逍遙游（市一等獎）

逍遙游莊子

莊子，名周。戰(zhàn)國中期人。著名的哲學家、文學家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學思想，是道家學派的重要代表人物。并稱“老莊”。

他倡導精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。

莊子生平源于《莊子》有案可稽的成語，據(jù)粗略統(tǒng)計，有218個：

安常處順

碧血丹心

變化無常

不近人情

沉魚落雁

躊躇滿志

大而無當

得意忘言

東施效顰

扶搖直上

鬼斧神工

害群之馬

井底之蛙

每況愈下

目無全牛

櫛風沐雨

內圣外王

能者多勞

鵬程萬里

善始善終

視而不見

送往迎來

螳臂當車

跳梁小丑

吐故納新

望洋興嘆

心若死灰

薪盡火傳

虛與委蛇

邯鄲學步

搖唇鼓舌

一日千里

貽笑大方

綽約多姿

白駒過隙

大相徑庭

呆若木雞

少私寡欲

莫逆之交

勞而無功

空谷足音

望塵莫及

無始無終

學富五車

亦步亦趨

大夢初醒

以強凌弱

洋洋大觀

栩栩如生

屠龍之技

游刃有余

越俎代庖

朝三暮四

支離破碎

捉襟見肘

相濡以沫

以管窺天

喜怒無常

初生之犢不怕虎

哀莫大于心死

夏蟲不可浯冰

源于《莊子》有案可稽的成語，據(jù)粗略統(tǒng)計，有218個：

呆若木雞

少私寡欲

莫逆之交

勞而無功

空谷足音

望塵莫及

無始無終

學富五車

亦步亦趨

大夢初醒

以強凌弱

洋洋大觀

栩栩如生

屠龍之技

游刃有余

越俎代庖

朝三暮四

支離破碎

捉襟見肘

相濡以沫

以管窺天

喜怒無常

初生之犢不怕虎

哀莫大于心死

夏蟲不可浯冰

典故之一：莊周夢蝶

“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！薄肚f子·齊物論》

①喻：通“愉”，愉快。②適志：合乎自己的意愿。③覺（jué）：醒來。④蘧（qú）：蘧，原意為驚喜的樣子，此處為驚愕的樣子。⑤分：區(qū)分、區(qū)別。⑥物化：事物自身的變化。此處意思為，外部事物都會與自身交合的，即，萬事萬物最后都是要合而為一的。

典故之二：

鼓盆而歌

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?/p>

——《莊子·至樂》

典故之二：

鼓盆而歌

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?/p>

——《莊子·至樂》①箕踞（jījù）:一種不拘禮節(jié)的坐姿，狀如簸箕。②居：生活。③長子：生兒育女。④亦足：已不合情理。⑤概：感嘆。⑥偃然：安然。巨室：指天地。⑦嗷嗷（jiào）然:哭泣之聲。典故之三：莊子釣于濮水

莊子釣于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累（lèi)矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥(sì）而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾于涂（tú）中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?/p>

《莊子》

《莊子》共33篇，內篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學術界認為是他人偽作。莊子文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。

《莊子》善于虛構，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙)”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說:“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）郭沫若說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有?！保ā肚f子與魯迅》）也有人稱他的作品是“文學的哲學、哲學的文學”。汪洋辟闔:水勢浩大而開關有制。比喻文筆言談酣暢淋漓，放得開，收得攏。儀態(tài)萬方:形容容貌、姿態(tài)等各方面都很美。也形容文章內容與外在都很美。苦悶心靈的追求之歌

《逍遙游》

《逍遙游》

是《莊子》中的代表作品，列于《內篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜戰(zhàn)亂不斷的時代，他追求自由的心靈，在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求靈魂的寄托，也就更顯得難能可貴。正如當代史學大師陳寅恪所言：獨立之意志，自由之思想！全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分總論，論證世間萬物都是因為“有所待”而失去自由，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學的一個重要方面——化解精神的一切束縛和追求精神的絕對自由。給下列紅色字的注音：蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鷃泠然萬仞蓬蒿tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起míngkūntuánxǐàojièèxuè北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。冥:通“溟”，海。其:它的；它；它的；它；它的。怒:奮力。垂:通“陲”，邊際。是：代詞，這種。南冥者，天池也：判斷句。

疏通、翻譯課文第一部分

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥，南冥者，天池也。譯文：北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名字叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像從天邊垂下來的云。這只鳥，海動風起時就將遷往南海。那南海，是天然形成的水池。理解：描述鯤鵬的形象——形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。志:記載，記錄。去以六月息者也:離開；憑借；狀語后置。以:用。其:豈是；還是；它。是：代詞，這樣。

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

譯文：《齊諧》是記載怪異事情的書.《齊諧》上記載說：“當鵬遷往南海時，振翅拍水，激起幾千里的波濤。它乘著旋風環(huán)旋飛上幾萬里的高空，它憑借著六月的大風離開了北海?！鄙揭爸腥缫榜R奔騰的霧氣，空中的塵埃，都是空中漂浮的生物用氣息相吹拂的結果。天色深藍，是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像這個樣子罷了(（像人在地面上看天一樣

）。理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵埃”做比較，表明世間萬物都有所待，是不自由的。

寫鵬的俯仰之境，形象地表現(xiàn)高遠的哲學境界“天地為一”。其：用在選擇句中，表選擇，是……還是……其：①盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，

其孰能譏之乎

②問其深，則其好游者不能窮也

③而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

④爾其無忘乃父之志

⑤至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也。副詞，表反問語氣，難道代詞，它的；他們自己，我副詞，表祈使語氣，一定，應當副詞，加強語氣

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。且夫:發(fā)語詞，再說。焉:兼詞，于之，在這里。斯:就。莫:沒有誰，沒有什么。莫之夭閼：賓語前置句。圖南：計劃；名詞作動詞，向南飛。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。

譯文：況且水積聚得不深，那么它負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放置一只杯子在這里就粘住了，這是水淺但是船太大的緣故。風積聚得不夠大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。

故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。

譯文：所以鵬飛上幾萬里的高空，那風就在它的下面，這樣以后它才能憑風而行；鵬背負著青天，沒有什么能阻礙它的，這樣以后才計劃向南飛行。理解：為了強調鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。

有待：有所依賴，有所依靠，有所憑借，指人的某種愿望、要求的實現(xiàn)要受到一定的主客觀條件限制。逍遙型的理想人格

莊子以“幾千里”、“三千里”、“九萬里”這些極大數(shù)值來沖擊人類思維世界的狹小邊界，以廣闊性來超越狹隘性，鼓勵人們開闊大視野,充分張揚個性,培養(yǎng)不為物累的大氣魄、真正自由的人格大境界。

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？槍：沖，觸。奚以……為：哪里用得著……呢，表反問。之：到，往，動詞；這，代詞。南：名詞作動詞，南行。適：到，往，動詞。反：通“返”。果然：古今異義，飽足的樣子，今：事實與所說或所料相符。何知：知道什么，賓語前置。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？

譯文：蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我疾速地起飛，觸到榆樹、檀樹就停下來，有時還飛不到樹的高度，就掉落到地上就是了。哪里用得著飛到數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”往郊外去的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽飽的；到百里外去的人，前一天晚上就要搗米準備糧食；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？歸納第一段段意：萬物都有所待；都沒有絕對自由。鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。思考和延伸：

文中寫到了“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！边@寫的是什么意思呢？

明確：這其實是在說鵬鳥認識事物的時候也是受到了限制的；站的角度不同，看待事物也是不一樣。那么從這個意義上講,二蟲的認識受到限制是一樣的（二蟲的認識受限制的原因是飛的不高，無法去理解鵬鳥高飛），既然這樣也不用去理會二蟲的無知，這也就使得文章自然的轉入了下文的“小知”和“大知”的論述．

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！知：通“智”，智慧。年：壽命。奚以：根據(jù)什么，賓語前置?；蓿恨r歷每月最后一天。朔：農歷每月第一天。以……為：把……當做……。眾人：古今異義，一般人；今：大家，許多人不亦……乎：表反問，意為“不是……嗎？疏通、翻譯課文第二部分

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

譯文：小智慧比不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢？朝菌，不知道一月的時間變化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的長度，這就是壽命短的。楚國的南邊有冥靈這種樹，以五百年為一個春季，五百年為一個秋季；遠古時代有一棵大椿樹，以八千年為一個春季，八千年為一個秋季，這就是壽命長的?？墒桥碜娴饺缃褚驗楦邏勐劽谑?，一般人與他相比，不是很可悲嗎？

湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。窮發(fā):不毛之地。

有冥海者，天池也:判斷句。焉:兼詞，于之，在那里。

修:長。且適:將要；到，往。奚適:賓語前置，到哪里。下:名作動，落下，降下。辯:通“辨”，區(qū)別。

湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。

譯文：湯問政于棘（這樣）這種情況。在那草木不生的北方，有一個深海，那是天然形成的水池。在那里有一條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多么長，它的名字叫作鯤。有只鳥，它的名字叫作鵬，鵬的背像泰山，雙翅展開像垂掛在天上的云，鵬乘著旋轉風飛上數(shù)萬里的高空，穿越云氣，背負青天，然后向南飛翔，

將要到南海去。

斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。

譯文：斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？我飛騰起來，不過十幾尺高就落下來，在蓬蒿之間自由自在地飛翔，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的區(qū)別。

理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。歸納第二部分大意：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳

段意歸納：本部分是對第一部分的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。第二部分：歸納上文，補充印證，萬物“有所待”，存在“小大之辯”。第1層：闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理第2層：補充印證，點明“小大之辯”。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。知：通“智”，智慧。合、征：使動，使……滿意信任而：通“能”，能耐。勸：受到鼓勵，勤勉。斯已矣：這樣罷了。

雖然：古今異義，即使這樣。旬有：十天；通“又”。反：通“返”。致：使動，使……到來。

辯：通“變”，變化。惡乎待：賓語前置，憑借什么。疏通、翻譯課文第三部分

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。

譯文：所以那些才智足以勝任一官之職，品行團結一方百姓、道德符合君主的要求、能力足使民眾相信的人，他們看待自己其實也是這樣的。但是宋榮子尚且嗤笑這四種人。再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加受到鼓勵；全社會的人都責難他，他也并不因此而更加沮喪。他能認清自我表現(xiàn)與外界的分別，能辨清榮譽與恥辱的界限，至此而止了。他在世上，沒有急切追求什么。即使這樣，還是在道德上沒有達到高境界疏通、翻譯課文第三部分

夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

譯文：列子乘風而行，輕快美好，十五日后返回。他對于求福的事沒有急切追求。這雖然不用步行，可是他還是有所依靠。至于順應天地的本性，并且駕馭六氣的變化，在無邊無際的境界里遨游的人，他們還憑借什么呢？所以說：道德修養(yǎng)最高的人去我順物，道德修養(yǎng)極高的人不求有功，道德修養(yǎng)極高的人不求名聲。作者提及了哪些人？他們分別有什么特點？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學鳩、斥鷃）宋榮子列子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待

萬物皆有所待未達逍遙之境乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？

如何做到“逍遙游”？什么是真正的“逍遙游”？無己，無功，無名無己：忘掉自我，不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。無功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。文章的論證思路萬物皆“有所待”

↓萬物所待有“小大之辯”

↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”

↓怎樣才能達到“逍遙游”的境界

本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。主要內容歸納課文鑒賞要點

①借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學鳩、斥鴳等。

②想象豐富，意境開闊：如關于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。

③運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？陶淵明：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取……老子：安時而處順，哀樂不能入也。

道家像藥店，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書?！獙W者南懷瑾老莊思想的積極意義：北冥有魚小知不及大知湯之問棘也是已此大小之辯而征一國者御六氣之辯三餐而反旬有五日而后反通假字溟：大海智：智慧矣辨：區(qū)別能：能力變：變化又海運則將徙于南冥：野馬也，塵埃也：腹猶果然：眾人匹之，不亦悲乎：雖然，猶未樹也：摶扶搖羊角而上者：古今異義

海動/海洋運輸游動的霧氣/一種動物飽飽的樣子/事實與所