一般論述類剖析課件

高考專題復習

一般論述類文章閱讀

——題文比對，細加揣摩

高考專題復習2016年《考試說明》對本考點的要求?1、理解（1）理解文中重要概念的含義（2）理解文中重要句子的含義2、分析綜合（1）

篩選并整合文中信息（2）

分析文章結構，把握文章思路（3）

歸納內容要點，概括中心意思（4）

分析概括作者在文中的觀點態(tài)度一、舊知回顧2016年《考試說明》對本考點的要求?一、舊知回顧選擇題主要考查“篩選并整合文中的信息”的能力“篩選”就是要按照題目要求準確地鎖定信息段，獲取所要求的信息；“整合”就是在不改變原意的基礎上，將篩選所得的信息做出正確認知，把握個材料之間的關系，進行歸納綜合或重組。做選擇題題時可分“索檢原文→比對選項→作出判斷”三步走。根據選項內容回到原文中找出信息來源區(qū)域（即索檢原文）一般不難，關鍵在于與選項進行比對作出判斷上，這一步說白了就是能不能判斷出選項中改變了說法與原文表意是否一致。

選擇題主要考查“篩選并整合文中的信息”的能力“篩選”就是要按請談談如何閱讀一篇一般論述類文章？①選文標題②重點闡述的名詞術語③重要觀點及概念前后的修飾語、限制語④各段的起始句、過渡句以及結論句等1、尋話題、明觀點、理層次、析內容2、圈點勾畫關鍵詞句舊知回顧請談談如何閱讀一篇一般論述類文章？①選文標題1、尋話題、明觀請運用所學的閱讀方法，理清2016課標1卷、2卷一般論述類試題所選文章思路，篩選概括各段主要信息。舊知回顧請運用所學的閱讀方法，理清2016課標1卷、2卷一般論ABCD分布情況滿分率ABCD131%452214251%192501357%013626444%220185553%152414625%511722ABCD分布情況滿分率ABCD131%452214251%

學習目標

1、分析總結一般論述類文本閱讀試題的選項設置方式，提高解題能力。2、探究一般論述類文本閱讀試題的命題來源與方式。

學習目標⑴.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

⑵.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是⑶.根據原文內容，下列說法不正確的一項是1、請根據2016年課標1卷一般論述類試題題干，體會命題總體特點：二、以題推源⑴.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是1、請根據20⑴.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

⑵.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是⑶.根據原文內容，下列說法不正確的一項是1、請根據2016年課標1卷一般論述類試題題干，體會命題總體特點：二、以題推源落實題文比對意識⑴.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是1、請根據20殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時寫刻的卜辭和與占卜有關的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現對中國學術界產生了巨大而深遠的影響。（第1段）

選項A.殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜吉兇時寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現對中國學術界產生了深遠的影響。2、請根據2016年課標1卷一般論述類試題第1題選項，結合原文探究選項的來源方式：以題推源

原文：殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時寫刻的卜辭和與占卜有關的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現對中國學術界產生了巨大而深遠的影響。（第1段）

選項A.殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜吉兇時寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現對中國學術界產生了深遠的影響。2、請根據2016年課標1卷一般論述類試題第1題選項，結合原文探究選項的來源方式：摘抄原文：以題推源殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是

選項B.在殷墟甲骨文發(fā)現之前，人們只能從有限的文獻記載中了解到中國歷史上存在過一個商王朝，然而這些文獻卻并非成于商代。甲骨文的發(fā)現證實了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀》，但此書撰寫的時代距商代較遠；即使公認保留了較多商人語言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造過的文章。（第2段）

原文：以題推源選項B.在殷墟甲骨文發(fā)現之前，人們只能從有限的文獻記載

選項B.在殷墟甲骨文發(fā)現之前，人們只能從有限的文獻記載中了解到中國歷史上存在過一個商王朝，然而這些文獻卻并非成于商代。甲骨文的發(fā)現證實了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀》，但此書撰寫的時代距商代較遠；即使公認保留了較多商人語言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造過的文章。（第2段）轉換

原文：以題推源選項B.在殷墟甲骨文發(fā)現之前，人們只能從有限的文獻記載

選項D.1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀》所載內容的真實性。特別是1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記·殷本紀》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。（第2段）原文：轉換以題推源選項D.1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及

選項C.由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認為古史研究大致可從西周時代開始進行。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀》，但此書撰寫的時代距商代較遠；即使公認保留了較多商人語言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造過的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可“縮短二三千年，從詩三百篇做起”。（第2段）原文：以題推源選項C.由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)

選項C.由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認為古史研究大致可從西周時代開始進行。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀》，但此書撰寫的時代距商代較遠；即使公認保留了較多商人語言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造過的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可“縮短二三千年，從詩三百篇做起”。（第2段）轉換推斷原文：以題推源選項C.由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)摘抄轉換推斷

選項來源方式：以題推源摘抄選項來源方式：以選項來源方式統(tǒng)計2014課標卷2015課標卷2016課標卷摘抄8%8%8%轉換83%75%66%推斷8%16%25%選項來源方式統(tǒng)計2014課標卷2015課標卷2016課標卷摘探究轉換類選項

設置方式探究

1.（選項1C）由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認為古史研究大致可從西周時代開始進行。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀》，但此書撰寫的時代距商代較遠；……因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可“縮短二三千年，從詩三百篇做起”。（第2段）理由：

比對結果：原文：三、以題推法選項與原文表意相同常識性轉換

請在原文中找到下列選項對應的文字，判斷選項正誤并闡明理由。1.（選項1C）由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥

2.（選項2A）在20世紀20年代疑古思潮流行時期，一些歷史學家對《世本》的可靠性將信將疑，認為其中記載的一些內容恐怕是虛構的。特別是在20世紀20年代疑古思潮流行時期，甲骨文資料證實了《殷本紀》與《世本》的可靠程度，也使歷史學家開始擺脫困惑，對古典文獻的可靠性恢復了信心。（第3段）比對結果：

理由：

原文：以題推法2.（選項2A）在20世紀20年代疑古思潮流行時期，一

2.（選項2A）在20世紀20年代疑古思潮流行時期，一些歷史學家對《世本》的可靠性將信將疑，認為其中記載的一些內容恐怕是虛構的。特別是在20世紀20年代疑古思潮流行時期，甲骨文資料證實了《殷本紀》與《世本》的可靠程度，也使歷史學家開始擺脫困惑，對古典文獻的可靠性恢復了信心。（第3段）比對結果：

理由：

原文：以題推法表述方式（角度、句式）的轉換2.（選項2A）在20世紀20年代疑古思潮流行時期，一些

3.（選項4C）17世紀的歐洲流浪漢小說和部分中國古典小說，或在敘述形式方面，或在素材來源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。早期小說和故事的本質區(qū)別并不明顯，經歷和見聞是它們的共同要素?！艽擞绊憽?/p>

17世紀歐洲的流浪漢小說也體現為游歷見聞的連綴。在中國，民間傳說和歷史故事為志怪類和史傳類的小說提供了用之不竭的素材，話本等古典小說形式也顯示出小說和傳統(tǒng)故事的親密關系。（第2段）比對結果：

理由：

原文：以題推法3.（選項4C）17世紀的歐洲流浪漢小說和部分中國古典

3.（選項4C）17世紀的歐洲流浪漢小說和部分中國古典小說，或在敘述形式方面，或在素材來源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。早期小說和故事的本質區(qū)別并不明顯，經歷和見聞是它們的共同要素?！艽擞绊憽?/p>

17世紀歐洲的流浪漢小說也體現為游歷見聞的連綴。在中國，民間傳說和歷史故事為志怪類和史傳類的小說提供了用之不竭的素材，話本等古典小說形式也顯示出小說和傳統(tǒng)故事的親密關系。（第2段）比對結果：

理由：

原文：以題推法概括性轉換3.（選項4C）17世紀的歐洲流浪漢小說和部分中國古

4.（選項5D）現代小說家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，是因為他們覺得這種故事模式顯得僵化古板，已經不能促進小說藝術的發(fā)展。他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身。現代小說家認為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內在活力，也失去了起初的存在價值，那些千百年來一直在給小說提供養(yǎng)料的故事模式已經成為制約想象力的障礙之一。（第4段）比對結果：

理由：

原文：以題推法4.（選項5D）現代小說家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳

4.（選項5D）現代小說家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，是因為他們覺得這種故事模式顯得僵化古板，已經不能促進小說藝術的發(fā)展。他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身?，F代小說家認為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內在活力，也失去了起初的存在價值，那些千百年來一直在給小說提供養(yǎng)料的故事模式已經成為制約想象力的障礙之一。（第4段）比對結果：

理由：

原文：以題推法近義詞語的轉換4.（選項5D）現代小說家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳正確轉換歸納小結近義詞語的轉換表述方式的轉換概括性轉換

形異意同常識性轉換正歸納小結近義詞語的轉換表述方式的轉換概括性轉換形常識性轉

5.（選項1D）1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀》所載內容的真實性。以題推法

6.（選項3D）直至殷墟甲骨文被發(fā)現，學者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國的文字學就進入了一個新的時期。

7.（選項4B）傳統(tǒng)故事和早期小說的本質差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞。

8.（選項5C）現代小說不太注重一個故事如何來講，因為故事情節(jié)已不再是現代小說最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。

9.（選項6B）現代小說家嘗試用新的方式講故事，會削弱小說的故事性，這將降低小說對虛構的依賴，小說的個人表達功能卻會因此得到強化。5.（選項1D）1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先錯誤轉換歸納小結武斷絕對式轉換自相矛盾式轉換強加因果式轉換偷換概念式轉換形似意異時間錯位式轉換錯誤轉換歸納小結武斷絕對式轉換自相矛盾式轉換偷換概念式轉換我之所得？四、課堂小結我之所得？四、課堂小結課堂小結轉換常識性轉換表述方式的轉換概括性轉換近義詞語的轉換武斷絕對式轉換時間錯位式轉換自相矛盾式轉換強加因果式轉換偷換概念式轉換課堂小結轉常識性轉換武斷絕對式轉換我之所得？四、課堂小結比對比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句（包括句子），分句與分句之間是什么關系（重點抓關聯詞），一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，每一分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。我之所得？四、課堂小結比對比對關系分兩步：第一步，逐項審查每五、依法解題

原文：就消費者而言，由于文化消費品位是在消費過程中形成，那么文化消費品位與文化是一脈相承的，消費者的文化是文化消費品位形成的基礎。但是消費者有了某種文化并不一定會形成相應的文化消費品位。

選項：消費者文化消費品位的形成，建立在其具備一定文化水平這一客觀基礎之上;消費者具備一定文化水平，就會形成相應的文化消費品位。（2016天津卷）比對結果：

理由：

請判斷下面選項正誤并闡明理由。武斷絕對五、依法解題原文：就消費者而言，由于文化消費品位是在消費依法解題

原文：初期現代小說對各種語言資源的綜合，直接推動了中國現代小說寫實性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國現代小說的詩化、散文化等美學風格，也使得現代小說的復調敘述成為可能。

選項：對各種語言資源的綜合運用孕育了中國現代小說詩化、散文化等美學風格，進而推動了寫實性、抒情性、象征性等原則的確立。（2016浙江）

比對結果：

理由：

遞進不當依法解題原文：初期現代小說對各種語言資源的綜合，直接推動依法解題

原文：“社會世界”是在“自然世界”基礎上建構的整體，包括了各種各樣的社會軀體、語言、規(guī)范、組織、機構、活動等。在這些要素中，是社會價值規(guī)范而不是其他那些社會事實或事件構成了社會世界的核心。社會價值規(guī)范在“社會世界”的形成中發(fā)揮了自然規(guī)律在“自然世界”的形成中所發(fā)揮的同樣的作用。

選項：“自然世界”是“社會世界”得以建立的基礎，因此，自然規(guī)律在“社會世界”形成中發(fā)揮的作用與它在“自然世界”形成中發(fā)揮的作用相同。（2015天津）比對結果：

理由：

偷換概念依法解題原文：“社會世界”是在“自然世界”基礎上建構

請利用本節(jié)課所學知識，根據語段《歷史中的文學與文學中的歷史》，以小組為單位命制錯誤類選項。六、依法衍題請利用本節(jié)課所學知識，根據語段《歷史中的文學與文學中的

原文：神話傳說是文學，史前時代，無文字可征，只有傳說，暫當歷史。三皇五帝至今未曾坐實，但“炎黃子孫”已經成為口頭語，甚至成為歷史共識。新的傳說還會不斷產生，能否成史頗為可疑。但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經》究竟應歸于文學還是史學，曾是死結。王國維《古史新證》里說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括《山海經》《穆天子傳》等文獻。在《漢書?藝文志》里，《山海經》列于數術類。此后該書在目錄學里的角色轉換過幾次，《隋書?經籍志》將《山海經》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。

選項：王國維在《古史新證》中認為，有些歷史學家如果能充分利用史料，就不會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。請判斷下面選項正誤并闡明理由。原文：神話傳說是文學，史前時代，無文字可征，只有傳說，暫當

原文：神話傳說是文學，史前時代，無文字可征，只有傳說，暫當歷史。三皇五帝至今未曾坐實，但“炎黃子孫”已經成為口頭語，甚至成為歷史共識。新的傳說還會不斷產生，能否成史頗為可疑。但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經》究竟應歸于文學還是史學，曾是死結。王國維《古史新證》里說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括《山海經》《穆天子傳》等文獻。在《漢書?藝文志》里，《山海經》列于數術類。此后該書在目錄學里的角色轉換過幾次，《隋書?經籍志》將《山海經》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。

選項：王國維在《古史新證》中認為，有些歷史學家如果能充分利用史料，就不會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。請判斷下面選項正誤并闡明理由。王國維并非說不該疑古，而是說他們疑古過分原文：神話傳說是文學，史前時代，無文字可征，只有傳說，暫當

原文：文學中有歷史，當今歷史學家大都認為，沒有什么文獻資料不是史料，不但文學作品，即如佛經、道藏、日記、信札、家譜、賬本、碑銘、地圖、辭典等也無一不是，而且隨著史學研究領域的拓展，史料范圍還會不斷地擴大。

選項：在當今歷史學界，歷史學家的研究領域不斷地擴展，各種體裁的文學作品都有可能成為他們研究歷史的資料。請判斷下面選項正誤并闡明理由。原文：文學中有歷史，當今歷史學家大都認為，沒有什么文獻資料

原文：陳寅恪先生以詩證史，也為大家熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并沒有這么寬泛，文學作品在大多數史學家眼里也并非史料。

選項：古代的史學家選取史料