部編版高中語(yǔ)文教案(9篇)

第頁(yè)共頁(yè)最新部編版高中語(yǔ)文教案(9篇)部編版高中語(yǔ)文教案篇一知識(shí)目的1.理解川端康成及其創(chuàng)作概況。2.理解本文所闡述的關(guān)于美與審美的問(wèn)題。才能目的1.體味作者從自身感受起筆，以小見(jiàn)大、深化淺出、聯(lián)類引申的寫法。2.品味作品風(fēng)格高雅、韻味深長(zhǎng)的語(yǔ)言風(fēng)格，逐步進(jìn)步鑒賞才能。德育目的努力培養(yǎng)自己的美感，擅長(zhǎng)感受和沉思，與自然的交流真正到達(dá)精神敞開(kāi)的境界，做一個(gè)生命豐盈、高雅的人。1.引導(dǎo)學(xué)生理解本文的主旨。2.鑒賞本文的語(yǔ)言，深化體會(huì)其內(nèi)蘊(yùn)。1.理清本文思路，理解文中援引諸多例子的意圖。2.把握以小見(jiàn)大的寫法。1.朗讀法。含義蘊(yùn)藉的文章需要屢次讀，“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，不無(wú)道理。2.自主感悟，交流進(jìn)步。本文相對(duì)來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)有難度，老師宜設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生自讀。老師應(yīng)盡量給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松而嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)和研究環(huán)境，盡可能地發(fā)揮同學(xué)的想像力、創(chuàng)造力，通過(guò)自讀質(zhì)疑、小組討論和全班共同研究等方式，讓學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師充分交流，真正做到品讀文章、理解文章、鑒賞文章。多媒體、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶、文字資料。1課時(shí)［教學(xué)要點(diǎn)］朗讀課文，整體感知文意；引讀進(jìn)步，引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容，把握文章寫法；學(xué)生自主質(zhì)疑；學(xué)生摘句交流，品味文章的語(yǔ)言。［教學(xué)過(guò)程］生命是一條亙古長(zhǎng)流的河，生命是一首古老而年輕的歌。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)大師用智慧詮釋生命，解讀自然。今天，我們一起走進(jìn)川端康成的《花未眠》，沿著這位偉大的思想者的蹤跡，去追尋自然，叩問(wèn)生命。老師分發(fā)打印好的文字資料，資料內(nèi)容如下：川端康成〔1899~1972年〕，____小說(shuō)家。生于大阪市一個(gè)醫(yī)生的家庭。幼年時(shí)，父母、姐姐和祖母相繼亡故，14歲時(shí)，與他相依為命的祖父也溘然長(zhǎng)逝，給他終生留下了精神創(chuàng)傷。此后的漂泊生活和屢次失戀，使他養(yǎng)成了感傷和孤獨(dú)的性格。川端康成少年時(shí)期就立志成為畫家和文學(xué)家。1920年考入東京帝國(guó)大學(xué)英文系，翌年轉(zhuǎn)入國(guó)文系，在《新思潮》雜志上發(fā)表了處女作《招魂節(jié)一景》，受到菊地池寬的賞識(shí)和文壇的注目。1924年大學(xué)畢業(yè)，同橫光利一等青年作家創(chuàng)辦了《文藝時(shí)代》雜志，發(fā)起新感覺(jué)派運(yùn)動(dòng)，出版小小說(shuō)選集《感情的裝飾》。1926年發(fā)表成名作《伊豆的舞女》，從而奠定了他的作家地位。川端康成是一位高產(chǎn)作家，一生共寫了500多部〔篇〕小說(shuō)，以中短篇小說(shuō)為主。代表性作品除了《伊豆的舞女》外，還有《禽獸》〔1935〕、《花的圓舞曲》〔1936〕、《名人》〔1938〕、《重逢》〔1946〕、《雪國(guó)》〔1935~1948〕、《千只鶴》〔1949〕、《舞姬》〔1951〕、《古都》〔1962〕等。他的創(chuàng)作大致可分成戰(zhàn)前和戰(zhàn)后兩個(gè)階段。前期主要描寫社會(huì)底層人物的悲慘生活、樸素愛(ài)情和執(zhí)著追求，反映了人的本質(zhì)和孤獨(dú)性以及人與人關(guān)系的非現(xiàn)實(shí)性。后期除了表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的創(chuàng)傷和痛苦以外，還有不少作品以資產(chǎn)階級(jí)家庭為背景，用肉感的筆調(diào)寫病態(tài)的性愛(ài)，頹廢色彩極為濃重。而《雪國(guó)》被譽(yù)為_(kāi)___“近代文學(xué)史上抒情文學(xué)的頂峰”。川端康成在藝術(shù)技巧上有很高的造詣。他把佛典看成“世界最大的文學(xué)”，并從____古典文學(xué)中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)。他還積極學(xué)習(xí)西方各流派的創(chuàng)作方法。特別重視喬伊斯的意識(shí)流和弗洛伊德的精神分析^p學(xué)。川端康成曾說(shuō)過(guò)：“我們的文學(xué)隨西方文____流而動(dòng)，但____文學(xué)傳統(tǒng)卻是潛藏的看不見(jiàn)的河床?！彼茏⒁獍褜W(xué)習(xí)西方與繼承傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展成為自己獨(dú)特的風(fēng)格。夢(mèng)想的感覺(jué)、幽情的哀傷、玄妙的余韻，這種____傳統(tǒng)美的文學(xué)特色，完全交融在他的作品之中。他的小說(shuō)的另一特色就是重視表現(xiàn)人物的內(nèi)心感情，而不過(guò)多刻畫人物的外形和行為。沒(méi)有離奇的情節(jié)，卻富有詩(shī)的韻味。川端康成曾長(zhǎng)期擔(dān)任____筆會(huì)會(huì)長(zhǎng)，并擔(dān)任過(guò)國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1961年獲____政府頒發(fā)的文化勛章。1968年，川端康成“以卓越的感受性，并用您的小說(shuō)技巧，表現(xiàn)了____人心靈的精華”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1972年4月12日，73歲高齡的川端康成口含煤氣管自殺身亡。1.老師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀。2.老師檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。多媒體顯示閱讀要求如下：〔1〕請(qǐng)談一談文章給你最深化的印象是什么。〔2〕針對(duì)這一篇文章，提出一個(gè)你最想問(wèn)的問(wèn)題?！?〕摘錄一句你最欣賞的文句，并說(shuō)說(shuō)為什么要選摘它。學(xué)生自讀課文兩遍，考慮這些問(wèn)題。3.學(xué)生初談?dòng)∠?。老師提?wèn)：讀文章總會(huì)有心得體會(huì)，或深化或淺薄，或全面或片面，或完好或瑣碎，即便沒(méi)有心得也是一種心得。下面，請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勎恼陆o你最深化的印象。生1：這篇文章不容易看懂，題目倒挺有詩(shī)意的。生2：文章內(nèi)容較散，我理不出頭緒來(lái)。生3：文章筆觸輕靈，有一種濃濃的詩(shī)意。生4：文章哲理性強(qiáng)。生5：文章有些句子寫得特別美，但又說(shuō)不出美在何處。……老師評(píng)價(jià)：大家答復(fù)得很好，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，這都屬于你們自己的心得。希望在以下的學(xué)習(xí)中能深層激發(fā)大家的閱讀潛能，豐富你們的閱讀感受。1.理解文章的內(nèi)容〔1〕請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括本文的內(nèi)容。學(xué)生考慮后答復(fù)。生1：作者寫自己在熱海的一家旅館里，有人送來(lái)海棠花插在花瓶中，因?yàn)槔?，他早早沉入?mèng)中，沒(méi)在意那些花。夜深人靜，醒來(lái)驚訝地發(fā)現(xiàn)花還沒(méi)有睡，正熱烈地怒放，由此引發(fā)一種考慮。生2：由靜夜里錯(cuò)過(guò)的美生發(fā)對(duì)自然美的考慮。生3：作者因一朵午夜綻放的海棠花而感悟?qū)徝赖膯?wèn)題，人感受美的才能是有限的，既不與時(shí)代同步前進(jìn)，也不能伴隨年齡而增長(zhǎng)。生4：作者發(fā)現(xiàn)深夜海棠花未眠，使他對(duì)美的感受有了新的認(rèn)識(shí)。……老師歸納整理：作者從凌晨發(fā)現(xiàn)花未眠寫起，引導(dǎo)讀者考慮關(guān)于美與審美的問(wèn)題。文章具有啟發(fā)性，以“海棠花”“小狗”“晚霞”這樣的形象來(lái)闡述自己對(duì)美，對(duì)感受美的認(rèn)識(shí)。〔2〕結(jié)合文章內(nèi)容，討論作者對(duì)美、審美的考慮和認(rèn)識(shí)。請(qǐng)同學(xué)們考慮以下問(wèn)題。多媒體顯示：①第二段中，“我”為什么“大吃一驚”？②第四段引述雷諾阿、米開(kāi)朗琪羅的例子，其意圖是什么？③第五段中，作者為什么說(shuō)“一朵花也是好的”？④文章描繪羅丹與瑪伊約爾不同的創(chuàng)作風(fēng)格，有什么用意？⑤第八段中，“我”為什么“嚇了一跳”？這樣寫有什么作用？⑥作者寫自己觀察晚霞時(shí)，聯(lián)想到長(zhǎng)次郎的名茶碗和坂本繁二郎的畫，是為了說(shuō)明什么？⑦嵐山作者去過(guò)屢次，為什么第一次發(fā)現(xiàn)了嵐山的美？學(xué)生精讀課文，考慮問(wèn)題。同桌之間交流，然后以小組為單位，研究解決。要求人人發(fā)言，個(gè)個(gè)參與。如小組有難以解答的問(wèn)題，提出來(lái)，全班共同交流解答。學(xué)生明確：①因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)花未眠，發(fā)現(xiàn)盛放的未眠之花格外的美?！部蓮纳舷挛恼页鱿嚓P(guān)句子，再用自己的語(yǔ)言加以轉(zhuǎn)換和表述〕②以這兩個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家為代表，說(shuō)明人對(duì)美的感受才能是有限的?！步Y(jié)合上下文，應(yīng)從對(duì)美的感受才能的角度來(lái)理解，注意兩人引言中的“死亡”及上文中的“無(wú)限”兩詞?！八劳觥币馕吨K結(jié)，意味著“進(jìn)步”的停頓，它與前文中的“有限”是同樣的意思〕③“一朵花”也可以開(kāi)展人感受美的才能，引發(fā)人發(fā)現(xiàn)自然之美，所以說(shuō)“一朵花也是好的”。〔注意第三段中“花未眠這眾所周知的事，突然成了新發(fā)現(xiàn)花的機(jī)緣”句和本段中“一件古美術(shù)作品，成了美的啟迪，成了美的開(kāi)光”句，結(jié)合分析^p可知，這句話是從自然之物對(duì)于美的啟迪的角度而說(shuō)的〕④文章引述羅丹和瑪伊約爾的例子是為了說(shuō)明“我們可以從藝術(shù)作品中領(lǐng)略到自然之美”。⑤“我”“嚇了一跳”是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)小狗的樣子與藝術(shù)作品中的形象非常相似。這樣寫是為了說(shuō)明藝術(shù)之美與自然之美的交融同樣可以使人領(lǐng)略到自然之美的道理。⑥作者寫自己觀察晚霞時(shí)，聯(lián)想到長(zhǎng)次郎的名茶碗和坂本繁二郎的畫，說(shuō)明好的藝術(shù)作品是可以進(jìn)步人對(duì)自然美的感受才能的，自然之美與藝術(shù)之美是可以彼此交融，相得益彰的。⑦美是邂逅所得，是親近所得，只有兩相邂逅，電光火石之間，才會(huì)產(chǎn)生動(dòng)人的情懷。所以嵐山去過(guò)屢次，卻第一次發(fā)現(xiàn)了嵐山的美。老師總結(jié)：未眠的海棠花引發(fā)了作者對(duì)美的考慮和認(rèn)識(shí)：自然美是無(wú)限的，人感受到的美是有限的；自然可以開(kāi)展人感受美的才能；欣賞自然美，可以欣賞真的自然，也可以欣賞成功的藝術(shù)作品，藝術(shù)美與自然美的彼此交融、相得益彰，同樣可以使人領(lǐng)略到自然美，好的藝術(shù)作品同樣可以進(jìn)步人對(duì)自然美的感受才能；發(fā)現(xiàn)美是需要機(jī)緣的。2.理解把握文章的寫法。這篇文章寫法較特殊，你能稍作說(shuō)明嗎？學(xué)生考慮答復(fù)。生1：文章由此及彼，由海棠花未眠談到審美的問(wèn)題。生2：以小見(jiàn)大。生3：深化淺出。生4：語(yǔ)言素雅恬靜。生5：風(fēng)格高雅，韻味深長(zhǎng)?！蠋熆偨Y(jié)評(píng)價(jià)：大家談得很好，概括得很精當(dāng)。老師：愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更能表達(dá)一個(gè)人的思維品質(zhì)。下面請(qǐng)同學(xué)們自由提問(wèn)。學(xué)生提問(wèn)。老師視問(wèn)題的質(zhì)量、代表性、難易程度，決定由老師還是學(xué)生來(lái)解疑、釋疑。學(xué)生可能提出的問(wèn)題有：1.文章開(kāi)頭為什么要寫“我常常不可思議地考慮一些微缺乏道的問(wèn)題”？2.為什么說(shuō)“它盛放，含有一種哀傷的美”？3.文中畫家雷諾阿說(shuō)：“只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步死亡”是否可以理解為“畫家雷諾阿害怕進(jìn)步，因?yàn)檫M(jìn)步就會(huì)讓他更接近死亡”？4.我們仔細(xì)欣賞畫中花，是因?yàn)楫嬛谢ū日婊ǜ?，更值得仔?xì)品味，這樣理解對(duì)嗎？5.作者能感受到未眠之花的美，感受到嵐山的美，是否在暗示我們，只要獨(dú)處或人少，真正仔細(xì)觀察它們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)從未有過(guò)的美？6.如何處理自然美的無(wú)限性與人生的有限性之間的矛盾？明確：1.文章以“我常常不可思議地考慮一些微缺乏道的問(wèn)題”開(kāi)頭，但文章的內(nèi)容卻并不是一個(gè)“微缺乏道”的問(wèn)題，作者其實(shí)要強(qiáng)調(diào)對(duì)“微缺乏道”的現(xiàn)象的“發(fā)現(xiàn)”與“考慮”。2.作者深悟到，人類感受美的才能是極有限的，而自然美是無(wú)限的。“哀傷”是作者徹悟后的心緒流露。按理說(shuō)，大自然總是有美可尋的，只要人活著，就該毫無(wú)阻礙地去享受它，可遺憾的是生命發(fā)現(xiàn)美的時(shí)機(jī)并不常在。3.不能這樣理解。畫家雷諾阿臨終仍在說(shuō)“我相信還在進(jìn)步”，畫家并非害怕進(jìn)步，而是以他的話來(lái)說(shuō)明人對(duì)美的感受才能是有限的，優(yōu)秀的藝術(shù)家也不例外。4.這樣理解不夠準(zhǔn)確。藝術(shù)是對(duì)自然美的反映，我們從藝術(shù)作品中可以領(lǐng)略到自然之美。5.文中有“感受美的才能，開(kāi)展到一定程度是比擬容易的。光憑頭腦想像是困難的，美是邂逅所得，是親近所得，這是需要反復(fù)陶冶的”“自然總是美的。不過(guò)，有時(shí)候，這種美只是某些人看到罷了”。等句子，從這些句子可知，生命發(fā)現(xiàn)美的時(shí)機(jī)并不常在，發(fā)現(xiàn)美需要機(jī)緣。6.這是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，應(yīng)由學(xué)生各抒己見(jiàn)，暢所欲言。老師提示：課前同學(xué)們已摘抄了自己認(rèn)為精彩的文句，請(qǐng)你們把自認(rèn)為最精彩的一句給大家讀一讀，并且說(shuō)說(shuō)為什么選摘它。學(xué)生答復(fù)。生1：“假如說(shuō)，一朵花很美；那么，我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！”作者深化地領(lǐng)悟到，人感受美的才能是極有限的，人生是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一個(gè)不斷在有意或無(wú)意間錯(cuò)過(guò)的過(guò)程，“要活下去”，才能感受到更多的美，表達(dá)了作者對(duì)美的珍視，對(duì)人生的堅(jiān)決信念，令人遺憾的是，他最終仍選擇了一條不歸路。生2：“繁二郎的畫、長(zhǎng)次郎的碗和真正黃昏的天空，三者在我心中互相照應(yīng)，顯得更美了?！边@句話讓我對(duì)美有了新的認(rèn)識(shí)，自然美、藝術(shù)美可以彼此交融，相得益彰。作者是在切身感受京都晚霞的美景而不僅僅從藝術(shù)品中感受?！ǘ丝党傻奈淖?，讀來(lái)讓人覺(jué)得素雅恬靜。作者從海棠花未眠寫起，考慮美與審美的諸多問(wèn)題。是的，自然美是永久的、無(wú)限的，讓我們?cè)谌松穆猛局?，盡情領(lǐng)略自然美，做一個(gè)滿載而歸的旅人吧。1.寫一段話，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)本文的收獲、體會(huì)。2.本文與前三篇文章寫法有何不同，請(qǐng)?jiān)囍葦M一下，說(shuō)出你的看法。部編版高中語(yǔ)文教案篇二1.品味本文運(yùn)用比喻和排比等修辭手法的表達(dá)效果。2.體會(huì)本文感情真摯、構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)、文辭優(yōu)美、氣勢(shì)恢弘的寫作特點(diǎn)，學(xué)寫演說(shuō)辭。3.理解馬丁·路德·金在文中所表述的和平斗爭(zhēng)主張。4.感受作者爭(zhēng)取種族平等的熱切情懷和偉大的獻(xiàn)身精神。1.品味本文運(yùn)用比喻和排比等修辭手法的表達(dá)效果。2.體會(huì)本文感情真摯、構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)、文辭優(yōu)美、氣勢(shì)恢弘的寫作特點(diǎn)，學(xué)寫演說(shuō)辭。教學(xué)之前，引導(dǎo)學(xué)生查閱有關(guān)資料，理解作者及美國(guó)黑人的歷史和現(xiàn)狀，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。一、導(dǎo)入新課1.學(xué)生簡(jiǎn)介作者及美國(guó)黑人的歷史和現(xiàn)狀。2.老師課堂播放課件《馬丁·路德·金》和《我有一個(gè)夢(mèng)想》的音頻片斷。二、整體感知1.老師范讀課文，學(xué)生考慮：怎樣劃分本文的演講思路？討論后明確：整個(gè)演講可分為三個(gè)部分。第一部分(1-6)段，指出此次游。行的要求及要求的合理性。第二部分(7-16)段，陳述為實(shí)現(xiàn)其要求所使用的斗爭(zhēng)策略。第三部分(17-32)段，表達(dá)作者心中執(zhí)著追求的理想以及為了實(shí)現(xiàn)理想所具有的決心與信念。第一部分是這次游。行活動(dòng)的原因，也是演講的根底；第二部分是這次活動(dòng)的策略與目的，也是演講的開(kāi)展；第三部分是作者心目中的理想，也是演講的高潮與結(jié)局。2.《我有一個(gè)夢(mèng)想》的演講特征是什么？討論后明確：為了追求理想，可以付出千百次的努力。信念不移，決心不改的執(zhí)著精神，構(gòu)成了演講詞《我有一下夢(mèng)想》的靈魂。充分的情感是這篇演講詞的主線。演講者從“完畢種族奴役的漫漫長(zhǎng)夜”的期待開(kāi)場(chǎng)，到一百年后的今天，黑人仍是“自己所在國(guó)土上的流放者”的絕望，到兌現(xiàn)諾言的義正辭嚴(yán)，到“我夢(mèng)想著”的燦爛前景；把夢(mèng)幻、新曲、圣歌綜合起來(lái)，寄托了演講者悲憤與熱切的情感。這種情感又在與聽(tīng)眾的心理中回蕩，明確的斗爭(zhēng)原那么，切身利益的呈現(xiàn)，美妙將來(lái)的展望，都使聽(tīng)眾的情緒受到感染并得以升華。三、詳細(xì)研習(xí)1.演說(shuō)辭開(kāi)篇說(shuō)明了“簽署解放黑奴宣言”的宏大意義，作者這樣寫有什么作用？明確：《解放黑奴宣言》在美國(guó)歷史上曾產(chǎn)生過(guò)宏大的影響，也可以說(shuō)這是保障黑奴權(quán)利的一部法典。作者高度評(píng)價(jià)了宣言的宏大意義，說(shuō)它“猶如燈塔的光輝，給千百萬(wàn)在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來(lái)了希望?！边@樣，作者首先為黑奴爭(zhēng)取民權(quán)自由運(yùn)動(dòng)建立了一個(gè)強(qiáng)有力的法律根底，說(shuō)明美國(guó)自公布宣言以來(lái)，黑奴就應(yīng)該而且必須享有平等的權(quán)利。這就將美國(guó)政府置于一個(gè)極為不利的境地，也為以后的斗爭(zhēng)掃清了言論上的障礙。從內(nèi)容上看，在說(shuō)明宣言的意義后，作者筆鋒陡轉(zhuǎn)，向人們揭露了一百年后美國(guó)讓人絕望的現(xiàn)實(shí)，“黑人仍生活在富裕海洋中一個(gè)窮困的孤島上，仍萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，是故土家園中的流亡者。”黑人的這種悲慘的處境與首段中宣言的光輝形成了宏大的反差，比照之下，文章自然會(huì)產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的挖苦效果，增強(qiáng)了對(duì)敵的戰(zhàn)斗力和內(nèi)容的感染力。2.由演講辭第二部分能看出馬丁路德金的斗爭(zhēng)策略嗎？明確：能。第二部分分為三層：第一層(第7段至第8段)，提出斗爭(zhēng)原那么和對(duì)白人的態(tài)度。斗爭(zhēng)的原那么是不使用暴力。這和馬丁路德金的一貫主張是一致的。對(duì)白人的態(tài)度，不應(yīng)該全不信任，因?yàn)槠胀ò兹说拿\(yùn)與黑人的自由是休戚相關(guān)的。第二層(第9段到第14段)，指出斗爭(zhēng)的目的：黑人獲得自由，爭(zhēng)得正義的權(quán)利。這一層使用了排比句式，使文章的激情如飛瀑直瀉，表達(dá)了黑人爭(zhēng)民權(quán)，爭(zhēng)平等，爭(zhēng)自由的強(qiáng)烈愿望。第三層(第15段至第16段)，指出堅(jiān)決的信念。斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的，不是這一次游。行就能解決的，黑人的境遇也許暫時(shí)還不會(huì)得到根本的改變，但只要我們懷著不變的信念和熱忱，堅(jiān)持下去，正義的愿望終會(huì)實(shí)現(xiàn)。更大的情感傷害；態(tài)度――團(tuán)結(jié)大多數(shù)白人，由此能獲得更多的認(rèn)同和支持；目的――黑人必須獲得自由，到達(dá)的目的絕不模糊；信念――長(zhǎng)期斗爭(zhēng)才能成功，成功總會(huì)實(shí)現(xiàn)；激情――蘊(yùn)含著理性的導(dǎo)向，因?yàn)槎窢?zhēng)僅僅有激情沒(méi)有理智往往失敗。3.本文是怎樣運(yùn)用排比句演講的？運(yùn)用這樣的排比句演講有什么效果？明確：第2段：“一百年后的今天……一百年后的今天……一百年后的今天……”表達(dá)的是一百年來(lái)黑人的悲慘境遇。采用排比句式，多側(cè)面、多角度地強(qiáng)化了黑人境遇的悲慘，地位之低下，生活之貧困，給聽(tīng)眾留下了極為深化的印象。第5段：“如今是從……如今是把……如今是為……”，作者要表達(dá)的是：如今是美國(guó)政府“兌現(xiàn)諾言”的最正確時(shí)刻。使用排比句式，那么把這次示。威游。行的目的神圣化，是從“荒涼”走向“陽(yáng)光普照”;是把“流沙”改為“堅(jiān)石”，增加了這次游。行的正義的分量。第27段連用五個(gè)“一起”在分句之間排比，表達(dá)了黑人團(tuán)結(jié)協(xié)作，將民權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)展到底的決心和信念。通過(guò)排比句的使用，那么使這個(gè)信念堅(jiān)決、執(zhí)著、充滿了義無(wú)反顧與視死如歸的悲壯，喚起了所有讀者與聽(tīng)眾的共鳴。排比語(yǔ)句的使用，能使作者表達(dá)的內(nèi)容更加豐富，思想更加深化，語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈，感情更加充分。能產(chǎn)生排山倒海的氣勢(shì)和一瀉千里的激情，進(jìn)而增強(qiáng)演講的表達(dá)效果。四、分析^p本文的寫作特點(diǎn)1.本文是一篇演說(shuō)辭，作者面對(duì)著集會(huì)群眾充滿了熱情，但激昂的情緒并沒(méi)有使其構(gòu)造有絲毫的紊亂。文章緊緊圍繞著爭(zhēng)取黑人民權(quán)這一中心，先談美國(guó)讓人沖動(dòng)的歷史，然后揭露百年后讓人絕望的現(xiàn)實(shí)，由現(xiàn)實(shí)中政府兌現(xiàn)諾言的緊迫性自然而然地引出自己的夢(mèng)想。全文線索明晰，絲絲入扣，整體性強(qiáng)。其冷靜深化地分析^p，穩(wěn)健嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)造，使得文章周密老到，無(wú)懈可擊。2.文章在語(yǔ)言表述上極富特色。馬丁·路德·金有著“黑人之音”的美譽(yù)。他的這篇演說(shuō)文字生動(dòng)流暢，語(yǔ)調(diào)熱情，具有極強(qiáng)的煽動(dòng)性和感染力。尤其是演說(shuō)中各種修辭手法的靈敏運(yùn)用，更顯示出作者超凡的語(yǔ)言駕馭才能。作者把美國(guó)應(yīng)該履行的義務(wù)比喻成“空頭支票”，支票上蓋著“資金缺乏”的戳子后被退了回來(lái)，這形象地揭露了政府的虛偽與可鄙?！拔覊?mèng)想有一天”五個(gè)連續(xù)的排比段落使得這篇演講充滿了真摯熱烈的感情色彩，氣韻流轉(zhuǎn)，一氣呵成。這扎根于美國(guó)現(xiàn)實(shí)中的夢(mèng)想是那么親切而令人神往，它淋漓盡致地表達(dá)了黑人群眾渴望自由平等的心聲，也增強(qiáng)了人們?yōu)槊駲?quán)而斗爭(zhēng)的力量。五、小結(jié)這篇演說(shuō)辭蘊(yùn)含了作者的奔涌的激情，它以磅礴的筆勢(shì)揭露了美國(guó)的現(xiàn)實(shí)，展示了黑人的痛苦的生活處境，贊頌了黑人群眾的高昂的戰(zhàn)斗精神和爭(zhēng)取民權(quán)的決心，滿懷憧憬地表達(dá)了要求人人平等，渴望民權(quán)自由的強(qiáng)烈愿望。六、擴(kuò)展閱讀人類歷史上最珍貴的。一刻[美]理查德·尼克松因?yàn)槟銈兊某删停固炜找沧兂闪巳祟愂澜绲囊徊糠?。而且?dāng)你們從寧?kù)o海對(duì)我們說(shuō)話時(shí)，我們感到要加倍努力，使地球上也獲得和平和寧?kù)o。在這個(gè)人類歷史上最珍貴的一刻，全世界的人都已交融為一體，他們對(duì)你們的成就感到驕傲，他們也與我們共同祈禱，祈望你們安返地球。1969年6月19日，美國(guó)“阿波羅11號(hào)”飛船點(diǎn)火升入太空，5天后，即6月21日，乘坐該飛船的兩位美國(guó)宇航員首次在月球上登陸，開(kāi)拓了人類歷史性旅程的新紀(jì)元。尼克松的這篇演講，就是當(dāng)宇航員登上月球之際，通過(guò)電視向他們發(fā)表的。也答應(yīng)以這么說(shuō)，這是當(dāng)今世界的政治領(lǐng)袖們發(fā)表的最有特點(diǎn)的演講之一了。說(shuō)它最有特點(diǎn)，并不僅僅是因?yàn)樗?jiǎn)短，只有幾分鐘，只有幾句話；也不僅僅是因?yàn)樗且晃坏厍蛉讼虻巧显虑虻牧韮晌坏厍蛉税l(fā)表的首次講話，雖然這樣的時(shí)機(jī)確實(shí)很難得很珍貴。我們說(shuō)這篇演講很有特點(diǎn)，主要是因?yàn)槟峥怂勺プ∪祟悮v史上一個(gè)值得紀(jì)念的珍貴時(shí)刻，把對(duì)這位宇航員的講話，擴(kuò)大到以全體地球居民為對(duì)象。你看他在有限的時(shí)間、有限的篇幅中，談“天”說(shuō)“地”，從月球上的“寧?kù)o?！?，談到地球上的“和平和寧?kù)o”，使聽(tīng)眾不由自由地產(chǎn)生某種聯(lián)想，不僅借機(jī)夸耀了美國(guó)的科技實(shí)力，而且宣揚(yáng)了美國(guó)的對(duì)外政策。假設(shè)有一天，你作為中國(guó)首位登上月球的一名科學(xué)家，請(qǐng)你對(duì)全國(guó)乃至世界發(fā)表演說(shuō)，你將怎樣演講？你能圍繞這個(gè)主題撰寫一篇精短的演講詞嗎？部編版高中語(yǔ)文教案篇三1、因聲求氣，誦讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌的根本內(nèi)容。2、吟詠詩(shī)韻，注意詩(shī)歌的韻律，通過(guò)聲音的輕重緩急上下變化等來(lái)表達(dá)情感。3、把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，理清詩(shī)人思想感情的變化，背誦全詩(shī)。1、在聆聽(tīng)經(jīng)典、自我感悟、探究合作中逐步掌握誦讀要領(lǐng)。2、在誦讀中感悟詩(shī)句間蘊(yùn)含的詩(shī)人跌宕起伏的感情變化。1、體會(huì)詩(shī)人借著酒興，淋漓盡致地抒發(fā)的不平之氣。2、探究詩(shī)意，認(rèn)識(shí)李白跳出前人窠臼，自創(chuàng)新意，把飲酒和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來(lái)，在勸酒放歌中，吐胸中塊壘，抒發(fā)多種人生感慨。3、引導(dǎo)學(xué)生融入詩(shī)境，吟詠詩(shī)韻。教學(xué)重難點(diǎn)因聲求氣，誦讀全詩(shī)。在聆聽(tīng)經(jīng)典、自我感悟、探究合作中把握對(duì)詩(shī)歌得體的誦讀，在誦讀中感悟詩(shī)句間蘊(yùn)含的詩(shī)人跌宕起伏的感情變化。引導(dǎo)學(xué)生融入詩(shī)境，吟詠詩(shī)韻，認(rèn)識(shí)到李白在勸酒放歌中，吐胸中塊壘，抒發(fā)多種人生感慨。部編版高中語(yǔ)文教案篇四1、在景物描寫中用兩相對(duì)應(yīng)的方法表現(xiàn)景物特點(diǎn)。2、理解“托物言志”的表現(xiàn)手法。景物描寫中兩相對(duì)應(yīng)的方法和比喻的手法。本文所表現(xiàn)的思想感情。課時(shí)安排一課時(shí)今天，我們一起去參觀一座山間小屋，去欣賞李樂(lè)薇筆下“陋室”的意境李樂(lè)薇，江蘇人，現(xiàn)代作家。早年肄業(yè)于上海大夏大學(xué)，后一直在____從事文化教育工作。以散文見(jiàn)長(zhǎng)，文筆清麗脫俗，語(yǔ)言優(yōu)美動(dòng)人，風(fēng)格柔和溫婉而富于感情。文章題目一語(yǔ)雙關(guān):既指“我”家居的“小屋”建于山上，在煙霧迷朦中，猶如聳入天際的樓閣，又指幻景中的“空中樓閣”，理想中“獨(dú)立”、“安靜”的生活環(huán)境。從全文看，這小屋應(yīng)是虛構(gòu)的。作者特意讓小屋踞于“高高的山坡”上，強(qiáng)調(diào)“山路和山坡不便行車”，暗含遠(yuǎn)離“人境”，“不聞車馬暄”之意；文章的最后，作者又特意強(qiáng)調(diào)“這空中樓閣占了地利之便，可以省去許多室內(nèi)設(shè)計(jì)和其他裝飾”，不必養(yǎng)鳥，無(wú)需掛畫總之，不要人為的“文明”，只要“自然”，說(shuō)明了作者對(duì)超然物外的“獨(dú)立的、安靜的”生活的向往。第一部分:〔1--8自然段〕立足小屋之外，看小屋和周圍環(huán)境的關(guān)系。1、〔1--3自然段〕寫小屋和山的關(guān)系。小屋“點(diǎn)破了山的寂寞”，給山川美景增添了“一點(diǎn)生氣，一點(diǎn)情調(diào)”。這是立足于山外，是遠(yuǎn)觀，看全景。2、〔4--7自然段〕寫小屋和樹(shù)的關(guān)系。樹(shù)為小屋“布置了一個(gè)美妙的綠的背景”，使小屋更顯得“含蓄而有風(fēng)度”。這是立足山上，是近看，看部分。3、〔8自然段〕繼續(xù)寫小屋和樹(shù)的關(guān)系。立足點(diǎn)又移到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山下，仰望遠(yuǎn)觀，“小屋在樹(shù)與樹(shù)之間假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)”，仿佛“凌空而起”，更加“姿態(tài)翩然”了。第二部分:〔9--18自然段〕立足于小屋，看周圍環(huán)境和小屋的關(guān)系。1、〔9--10自然段〕寫小屋的花園和山上的云霞?；▓@極小，“領(lǐng)土”有限，可是小屋的“領(lǐng)空”卻是無(wú)限的；花園里繁花絢爛，天上的云霞也如花一樣絢爛。2、〔11--12自然段〕寫小屋的空氣和光線。因?yàn)樵谏缴?，空氣特別清新，而光線那么富于變化，富于“浪漫的文學(xué)性”。3、〔13--14自然段〕寫小屋和外界的交通。小屋在高高的山坡上，只有一條山路和外界交通，環(huán)境是“獨(dú)立的、安靜的”。4、〔15--18自然段〕寫夜晚小屋“迷于霧失樓臺(tái)”的情景。縹緲假設(shè)“煙霧之中，星點(diǎn)之下，月影之側(cè)的空中樓閣”點(diǎn)明了題意。學(xué)生討論、發(fā)言，老師點(diǎn)撥、明確：虛實(shí)結(jié)合，由實(shí)到虛。文章前一部分重在自然景物的真實(shí)描寫，盡管有著豐富的聯(lián)想、想象，但寫的是確確實(shí)實(shí)的山、樹(shù)、房屋的形勢(shì)、情姿。后一部分那么重在人對(duì)自然景物的感受。明明是極小的“袖珍型”花園，有限的圍墻，而“我”卻因有無(wú)限的“領(lǐng)空”可供“游目騁懷”而陶醉；明明是小屋在“山的懷抱中”，晨暮昏曉光線變化，“我”那么以為“如在花蕊中一般”，那“花蕊”會(huì)“綻開(kāi)”，也會(huì)“收攏”；明明是“高高的山坡”，崎嶇的“山路”，“我”卻叫它“幸福的階梯”，“空中走廊”；夜幕深垂，小屋仍是小屋，“我”卻覺(jué)得它仿佛是“煙霧之中，星點(diǎn)之下，月影之側(cè)的空中樓閣”。文章就這樣由實(shí)入虛，將現(xiàn)實(shí)的自然景觀，融進(jìn)迷離朦朧的詩(shī)一般的意境，引人入勝，耐人尋味。六、小結(jié)一篇優(yōu)秀的散文，是一個(gè)美的綜合體。我們鑒賞了課文的語(yǔ)言美、畫面美、情趣美，即感受到了形式外在的美，又領(lǐng)略到了內(nèi)在的意蘊(yùn)美。部編版高中語(yǔ)文教案篇五1、理解諸葛亮和馬謖這兩個(gè)人物形象。2、理解作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)境界。3、理解本文“文不甚深，言不甚俗”的語(yǔ)言特色。目的1、3目的22課時(shí)。討論法學(xué)習(xí)《智取生辰綱》，我們理解了施耐庵那精巧的藝術(shù)構(gòu)思，也欣賞了梁山好漢們的智勇雙全的氣概，相對(duì)于施耐庵的《水滸》，羅貫中的《三國(guó)演義》又向我們展現(xiàn)了另外一種波瀾壯闊的歷史場(chǎng)景和歷史風(fēng)云人物。今天就讓我們一起去三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)看看那神機(jī)妙算的諸葛亮吧。羅貫中，元末明初小說(shuō)家，大約生活于公元1330年至1400年之間，名本，字貫中，別號(hào)湖海散人。他可能是山西太原人〔還有廬陵、錢培、東原等不同說(shuō)法〕。曾經(jīng)充當(dāng)元末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖張士誠(chéng)的幕僚。他寫過(guò)詞曲，雜劇，以小說(shuō)的創(chuàng)作成就最大。他“與人寡合”，而“樂(lè)府隱語(yǔ)，極為清新”，他可說(shuō)是中國(guó)第一個(gè)用全力作小說(shuō)的作家，其作品包羅萬(wàn)象，著有小說(shuō)《隋唐志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》，雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等，長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》是其代表作，也是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)?！怖蠋熀?jiǎn)要介紹《三國(guó)演義》的成書和故事要點(diǎn)，街亭之戰(zhàn)的戰(zhàn)前情況。詳細(xì)見(jiàn)老師用書〕西江月滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山照舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。1、給以下加點(diǎn)的字注音正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔c〕a馬謖〔shu〕曹叡〔rui〕寨柵〔zha〕b偏裨〔bi〕文幾〔ji〕咽喉〔yin〕c張郃〔he〕犄角〔ji〕城垣〔yuan〕d垓心〔gai〕長(zhǎng)史〔chang〕輜重〔zi〕2、以下解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔b〕a司馬懿非等閑之輩〔平常的人〕男親自哨見(jiàn)〔探見(jiàn)〕b彼假設(shè)有命，不來(lái)圍山〔有性命〕孔明跌足長(zhǎng)嘆〔跺腳〕c把魏延圍在垓心〔戰(zhàn)場(chǎng)的中心〕又命馬岱、姜維斷后〔在后面掩護(hù)軍隊(duì)后退〕d只鼓噪?yún)群啊矒艄男鷩W〕思舜帝殛鯀思禹之義〔殺死〕即：，孔明分兵拒司馬，馬謖奉命守街亭司馬設(shè)伏取蜀兵，馬謖大意失街亭亡羊補(bǔ)牢時(shí)已晚，發(fā)號(hào)施令別打算趙云神勇保軍資，孔明揮淚斬馬謖〔學(xué)生可以根據(jù)自己理解靈敏運(yùn)用4字、5字、7字句〕1、老師介紹馬謖其人如何深受諸葛亮重用的相關(guān)情節(jié)。2、學(xué)生概括馬謖到底是怎樣一個(gè)人?！蔡崾荆鹤则溩园?、目中無(wú)人、死守教條等，只要符合這些意思即可〕3、作者寫馬謖主要采用了那些手法？〔提示：直接描寫主要是語(yǔ)言情態(tài)描寫：主要是馬謖的三“笑”“某自幼熟讀兵書，頗知兵法。豈一街亭不能守耶？”“丞相何故多心也？量此山僻之處，魏兵如何敢來(lái)！”——一“笑”“汝真女子之見(jiàn)！……假設(shè)魏兵到來(lái)，吾教他片甲不回！”——二“笑”“汝莫亂道！……吾素讀兵書，丞相諸事尚問(wèn)于我，汝奈何相阻耶？”“彼假設(shè)有命，不來(lái)圍山！”——三“笑”……此一些語(yǔ)言充分展現(xiàn)出一個(gè)自視甚高、輕敵麻木、夸夸其談、目中無(wú)人的謀士形象。再就是間接描寫：一是通過(guò)寫的慎重謙恭反襯馬謖的自驕蠻橫；二是通過(guò)寫諸葛亮的自責(zé)沉著側(cè)面襯托馬謖的無(wú)知幼稚；三是通過(guò)寫司馬氏父子的機(jī)謹(jǐn)善謀和笑反襯馬謖的____。〕4、如何對(duì)待理解馬謖自縛請(qǐng)罪這一情節(jié)？〔討論〕〔可以看作是對(duì)馬謖的懊悔，勇于承當(dāng)責(zé)任，也可以看作是對(duì)馬謖的嘲諷，或者還可以看作是馬謖還想以此博得諸葛亮的憐憫，借以逃脫罪責(zé)等，只要學(xué)生講清道理，言之成理即可?！撤治鯺p其別人物，討論評(píng)價(jià)“諸葛亮揮淚斬馬謖”的感想作者寫諸葛亮采用了哪些手段？1、襯托手法：①以司馬懿的態(tài)度反襯：懿嘆曰：“諸葛亮真乃神人，吾不如也?！雹谝缘恼_建議來(lái)襯托：“吾累隨丞相經(jīng)陣，每到之處，丞相盡意指教。今觀此山，乃絕地也。假設(shè)魏兵斷我汲水之道，軍士不戰(zhàn)自亂矣。”2、直接描寫：①知人善任，小心慎重：馬謖熟讀兵法，派他守街亭；做事慎重，派協(xié)助馬謖②知彼知己，機(jī)智多謀：料到司馬懿必取街亭，早作防范；查看布兵圖樣，知馬謖無(wú)知；街亭失守，穩(wěn)妥撤兵漢中。③勇于自責(zé)：街亭失守后說(shuō)：“大事去矣，此吾之過(guò)也！”④有情有義，賞罰清楚，不徇私情：自己喜歡馬謖，盡管馬謖自縛來(lái)見(jiàn)，還是揮淚斬馬謖，但容許替他撫養(yǎng)子女。⑤如何理解諸葛亮的三“哭”？“揮淚”顯示其對(duì)人才的愛(ài)惜；“流涕”是因?yàn)閮?nèi)心矛盾，既愛(ài)惜馬謖，又不得不處治馬謖；“大哭不已”是為有負(fù)先帝重托，未聽(tīng)先帝遺囑。作者是如何塑造人物形象的？這一設(shè)計(jì)意在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者如何運(yùn)用多種藝術(shù)手法來(lái)塑造人物形象。1．運(yùn)用比照和襯托的手法表現(xiàn)人物性格。作品中的人物有正反、主次之分。正反比照，用次要襯托主要是本文描寫人物的一個(gè)重要手法。如將諸葛亮的知己知彼、小心慎重，同馬謖的紙上談兵、狂妄自大比照；用次要人物的正確建議，襯托主要人物諸葛亮部署的正確。2．通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和人物的語(yǔ)·言、情態(tài)表現(xiàn)人物性格。如馬謖的三次"笑曰"〔①"笑"諸葛亮"多心"，②"大笑""真女子之見(jiàn)"，③"大笑"司馬懿"彼假設(shè)有命，不來(lái)圍山"〕，表現(xiàn)了馬謖狂妄自大、麻木輕敵的性格和思想。３．通過(guò)提醒人物的心理活動(dòng)表現(xiàn)人物性格。如"斬馬謖"一段，以諸葛亮的"三哭"〔"揮淚""流涕""大哭不已"〕提醒出諸葛亮的復(fù)雜的心理活動(dòng)，表現(xiàn)了他執(zhí)法嚴(yán)明、忠于蜀漢、嚴(yán)于自責(zé)、體恤部屬等多方面的性格。抓住人物語(yǔ)言，體會(huì)反復(fù)照應(yīng)的效果〔使作品脈絡(luò)清楚，構(gòu)造緊湊〕?！矊W(xué)生尋找完成，老師只做點(diǎn)示〕〔學(xué)生各抒己見(jiàn)，可以認(rèn)為是馬謖的責(zé)任，也可以認(rèn)為是諸葛亮的責(zé)任，還可以認(rèn)為兩人都有責(zé)任，但理由論據(jù)要充分，說(shuō)服力要強(qiáng)?！?、課后練習(xí)二。2、課外閱讀《三國(guó)演義》，針對(duì)三國(guó)歸晉的結(jié)局，說(shuō)說(shuō)三國(guó)____的原因，然后寫成一篇短評(píng)。〔僅限于已經(jīng)閱讀過(guò)一次的學(xué)生〕小說(shuō)情節(jié)：守街亭——失街亭——撤漢中——斬馬謖人物形象：諸葛亮：深謀遠(yuǎn)慮料敵如神賞罰嚴(yán)明馬謖：剛愎自用盲目輕敵死搬教條部編版高中語(yǔ)文教案篇六《勸學(xué)》是學(xué)生剛?cè)敫咧惺墙佑|的第一篇文言文，合理確定教學(xué)目的就顯得非常重要。我們認(rèn)為高中階段文言文的教學(xué)一是要汲取思想文化、文學(xué)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，二是應(yīng)領(lǐng)略古代典籍的博大艱深，三是必須積累古代漢語(yǔ)的根本語(yǔ)匯語(yǔ)法常識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，圍繞“在學(xué)習(xí)中獲得教養(yǎng)”的主題，首先理解古代賢哲在此問(wèn)題上的看法，然后以文本為平臺(tái)，致力于學(xué)生在思想情感、文化素養(yǎng)等方面有所感悟，從而詳細(xì)感知古代文化典籍的魅力，吸收人生成長(zhǎng)的精神營(yíng)養(yǎng)。正是強(qiáng)調(diào)學(xué)生感知的需要，教學(xué)中要突出誦讀、涵泳的方式，透過(guò)文本建立與作者思想情感交流的渠道。力避老師一包到底的傳統(tǒng)講授的方式。1.理解學(xué)習(xí)是完善自我，獲得教養(yǎng)的重要途徑。2.理解比喻、比照在表達(dá)中的詳細(xì)作用。3.在理解文意，熟讀課文的根底上準(zhǔn)確背誦。1.辯證認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)在人的成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。2.詳細(xì)理解比喻和比照手法在語(yǔ)境中的作用。3.理解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。兩課時(shí)。第一課時(shí)一)熟悉課文1.學(xué)生自由朗讀。2.同座互相指導(dǎo)。3.學(xué)生自愿表演朗讀。4.學(xué)生和老師一起討論糾正朗讀中暴露的錯(cuò)誤。5.老師朗讀，也可由學(xué)生品評(píng)。(二)介紹作者1.閱讀題注，明確需要記憶的文學(xué)常識(shí)：荀況，戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表人物，《荀子》系荀子和門人共同編著。2.補(bǔ)充介紹(1)稷下：古地名，故址在今山東臨淄附近，是戰(zhàn)國(guó)齊都臨淄西邊南首門，一稱稷門。因地近稷山，設(shè)館其下，故名稷下。為戰(zhàn)國(guó)各學(xué)派薈萃的中心。荀子曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的“祭酒”(學(xué)宮之長(zhǎng))。(2)蘭陵令：春申君任命荀子為蘭陵令，開(kāi)場(chǎng)了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)，原為魯?shù)?，魯____后歸于楚。荀子在蘭陵一邊做官，一邊著述，同時(shí)收徒講學(xué)，進(jìn)入學(xué)術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)高潮。(3)孫卿：漢代避宣帝諱而改稱荀子為孫卿。(三)討論第一段1.討論幾組比喻的作用(1)青出于藍(lán)、冰寒于水的比喻：說(shuō)學(xué)習(xí)可以進(jìn)步自己。(2)糅木為輪的比喻：說(shuō)學(xué)習(xí)可以改變自己。(3)木受繩那么直、金就礪那么利的比喻：本體是下句“君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無(wú)過(guò)矣”，說(shuō)學(xué)習(xí)可以修身益智。(4)第一段5個(gè)比喻，都是正面設(shè)喻，從正面闡述學(xué)習(xí)的重要性。(5)比喻的表達(dá)效果：文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪考慮，承受作者所說(shuō)的深化道理。2.討論首句“學(xué)不可以已”與比喻的關(guān)系：開(kāi)宗明義，提出中心；從邏輯關(guān)系看，是因果關(guān)系，首句是果，結(jié)論，5個(gè)比喻是因。3.討論“可以”“以為”古今意義是否一樣：“可以”這里與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義一樣，都是可以的意思?！耙詾椤边@里與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，文中是“拿它做”，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“認(rèn)為”。(四)結(jié)合自身情況，用比喻說(shuō)出學(xué)習(xí)可以進(jìn)步自己、改變自己、修身益智的作用。1.分組。2.討論。3.由學(xué)生自行評(píng)價(jià)。(五)當(dāng)堂背誦第一段1.在理解根底上熟讀。2.鼓勵(lì)學(xué)生在大致能背的時(shí)候英勇的嘗試背誦。3.找出背誦過(guò)程中暴露的共同問(wèn)題想出巧妙的背書方法。第二課時(shí)(一)討論第二段梳理5個(gè)比喻的內(nèi)部關(guān)系1.“登高博見(jiàn)”與“跂而望”為一組，本體是前面一句：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，“跂而望”喻“終日而思”，“登高博見(jiàn)”喻“須臾之所學(xué)”，說(shuō)學(xué)習(xí)能事半功倍。2.“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”為一組，說(shuō)擅長(zhǎng)借助外物那么效益倍增。3.5個(gè)比喻就是5組正反比照，都是闡述學(xué)習(xí)的作用。(二)當(dāng)堂背誦第二段1.在理解根底上熟讀。2.組織背誦競(jìng)賽，比速度，比正確率。(三)討論第三段1.討論“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”的比喻意義及寫法：前兩個(gè)先正面設(shè)喻，后兩個(gè)再反面設(shè)喻，都是說(shuō)學(xué)習(xí)要積累，其本義在四個(gè)比喻的中間，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”。2.騏驥駑馬、鍥朽木及鍥金石的比喻的意義和寫法：騏驥駑馬的比喻先正面后反面，鍥朽木鍥金石的比喻先反面后正面，都是說(shuō)學(xué)習(xí)要持之以恒。3.蚓與蟹的比喻的意義和寫法：蚓是正面設(shè)喻，蟹是反面設(shè)喻，都是說(shuō)學(xué)習(xí)要用心專一。4.明確“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式：定語(yǔ)后置，“之”為構(gòu)造助詞，表示定語(yǔ)后置。5.第三段的比喻說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。(四)當(dāng)堂背誦第三段1.理清層次構(gòu)造來(lái)幫助背誦。2.集體背誦。3.理解性背誦。(五)課文的邏輯構(gòu)造課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)闡述：在第一段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第二段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差異的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停頓是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的?？梢?jiàn)先秦荀子散文到達(dá)極高的理性思維程度。(六)結(jié)合自己的實(shí)際情況談?wù)剬?duì)學(xué)習(xí)的作用、方法和態(tài)度的理解。(七)作業(yè)：整理課文里有關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象1.通假字(1)輮以為輪，其曲中規(guī)輮同煣(2)雖有槁暴，不復(fù)挺者有同又暴同曝(3)那么知明而行無(wú)過(guò)矣知同智(4)君子生非異也生同性2.詞類活用(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。(2)名詞作狀語(yǔ)：a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉(3)名詞用作動(dòng)詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也(4)形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也3.特殊句式(學(xué)生口譯，老師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))(l)固定格式無(wú)以致千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的方法”。下文“無(wú)以成江?！敝小盁o(wú)以”同此)(2)定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)部編版高中語(yǔ)文教案篇七[教學(xué)目的]一、啟發(fā)學(xué)生考慮人生的意義二、啟發(fā)學(xué)生好好把握現(xiàn)時(shí)，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力學(xué)習(xí)。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。[教學(xué)內(nèi)容和步驟]1、本文的寫作目的是什么標(biāo)題“人是什么”，好似是要給“人”下定義，其實(shí)是闡述人生的意義。課文寫于新時(shí)期初期，文中一再提到，我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時(shí)代”，我們的民族是“面向升起的太陽(yáng)走向中興的民族”，作者勸勉人們，“牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。2、課文可分成幾大部分？概括其內(nèi)容。課文可分前后兩大部分。前一部分，列舉愛(ài)因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的答復(fù)。這一部分的中心點(diǎn)，是說(shuō)人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開(kāi)頭迂回地引出這個(gè)話題。先引愛(ài)因斯坦三段話。一引愛(ài)因斯坦，說(shuō)論題之難；二引愛(ài)因斯坦，點(diǎn)到“自我努力”；三引愛(ài)因斯坦，論人的社會(huì)性，任何人都是“偉大人類社會(huì)的一員”，個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)，已是不言而喻。再引雨果、加繆，他們的答復(fù)充滿悲觀色彩，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別，在于悲觀與樂(lè)觀，積極與消極。在以歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子為代表的積極、樂(lè)觀的人生觀看來(lái)，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿意，無(wú)怨無(wú)悔?？档抡J(rèn)為，一旦自滿自足，無(wú)所事事，生命就毫無(wú)意義。認(rèn)識(shí)借助想象力創(chuàng)造文化的生物，人生就要不斷的進(jìn)展創(chuàng)造性工作。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩?？鬃诱J(rèn)為“生無(wú)所息”，人生的意義就在不息的勞作之中?？偠灾@一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與工作聯(lián)絡(luò)起來(lái)。完成“考慮和練習(xí)一”的表格工作的動(dòng)機(jī)從何而來(lái)？議論要引向深化，就要向人的心靈開(kāi)掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和將來(lái)三部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)將來(lái)的憧憬”，作者對(duì)這三個(gè)部分一一展開(kāi)闡述。對(duì)往事的回憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉快樂(lè)；第二，回憶增強(qiáng)憧憬將來(lái)的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品可以勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和缺乏，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。對(duì)將來(lái)的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動(dòng)，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人感到真正的幸福和滿足。對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)將來(lái)的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)絡(luò)。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)將來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人那么不成其為人?；貞浌倘挥衅湟饬x，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)將來(lái)的希望才是近了、亮了的晨光。課文在前人闡述的根底上，用過(guò)去、現(xiàn)時(shí)、將來(lái)的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。第二課時(shí)二1．“一個(gè)人很難知道在他自己的生活中什么是有意義的，當(dāng)然也就不應(yīng)當(dāng)以此去打攪別人。”——這句話是什么意思？愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“意義”，不是我們平常所說(shuō)的“意義”，是一個(gè)很深邃的概念。這種意義是“一個(gè)人很難知道”的，原因有兩個(gè)方面：一方面，只有科學(xué)才能提醒人生的意義，科學(xué)開(kāi)展到今天，盡管已經(jīng)大大推進(jìn)了人類的知識(shí)，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上窮盡了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；另一方面，一個(gè)人掌握人類認(rèn)識(shí)的成果又是極其有的。2、“苦和甜”不是主觀的感覺(jué)和感受嗎？為什么說(shuō)“來(lái)自外界”？“來(lái)自”說(shuō)的是來(lái)?？嗪吞鸬膩?lái)是在外界。有苦的東西和甜的東西，才能引起人們苦和甜的感覺(jué)和體驗(yàn)。3、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛(ài)因斯坦終究認(rèn)為“人是什么”呢？從這段話可以看出，愛(ài)因斯大林坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活的精神生活完全為社會(huì)所支配。4、雨果的答復(fù)是什么樣意思？用我們的放來(lái)說(shuō)，人都是要死的，生命或長(zhǎng)或短，都是暫時(shí)的。雨果是在悲嘆生命的短暫。5、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的？加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無(wú)可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。6“在生活中到達(dá)了〔絕對(duì)〕滿意——這本身就是一個(gè)征候，它說(shuō)明這是一種無(wú)所事事的安謐，一切動(dòng)機(jī)都已停頓，感覺(jué)以及與此相關(guān)的活動(dòng)也遲鈍了。但是這樣一種狀態(tài)就像心臟在動(dòng)物機(jī)體中停頓了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的。”這段話是什么樣意思？“心臟在動(dòng)物機(jī)體中停頓了工作”，便是死亡。“在生活中到達(dá)了〔絕對(duì)〕滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡。“到達(dá)了〔絕對(duì)〕滿意”，就是自滿，停頓下來(lái)不再前進(jìn)，什么事也不想做了，“一切動(dòng)機(jī)都已停頓”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進(jìn)展創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。”7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？圓明園是廢墟，所以把它的春天說(shuō)成“秋天里的春天”，這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。8怎樣理解“人類和個(gè)人從本質(zhì)上說(shuō)都是歷史的”？這就是說(shuō)，人類和個(gè)人的本質(zhì)都是由其歷史決定的。拿個(gè)人來(lái)說(shuō)，他為什么是這樣的。要看他的歷史，一個(gè)30歲的人，是30年的歷史決定了他如今成為這樣一個(gè)人。今天的中國(guó)，是中國(guó)歷史開(kāi)展的結(jié)果。某一國(guó)家的今天，也是某一國(guó)家歷史開(kāi)展的結(jié)果。今天的人類，是人類歷史開(kāi)展的結(jié)果。9、為什么說(shuō)“追憶往事就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，也是一種夢(mèng)想，一種‘白日夢(mèng)’”？為什么說(shuō)“白日夢(mèng)即夢(mèng)想，也是愿望的實(shí)現(xiàn)”？這里所說(shuō)的“本質(zhì)”，應(yīng)該從“現(xiàn)實(shí)性”“物理性”上來(lái)理解，往事已逝，其現(xiàn)實(shí)性、物質(zhì)性已經(jīng)消失，回憶中的世界，雖然過(guò)去存在過(guò)，但是如今并不存在，是虛幻的，所以說(shuō)也是一種夢(mèng)想，一種“白日夢(mèng)”。舉例來(lái)說(shuō)，魯迅回憶童年在百草園玩耍的情景，寫作之時(shí)，不也是一場(chǎng)“白日夢(mèng)”嗎？這樣的回憶不也是寄托著一種愿望，不也是這種愿望的實(shí)現(xiàn)嗎？10、為什么說(shuō)對(duì)將來(lái)懷有希望“是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一”？青年時(shí)代生命力旺盛，對(duì)將來(lái)充滿希望，一個(gè)人到了垂死的時(shí)候，就沒(méi)有將來(lái)，沒(méi)有希望。可見(jiàn)對(duì)將來(lái)懷有希望是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。同是老人，有的不懷什么希望，有的還是充滿希望，說(shuō)明它們的生命力有很大差異。11、為什么說(shuō)“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)歷是人所專有的東西”，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)？在物理學(xué)中，時(shí)間不斷推移，“現(xiàn)時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過(guò)去”了，可以說(shuō)無(wú)所謂“現(xiàn)時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱為“如今”，只是人們的一個(gè)觀念，所以說(shuō)這種“經(jīng)歷是人所專有的東西”。12、作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)將來(lái)的憧憬看成0，是為了說(shuō)明什么？要說(shuō)明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是宏大。這是要說(shuō)明憧憬將來(lái)與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來(lái)，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。13、為什么說(shuō)“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)將來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”？因?yàn)樽窇浲驴梢越o人以智慧，可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，可以照亮人生的道路，增強(qiáng)憧憬將來(lái)的信心和勇氣。憧憬將來(lái)、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動(dòng)力，牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)將來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。14、為什么說(shuō)“把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人，是一個(gè)喪失了自我的人”？把握不了現(xiàn)時(shí)，蹉跎歲月，那么一切都等于0，即使懷有希望，也只是肥皂泡。15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“將來(lái)”這樣的思路來(lái)闡述“人是什么”？往事——現(xiàn)時(shí)——將來(lái)，是生命的進(jìn)展曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬將來(lái)，是生命考慮的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)方面的考慮，決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——將來(lái)”這樣的思路來(lái)闡述“人是什么”，可以從生命的過(guò)程上去說(shuō)明問(wèn)題，可以從想和做的結(jié)合上說(shuō)明問(wèn)題，可以把前人關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的答復(fù)闡述得更加深化，可以結(jié)合時(shí)代的要求說(shuō)明我們應(yīng)該怎樣憧憬將來(lái)，把握現(xiàn)時(shí)，為振興中華而奮斗。三按追憶往事、憧憬將來(lái)、把握現(xiàn)時(shí)三方面摘抄本文格言式的精辟議論。部編版高中語(yǔ)文教案篇八蘇幕遮周邦彥燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故土遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦?！緦W(xué)習(xí)目的】1、因聲求氣，感受詩(shī)詞創(chuàng)造的意象和豐富意境，品味詩(shī)歌的意境美。2、通過(guò)探究，理解古代詩(shī)歌中的景和情的關(guān)系，品味詩(shī)歌的情感美3、以“荷”為例，探究我國(guó)古代詩(shī)歌中意象的多元性及其蘊(yùn)含的民族文化意蘊(yùn)?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入荷花，君子之花。李白曾經(jīng)“素手把芙蓉，虛步躡太清”，陸龜蒙說(shuō)“此花瑞合在瑤池”。北宋周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中以“出污泥而不染，濯清漣而不妖”寫盡荷花品格。自周敦頤頌蓮之后，歷代文人詠荷之作迭出，在那田田荷葉之上抒發(fā)情懷，托物言志。照舊是在宋代，這個(gè)文人自由而自覺(jué)，盡情揮灑自己才情的年代，北宋周邦彥以“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，“得荷之神理?！蔽覀兘裉烨襾?lái)看，在他筆下的荷花是何等的風(fēng)姿綽約！讓我們以一顆滾燙的心，去漸漸泡開(kāi)周邦彥的《蘇幕遮》，去品味其無(wú)窮的荷韻吧。二、理解作者(打出幻燈片)周邦彥(1056—1121)，錢塘人，字美成，自號(hào)居士。他是“婉約派”之集大成者，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。王國(guó)維評(píng)之為“詞中老杜”。著有詞集《片玉詞》。三、反復(fù)誦讀，整體感知古人云，“情動(dòng)于中而行于言”，有什么樣的感情，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。俗話說(shuō)，“書讀百遍，其義自見(jiàn)?！弊屛覀?cè)诖舐暤囊髡b之中去感悟、體味詩(shī)歌的韻味和情感吧。1、學(xué)生大聲誦讀，讀出詞的韻味和情感。剛剛大家讀得非常熱烈，也很投入。我們要讀出這首詞的韻味和情感，首先還得熟悉詞的內(nèi)容，那么請(qǐng)一位同學(xué)口述這首詞的內(nèi)容。2、學(xué)生口述這首詞的內(nèi)容。小結(jié)：詞人客居他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離故土，身沉宦海，俗物纏身，深切地感受到漂泊之苦，于是羈旅愁思成為詞人揮之不去的情結(jié)。何事吟余忽惆悵，夏日荷塘似吾鄉(xiāng)。3、個(gè)性吟誦，同時(shí)點(diǎn)明這樣誦讀的理由。輕重、緩急、上下4、學(xué)生指出詞中上下闋的感情變化。(打出“情感變化”幻燈片)“情動(dòng)于中而行于言”，有什么樣的感情，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。讓我們循著詞人的情感變化，吟詠出詩(shī)歌的神韻和氣勢(shì)吧。請(qǐng)大家自由誦讀。之后，對(duì)照“吟誦指導(dǎo)”，再次齊聲誦讀。老師范讀。聽(tīng)錄音。5、再次誦讀。6、指導(dǎo)背誦。小結(jié)：在誦讀的過(guò)程中，我們?cè)谧杂X(jué)的遵循兩條原那么：一，詩(shī)歌固有的平仄，韻律規(guī)律，如“一字讀”“二字讀”;二，把握詩(shī)人的情感變化。同學(xué)們剛剛已經(jīng)感知了這首詞的情感變化，那么，這種變化是怎樣表達(dá)出來(lái)的呢？我們一起來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。四、討論在《蘇幕遮》一詞中景和情之間關(guān)系親密，二者有什么關(guān)系，聯(lián)絡(luò)上下兩闕之間感情紐帶是哪個(gè)意象？見(jiàn)景生情，風(fēng)荷寫景清遠(yuǎn)明快，抒情含蓄柔婉。詞中情和景的關(guān)系是見(jiàn)景生情，由寫景到抒情過(guò)渡自然，不著痕跡?！帮L(fēng)荷”是詞人思鄉(xiāng)之情的紐帶，而思鄉(xiāng)的情感中又有“芙蓉浦”的夢(mèng)境和“風(fēng)荷”的意象相照應(yīng)，構(gòu)思精巧，自然天成。五、探究一個(gè)潮濕的夏天，綿綿的雨，打濕了季節(jié)，也打濕了心情。詞人捧著一顆潮濕的心，無(wú)處安放。誰(shuí)能烘干這顆潮濕的心呢？不是鳥語(yǔ)，不是初陽(yáng)，就是這——風(fēng)荷！1、怪不得王國(guó)維說(shuō)：‘水面清圓，一一風(fēng)荷舉’，真能得荷之神理者?！睆?qiáng)煥曰：“美成詞，撫寫物態(tài)，曲盡其妙?！蹦隳苷f(shuō)說(shuō)它妙在何處嗎？首先，這兩句詞有一種簡(jiǎn)約的構(gòu)圖美。水面是程度的，清圓的荷葉以及荷葉上的雨滴是圓的，而亭亭玉立的荷莖又是垂直的。這種幾何圖形般的簡(jiǎn)約造型，讓讀者過(guò)目不忘，深得王維“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的精華。第二，這兩句詞練字功夫了得。清圓。寫出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺(jué)。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。寫出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。上下起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的安康向上的美。風(fēng)動(dòng)態(tài)美，把微風(fēng)吹過(guò)荷塘，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了微風(fēng)拂來(lái)，荷有垂下頭，有時(shí)卷起了葉子，像不像一個(gè)嬌羞的少女？所以“風(fēng)”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。那“風(fēng)荷舉”合起來(lái)，就是嫵媚中有風(fēng)骨?！八媲鍒A，一一風(fēng)荷舉”，我們看到的是一幅夏日風(fēng)荷圖：同學(xué)們，閉上我們的眼睛，閃如今我們的面前的是一片一望無(wú)垠的荷塘，田田的葉子，像亭亭的舞女的裙。融融初陽(yáng)，蒸干了晶瑩剔透的露珠。在雨水的滋潤(rùn)下，荷葉更顯清新圓潤(rùn)，泛著盈盈得意的光澤，在風(fēng)中款擺，韻致絕佳。他們修長(zhǎng)的莖桿挺立著，一株，兩株，支撐起它們高貴的頭顱，也支撐了多少世紀(jì)的傲骨！一池的綠，一池?zé)o聲的歌。大家看到荷了嗎？聞到荷香了嗎？感到荷的高貴的氣質(zhì)了嗎？我們從荷不但看到了高貴，更看到了高潔。因此有人說(shuō)，荷花這一意象既隱藏著深沉的民族文化意蘊(yùn)，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性。請(qǐng)結(jié)合你所知道詩(shī)歌和文化現(xiàn)象談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。2、荷花這一意象既隱藏著深沉的民族文化意蘊(yùn)，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性。談?wù)勀銓?duì)這一話的理解?！?〕以荷花喻高潔的品格。〔2〕以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無(wú)瑕的愛(ài)情。〔3〕以荷花喻美妙的人生理想。朱自清在《荷塘月色》中找到一份寧?kù)o和美妙；“一品清蓮”喻身居要職而清正廉潔，表達(dá)對(duì)清官的贊美；荷花節(jié)，以花會(huì)友，傳承文化；在喧囂之中，困惑之時(shí)，得到身心的愉悅；對(duì)荷的喜歡，對(duì)高潔情操的追求和向往。小結(jié)：是的，荷是高貴的，也是高潔的。荷這一意象，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)風(fēng)雨洗滌，蕩盡了世俗的塵埃，已不再是單純的景物，而是一種感情的象征，沉淀在我們民族文化的特質(zhì)之中。同學(xué)們，斯人已去，荷韻猶存?？偨Y(jié)：思鄉(xiāng)是人類共有的一種美妙情感，也是每個(gè)人都無(wú)法解開(kāi)的情結(jié)。家園既像一個(gè)遙不可及的夢(mèng)，也是痛苦靈魂的歸憩之所。當(dāng)現(xiàn)實(shí)有太多的無(wú)奈之時(shí)，許多詩(shī)人不約而同地轉(zhuǎn)入夢(mèng)境。美成夢(mèng)入芙蓉浦，昔日漁郎安在？找到了他夢(mèng)魂?duì)坷@的風(fēng)荷嗎？身心交病的周邦彥在北宋王朝“斜陽(yáng)冉冉”的殘照中，沒(méi)能回到杭州故里。但，就是這種令詞人揮之不去的情懷，成就了美成詞，也使風(fēng)荷跌宕在中國(guó)詩(shī)歌史上，熠熠生輝。誦讀指導(dǎo)燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。稍慢消沉歡快聲音清脆情緒飽滿葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。語(yǔ)勢(shì)連接中音中速故土遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。放慢速度慢速五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。喃喃自語(yǔ)緩慢而深情燎沉香，消溽暑。戶內(nèi)煩悶鳥雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。戶外寫鳥，呼，主要是從聽(tīng)覺(jué)上展開(kāi)，群鳥鳴叫，歡呼天放晴了，剛剛天亮，就在屋檐下嘰嘰喳喳地交談。詞人沒(méi)有正面寫雨，卻從“呼晴”側(cè)面襯托出了雨。窺，這個(gè)字，使我們仿佛看到了鳥兒們?cè)谖蓍芟绿筋^探腦，聰明靈動(dòng)的動(dòng)作與神態(tài)。作者把鳥兒們寫得這么得意，說(shuō)明作者快樂(lè)。仿佛那鳥雀亦通了人情，迫不及待地要把新晴的消息告訴詞人。就這樣，詞人在那悅耳的鳥鳴聲的牽引中，郁悶的心房洞開(kāi)，明媚的陽(yáng)光溢滿。以鳥之歡愉寫人之欣喜，情意更渾厚一些。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。清圓。寫出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺(jué)。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。一一。寫出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。上下起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的安康向上的美。風(fēng)動(dòng)態(tài)美，把微風(fēng)吹過(guò)荷塘，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了微風(fēng)拂來(lái)，荷有垂下