經(jīng)濟(jì)法7-權(quán)義的終止違約教學(xué)課件

經(jīng)濟(jì)法7權(quán)義的終止違約56、極端的法規(guī)，就是極端的不公?！魅_57、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了?！呥_(dá)哥拉斯58、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強(qiáng)制，一部分靠榜樣的效力?！窭闲闼?9、假如沒有法律他們會更快樂的話，那么法律作為一件無用之物自己就會消滅?！蹇?0、人民的幸福是至高無個的法?！魅_經(jīng)濟(jì)法7權(quán)義的終止違約經(jīng)濟(jì)法7權(quán)義的終止違約56、極端的法規(guī)，就是極端的不公?！魅_57、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了?！呥_(dá)哥拉斯58、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強(qiáng)制，一部分靠榜樣的效力?！窭闲闼?9、假如沒有法律他們會更快樂的話，那么法律作為一件無用之物自己就會消滅?！蹇?0、人民的幸福是至高無個的法?！魅_第六節(jié)合同權(quán)利義務(wù)的終止債務(wù)已經(jīng)按照約定履行、合同解除債務(wù)相互抵銷;(抵銷)四、債務(wù)人依法將標(biāo)的物提存;(提存)五、債權(quán)人免除債務(wù)(免除)六、債權(quán)債務(wù)同歸一人(混同)七、法律規(guī)定或者當(dāng)事人約定終止的其他情形。2014-8-26三、抵銷(一)、概述概念:抵銷是雙方當(dāng)事人互負(fù)債務(wù)時,方通知對方以其債權(quán)充當(dāng)債務(wù)的清償或者雙方協(xié)商以債權(quán)充當(dāng)債務(wù)的清償,以使雙方的債務(wù)在對等數(shù)額內(nèi)消滅的行為2014-8-26當(dāng)代社會，我們對過于重視科學(xué)教育而忽略人文科學(xué)所造成的不良現(xiàn)象，開始了認(rèn)真的反思，在科學(xué)中已開始注意滲入人文精神。美術(shù)作為人文學(xué)科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、道德、愛憎、意志、價值、尊嚴(yán)、教養(yǎng)、智慧、美、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同歷史、不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。因此，美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的任務(wù)。既使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，也使他們具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，還使他們具有文明感和歷史感。那么如何才能在美術(shù)欣賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神？一、把美術(shù)作品放到廣泛的文化情景中去認(rèn)識任何美術(shù)作品都不是孤立的,都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的。藝術(shù)家在創(chuàng)作美術(shù)作品時，不可避免地受到所處時代和環(huán)境的影響，美術(shù)也就與人類文化、社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系。不同民族的美術(shù)，產(chǎn)生相異的美術(shù)形態(tài)，構(gòu)成世界美術(shù)的多元性。把美術(shù)欣賞與美術(shù)文化情景聯(lián)系起來，可以使學(xué)生對美術(shù)有更深刻的了解，對各民族美術(shù)文化也有了更寬泛的理解和尊重。在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化的時代，更需要發(fā)揮各民族文化的獨立性，促進(jìn)多元文化之間的交流。從美術(shù)學(xué)科本身來看，美術(shù)學(xué)科具有知識面廣、綜合性強(qiáng)等特點，這與人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)有著直接的和暗含的關(guān)系，因此，它是素質(zhì)教育中不可缺少的有機(jī)組成部分，對于人的整體素質(zhì)培養(yǎng)具有其他學(xué)科所不能替代的作用。把美術(shù)欣賞放到文化情景中去學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與人類、美術(shù)與生活、美術(shù)與情感、美術(shù)與政治、美術(shù)與歷史等方面的聯(lián)系，幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)作品的含義。理解一定社會的人文和科學(xué)特征，才能更好地理解美術(shù)作品的含義。我們從一件美術(shù)作品中看出描繪了什么，不足以說明我們真正理解了一件作品，還要理解作品中所涉及的事件。如欣賞《馬踏匈奴》，讓學(xué)生了解作品的時代背景：西漢初年，匈奴用武力侵?jǐn)_我國邊境，漢武帝派大將霍去病多次襲擊匈奴，并千里越進(jìn)匈奴駐地祁連山，連戰(zhàn)連捷，直至消除邊患。讓人痛心的是霍去病24歲就病逝了。漢武帝痛心悼念這位民族英雄，下令為他造墳，并雕刻了《馬踏匈奴》等石雕，來歌頌這位愛國功臣。學(xué)生了解到時代背景后，再看這匹矯健挺立的戰(zhàn)馬和戰(zhàn)馬腹下仰面奄奄一息的侵略者雕刻畫面，才能正確理解這一作品所表達(dá)的含義，才能從美術(shù)作品中發(fā)掘出人文內(nèi)涵，拓展學(xué)生的人文視野，使學(xué)生從美術(shù)作品中理解人類價值的不同取向，人類對自身尊嚴(yán)的維護(hù)以及對正義和自由的追求，從而提高學(xué)生的美術(shù)審美能力、美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)創(chuàng)造能力，也增強(qiáng)了學(xué)生的愛國主義和民族自豪感。二、賞析美術(shù)作品要與作者所表達(dá)的思想和感情相聯(lián)系有人說，真摯強(qiáng)烈的感情是藝術(shù)家創(chuàng)作的必要條件。古人所要求的詩人、畫家應(yīng)有“赤子之心”。要求藝術(shù)家通過構(gòu)圖、造型、線條、色彩等表現(xiàn)手法，所表達(dá)出來的感情、思想，在代表了千千萬萬個人的感情和思想時，盡可能同觀眾產(chǎn)生共鳴，為觀眾所接受。如清代鄭板橋的《風(fēng)竹圖》是典型的以景寫情，又借詩以抒發(fā)感情的例證。“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，這風(fēng)竹中的枝葉、枯瘦的幼竹既是貧苦百姓的生活境遇寫照，又是畫家真摯感情的流露。諸如此類之作常常滲透著深厚的人文精神。無論是我國遠(yuǎn)古時期的彩陶文化，還是敦煌壁畫；無論是古希臘的瓶畫、柱式，還是文藝復(fù)興時期的美術(shù)作品，都和人及人性緊密地聯(lián)系在一起，表達(dá)著人類高尚的情感。以著名的希臘柱式――科林斯柱式來說，從外表看，它只是建筑的一個支撐物，至多是一個裝飾品，但是在科林斯柱式的背后，卻有一段動人的故事。原來，希臘的小女孩科林斯死后的墓碑石沿下，叢生著野草和花朵，但都被墓的石沿所壓抑，于是，這些花草就形成了一個個美麗的弧度。建筑家從這里獲得了靈感，就有了以科林斯的名字命名的柱式。每當(dāng)我們從圖片上看到這個美麗的柱式時，就想起了那個早逝的小生命，并對她寄托著無限的同情與憐愛。教師只從建筑形式上介紹科林斯柱式，既索然無味，也理解不到它的人文內(nèi)涵。把情感調(diào)動貫穿于美術(shù)欣賞教學(xué)中，尋找學(xué)生的“動情點”，撥動學(xué)生心靈的情弦，就會使學(xué)生得到一次很好的學(xué)習(xí)機(jī)會。三、在美術(shù)欣賞活動中采取人文的方法所謂人文方法是一種以主體的體驗、理解為基礎(chǔ)的認(rèn)識自然、社會和人生的方法，它有別于科學(xué)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)理解性分析和論證的方法。我們在美術(shù)欣賞活動中采取人文的方法，正是因為它強(qiáng)調(diào)了體驗，強(qiáng)調(diào)體驗就意味著讓學(xué)生自主地對美術(shù)作品的觀察、理解、思考、分析，意味著和同學(xué)們一起討論、交流、比較、操作、嘗試，甚至爭論。有這樣一個例子，一位教師在講米勒的《拾穗》時，組織學(xué)生對農(nóng)婦頭上戴的紅頭巾進(jìn)行了討論。教師拿了一條鮮紅的領(lǐng)巾，與畫中農(nóng)婦的頭巾進(jìn)行比較。她問學(xué)生同樣是紅色，為什么不一樣？請學(xué)生們發(fā)表看法。學(xué)生們經(jīng)過討論，從開始講的“頭巾是舊的”，到最后認(rèn)識頭巾的紅色之所以發(fā)舊是因為長年在地里辛勤勞動、風(fēng)吹日曬造成的。從這條破舊的頭巾接觸到了作品的主題――畫家對農(nóng)民和勞動的贊美。如果畫家不具有對勞動和農(nóng)民的了解與同情，就不可能畫出這樣具有深厚的人文精神的作品。這位教師對這條頭巾抓得好、抓得準(zhǔn)，她用紅頭巾作為突破口，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生體驗、理解，步步深入，使美術(shù)欣賞得以體現(xiàn)美術(shù)課程的人文性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。與此同時，我們還要利用發(fā)生在身邊的美術(shù)現(xiàn)象，時時地給學(xué)生提供參與討論的機(jī)會。建筑、雕塑、工藝美術(shù)等都是學(xué)生們經(jīng)常討論的話題，這些鮮活的欣賞內(nèi)容最容易激起學(xué)生的興趣，最容易引發(fā)學(xué)生討論。四、鼓勵學(xué)生積極參與對美術(shù)作品的評價在美術(shù)欣賞中更好地顯現(xiàn)蘊(yùn)含在美術(shù)作品中的人文精神，不妨從評價這方面做起。因為美術(shù)欣賞課中學(xué)生接觸比較多的是那些人類藝術(shù)史上的經(jīng)典之作，經(jīng)典之作常常滲透著深厚的人文精神，都和人及人性緊密地聯(lián)系，這就自然會引起學(xué)生們的評價。在美術(shù)欣賞課中學(xué)生對美術(shù)作品評價更多的是這樣幾個方面：有的高揚(yáng)人的價值；有的追求人自身的完善和理想的實現(xiàn)；有的弘揚(yáng)價值觀念，提高文化意識或人的精神文化品格；也有的以人為本，強(qiáng)調(diào)人在萬物中的主體地位等。不管評價是否一樣，但有一點是肯定的，都與人及人性緊密地聯(lián)系。如欣賞《最后的晚餐》，達(dá)?芬奇在這幅作品中體現(xiàn)的人文主義思想表現(xiàn)在：他并不像中世紀(jì)和在此以前的許多畫家那樣，把耶穌和他的十二個門徒看成是神（給他們每個人的頭上都畫上象征神圣的光圈），而是把他們當(dāng)作普通的人或市民來描繪。正由于達(dá)?芬奇把耶穌和十二個門徒看作是普通人，所以他把耶穌被門徒猶大出賣這樣一個神圣的宗教傳說，用一個極富于戲劇性的場面來處理，特別是緊緊地抓住了原來傳說中耶穌對門徒說的一句話：“我實實在在告訴你們，你們當(dāng)中有一個人出賣我了”來刻畫十二個門徒聽了這話后所表現(xiàn)出來的不同的神情和特征。這樣的處理既有利于表現(xiàn)耶穌由于自己的可怕發(fā)現(xiàn)而深深地感到痛苦的心境，同時還特別有助于更好地揭示十二個門徒強(qiáng)烈而復(fù)雜的表情變化和內(nèi)心活動，除叛徒以外的十一個弟子在聽到耶穌的話后，紛紛地議論：有人在表白自己對耶穌的耿耿忠心，有人在猜測這叛徒究竟是誰，有人感到簡直不可思議，有人則憤怒得立即拿起餐刀準(zhǔn)備一旦耶穌說出這個叛徒的名字，就立刻殺死他。而耶穌態(tài)度安詳，與猶大驚慌失措形成鮮明對比。這些刻畫凝聚著濃郁的人文精神，愛憎、情感、道德、尊嚴(yán)、生存狀態(tài)、智慧、美等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于畫面中，最容易激起學(xué)生的興趣，引發(fā)他們?nèi)ピu價。學(xué)生通過評價，可以有效地形成和發(fā)展學(xué)生的人文意識，提高他們的人文素養(yǎng)，促使他們不斷追求人文精神。五、在選擇內(nèi)容上應(yīng)展示人類美術(shù)文化的精品在選擇美術(shù)欣賞課的內(nèi)容時，要盡可能向?qū)W生展示人類美術(shù)文化的精品，這些經(jīng)典之作代表了人類美術(shù)文化的最高成就，也包含關(guān)于人類的思想感情。正確的思維方法和永恒的道德問題，又經(jīng)過歷史的考驗。學(xué)生欣賞到這些作品后，便具有了超越時空的理性思維能力。如初唐人物畫家閻立本的《步輦圖》，描繪的是貞觀十五年，唐太宗接見吐蕃使者祿東贊來迎文成公主入藏時的情景。畫面上，唐太宗神情莊重又安詳自若，仿佛在為漢藏和親這樣的大事思考著什么；祿東贊向太宗拱手致禮，恭敬嚴(yán)肅，目光中又透著機(jī)智干練；禮官肅穆；宮女顧盼，氣氛親切融洽。畫風(fēng)明朗洗練，從選取情節(jié)到形象刻畫，都突出了這一漢藏通婚事件的政治意義，是漢藏兩族友好關(guān)系的真實寫照。學(xué)生欣賞到這幅作品，就會被中國封建社會最為輝煌的唐代所折服，為唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的昌盛所動情，既使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，也使他們具有積極向上的人文精神追求和文明感、歷史感。運(yùn)用美術(shù)欣賞培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，上述是最基本的方法。我們只要不斷努力探索，就能設(shè)計出更多更新穎的教學(xué)方法，使美術(shù)欣賞這門課越來越被人們認(rèn)識到它的重要性，發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的作用。音樂是開啟人類智慧的一把金鑰匙。良好的音樂教育，有助于拓展學(xué)生的藝術(shù)視野，發(fā)展學(xué)生的智力，促進(jìn)學(xué)生其他能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。教育部1992年頒布的《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)音樂教學(xué)大綱》明確規(guī)定“音樂教育是實施美育的重要途徑，對于培養(yǎng)學(xué)生德智體全面發(fā)展，提高民族的素質(zhì)和建設(shè)社會主義精神文明建設(shè)有著重要的作用?！保ㄖ袊魳方逃W(wǎng)2001年1月15日）但遺憾的是，我國大部分農(nóng)村中小學(xué)音樂教育離《大綱》的要求甚遠(yuǎn)，不少農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生幾乎還是樂盲。要全面貫徹落實黨的教育方針，就必須大力發(fā)展中小學(xué)的音樂教育。那么現(xiàn)在農(nóng)村中小學(xué)音樂教育狀況如何呢？就這個問題，筆者結(jié)合近幾年從事教育工作的實踐和反思，對當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀與對策作以下分析：一、農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀1、音樂課程得不到落實。傳統(tǒng)教育把過多的視角和精力放在應(yīng)試教育上。學(xué)校教學(xué)往往圍繞著升學(xué)考什么，學(xué)校就教什么，學(xué)生就學(xué)什么來安排。非升學(xué)考試學(xué)科的教學(xué)，特別是音樂學(xué)科的教學(xué)與實踐活動，沒有真正按教學(xué)計劃要求得到落實，有的甚至根本就不開設(shè)這類學(xué)科。2、音樂師資十分短缺。加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證。農(nóng)村中小學(xué)音樂教師短缺現(xiàn)象十分突出。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國現(xiàn)有農(nóng)村中小學(xué)90多萬所，其中音樂教師近10萬人，若按每校配備1名音樂教師，以目前全國所有的音樂院校的師資培訓(xùn)能力，尚需60年的培養(yǎng)才能滿足這一要求。而事實上，農(nóng)村中小學(xué)專業(yè)化音樂教師缺口非常大，大批農(nóng)村學(xué)校根本就沒有專業(yè)音樂教師。3、音樂教師專業(yè)素質(zhì)低。為了能夠保證農(nóng)村中小學(xué)音樂教學(xué)的正常開設(shè)，許多學(xué)校的音樂教師都是由其他學(xué)科教師改教或兼教音樂課。這些教師有的在音樂方面有些特長，有的根本就沒有受過音樂教學(xué)方面的培訓(xùn)。他們中的大部人音樂理論素養(yǎng)較低，音樂藝術(shù)技能比較差。正是由于音樂教師綜合素質(zhì)水平的限制，有的學(xué)校把音樂課當(dāng)成唱歌課，對于音樂知識教學(xué)根本不作要求，嚴(yán)重制約了學(xué)校音樂教育的發(fā)展。4、音樂教學(xué)設(shè)備簡陋。在對部分農(nóng)村中小學(xué)音樂器材配備狀況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，只有少數(shù)學(xué)校的音樂教學(xué)器材配備能夠達(dá)到國家音樂教學(xué)器材配備標(biāo)準(zhǔn)要求，大部分學(xué)校音樂教學(xué)器材配備率只能達(dá)到20%-30%水平。音樂教學(xué)所需的音像資料、圖書資料和專用教室等設(shè)施更是匱乏，與建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)要求相差甚遠(yuǎn)。二、改善農(nóng)村中小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀的對策1、各級政府和社會各界應(yīng)提高對音樂教育的認(rèn)識。我國的著名音樂教育家賀綠汀曾說過：“中小學(xué)音樂教育是關(guān)系到整個后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無、等閑視之”，因此社會各界都應(yīng)該對音樂教育要有新的認(rèn)識；首先要把提高農(nóng)村中小學(xué)的教育當(dāng)作提高我國國民整體素質(zhì)的頭等大事來抓，從政策上、人力上、物力上給予大力的支持，為農(nóng)村中學(xué)音樂教育的發(fā)展，創(chuàng)造一個寬松、優(yōu)越的發(fā)展空間；還要提高農(nóng)村中學(xué)校長對音樂教育功能、價值的認(rèn)識，確立音樂教育、教學(xué)在人的全面發(fā)展教育中的地位。各級領(lǐng)導(dǎo)要多關(guān)心支持農(nóng)村中小學(xué)音樂教育事業(yè)，制定農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的考核目標(biāo)，建立綜合評價體系。按照音樂教學(xué)大綱要求開設(shè)音樂課，積極開展音樂藝術(shù)實踐活動，為學(xué)校音樂教育提供有利條件。2、學(xué)生家長要重新認(rèn)識音樂教育對孩子素質(zhì)教育的重要性。要提高學(xué)生家長的認(rèn)識，真正使他們感覺到“磨刀不誤砍柴功”。良好的音樂教育，有助于發(fā)展學(xué)生智力，促進(jìn)其他能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。要使全社會都關(guān)心音樂教育，真正把音樂教育、教學(xué)同國民素質(zhì)結(jié)合起來，同人才培養(yǎng)結(jié)合起來。3、培養(yǎng)音樂師資，加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)。一方面要想辦法吸引高校音樂畢業(yè)生到農(nóng)村中小學(xué)工作，拓寬渠道引進(jìn)高素質(zhì)的音樂教師。目前有不少的高校設(shè)有音樂專業(yè)，每年都有不少音樂專業(yè)畢業(yè)生，如果在農(nóng)村中小學(xué)有用武之地，我想他們會在這里發(fā)揮自己的聰明才智和專長。要解決農(nóng)村中小學(xué)音樂教育師資不足的問題，首先要加強(qiáng)全國各大音樂院校的師資力量，擴(kuò)大全國各大音樂院校招生力度，動員廣大音樂院校畢業(yè)生畢業(yè)后深入廣大農(nóng)村。農(nóng)村學(xué)?？烧衅干鐣嫌幸魳穼ｉL的人才，經(jīng)過培訓(xùn)，分配到中小學(xué)任教?？勺寣Ｂ氁魳方處熞浴白呓獭钡男问介_展工作，如一個學(xué)校一個專職教師則其工作量不足，可以讓他到附近的村的中小學(xué)兼任音樂教師，這樣既能解決音樂學(xué)科的教學(xué)問題，又能解決音樂教師的工作量不足的問題。4、加大音樂教育投入。目前，各級各類學(xué)校是實施音樂教育的絕對主力，而音樂教學(xué)設(shè)施、音樂教師是制約音樂教育成敗的關(guān)鍵。在實施科教興國、尊師重教的今天，在消滅了中小學(xué)危房，保證教師工資按時足額到位后，各級政府應(yīng)繼續(xù)加大教育投入，改善辦學(xué)條件，修建音樂專用教室，配置如鋼琴、電子琴、音像器材、多媒體教學(xué)設(shè)備等。學(xué)校圖書館及教研組應(yīng)購音樂書籍、雜志、音像資料等，供音樂老師學(xué)習(xí)和研究使用；學(xué)校閱覽室也應(yīng)配置音樂讀物、雜志和音像資料，供學(xué)生收集、查閱資料使用。三、結(jié)語所以，我們要對農(nóng)村的音樂教育充滿信心，力爭在較短的時間內(nèi)使音樂教育水平躍上一個新臺階，使農(nóng)村學(xué)生的文化素養(yǎng)在