新時(shí)期詩歌s教學(xué)課件

新時(shí)期詩歌s共56頁新時(shí)期詩歌s共56頁新時(shí)期詩歌s共56頁新時(shí)期詩歌以1976年天安門詩歌運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn),詩歌重新獲得了獨(dú)立的品格。80年代是詩歌的繁茶期。詩歌從大悲大喜的歌頌和控訴,轉(zhuǎn)向?qū)v史的反思和對現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的感受和思考,并最終走向?qū)€(gè)體生命的感悟和體察。80年代值得重視的主要詩歌潮流先后有:歸來的詩、朦朧詩、新生代詩歌。一、農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課外作業(yè)的現(xiàn)狀（一）農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)作業(yè)過于簡單。農(nóng)村小學(xué)老師中有一部分學(xué)歷不高，或者是沒有經(jīng)過專業(yè)系統(tǒng)的再學(xué)習(xí)。隨著時(shí)代的進(jìn)步和新課標(biāo)的出臺(tái)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)目前的教學(xué)要求。再者小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是基礎(chǔ)教學(xué)，所以老師一般都是將課本上的習(xí)題稍作修改，然后讓學(xué)生練習(xí)。這樣的作業(yè)設(shè)計(jì)很簡單，也很乏味。對于小學(xué)生來講不是鞏固，而是負(fù)擔(dān)，容易引發(fā)學(xué)生消極應(yīng)付的思想。（二）農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)作業(yè)傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新。雖然大量的數(shù)學(xué)習(xí)題能夠幫助學(xué)生鞏固知識(shí)，但是這樣卻讓小學(xué)生形成了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)壓力大的印象。在初級(jí)數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)階段和基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的階段，興趣的培養(yǎng)是一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)。特別是對于小學(xué)生來講，他們好動(dòng)、好奇，對新鮮事物充滿興趣。也正是這樣，如果數(shù)學(xué)給他們留下枯燥乏味的印象，那么是極不利于日后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的。農(nóng)村教學(xué)資源比較落后，老師缺乏創(chuàng)新精神，這些都是導(dǎo)致小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效果不好，作業(yè)設(shè)計(jì)不夠合理的直接因素。（三）農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)作業(yè)批改簡單。在傳統(tǒng)農(nóng)村數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)老師充當(dāng)?shù)木褪羌m正對錯(cuò)的角色。學(xué)生完成作業(yè)后，老師進(jìn)行仔細(xì)批改。雖然質(zhì)量比較高，卻缺乏人文關(guān)懷。一個(gè)大大的錯(cuò)號(hào)對學(xué)生的心理會(huì)造成很大的影響，甚至?xí)绊憣W(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。（四）農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)作業(yè)缺乏聯(lián)系性。雖然小學(xué)數(shù)學(xué)練習(xí)是基礎(chǔ)教學(xué)，因?yàn)槭腔A(chǔ)，所以涵蓋面很廣，知識(shí)點(diǎn)較分散。而且小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是一章一章地教學(xué)，每一章的學(xué)習(xí)又是獨(dú)立的。所以老師在設(shè)計(jì)課后作業(yè)的時(shí)候不會(huì)過多注意章節(jié)之間的聯(lián)系，往往是講一章就只練習(xí)這一章。從這個(gè)層面上講，這是不利于數(shù)學(xué)知識(shí)的綜合掌握的，也很難到達(dá)自如運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的效果。課后作業(yè)本應(yīng)該是鞏固知識(shí)，結(jié)合復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)一起學(xué)習(xí)知識(shí)。缺乏這種聯(lián)系性，就不能進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。二、解決農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課外作業(yè)問題的措施（一）加強(qiáng)老師的相關(guān)培訓(xùn)，增加老師之間的交流。雖然農(nóng)村教學(xué)資源有限，但是在老師的培訓(xùn)方面仍應(yīng)該竭盡所能。老師是教學(xué)的主導(dǎo)者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量很大程度上取決于老師。對于農(nóng)村學(xué)校的老師來說，應(yīng)該利用寒暑假的時(shí)間參加一些課程交流會(huì)，或是參加優(yōu)秀老師的課程演示，向他們學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的生活化，老師可以在網(wǎng)上觀看一些優(yōu)秀課程，或是閱讀相關(guān)資料。從他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出“因材施教”的方法，應(yīng)用到自己的教學(xué)中。特別是對于課后作業(yè)的設(shè)計(jì)，一定要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，不能“妄自菲薄”，也不能“好高騖遠(yuǎn)”。在平時(shí)的教學(xué)過程中，老師可以通過聽課、優(yōu)秀課程示范等活動(dòng)進(jìn)行校內(nèi)學(xué)習(xí)。其實(shí)校內(nèi)學(xué)習(xí)比起校外學(xué)習(xí)也是有一定的優(yōu)勢的，既符合本校的實(shí)際狀況，又符合自己學(xué)生的特點(diǎn)。（二）向同學(xué)們吸取作業(yè)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)。小學(xué)生處于富有創(chuàng)造力的年齡段，他們的創(chuàng)新能力和想象力較強(qiáng)。所以老師可以放手讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)課后作業(yè)，這里有兩種方式可供參考。第一種，可以讓學(xué)生自己給自己設(shè)計(jì)作業(yè)。老師可以讓學(xué)生根據(jù)本節(jié)課的內(nèi)容自己安排課后作業(yè)。要求自己設(shè)計(jì)的作業(yè)能夠體現(xiàn)本節(jié)課的重點(diǎn)，有創(chuàng)新。這樣每個(gè)人都會(huì)針對自己不同的學(xué)習(xí)情況選擇適合自己的作業(yè)，老師也能夠根據(jù)第二天上交的家庭作業(yè)知道學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。這樣能有效改善有的學(xué)生覺得作業(yè)難，有的卻覺得容易的“眾口難調(diào)”的現(xiàn)象。第二種，可以讓同學(xué)們輪換布置作業(yè)。讓學(xué)生給自己和同學(xué)布置作業(yè)，然后讓他們批改。這樣一方面，老師能夠了解到學(xué)生的需求，另一方面，能夠讓學(xué)生站在老師的角度，體會(huì)老師的辛苦。這樣的作業(yè)設(shè)計(jì)方法需要的學(xué)習(xí)資源不是很多，適合農(nóng)村小學(xué)的現(xiàn)狀。（三）適當(dāng)布置家長可以參與的家庭作業(yè)。老師可以布置家長和學(xué)生一起完成的家庭作業(yè)，比如家庭成員計(jì)算題比賽，家長參與的圖形的設(shè)計(jì)和認(rèn)知，等等。在農(nóng)村家庭中，學(xué)習(xí)氛圍不是很濃。經(jīng)過一天的辛苦勞作，家長一般沒有精力陪孩子學(xué)習(xí)。這就給老師提出了較高的要求，不僅要向家長宣傳與孩子一起學(xué)習(xí)的觀念，還要設(shè)計(jì)有意思、能夠吸引學(xué)生興趣的作業(yè)。家長陪同孩子學(xué)習(xí)，不但利于孩子學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高，而且利于學(xué)習(xí)積極性的提高。在農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中是可以實(shí)施的，也是完全能夠取得較好成效的。（四）在小學(xué)作業(yè)中，適當(dāng)用暗示增強(qiáng)學(xué)生的信心。激勵(lì)式教育是教學(xué)中倡導(dǎo)使用的一種方法，通過對學(xué)生自信心的塑造達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。老師在布置作業(yè)時(shí)，可以在簡單題目的旁邊寫上“仔細(xì)哦”、“細(xì)心哦”等詞語，在難題旁邊可以寫上“加油，你一定可以”。雖然這只是一些細(xì)節(jié)，但是能夠改變學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)，讓學(xué)生集中攻克難關(guān)，解決問題。批改作業(yè)的時(shí)候也是如此，要用一些委婉的詞語指出學(xué)生的錯(cuò)誤，用稱贊表達(dá)對學(xué)生的肯定。創(chuàng)造力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的真正動(dòng)力，是一個(gè)國家繁榮強(qiáng)盛的推動(dòng)力和根本保證。教育必須注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，因?yàn)榫邆淞诉@種精神才能形成創(chuàng)造力和競爭力，創(chuàng)新教育正是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力為基本價(jià)值取向的思想和理念。讓學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)求知，變客體為主，這樣學(xué)生才能真正發(fā)揮主體作用，樂于求知，真正成為學(xué)習(xí)的主人。這就是自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。在語文課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？一、創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力的培養(yǎng)1、教學(xué)目標(biāo)的確定要注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是一個(gè)長期的系統(tǒng)工程，我們的每一節(jié)課、每一項(xiàng)活動(dòng)都應(yīng)成為這個(gè)系統(tǒng)工程中的一個(gè)有機(jī)點(diǎn)，所以我們的每一節(jié)課、每一項(xiàng)活動(dòng)在確定目標(biāo)的時(shí)候，都必須注重創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。2、教學(xué)過程要充分體現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新精神教學(xué)過程是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的途徑，作為教師必須依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，力求在每個(gè)環(huán)節(jié)中都有意識(shí)地體現(xiàn)對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。具體應(yīng)從以下幾方面著手：（1）開課導(dǎo)入具有創(chuàng)新性。一篇好文章、一出好戲，要有一個(gè)好的開頭；同樣一堂好課也要有一個(gè)好的開頭。好的導(dǎo)語能迅速把學(xué)生帶入所需要的場景和氛圍，而創(chuàng)新性導(dǎo)語除了這一作用外還能啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，因而教師在導(dǎo)語的設(shè)計(jì)上應(yīng)力求新穎獨(dú)特，使教學(xué)的起始環(huán)節(jié)具有創(chuàng)新精神的培養(yǎng)功能。（2）切入教材具有創(chuàng)新性。課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的載體主要是教材，但不是教材的所有的內(nèi)容都具有這種功能。因而深入研究、精心選取其中的一兩點(diǎn)作為培養(yǎng)創(chuàng)新精神的依托至關(guān)重要。獨(dú)創(chuàng)的切入點(diǎn)應(yīng)能創(chuàng)設(shè)想像環(huán)境、激活想像欲望，引導(dǎo)多向思維，鼓勵(lì)創(chuàng)新見解。（3）教師設(shè)疑具有激活性。設(shè)疑在教學(xué)過程中具有非常重要的作用，設(shè)疑的成功與否，關(guān)系學(xué)生的興趣有無、參與程度及思維的狀況等。（4）誘導(dǎo)學(xué)生思維探究具有開放性。教師在精心設(shè)問的基礎(chǔ)上，誘導(dǎo)學(xué)生思維，讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與探索研究，以體味親自參與并掌握解決問題的一般思路、方法及答案后的快感進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多向思維，探究解決問題的新思路、新方法、新答案。3、閱讀教材要使學(xué)生對課文"有自己的心得"，"能提出看法或疑問"增強(qiáng)學(xué)生的想像力對文章的理解有許多的帶有共性的問題，這當(dāng)然要讓學(xué)生掌握。然而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神就必須在此基礎(chǔ)上深化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行逆向思維、求異思維，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，得出自己的獨(dú)特見解。因此，學(xué)生除了具有多項(xiàng)思維能力外，還需具有想像力。培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)想象力善于虛構(gòu)、幻想，不斷提出新構(gòu)想，以點(diǎn)燃想像之火，產(chǎn)生靈感、產(chǎn)生新的見解。4、寫作訓(xùn)練要"鼓勵(lì)有創(chuàng)意的表達(dá)"規(guī)范的寫作要求是寫作基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，應(yīng)致力于培養(yǎng)、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)意的表達(dá)，可側(cè)重以下訓(xùn)練：一是立意、構(gòu)思的新穎獨(dú)特性；二是觀察事物的多角度多方位；三是聯(lián)想和想像的豐富、其特性；四是材料取舍運(yùn)用的獨(dú)特性；五是語言表達(dá)的個(gè)性化；六是作文方式的多樣化。上述訓(xùn)練要以創(chuàng)新思維為核心，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的有效過程，不僅體現(xiàn)出創(chuàng)新思維的水平，而且體現(xiàn)創(chuàng)新思維的結(jié)果。二、創(chuàng)新學(xué)習(xí)需構(gòu)建寬松、民主、、自由的教學(xué)環(huán)境何謂寬松民主的教學(xué)環(huán)境呢？就是教師在課堂教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)造充分自由大膽的想像空間，讓學(xué)生對自己的行為做出必要的選擇。教師如何構(gòu)建寬松、民主、自由的教學(xué)環(huán)境？第一，教師應(yīng)在教學(xué)中大膽地獨(dú)立發(fā)表自己的見解，而不照本宣科。教師自己首先要有創(chuàng)新意識(shí)，改變照搬教參、教案的做法。只有教師思維活躍了，學(xué)生才能自由大膽地發(fā)揮想像力。第二，教師在教學(xué)中盡可能地減少對學(xué)生的統(tǒng)一要求和標(biāo)準(zhǔn)。對學(xué)生約束過多，事事要求整齊劃一，必然限制學(xué)生的思維創(chuàng)造心理障礙，阻礙學(xué)生的創(chuàng)新思維發(fā)展。第三，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)以兒童、學(xué)生的眼光來看待學(xué)生。對于學(xué)生們來說，很多事情都是人生中的第一次，是至關(guān)重要的，他們對新事物的探究精神，教師和家長應(yīng)給予大膽的褒揚(yáng)、熱情的鼓勵(lì)和積極的支持，達(dá)到一種心靈上的交流。三、課堂教學(xué)的開放有利于創(chuàng)新學(xué)習(xí)1、教學(xué)內(nèi)容的開放。要求教師提供的學(xué)習(xí)內(nèi)容具有層次性、廣泛性、可供選擇性；要向?qū)W生生活實(shí)際和經(jīng)驗(yàn)開放，貼近學(xué)生生活。尤其是作文課應(yīng)讓學(xué)生寫真情實(shí)感、說真話、訴真情，并讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，然后作文。生活這一源泉將讓學(xué)生"取之不盡，用之不竭"，學(xué)生也不會(huì)討厭作文無話可說，無內(nèi)容可寫了。2、教學(xué)過程的開放。要求教師把教學(xué)過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都能體現(xiàn)出真實(shí)感，要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，采取靈活多樣的方法，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。不搞程式化，不要表演。3、教學(xué)方法和教學(xué)手段的開放。有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法和手段多樣化。如多媒體教學(xué)、電化教學(xué)等，優(yōu)勢互補(bǔ)，取長補(bǔ)短。我們知道，任何方法都沒有絕對的好壞，關(guān)鍵是如何運(yùn)用。4、師生關(guān)系開放。教師要在教學(xué)中真正建立人格平等，真誠合作的民主關(guān)系，切忌師道尊嚴(yán)，放不下老師的架子。總之，語文課堂教學(xué)應(yīng)該成為教師與學(xué)生互動(dòng)的學(xué)習(xí)過程，共同的情感歷程，共創(chuàng)的人生體驗(yàn)，愿語文課堂教學(xué)給學(xué)生提供表現(xiàn)、思考、研究、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，使學(xué)生成長為新世紀(jì)所需的優(yōu)秀人才。新時(shí)期詩歌以1976年天安門詩歌運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn),詩歌重新獲得了獨(dú)立的品格。80年代是詩歌的繁茶期。詩歌從大悲大喜的歌頌和控訴,轉(zhuǎn)向?qū)v史的反思和對現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的感受和思考,并最終走向?qū)€(gè)體生命的感悟和體察。80年代值得重視的主要詩歌潮流先后有:歸來的詩、朦朧詩、新生代詩歌。“歸來的詩人”980年,艾青出版詩集《歸來的歌》,流沙河梁南也分別寫了題為《歸來》和《歸來的時(shí)刻》的詩。歸來”,在這個(gè)期間,是一種詩人現(xiàn)象,也是一個(gè)普遍性的詩歌主題?！皻w來”的詩人組成部分50年代反右派運(yùn)動(dòng)中被劃為右派的詩人。艾青木、公劉、白樺、邵燕祥、流沙河、昌耀、梁南等。1955年因“胡風(fēng)集團(tuán)”事件遭難的七月派詩人Z漢、綠原、曾卓、冀?jīng)P、魯藜、彭燕郊等五、六十年代因與政治有關(guān)的種種原因,從詩壇的詩人。蔡其矯、“九葉詩人”辛笛、陳敬容敏、唐湜、唐祈、杜運(yùn)燮等。歸來詩人的詩歌所呈現(xiàn)的共同特征:心理情緒的“自白”性質(zhì)。艾青筆下的那條魚,由于突然的災(zāi)難,也許是地震,也許是火山爆發(fā),變成了化石(艾青《魚化石》)曾卓筆下的那棵樹被“奇異的風(fēng)”刮到生存的絕境的“懸崖邊的樹”,留下了風(fēng)的性狀。(曾卓《懸崖邊的樹》)懸崖邊的樹不知是什么奇異的風(fēng)將一棵樹吹到了那邊平原的盡頭臨近深谷的懸崖上宅傾聽遠(yuǎn)處森林的喧嘩和深谷中小溪的歌唱宅孤獨(dú)地站在那里顯得寂寞而又倔強(qiáng)它彎曲的身體它的彎曲的身體留下了風(fēng)的形狀它似乎即將傾跌進(jìn)深谷里卻又像要畏翅飛翔…2以歷史反思為核心的理性思辨傾向既然歷史在這里沉思,/我怎能不沉思?xì)v史?(公劉《沉思》)沉思中有批判。艾青《失去的歲月》:不像丟失的包袱/可以到失物招領(lǐng)處找得回來,/失去的歲月/甚至不知丟失在什么地方沉思中也有執(zhí)著執(zhí)著。粱南《我不怨恨》馬蹄踏倒鮮花,/鮮花,/依然抱著馬蹄狂吻就像我被拋棄,卻始終愛著拋棄我的人。歸來詩人的代表詩歌:艾青《魚化石》《在浪尖上》《光的贊歌》曾卓《懸崖邊的樹》公劉《沉思》雷抒雁《小草在歌唱》白樺《陽光,誰也不能壟斷》張學(xué)夢《現(xiàn)代化和我們自己》熊召政《請舉起森林般的手,制止!》艾青歸來后詩歌的特點(diǎn):1基本的主題:關(guān)注民族和人民的命運(yùn),歌唱人類的理想和光明。長詩《在浪尖上》《古羅馬的大斗技場》《光的贊歌》即使我們是一支蠟燭也應(yīng)該“蠟炬成灰淚始干”即使我們只是一根火柴也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀即使我們死后尸骨都腐爛了也要變成磷火在荒野中燃燒(《光的贊歌》)2取材和抒寫方式善于從具體生活現(xiàn)象中把握一種超越現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn),由具象的描寫推出象征性的意義?！杜杈啊贰遏~化石》。過了多少億年,凝視著一片化石地質(zhì)勘察隊(duì)員在傻瓜也得到教訓(xùn)巖層里發(fā)現(xiàn)你,離開了運(yùn)動(dòng),化石依然栩栩如生。就沒有生命。動(dòng)作多么活潑,但你是沉默的活著就要斗爭精力多么旺盛,連嘆息也沒有,在斗爭中前進(jìn),在液花里跳躍,鱗和鰭都完整,當(dāng)死亡沒有來臨在大海里