解讀陶行知教育思想

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我們大家都知道陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家，“教學(xué)做〞合一是他的教育思想理論生活教育論的一個(gè)方面。他的意思是，在生活中，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，三者不可分割，做是教于學(xué)的中心，教著學(xué)者都要在“做〞的實(shí)踐中發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，特別強(qiáng)調(diào)“做〞在獲得知識(shí)過(guò)程中的作用，他的這個(gè)觀點(diǎn)，我個(gè)人認(rèn)為是非常有助于培養(yǎng)青年一代的動(dòng)手操作能力。在創(chuàng)作教育的方法——“六大解放〞中，解放兒童的雙手，給孩子以動(dòng)手的時(shí)機(jī)。讓孩子自己動(dòng)手操作，使他們?cè)谑帜X并用中開(kāi)展創(chuàng)造力。這一點(diǎn)對(duì)于今天家庭的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)非常重要。現(xiàn)在的獨(dú)生子女，在家中嬌生慣養(yǎng)，任性、好逸惡勞。動(dòng)手能力差。各種事情都有父母包辦。可見(jiàn)，今天的家庭教的可悲性。在教育中使孩子多動(dòng)手操作是非常有效的教育途徑。

另外創(chuàng)造教育的方法解放孩子的空間給孩子創(chuàng)造廣闊的舞臺(tái)。現(xiàn)在大局部學(xué)校，由于特別注意平安問(wèn)題，害怕孩子出事?lián)?fù)責(zé)任，大局部的教育都在學(xué)校中進(jìn)展，學(xué)校教育在教室中進(jìn)展，所以孩子很少有接觸大自然的時(shí)機(jī)，一些美麗的青山綠水沒(méi)有時(shí)機(jī)觀望。孩子的課外知識(shí)困乏，缺少豐富的資料和應(yīng)付的能力，以致束縛了孩子的創(chuàng)造力?？梢?jiàn)解放孩子的空間是非常重要的。

在教師以身作那么的理論中，熱愛(ài)學(xué)生，愛(ài)滿(mǎn)天下。對(duì)學(xué)生要一視XX，一位好的教師是孩子一生中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。教師的一言一行都要修養(yǎng)的為人師表的地步。要求學(xué)生做到的教師首先要做到。教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，自己首先要有創(chuàng)造精神，要使學(xué)生成為高尚的人，教師要應(yīng)有高尚的師德。

解讀陶行知教育思想

陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家。終身致力于民眾的教育事業(yè)，把教育普及到民間，為勞苦群眾效勞，陶行知是第一人。曾稱(chēng)贊他是“偉大的人民教育家’’。

一、陶行知的教育實(shí)踐活動(dòng)

1891年，陶行知出生在XX省歙縣，6歲入家鄉(xiāng)的私塾讀書(shū)；15歲進(jìn)入歙縣的崇一學(xué)堂免費(fèi)學(xué)習(xí)；1910年考入XX金陵大學(xué)；1914年以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于金陵大學(xué)，同年由金陵大學(xué)保送進(jìn)入美國(guó)伊利諾大學(xué)攻讀政治學(xué)，后來(lái)轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院主攻教育，受教于美國(guó)著名的實(shí)用主義教育家杜威和孟祿；l917年畢業(yè)回國(guó)。

陶行知回國(guó)后，積極投身建立新教育的實(shí)踐。19l9—1921年協(xié)同杜威、孟祿進(jìn)展了教育實(shí)驗(yàn)和教育調(diào)查工作；l923年陶行知辭去了東南大學(xué)教育系主任一職，與晏陽(yáng)初等人成立了平民教育促進(jìn)會(huì)；l927年3月在XX創(chuàng)辦曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校，提出了著名的生活教育論。后來(lái)，由于曉莊師范學(xué)校師生積極支持工人罷工，XX政府下令關(guān)閉曉莊師范學(xué)校，陶行知被迫流亡日本；1931年陶行知回國(guó)，開(kāi)場(chǎng)從事“科學(xué)下嫁"運(yùn)動(dòng)；1932年在XX市郊創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)；1937年由于XX“八一三事件〞爆發(fā)，山海工學(xué)團(tuán)被迫停辦；1939年7月陶行知在XX北陪的鳳凰山為難童創(chuàng)立了開(kāi)展特殊才能的育才學(xué)校；1944年創(chuàng)辦?XX星期刊?；l945年參加中國(guó)XX同盟；1946年與李公樸在XX創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)，任校長(zhǎng)；1946年4月回到XX，患腦溢血逝世。

二、陶行知的教育思想

陶行知的教育思想十分豐富，這里我們只選擇其核心理論加以介紹。

(一)生活教育論

生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括三個(gè)根本觀點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。

1．生活即教育

生活即教育是陶行知生活教育理論的核心觀點(diǎn)，有三層含義：(1)教育與人類(lèi)生活相伴而生。陶行知認(rèn)為，自從有了人類(lèi)社會(huì)，就有了人類(lèi)的生活，也就有了人類(lèi)的教育。教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化。生活是不斷前進(jìn)的，教育也要不斷進(jìn)步。他認(rèn)為“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育〞。(2)生活與教育密不可分。陶行知認(rèn)為，“過(guò)什么樣的生活就受什么樣的教育：過(guò)康健的生活便受康健的教育；過(guò)科學(xué)的生活便受科學(xué)的教育；過(guò)勞動(dòng)的生活便受勞動(dòng)的教育；過(guò)藝術(shù)的生活便受藝術(shù)的教育；過(guò)社會(huì)革命生活便受社會(huì)革命的教育〞，“教育不通過(guò)生活是沒(méi)有用的，需要生活的教育，用生活來(lái)教育，為生活

而教育。為生活需要而辦教育，教育與生活是分不開(kāi)的〞。(3)教育具有終身性。陶行知指出：“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。〞教育與個(gè)人生活共始終，也就是說(shuō)，人要活到老學(xué)到老。

需要注意的是，陶行知所說(shuō)的“教育〞，不僅指學(xué)校教育，而是包括學(xué)校教育在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生活的廣義教育。生活即教育，不是說(shuō)生活等同于教育，而是說(shuō)教育與生活經(jīng)歷同一過(guò)程，教育離不開(kāi)生活，生活離不開(kāi)教育。

2．社會(huì)即學(xué)校

社會(huì)即學(xué)校是陶行知生活教育理論的另一個(gè)重要命題，伴隨“生活即教育〞而來(lái)。陶行知“社會(huì)即學(xué)校〞的根本觀點(diǎn)：學(xué)校要與社會(huì)統(tǒng)一，把社會(huì)辦成一個(gè)大學(xué)校，形成家庭教育、社會(huì)教育在內(nèi)的大教育體系。這種學(xué)校以青天為頂，大地為底，人人都是先生、都是學(xué)生、都是同學(xué)。他說(shuō)：“整個(gè)的生活，整個(gè)的教育，都統(tǒng)一在整個(gè)社會(huì)之中。"“到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。因此，我們又可以說(shuō)，

‘社會(huì)即學(xué)校’。〞

在這里，陶行知把杜威的“學(xué)校即社會(huì)〞翻了半個(gè)筋斗，提出“社會(huì)即學(xué)校〞，因?yàn)樵凇皩W(xué)校即社會(huì)〞的主X下，學(xué)生學(xué)習(xí)的東西太少，而且與社會(huì)生活是脫離的，就好似把一只活潑的小鳥(niǎo)從天空抓來(lái)關(guān)在籠子一樣，把社會(huì)生活搬進(jìn)學(xué)校，學(xué)校的空間并沒(méi)有擴(kuò)大?！吧鐣?huì)即學(xué)校〞就大大地增加了教育的素材、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境和場(chǎng)所，學(xué)生可以獲得更多有用的知識(shí)。因?yàn)榈采畹膱?chǎng)所，都是教育的場(chǎng)所，跨出校門(mén)，走向社會(huì)，把工廠、農(nóng)村、店鋪、廟宇、監(jiān)牢都視為學(xué)校，成為課堂。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)校〞的目的是擴(kuò)大教育的范圍和內(nèi)容，使廣闊勞動(dòng)群眾的子女能夠承受適合他們生活的教育。

陶行知主X“社會(huì)即學(xué)校"，另一個(gè)目的是想改變學(xué)校教育只為有權(quán)有勢(shì)階級(jí)效勞的現(xiàn)狀，以此推動(dòng)群眾的普及教育。

3。教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一〞是陶行知生活教育理論的教學(xué)論。用陶行知的話來(lái)說(shuō)，“教學(xué)做合一〞“是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明。在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教。教學(xué)做只是一種生活之三個(gè)方面，而不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程〞，“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，

在做上學(xué)的是學(xué)生〞。

陶行知的“教學(xué)做合一〞有如下含義：教學(xué)做三者不可分割，做是教與學(xué)的中心。教學(xué)做三者是密切相關(guān)的，但是都統(tǒng)一在做上。做是教的中心，也是學(xué)的中心，教者學(xué)者都要在“做〞的實(shí)踐中發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。他以種田為例，種田要在田里做，便在田里學(xué)，在田里教。教師拿做來(lái)教才是真教，學(xué)生拿做來(lái)學(xué)才是實(shí)學(xué)。他特別強(qiáng)調(diào)“做〞在

獲得知識(shí)過(guò)程中的作用。

“教學(xué)做合一〞的主X，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是獲取知識(shí)的途徑，有助于培養(yǎng)年青一代的動(dòng)手操作能力。但是，我們也必須認(rèn)識(shí)到，陶行知過(guò)于強(qiáng)調(diào)生活教育的價(jià)值，把生活教育看成改造中國(guó)教育、中國(guó)社會(huì)的唯一出路。他把“生活〞和“教育〞混為一體，從而降低學(xué)校教育的特殊作用。

陶行知生活教育理論與我們正在進(jìn)展的新課程改革的根本理念十分吻合，對(duì)于我們今天的新課程改革具有借鑒意義。

(二)創(chuàng)造教育的方法——“六大解放〞

在創(chuàng)立生活教育理論過(guò)程中，陶行知又提出了創(chuàng)造教育思想。他的“六大解放〞觀點(diǎn)對(duì)我們培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力有重要的借鑒意義。

1，解放兒童的雙眼

解放兒童的眼睛，就是要摘掉兒童眼睛上的“有色眼鏡，使眼睛能看事實(shí)〞，要破除封建教育使兒童脫離社會(huì)實(shí)際生活的做法，應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)自然和社會(huì)進(jìn)展觀察和分析的能力，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力，使兒童的性情得到陶冶，意志得到鍛煉。

2．解放兒童的大腦

解放兒童的大腦就是把兒童的頭腦從固有的迷信、成見(jiàn)、曲解、夢(mèng)想中解放出來(lái)，讓兒童用自己的大腦去思考問(wèn)題，分析問(wèn)題。

3．解放兒童的雙手

解放兒童的雙手，給孩子以動(dòng)手的時(shí)機(jī)，讓兒童自己動(dòng)手操作，使他們?cè)谑帜X并用中開(kāi)展創(chuàng)造力。為此，必須打破封建教育不讓兒童動(dòng)手、摧殘兒童創(chuàng)造力的舊傳統(tǒng)。

4．解放兒童的嘴

解放兒童的嘴，是要讓兒童言論自由，要讓他們自由發(fā)表自己的看法，允許他們對(duì)事情有疑問(wèn)。疑問(wèn)是人類(lèi)創(chuàng)造創(chuàng)造的起點(diǎn)。兒童只有有了問(wèn)的自由，才能充分發(fā)揮其創(chuàng)造力。1924年，陶行知在?每事問(wèn)?一詩(shī)中寫(xiě)道：“創(chuàng)造千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)的巧，愚者問(wèn)的笨。人工勝天工，只有每事問(wèn)。〞

5．解放兒童的空間

解放兒童的空間，就是給兒童提供廣闊的創(chuàng)造舞臺(tái)，為他們進(jìn)展創(chuàng)造活動(dòng)打下根底。為此，必須反對(duì)鳥(niǎo)籠式的學(xué)校，反對(duì)導(dǎo)致兒童營(yíng)養(yǎng)缺乏的教科書(shū)，要讓小孩子“去接觸大自然中的花草、樹(shù)木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會(huì)中之士、農(nóng)、工、商、三教九流，自由地對(duì)宇宙發(fā)問(wèn)，與萬(wàn)物為友，并且向古今中外三百六十行學(xué)習(xí)〞，只有“解放了兒童的空聞，才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力〞。

6．解放兒童的時(shí)間

一般的學(xué)校把兒童的時(shí)間排得滿(mǎn)滿(mǎn)的。各種考試使得兒童沒(méi)有時(shí)間去接觸自然和社會(huì)，結(jié)果就使得兒童失去學(xué)習(xí)人生的時(shí)機(jī)，形成無(wú)意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)問(wèn)，也不知道怎樣去發(fā)揮其創(chuàng)造力。因此，“創(chuàng)造的兒童教育首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間之解放，時(shí)間的解放，可以使兒童有時(shí)間沉著地消化、思考所學(xué)知識(shí)，去承受自然和社會(huì)的

珍貴知識(shí)，積極去創(chuàng)造〞。

(三)師德思想

陶行知先生不但以自己一生的教育實(shí)踐，樹(shù)立起高尚師德的典范，而且對(duì)師德也很有研究。

1．教師對(duì)教育事業(yè)要有熱誠(chéng)之心

首先，教師要有奉獻(xiàn)精神。教師要把教育事業(yè)看成一件大事來(lái)做，要認(rèn)定教育是大有可為的事情，是永久有益于世的。故此，教師要熱愛(ài)教育事業(yè)，有為教育事業(yè)獻(xiàn)身的精神。他曾經(jīng)賦詩(shī)來(lái)表達(dá)這種精神：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來(lái)，做一大事去。〞

其次，教師要有樂(lè)業(yè)精神。陶行知在?新教育?一文中指出：“一定要看教育是大事業(yè)，有大快樂(lè)，那無(wú)論是做小學(xué)教員，做中學(xué)教員或做大學(xué)教員，都是一樣的。〞雖然教育工作辛苦而薪水少，但是，看到小學(xué)生天天長(zhǎng)大，由沒(méi)有知識(shí)變?yōu)橛兄R(shí)，像一顆種子萌芽而生葉，開(kāi)花而結(jié)果，這里有極大的快樂(lè)。

第三，教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任心。無(wú)論什么樣的孩子，教師都要同樣負(fù)責(zé)，就像對(duì)待自己的孩子一樣。

2．教師要熱愛(ài)學(xué)生，愛(ài)滿(mǎn)天下

“愛(ài)滿(mǎn)天下〞是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的師德標(biāo)準(zhǔn)。“師愛(ài)〞是陶行知師德思想的核心。熱愛(ài)學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視XX，無(wú)論家庭地位上下、財(cái)富多寡、相貌丑俊，都一樣對(duì)待，不可偏愛(ài)，不抱成見(jiàn)，不徇私情。

熱愛(ài)學(xué)生就要尊重學(xué)生。在這一點(diǎn)上，陶行知為我們樹(shù)立了典范。在辦學(xué)實(shí)踐中，陶行知十分注意尊重學(xué)生意見(jiàn)。比方，曉莊師范停辦，教師不能回校任職，學(xué)生便自動(dòng)組織“兒童自治學(xué)校〞。對(duì)此，陶行知異?？鞓?lè)并寫(xiě)詩(shī)恭賀：“有個(gè)學(xué)校真奇怪，大孩自動(dòng)教小孩。七十二行皆先生，先生不在學(xué)如在。〞自治學(xué)校的學(xué)生認(rèn)為這首詩(shī)中的“大"字需要改動(dòng)，陶行知先生認(rèn)為言之有理，馬上改為“小孩自動(dòng)教小孩"。

熱愛(ài)學(xué)生就要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求。他要求教師不僅上課對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，課余時(shí)間也要嚴(yán)格要求學(xué)生，以免他們?cè)陂e暇時(shí)間做錯(cuò)事。對(duì)已經(jīng)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，陶行知主X要用愛(ài)心去感召他們，讓學(xué)生勇于改正錯(cuò)誤。

陶行知強(qiáng)調(diào)熱愛(ài)學(xué)生要用真心、真情，因?yàn)椤罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心的深處〞。

3．教師要友愛(ài)同事，團(tuán)結(jié)合作

“通力合作〞

“同心協(xié)力〞是陶行知反復(fù)倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)協(xié)作的師德標(biāo)準(zhǔn)。在l941年擬定的?育才創(chuàng)造年方案大綱?里，陶行知明確地把“以互助合作精神相待〞作為一項(xiàng)重要的師德標(biāo)準(zhǔn)。

陶行知堅(jiān)決反對(duì)教師之間的“知識(shí)封鎖〞，將教師‘‘不能放棄爭(zhēng)斗’’而不能‘‘謀充分之合作〞視為“最可恥的行為"，他真誠(chéng)希望在教師間創(chuàng)造出“精誠(chéng)團(tuán)結(jié)〞

“同心協(xié)力〞的境界。

4．教師要以身作那么，為人師表

以身作那么、為人師表是陶行知師德思想的重要內(nèi)容。陶行知認(rèn)為，教師的任務(wù)就是“自化化人的〞。因此，“教師應(yīng)當(dāng)以身作那么"，強(qiáng)調(diào)“身教重于言教〞。他曾經(jīng)說(shuō)，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人〞，“真教師才能培養(yǎng)真人才〞。陶行知從培養(yǎng)人才的高度，將‘‘教人做人〞作為教育的根本任務(wù)，將塑造能效勞于群眾的“真人〞作為教育培養(yǎng)目標(biāo)，將“真教師"作為教師學(xué)習(xí)的楷模。

教師怎樣才能做到以身作那么、為人師表?陶行知給出了自己的看法。

首先，