(diǎn)受到廣泛歡迎，就會(huì)主動(dòng)參加進(jìn)來，這類觀點(diǎn)就會(huì)更加大膽地發(fā)表和擴(kuò)大;而覺察某一觀點(diǎn)無人或很少有人理睬，即使自己贊同它，也會(huì)保持靜默。意見一方的靜默造成另一方意見的增勢(shì)，如此循環(huán)往復(fù)，便形成一方的聲音越來越強(qiáng)大，另一方越來越靜默下去的螺旋進(jìn)展過程"。人是社會(huì)性高等生物，是群居性的生物，大多數(shù)個(gè)人會(huì)力圖避開由于單獨(dú)持有某些看法和信念而產(chǎn)生的孤立。這個(gè)理論在職場(chǎng)和社會(huì)生活中有有所表達(dá)，特殊是個(gè)人觀點(diǎn)孤立，小群體聯(lián)合提出自己的強(qiáng)勢(shì)觀點(diǎn)時(shí)候，個(gè)人不得不屈服于群體，犧牲自己的正確的觀點(diǎn)，從而獲得占時(shí)的妥協(xié)和服從。

個(gè)人一旦成為群體的一員，他的所作所為就不會(huì)在承當(dāng)個(gè)人的責(zé)任，這時(shí)候每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受到約束的一面。群體信任的從來不是什么真相和理性，而是盲從，殘忍，偏執(zhí)和狂熱，只知道簡(jiǎn)潔而極端的感情。

盲從行為在智商下線的時(shí)候就會(huì)占據(jù)制高點(diǎn)，回想那些從前的“搶購(gòu)豬肉，搶購(gòu)食鹽〞、“搶購(gòu)板藍(lán)根〞事件，無一不是個(gè)體在群體行為中的智商下降事件的代表，盲從群體行為，放棄個(gè)體的理性思索的典型案例。

但愿我們都不是烏合之眾，遠(yuǎn)離烏合之眾的負(fù)面影響，不要人云亦云，做一個(gè)真實(shí)的自己。

篇三：《烏合之眾》篇讀書心得

很久以前，勒龐就預(yù)言了今日群體中的大部分特征：智商低于群體中的任意個(gè)體，換句話說就是智商無下限?！叭后w總是受著無意識(shí)因素的支配〞，“大腦活動(dòng)的消失和脊髓戶外的得勢(shì)〞……最終“群體既易于勇敢無畏也易于犯罪“這一切描述是不是很眼熟?

事實(shí)就是這是一個(gè)群體的時(shí)代，要取得別人的認(rèn)同那么務(wù)必先認(rèn)同一個(gè)群體，無論你是否知道人格和智慧都將被磨滅。無論這個(gè)群體對(duì)某事是認(rèn)同還是反對(duì)，這都是一個(gè)個(gè)的群體和陣營(yíng)。對(duì)某一群體的認(rèn)同取決于群體的言論和發(fā)布的消息——至少我認(rèn)為此刻是這樣的——諸如微博等等，而事實(shí)告知我們?nèi)后w的觀看往往是失真的。正像書中所講，群體的心情是單純的，夸張的。而群體又是易受示意的，于是這就催生了種種陰謀論，正因你不知道他們到底是不是被煽動(dòng)了，是不是被示意了。正因前面說到真實(shí)已經(jīng)被群體糟糕的觀看和分析潛質(zhì)磨滅掉了……假如你不進(jìn)入某個(gè)群體，你又很難知道他們的運(yùn)作過程，而你一旦進(jìn)入那么就不能保證你自己還有智商這個(gè)東西的存在……

而我們總會(huì)在一個(gè)群體中，不是嗎?正因我們都有一個(gè)陣營(yíng)，無論你是贊同還是反對(duì)，除非你對(duì)此事不聞不問不去選陣營(yíng)。那么好吧，又一個(gè)陣營(yíng)出現(xiàn)了，人總是要有一個(gè)立足點(diǎn)來生存。群體能夠成就，也能夠毀滅。

好吧，這只是一個(gè)開頭，不想再繼續(xù)復(fù)述，因此我不愛寫……鑒于越來越感覺四周的人們普遍都不淡定了，都看看《烏合之眾》吧，就應(yīng)看看這本書，至少此刻都就應(yīng)看看，群體到底是一個(gè)什么狀況。

篇四：《烏合之眾》篇讀書心得

《烏合之眾》的是古斯塔夫·勒龐，是一位法國(guó)人，他在書中層層分析，逐步推動(dòng)，明確指出個(gè)人一旦進(jìn)入群體中，他的獨(dú)特便被湮沒了，群體的思想占據(jù)統(tǒng)治地位，而群體的行為表現(xiàn)為無異議，心情化和低智商。他也在書中例舉了大量的例子來論證他的觀點(diǎn)，而我在讀完這本書后，針對(duì)他的觀點(diǎn)我也存在著不認(rèn)可，但是回想起自己所在的社會(huì)，不也到處存在他所說的“群體化〞現(xiàn)象。

就從當(dāng)前疫情來看，社會(huì)自發(fā)性的進(jìn)行捐款，很多明星也參加其中，但總有人會(huì)跳出來說：“你一個(gè)大明星就捐這么點(diǎn)?這么摳門的!〞漸漸地、種種話語接踵而來，形成群體對(duì)捐款者人身攻擊，從而形成道德綁架，然而這些群眾也是從個(gè)人觀點(diǎn)向言論中心靠攏，思想漸漸被同化。但平心而論，這些明星捍衛(wèi)自己的財(cái)產(chǎn)有何不對(duì)，但公眾心情此時(shí)處于高度敏感，他們只會(huì)覺得有錢人就應(yīng)當(dāng)多出錢，但是無論出多少錢，群體只會(huì)認(rèn)為出的少了，從而引發(fā)“眾怒〞。這群體中每一個(gè)人就如一滴水匯入了整個(gè)河流，河流依舊在，但這滴水卻再也找不到了。

在這本書中總是用一種肯定性的詞語來表達(dá)，雖然他在書中例舉了大量的例子來證明他的觀點(diǎn)，但我始終覺得還是比較武斷。并不是全部的群體都能同化每個(gè)人的思想，個(gè)人的思想還是占據(jù)主導(dǎo)地位，就如一顆沙粒他哪怕匯入了沙漠，可他還是那粒沙，始終都能找到。

讀完《烏合之眾》這本書讓我們接觸到了群眾這種行為、心理產(chǎn)生的緣由。但是我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)保持自己的批判精神、懷疑精神，永久不要隨波逐流，成為“烏合之眾〞。

篇五：《烏合之眾》篇讀書心得

學(xué)完國(guó)學(xué)再讀西方一百年前的名著，對(duì)于我這種書蟲有點(diǎn)燒腦。讀這種純理論書，過程艱辛苦澀，極簡(jiǎn)單走神，需逐字逐句揪著讀，否則一不留神就要重讀。好在篇幅不長(zhǎng)，初讀下來，許多觀念刷新了我的認(rèn)知。

盡管書中的一些理論前后有些矛盾，有些觀點(diǎn)過于極端和消極，但這本書問世一百多年了，有些觀點(diǎn)放在當(dāng)下仍舊適用，取其精華，去其糟粕，能為己所用吧。

書中講到“既不能讓人變得有道德，也不能讓人變得美好，它無法轉(zhuǎn)變?nèi)说谋拘院吞焐募で楱?、“就學(xué)問而言，在大數(shù)學(xué)家和一個(gè)鞋匠之間可能存在著天壤之別，但就性格而言，他們的區(qū)分微乎其微，甚至往往可以忽視不計(jì)〞，這或許就是智商與情商的區(qū)分吧，智商高不代表情商高。原來還指著多讀幾本書，提高一點(diǎn)情商，然后變得美好一點(diǎn)點(diǎn)，看來沒戲了，扎心?；蛟S真的是懂得越多越難美好吧。

本書還有許多一針見血式的觀點(diǎn)，例如群體不會(huì)思索，群體沒有理智，群體的善變、極端、殘忍、奴性，填鴨式教育的缺乏等等。

最重要的一點(diǎn)，本書的寫作風(fēng)格正是始終采納群體的特征和手段，向我們這個(gè)讀者群體進(jìn)行“斷