內(nèi)經(jīng)原文養(yǎng)生簡(jiǎn)本ppt -

《內(nèi)經(jīng)》原文精讀第二章養(yǎng)生第一節(jié)天年壽夭天年，即自然壽命，表現(xiàn)為一個(gè)生、長(zhǎng)、壯、老、已的客觀生命過(guò)程。衰老則是這個(gè)過(guò)程的必然階段，并伴隨一系列衰老征象。其機(jī)理，《內(nèi)經(jīng)》有先天精氣自然衰竭論，如《靈樞·天年》以“腎氣”作為生命過(guò)程的主導(dǎo)因素；臟腑衰竭論，如《素問(wèn)·上古天真論》等篇所述，其中又特別強(qiáng)調(diào)脾腎；陰陽(yáng)盛衰論，如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》以陰陽(yáng)為“生殺之本始”。此外，還有從氣血理論探討衰老機(jī)制，如氣虛血瘀論等。衰老進(jìn)程的長(zhǎng)短、遲速，即壽夭，主要涉及三個(gè)方面：一是先天稟賦，與親代遺傳、孕期護(hù)養(yǎng)有關(guān)；二是后天調(diào)養(yǎng)，與個(gè)體的情志、勞逸、飲食、房事、嗜好及起居等有關(guān)；三是生存環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于天年與壽夭的理論，為其養(yǎng)生理論、原則和方法奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！驹?】黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？岐伯曰：人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹?，其氣在下，故好走。二十歲，血?dú)馐际ⅲ∪夥介L(zhǎng)，故好趨。三十歲，五臟大定，肌肉堅(jiān)固，血脈盛滿，故好步。四十歲，五臟六腑十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，故好坐。五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血?dú)庑付瑁屎门P。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善悮。九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣。（靈樞·天年）本段以百歲為期，十歲為一階段，論其生理表現(xiàn)及心理特點(diǎn)二、三十歲“好趨”、“好動(dòng)”心身發(fā)育成熟，體格健壯，生機(jī)旺盛。愛(ài)好、興趣廣泛，接受新事物能力較強(qiáng)四十歲“好坐”五十到九十歲“好臥”體力減退，精力不足，愛(ài)好、興趣減退，接受新事物能力減弱出生到十歲“好走”生機(jī)勃發(fā)，好奇，活潑愛(ài)動(dòng)百歲精、氣、神竭盡心身成熟，經(jīng)驗(yàn)豐富，辦事穩(wěn)健【原文2】黃帝曰:人年老而無(wú)子者，材力盡耶，將天數(shù)然也。岐伯曰：女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)﹔二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子﹔三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極﹔四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯﹔五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫓r六七，三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白﹔七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更﹔二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽(yáng)和，故能有子﹔三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極﹔四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯﹔五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁﹔六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白﹔七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極﹔八八，則齒發(fā)去。

腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天壽過(guò)度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百數(shù)，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。（素問(wèn)·上古天真論）本段以男八女七為階段，闡釋人的生長(zhǎng)發(fā)育與生殖過(guò)程，提出腎氣自然盛衰是決定其主導(dǎo)因素。腎精腎精與生長(zhǎng)、發(fā)育與生殖的關(guān)系先天之精后天之精

(稟于父母)(源于脾胃)化氣腎氣盛(實(shí))男(一八—二八)女(一七—二七)齒更發(fā)長(zhǎng)天癸至平均男(三八—四八)女(三七—四七)真牙生而長(zhǎng)極發(fā)長(zhǎng)極筋骨堅(jiān)，身體盛壯虛(衰)男(五八—八八)女(五七—七七)發(fā)墮齒槁面焦發(fā)白形體皆極天癸竭任脈通太沖脈盛月事以時(shí)下精氣溢瀉任脈虛太沖脈衰少地道不通陰陽(yáng)和故有子無(wú)子子生長(zhǎng)發(fā)育期壯盛期衰老期精少《素問(wèn)·刺節(jié)真邪論》曰：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充其身者也”。姚紹虞曰：“男女之壯也，并始于腎氣之盛實(shí)；其后（當(dāng)為”弱“字）也，亦由于腎氣之衰微。人之盛衰，

皆本源于腎，此故總以腎結(jié)之”。腎精與其他臟腑的關(guān)系先天之精與生俱來(lái)，具有遺傳的特性藏于腎生殖之精后天之精源于脾胃化生的水谷精微臟腑臟腑之精“腎者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五藏盛乃能寫”。腎中精氣與齒、發(fā)關(guān)系的臨床運(yùn)用關(guān)于腎藏精及其與毛發(fā)、筋骨、牙齒等關(guān)系的闡述，成為藏象學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容之一。齒、發(fā)成為診斷腎中精氣盛衰的重要標(biāo)志。腎與生長(zhǎng)、發(fā)育關(guān)系的臨床運(yùn)用腎氣對(duì)人體生長(zhǎng)、發(fā)育有促進(jìn)作用的理論，為臨床上治療“五遲”、“五軟”及某些先天性疾病提示了方向。腎中精氣與生殖的臨床運(yùn)用關(guān)于腎中精氣決定人體性機(jī)能和生殖能力的論述，則為治療陽(yáng)痿、遺精、不育、胞宮發(fā)育不全等病證提供了理論依據(jù)。本段原文是腎為先天之本的理論基礎(chǔ)，為從腎氣盛衰探討衰老原理，從生殖機(jī)能推斷衰老進(jìn)度，采取節(jié)欲保精防衰緩老等養(yǎng)生方法提供了重要依據(jù)。房事有度，積精保精精足體壯。孫思邈說(shuō)：“求子之法，男子貴在清心寡欲以養(yǎng)其精，女子應(yīng)平心定志以養(yǎng)其血?！薄额惤?jīng)》曰：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精”。※《千金方·養(yǎng)性》指出：“精竭則身憊。故欲不節(jié)則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身危”。※《類經(jīng)》指出：“凡寡欲而得之男女，貴而壽，多欲而得之男女，濁而夭”。

房事保健措施

1、行房衛(wèi)生：大量醫(yī)學(xué)臨床資料證明，很多疾病是因?yàn)槟信蟹坎蛔⒁庑l(wèi)生引起的，如女子的月經(jīng)不調(diào)，慢性宮頸炎，子宮內(nèi)膜炎，陰道粘膜潰瘍等；男子急性前列腺炎，尿潴留，泌尿系感染，陽(yáng)痿等。因此注意行房衛(wèi)生室防病保健的重要措施。男女雙方都要養(yǎng)成晚上睡前洗滌外陰的習(xí)慣。

2、行房有度：《素女經(jīng)》認(rèn)為：“人年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者二十一日一泄；年六十者，即當(dāng)閉精，勿復(fù)更泄也。若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力自相有強(qiáng)盛過(guò)人者，亦不可抑忍；久而不泄，致癰疽。若年過(guò)六十，而有數(shù)旬不得交接，意中平平者，可閉精勿泄也。”古人認(rèn)為不同的季節(jié)，度的標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，應(yīng)遵循“春二，夏三，秋一，冬無(wú)”的原則。孫思邈指出“人年四十以下，多有放恣”，如果不加節(jié)制，“倍力行房，不過(guò)半年，精髓枯竭，唯向死近，少年極須慎之”?！端貑?wèn)·痿論》曰：“入房太甚，宗筋弛縱，發(fā)為筋痿，及為白淫”。

《靈樞·邪氣臟腑病形》說(shuō)：“房勞過(guò)度傷腎”。

3、晚婚少育：中國(guó)古代養(yǎng)生家歷來(lái)主張“欲不可早”。

《壽世保元》指出“男子破陽(yáng)太早，則傷其精氣；女子破陰太早，則傷其血脈”。故青少年不可近欲。

《三元延壽參贊書》引《書》云：“精未通而御女，以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾”，“未笄（ji，古代束發(fā)用的簪子。古代女子到了十五歲就可以許婚，這時(shí)盤上發(fā)結(jié)，別上簪子，叫做及笄。借指女子到了許婚的年齡）之女天癸始至，已近男色，陰氣早泄，未完而傷?！闭f(shuō)明“早欲”會(huì)影響正常生理發(fā)育，危害健康。因此古代養(yǎng)生家早就提出晚婚主張?！短┒B(yǎng)生主論》指出：“古法以男三十而婚，女二十而嫁。又當(dāng)觀其血色強(qiáng)弱而抑揚(yáng)之；察其稟性淳漓而權(quán)變之，則無(wú)曠夫怨女過(guò)時(shí)之瘵也?！笨梢?jiàn)，不僅主張晚婚，而且還要查看有無(wú)妨礙晚育的疾病，再做決定。這些觀點(diǎn)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)是一致的。4、提倡獨(dú)宿：孫思邈在《千金翼方》中引用彭祖的話說(shuō)：“上士別床，中士異被，服藥百裹，不如獨(dú)臥”。《孫真人養(yǎng)生銘》說(shuō)：“秋冬固陽(yáng)事，獨(dú)臥是守真”。因?yàn)楠?dú)臥心神安定，耳目不染，易于控制情欲，有利于房事保健。中國(guó)民間有“中年異被，老年異床”之說(shuō)。強(qiáng)腎保健功法1、叩齒咽津翕周法每日早晨起床后，叩齒100次，然后舌添上顎及舌下、齒齦，含津液滿口，頻頻下咽，送至丹田。翕周及收縮肛門，吸氣時(shí)將肛門收緊，呼氣時(shí)放松，一收一松，做50次。此法有：滋陰降火，固齒益精，補(bǔ)腎壯腰的作用，能防治性功能的衰竭。

2、推搓涌泉法（1）在床上取坐位，雙腳自然向上分開(kāi)，或取盤腿坐位。然后用雙拇指從足跟向足尖方向涌泉穴處，作前后反復(fù)的推搓；或用雙手掌自然輕緩的拍打涌泉穴，最好以足底部有熱感為適宜。（2）取自然體位、仰臥位或俯臥位，用自己雙腳作相互交替的對(duì)搓動(dòng)作，可也用腳心蹬搓床頭或其他器械。強(qiáng)腎保健功法強(qiáng)腎保健功法3、雙掌摩腰法取座位，雙手掌貼于腎俞穴，中指正對(duì)命門穴，意守命門，雙掌從上向下摩擦40——100次。此法有：溫腎攝精的功能，對(duì)遺精、陽(yáng)痿、早泄、女子虛寒帶下、月經(jīng)不調(diào)等有一定防治作用。房事禁忌

1、醉莫入房《三元延壽參贊書》說(shuō)：“大醉入房，氣竭肝傷，丈夫則精液衰少，陽(yáng)萎不起，女子則月事衰微，惡血淹留”。

現(xiàn)代研究：乙醇會(huì)損害精細(xì)胞和卵細(xì)胞，經(jīng)常飲酒或醉酒不但有害自身，還可殃及后代。婦女酒后受孕或妊娠飲酒，可使胎兒發(fā)育不良，嚴(yán)重者發(fā)生各種畸形，出生后先天發(fā)育不全，智力遲鈍，呆傻，健康狀況不佳，壽命不長(zhǎng)。

2、七情勞傷禁欲七情過(guò)激不僅易導(dǎo)致內(nèi)傷病，而且會(huì)影響胎兒的生長(zhǎng)發(fā)育。《千金要方·房中補(bǔ)益》說(shuō)：“人有所怒，氣血未定，因以交合，令人發(fā)癰疽……遠(yuǎn)行疲乏來(lái)入房，為五勞虛損，少子”?！度訅蹍①潟氛f(shuō)：“恐懼中入房，陰陽(yáng)偏虛，發(fā)厥自汗盜汗，積而成勞”。

勞倦過(guò)度又施行房事耗精血，則臟腑虛損，百病叢生。房事禁忌3、切忌強(qiáng)合《三元延壽參贊書》說(shuō)：“強(qiáng)力入房則耗精，精耗則腎傷，腎傷則髓氣內(nèi)枯，腰痛不能俯仰”。《素問(wèn)·生氣通天論》說(shuō)：“因而強(qiáng)力，腎氣乃傷，高骨乃壞。”房事禁忌房事禁忌

4、病期慎欲患病期間，人體正氣全力與邪氣斗爭(zhēng)，若再行房，必傷正氣，加重病情。《千金要方·養(yǎng)性序》說(shuō)：“疾病媾精，精氣薄惡，血脈不充，既出胞臟……，胎傷孩病而脆，未及堅(jiān)剛，復(fù)縱情欲，重重相生，病病相孕”。說(shuō)明病中行房受孕，胎兒易患遺傳性疾病，而且代代相傳，遺患無(wú)窮?！肚Ы鹨健畡趶?fù)》指出：“病新差未滿百日，氣力未平復(fù)，以房室者，略無(wú)不死……近者有一士大夫，小得傷寒，差已十余日，能乘馬行來(lái)，自謂平復(fù)，以房室，即小腹急痛，手足拘攣而死”。說(shuō)明病后房事的嚴(yán)重危害性。對(duì)慢性病雖不可禁欲但一定要少，否則會(huì)使舊病復(fù)發(fā)或惡化，如肝病、結(jié)核病、腎病等。

5、婦女房室禁忌經(jīng)期禁欲孕期早晚階段禁欲產(chǎn)期百日內(nèi)禁欲：產(chǎn)后百脈空虛，體質(zhì)虛弱，抵抗力弱，需要較長(zhǎng)時(shí)間的補(bǔ)養(yǎng)調(diào)理才能恢復(fù)健康。哺乳期內(nèi)當(dāng)禁欲：乳汁由血液所化，房勞損傷，氣血化源不足，不但乳汁質(zhì)量不高不但影響孩子正常發(fā)育，還可導(dǎo)致軟骨病、小兒疳積、貧血等。房事禁忌養(yǎng)生亦稱攝生，即調(diào)養(yǎng)生息?！秲?nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理法，是在整體觀指導(dǎo)下建立起來(lái)的養(yǎng)生的理論和法則，其內(nèi)容包括人體衰老及夭壽的原因、保養(yǎng)生命的基本原則和方法等。第二節(jié)養(yǎng)生《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)養(yǎng)生理法主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是法于自然界陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化，順應(yīng)四時(shí)生長(zhǎng)收藏規(guī)律。二是注重精神保養(yǎng)、和調(diào)情志。三是重視飲食起居勞逸合宜。四是倡導(dǎo)和于術(shù)數(shù)，適當(dāng)鍛煉。如《靈樞·歲露》指出人與天地相參與日月相應(yīng)，《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》提出順應(yīng)四時(shí)氣象特點(diǎn)養(yǎng)形調(diào)神；《素問(wèn)·上古天真論》強(qiáng)調(diào)法于陰陽(yáng)，外以避邪防病，內(nèi)以恬淡虛無(wú)、精神內(nèi)守，并提出和于術(shù)數(shù)、食飲有節(jié)、起居有常、不妄作勞等養(yǎng)生方法；《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》《靈樞·天年》及《靈樞·邪氣臟腑病形》還提倡和諧房事，注重節(jié)宣得宜、保養(yǎng)腎精等?！秲?nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理法對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，得到歷代醫(yī)家的高度重視，對(duì)養(yǎng)生康復(fù)與疾病預(yù)防都有重要指導(dǎo)作用?！驹?】是故圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？（素問(wèn)·四氣調(diào)神大論）【原文2】是以圣人陳陰陽(yáng)，筋脈和同，骨髓堅(jiān)固，氣血皆從。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。（素問(wèn)·生氣通天論）【原文3】蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽(yáng)氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時(shí)之序。故圣人傳精神，服天氣，而通神明。失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也。（素問(wèn)·生氣通天論）【原文4】夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。（素問(wèn)·四氣調(diào)神大論）【原文5】故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?，如是則僻邪不至，長(zhǎng)生久視。（靈樞·本神）【原文9】是故謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹(jǐn)?shù)廊绶ǎL(zhǎng)有天命。（素問(wèn)·生氣通天論）【原文10】黃帝曰：便其相逆者奈何？岐伯曰：便此者，食飲衣服，亦欲適寒溫，寒無(wú)凄愴，暑無(wú)出汗。食飲者，熱無(wú)灼灼，寒無(wú)滄滄，寒溫中適，故氣將持。乃不致邪僻也。（靈樞·師傳）本段論養(yǎng)生之理與基本原則。一是“治未病”的預(yù)防思想，提倡未病先防，并將其提高到壽夭、健康與疾病的戰(zhàn)略高度，是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)說(shuō)建立的理論基礎(chǔ)。二是倡導(dǎo)綜合的養(yǎng)生原則，以外避邪氣，內(nèi)養(yǎng)正氣為綱，各項(xiàng)養(yǎng)生措施綜合運(yùn)用，以增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，延緩衰老。三是強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，故有“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”“順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”“安居處”之論；

四是突出精神心理健康，如“和喜怒”“傳精神”等。

五是貫穿“節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)帷钡氖刂兴枷耄瑥?qiáng)調(diào)各種養(yǎng)生活動(dòng)務(wù)必做到無(wú)太過(guò)不及，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、剛?cè)嵯酀?jì)。

六是要求人們將各種食物合理搭配，還要調(diào)適寒溫，定時(shí)、定量，講究進(jìn)食環(huán)境等。只有“謹(jǐn)?shù)廊绶ā?，方能“長(zhǎng)有天命”?！爸挝床　钡念A(yù)防思想，提倡未病先防并將其提高到壽夭、健康與疾病的戰(zhàn)略高度，是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)說(shuō)建立的理論基礎(chǔ)。倡導(dǎo)綜合養(yǎng)生原則對(duì)外避其邪氣對(duì)內(nèi)調(diào)養(yǎng)正氣原文提出養(yǎng)生原則：“陳陰陽(yáng)”，“節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)帷本唧w方法順應(yīng)四時(shí)節(jié)制房事居處安穩(wěn)作息規(guī)律調(diào)和情志“內(nèi)外和調(diào)，邪不能害，耳目聰明，氣立如故”?！叭缡莿t僻邪不至，長(zhǎng)生久視”重視心理健康傳精神節(jié)喜怒指出飲食衣著養(yǎng)生的方法“食飲衣服，亦欲適寒溫，寒無(wú)凄愴，暑無(wú)出汗。食飲者，熱無(wú)灼灼，寒無(wú)滄滄，寒溫中適，故氣將持。乃不致邪僻也”【原文6】上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于朮數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順。各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。（素問(wèn)·上古天真論）本段通過(guò)對(duì)比的方法，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生的重要性，并闡述養(yǎng)生的基本原則與方法。1、養(yǎng)生的原則適應(yīng)自然變化：“法于陰陽(yáng)”、“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”保持健康的生活方式食飲有節(jié)適應(yīng)自然，外避邪氣法于陰陽(yáng)和于術(shù)數(shù)鍛煉身體，強(qiáng)筋壯骨固護(hù)脾胃，滋補(bǔ)氣血起居有常按時(shí)作息，頤養(yǎng)神氣不妄作勞勞逸結(jié)合，保全形氣保精養(yǎng)神益氣全形形與神俱盡終天年養(yǎng)生的基本方法以酒為漿醉以入房起居無(wú)節(jié)傷脾以戕生氣之源傷腎以戕精氣之本妄動(dòng)擾亂營(yíng)衛(wèi)運(yùn)行精虧氣耗神衰形弱形神相失半百而衰早衰的緣由發(fā)揮：一、精神養(yǎng)生形神關(guān)系形乃神之宅，神乃形之主無(wú)神則形不可活，無(wú)形則神無(wú)以附形壯則神旺，神旺則形壯形神互存互濟(jì)，協(xié)調(diào)統(tǒng)一指導(dǎo)診斷形神并察形敗則死，失神亦死“得神者昌，失神者亡”（《素問(wèn)·移精變氣論》）預(yù)測(cè)壽夭形壯神旺者壽體瘦神全者壽形存神亡者夭“神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣?！保ā鹅`樞·天年》）（一）形神關(guān)系及養(yǎng)神的重要性養(yǎng)生當(dāng)形神兼養(yǎng)，養(yǎng)神為先恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)受，病安從來(lái)。王冰注：“夫嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，不妄作勞是為清凈。”《素問(wèn)·靈蘭秘典論》曰：“心者，君主之官，神明出焉”?！鹅`樞·邪客》曰：“心者，五臟六腑之大主，精神之所舍也?！薄端貑?wèn)·靈蘭秘典論》所謂：“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽。”《素問(wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)：“主不明則十二官危，使道閉塞不通，形乃大傷。”《靈樞·口問(wèn)》指出：“心者，五臟六腑之大主也……，故悲哀憂愁則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖?！崩铌健镀⑽刚摗みh(yuǎn)欲》說(shuō)：“安于淡薄，少思寡欲，省語(yǔ)以養(yǎng)氣，不妄作勞以養(yǎng)形，虛心以維神，壽夭得失，安之于數(shù)。得喪既輕，血?dú)庾匀恢C和。邪無(wú)所容，病安增??？尚能持此，亦庶幾于道，可謂得其真趣矣。”《養(yǎng)生四要·寡欲》說(shuō)：“寡欲者所以養(yǎng)性命也……欲不可縱，縱欲成災(zāi)；樂(lè)不可極，樂(lè)極生哀，可謂知養(yǎng)生矣”，《醫(yī)學(xué)入門·保養(yǎng)》說(shuō)：“人欲消亡而心清神悅，不求靜而自靜也。自然不貪、不躁、不妄，斯可以卻病而盡天年矣”，否則“雖終日閉目，只是一團(tuán)私意，靜亦動(dòng)也”。

權(quán)衡利弊，舍利取身：《脾胃論·遠(yuǎn)欲》曰：“名與身孰親？身與貨孰多？以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之，何取其輕而棄之重耶？……以己之所有，豈止隋侯之珠哉！”

翁藻在《醫(yī)鈔類編》中說(shuō)：“養(yǎng)心則神凝，神凝則氣聚，氣聚則神全”，否則“神不守舍，則易衰老”。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“是以圣人為無(wú)為之事，樂(lè)恬惔之能，從志快欲于虛無(wú)之守，故壽命無(wú)窮，與天地終，此圣人之治身也”？（二）精神調(diào)攝具體方法修德怡神調(diào)攝情志1、修德怡神孔子早就提出“德潤(rùn)身”、“仁者壽”的理論。他在《中庸》中進(jìn)一步指出：“修身以道，修道以仁”，“大德必得其壽”。他認(rèn)為講道德的人，待人寬厚大度，才能心曠神怡，體貌安詳，舒泰得以長(zhǎng)壽。

有研究表明，道德修養(yǎng)高的人，大腦皮層的興奮和抑制相對(duì)穩(wěn)定，體內(nèi)的酶和乙酰膽堿等活性物質(zhì)分泌正常，腦中激素釋放適度，可強(qiáng)化神經(jīng)正?；顒?dòng)，延緩衰老，有利于健康長(zhǎng)壽。養(yǎng)生以修德為首務(wù)，修德以修心為中心修德怡神精神養(yǎng)生的核心要素修德怡神的方法精神養(yǎng)生的核心要素善良寬容樂(lè)觀淡泊精神養(yǎng)生四要素健康長(zhǎng)壽之秘訣心理養(yǎng)生的營(yíng)養(yǎng)素心理養(yǎng)生的調(diào)節(jié)閥心理養(yǎng)生的不老丹心理養(yǎng)生的免疫劑思想清靜抑目靜耳不要為了滿足私欲而亂視妄聽(tīng)“養(yǎng)老之要，耳無(wú)妄聽(tīng)，口無(wú)妄言，身無(wú)妄動(dòng)，心無(wú)妄念，此皆有益老人也”.（《千金翼方·養(yǎng)老大例》）凝神斂思精神內(nèi)守而不耗散“多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞”.（《千金要方·道林養(yǎng)性》）多練靜功先讓神靜，而后調(diào)氣“人之學(xué)養(yǎng)生，日打坐，日調(diào)息，正是主靜功夫。但要打坐調(diào)息時(shí)，便思要不使其心妄動(dòng)，妄動(dòng)則打坐調(diào)息都只是搬弄，如何成得事”。（《養(yǎng)生四要》）少私寡欲《太上老君養(yǎng)生訣》曰：“且夫善攝生者，要先除六害，然后可以保性命延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財(cái)，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒忌”，“六害不除，萬(wàn)物糾心，神豈能內(nèi)守？”精神樂(lè)觀①陶冶性情中國(guó)書法和中國(guó)畫(以下簡(jiǎn)稱書畫)是世界各國(guó)一致公認(rèn)的東方藝術(shù)瑰寶,中華民族的國(guó)粹,已具有五千年以上的成文歷史,是我國(guó)瑰麗豐富的傳統(tǒng)文化和寶貴遺產(chǎn)。書畫藝術(shù)不僅以其抽象美、韻律美、抒情美、含蓄美、章法美、意境美激發(fā)人的靈感，激發(fā)情思，而且以其習(xí)書作畫運(yùn)動(dòng)量不大，要求凝神靜氣，緩緩用力，精力集中,摒除雜念,不急不躁，經(jīng)常不斷，由如在打一場(chǎng)太極拳的特點(diǎn)，令人從中得到樂(lè)趣，修身養(yǎng)性，養(yǎng)心健體，延年益壽。

②善于解脫：“凡遇不如意事，試取其更甚者譬之，心地自然清涼，此降火最速之劑。昔人云：要做快活人，切莫尋煩惱，煩惱與快活，都是自家討。大抵人能退步思量，莫尋煩惱。”（《中國(guó)養(yǎng)生說(shuō)輯覽》）③近喜遠(yuǎn)惡：“養(yǎng)老之法，凡人平生為性各有好嗜之事，見(jiàn)即喜之。有好書畫者，有好琴棋者……但以平生偏嗜之物，時(shí)為尋求，擇其精絕者布于左右，使其喜愛(ài)玩悅不已。”（《壽親養(yǎng)老新書》）④樂(lè)觀常笑笑是人類最普通又最神秘的表情。盡管每個(gè)人笑的程度、聲調(diào)不一樣，但只要你開(kāi)口一笑，大腦就會(huì)迅速向全身的肌肉和腺體發(fā)出信號(hào)。美國(guó)《讀者文摘》雜志為大家描述了身體各器官在大笑后的一系列反應(yīng)。血液：在最近的一項(xiàng)研究中，美國(guó)馬里蘭大學(xué)的心臟病專家邁克爾·米勒發(fā)現(xiàn)，人在大笑時(shí)，血管內(nèi)皮擴(kuò)張并釋放一氧化氮，它能減少血液凝塊和病菌感染，從而降低心臟病風(fēng)險(xiǎn)。肌肉：研究發(fā)現(xiàn)，一次捧腹大笑相當(dāng)于在跑步機(jī)上運(yùn)動(dòng)10分鐘，能讓全身主要的肌肉組織得到一次鍛煉。因此，笑可以說(shuō)是一次“內(nèi)部的慢跑”。雖然大笑時(shí)血壓和心率會(huì)升高，但笑過(guò)后，血壓和心率則會(huì)低于平時(shí)水平，和鍛煉的效果差不多。對(duì)于不能參加運(yùn)動(dòng)的老人和病人，大笑是最重要的鍛煉方式。緩解疼痛：美國(guó)得克薩斯理工大學(xué)心理學(xué)家羅斯科根發(fā)現(xiàn)，笑具有止痛作用，它能增強(qiáng)我們對(duì)疼痛的忍耐力。心和壽長(zhǎng)看得開(kāi)想得開(kāi)丟的開(kāi)三得：想得開(kāi)、看得開(kāi)、丟得開(kāi)。三寡：寡欲養(yǎng)精、寡言養(yǎng)氣、寡思養(yǎng)神.三自：珍惜自己、開(kāi)發(fā)自己、看得起自己.三觀：正確的人生觀、價(jià)值觀、金錢觀。2、調(diào)志攝神的基本原則和喜怒去悲憂節(jié)思慮防驚恐調(diào)志攝神的方法以情制情法移情法升華超脫法暗示法節(jié)制法開(kāi)導(dǎo)法疏泄法①以情制情法情志制約法又稱以情勝情法。它是根據(jù)情志及五臟間存在陰陽(yáng)五行生克乘侮原理，用互相制約、互相克制的情志，來(lái)轉(zhuǎn)移干擾原來(lái)對(duì)機(jī)體有害的情志，藉以達(dá)到協(xié)調(diào)情志的目的。如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出的：怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐。②移情法

《理淪駢文》說(shuō)：“七情之病者，看書解悶，聽(tīng)曲消愁，有勝于服藥者矣”。實(shí)踐證明，情緒不佳時(shí)，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，觀賞幽默的相聲、或喜劇，苦悶頓消，精神振奮。

運(yùn)動(dòng)移情運(yùn)動(dòng)不但可以增強(qiáng)生命的活力，而且能改善不良情緒，使人精神愉快。運(yùn)動(dòng)可以有效地把不良的能量發(fā)散出去，調(diào)整機(jī)體平衡。③升華超脫法升華，就是用頑強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝不良情緒的干擾，用理智將其化作行動(dòng)的動(dòng)力，投身于事業(yè)中去。超脫，即超然，是在思想上把事情看得淡一些，行動(dòng)上脫離不良情緒的環(huán)境。④暗示法自我暗示是靠思想、語(yǔ)詞，對(duì)自己施加影響已達(dá)到心理衛(wèi)生、心理預(yù)防和心理治療目的的方法。通過(guò)自我暗示，可以調(diào)整自己的心境、感情、愛(ài)好、意志乃至工作能力，起到非常積極的作用。比如，在榮譽(yù)面前，自敲警鐘“謙虛、謙虛”，在遭遇挫折時(shí)，安慰自己要看到光明，要提高勇氣“。面對(duì)疾病，要鼓勵(lì)自己“我一定能戰(zhàn)勝疾病”。

⑤開(kāi)導(dǎo)法快樂(lè)有人分享，是更大的快樂(lè)；痛苦有人分擔(dān)，可減輕痛苦。人之情，莫不惡死而樂(lè)生，告知以其敗，語(yǔ)之以其善，導(dǎo)之以其所便，開(kāi)之以其苦，雖有無(wú)道之人，惡有不聽(tīng)者乎？“（《靈樞·師傳》）⑥節(jié)制法剛直制怒，海容百川

疏泄療法，有自動(dòng)疏泄，引導(dǎo)疏泄。自動(dòng)疏泄的人，個(gè)性多呈外傾型，是個(gè)體心理調(diào)節(jié)的積極措施。引導(dǎo)疏泄，是指?jìng)€(gè)體在不愿意講述心申郁悶的情況下，醫(yī)者、家人或同事、朋友等及時(shí)地給予同情、關(guān)懷，并以十分耐心的態(tài)度、技巧的語(yǔ)言，引導(dǎo)其無(wú)所顧慮，暢所欲言。需要引導(dǎo)疏泄的人，個(gè)性多呈內(nèi)傾型、抑郁型。

指導(dǎo)疏泄的人，一定要有耐心，即使是病人講得羅嗦、重復(fù)，也要堅(jiān)持聽(tīng)下去，并為其保密。只要抱有同情心，順其自然以引導(dǎo)，疏泄的目的一定能夠達(dá)到。

⑦疏泄法疏泄的場(chǎng)所、環(huán)境一定要選擇。一般而言，要選擇安靜的地方予以交談?，F(xiàn)我國(guó)也有專門設(shè)置的一種特定房間，供那些不能理智的宣泄或有沖動(dòng)行為的人使用；在特定的房間里，可打、可罵、可哭、可笑、可喊、可叫，盡情宣泄心中的不快。制怒宣泄二、飲食養(yǎng)生1、調(diào)陰陽(yáng)、和五味、忌偏食偏嗜黃宮繡說(shuō)：“食物雖為養(yǎng)人之具，然亦于人臟腑有宜不宜。蓋物有寒有熱，猶人臟腑有陰有陽(yáng)。臟陽(yáng)而不得乎性寒之物以為之協(xié)，則臟其益陽(yáng)矣，臟陰而不得乎性熱之物以為之濟(jì)，則臟其益陰矣”。

人有個(gè)體差異，體質(zhì)各不相同。中醫(yī)將人的體質(zhì)分為九種：陰陽(yáng)平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽(yáng)虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、瘀血質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)★飲食不能偏嗜《素問(wèn)·生氣通天論》曰：“陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味”。五味合理可養(yǎng)人，太過(guò)則傷人，《素問(wèn)·至真要大論》曰：“久而增氣，物化之常。氣增而久，夭之由也”。所以只有“謹(jǐn)和五味”方能“長(zhǎng)有天命”（《素問(wèn)·生氣通天論》）。

★食量適中，不能過(guò)饑過(guò)飽：《素問(wèn)·痹論》曰：“飲食自倍，腸胃乃傷”?！端貑?wèn)·生氣通天論》曰：“因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔”。隋·巢元方《諸病源候論》說(shuō)：“食過(guò)于飽，則脾不能磨消，令氣急煩悶，睡臥不安”。

★若飲食過(guò)少，則氣血化生乏源，機(jī)體衰弱不堪?！鹅`樞·五味》曰：“故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣”，“人絕水谷則死”（《素問(wèn)·平人氣象論》）。《靈樞·平人絕谷》曰：“故平人不食飲七日而死者，水谷精氣津液皆盡故也”。

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《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為服食應(yīng)注意“熱無(wú)灼灼，寒無(wú)滄滄”（《靈樞·師傳》），

★葷素搭配：《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》說(shuō)：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補(bǔ)益精氣”?！端貑?wèn)·五常政大論》曰：“谷、肉、果、菜，食養(yǎng)盡之”。飲食養(yǎng)生保健

孫思邈《備急千金要方》曰：“安身之本，必資于食”，“不知食宜者，不足以存生也”，“食能祛邪而安臟腑，悅神，爽志，以資氣血”，“若能用食平苛，適性遣疾，可謂良工”。

宋·陳直《養(yǎng)老奉親書》曰：“是以善治病者，不如善慎疾；善治藥者，不如善治食”。飲食養(yǎng)生保健食物的性能和作用飲食養(yǎng)生的原則飲食養(yǎng)生的運(yùn)用食物的性能和作用食物性能食物的性食物的味食物的歸經(jīng)食物性能食物的性寒性食物：馬齒莧、苦瓜、蓮藕、食鹽、海帶、紫菜、鴨梨、西瓜、冬瓜等熱性食物：芥子、肉桂、辣椒、干姜等溫性食物：韭菜、茴香、蔥白、香菜、糯米、桃仁、雀肉、羊肉、羊奶等平性食物：粳米、小米、圓白菜、黃豆、扁豆、蓮子、牛肉、牛奶等平性食物大都有補(bǔ)益滋養(yǎng)的作用涼性食物：茄子、白蘿卜、絲瓜、莧菜、芹菜、大麥、綠豆、茶葉等寒涼食物大多有滋陰、清熱、瀉火、涼血、解毒功效溫?zé)崾澄锎蠖嘤袦亟?jīng)、散寒、助陽(yáng)、活血、通絡(luò)等作用食物性能食物的味酸咸辛甘苦收斂、固澀。如烏梅、石榴、楊梅、橄欖、醋等清熱、瀉火、除濕、瀉下。如生苦瓜、杏仁、白果、蓮子心等補(bǔ)虛、和中。如大棗、飴糖、南瓜、葡萄等發(fā)散、行氣。如干姜、蔥白、芥菜、洋蔥、韭菜等軟堅(jiān)散結(jié)、瀉下通便。如牡蠣肉、海帶、食鹽、狗肉等食物性能食物的歸經(jīng)百合、龍眼、蓮子、酸棗、小麥、蓮藕等梨、甘蔗、荸薺、枇杷、白果、羅漢果等粳米、小米、大豆、大棗、豬肉、雞肉等馬齒莧、芹菜、胡蘿卜、佛手、黑芝麻等豬腎、羊腎、海參、海馬、狗肉、芡實(shí)等粳米、小米、糯米、扁豆、土豆、蘿卜、牛肉等刀豆、玉米、冬瓜、肉桂、茴香、田螺等食鹽、赤小豆、冬瓜、莧菜、黃瓜、羊乳等馬齒莧、茄子、苦瓜、蕎麥、木耳、香蕉等心經(jīng)大腸經(jīng)小腸經(jīng)膀胱經(jīng)胃經(jīng)腎經(jīng)肝經(jīng)脾經(jīng)肺經(jīng)食物的作用預(yù)防疾病輔助治療促進(jìn)康復(fù)飲食養(yǎng)生的原則全面膳食平衡陰陽(yáng)天人相應(yīng)辯證施膳飲食有節(jié)飲食衛(wèi)生全面膳食五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)益精氣。（《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》）天人相應(yīng)飲食隨四時(shí)變化而調(diào)理春宜食辛散之品夏宜食苦寒解暑之品長(zhǎng)夏宜食化濕之品秋宜食甘潤(rùn)之品冬宜食溫補(bǔ)之品飲食有節(jié)進(jìn)食有節(jié)進(jìn)食有時(shí)《管子》說(shuō)：“飲食節(jié)……則身利而壽命益”，“飲食不節(jié)……則形累而壽命損”?！肚Ы鹨健ゐB(yǎng)性序》曰：“不欲極饑而食，食不可過(guò)飽；不欲極渴而飲，飲不可多。飽食過(guò)多，則結(jié)積聚，渴飲過(guò)多，則成痰澼”。人在大饑大渴時(shí)，最容易過(guò)飲過(guò)食，急食暴飲。人在沒(méi)有食欲時(shí)也不應(yīng)勉強(qiáng)進(jìn)食，否則傷及脾胃。梁代陶弘景《養(yǎng)性延命錄》指出：“不渴強(qiáng)飲則胃脹，不饑強(qiáng)食則脾勞”，說(shuō)明節(jié)制飲食定量的重要養(yǎng)生意義。有規(guī)律的定時(shí)進(jìn)食，可以保證消化、吸收機(jī)能有節(jié)奏地進(jìn)行活動(dòng)，脾胃則可協(xié)調(diào)配合，有張有弛。如果食無(wú)定時(shí)，或零食不離口，或忍饑不食，就會(huì)打亂腸胃消化的正常規(guī)律，脾胃失調(diào)，消化減弱，有損健康。孫思邈《千金要方》指出：“食欲數(shù)而少，不欲頓而多”，《千金要方·道林養(yǎng)性》曰：“須知一日之忌，暮無(wú)飽食”?！帮柺臣磁P乃生百病”。飲食衛(wèi)生1、飲食宜鮮新鮮、清潔的食品，可以補(bǔ)充計(jì)提所需要的營(yíng)養(yǎng)，飲食新鮮不變質(zhì)，其營(yíng)養(yǎng)成分很容易被消化、吸收，對(duì)人體有益無(wú)害。張仲景《金匱要略》中指出：“穢飯、餒肉、臭魚(yú)，食之皆傷人”。2、應(yīng)以熟食為主大部分食品不宜生吃，需要經(jīng)過(guò)烹調(diào)加熱受變成熟食方可食用，其目的在于使食物更容易被計(jì)提消化吸收。同時(shí)能夠再加工變熟的過(guò)程中，得到清潔、消毒，除掉一些致病因素?！肚Ы鹨健ゐB(yǎng)性序》曰：“勿食生肉，傷胃，一切肉惟須煮爛”這對(duì)老年人尤為重要。3、注意飲食禁忌在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到有些動(dòng)、植物于人體有害，吃后會(huì)發(fā)生食物中毒。如海豚、發(fā)芽的土豆等對(duì)人體有毒，誤食會(huì)影響健康危及生命。張仲景在《金匱要略》中指出：“六畜自死，皆疫死，則有毒，不可食之”?！爸T肉及魚(yú)，若狗不食，鳥(niǎo)不啄者，不可食之”，“生果停留多日，有損處，食之傷人”，“果子落地經(jīng)宿，蟲(chóng)蟻食之者，人大忌食之”，三、起居養(yǎng)生

1、起居有常能保養(yǎng)人體神氣：合理作息，能保養(yǎng)神氣，使人體精力充沛，生命力旺盛，面色紅潤(rùn)，目光炯炯，神采奕奕。清·張隱庵說(shuō)：“起居有常，養(yǎng)其神也，不妄作勞，養(yǎng)其精也”。

2、能提高人體適應(yīng)能力：古代養(yǎng)生家認(rèn)為，起居作息有規(guī)律以及保持良好的生活習(xí)慣，能提高人體對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力，從而避免發(fā)生疾病，達(dá)到延緩衰老，健康長(zhǎng)壽的目的。建立合理的作息制度定時(shí)睡眠定時(shí)起床定時(shí)用餐定時(shí)工作學(xué)習(xí)定時(shí)鍛煉身體定時(shí)排大小便定期洗澡

勞逸適度可以調(diào)節(jié)氣血的運(yùn)行：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明：合理的勞動(dòng)對(duì)心血管、內(nèi)分泌、神經(jīng)、運(yùn)動(dòng)、精神、肌肉等各個(gè)系統(tǒng)都有好處。如勞動(dòng)能夠促進(jìn)血液循環(huán)，改善呼吸和消化功能，提高基礎(chǔ)代謝率，興奮大腦皮層對(duì)集體各部的調(diào)節(jié)能力。

勞逸適度還可以益智防衰：現(xiàn)代研究證明經(jīng)常合理用腦，不但不會(huì)加速衰老，反而有防止腦老化的功能。實(shí)驗(yàn)證明，在相同年齡組的人群中，經(jīng)常用腦和不用腦的人相比，前者腦萎縮少，空洞體積小。因此說(shuō)經(jīng)常合理用腦，可以預(yù)防衰老，增強(qiáng)智力，預(yù)防老年癡呆。

勞逸結(jié)合的保健方法：（1）體力勞動(dòng)要輕重相宜；（2）腦力勞動(dòng)要與體力勞動(dòng)相結(jié)合；（3）休息保養(yǎng)多樣化勞逸適度，避免過(guò)勞

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“動(dòng)”之有度：《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》曰：“生病起于過(guò)用”。《素問(wèn)·上古天真論》主張：“形勞而不倦”、“不妄作勞”?！端貑?wèn)·宣明五氣》曰：“久視傷血，久立傷骨，久行傷筋”。指出過(guò)勞對(duì)人體可造成危害。

★“靜”之有度：“久臥傷氣，久坐傷肉”（《素問(wèn)·宣明五氣》），明·《正統(tǒng)道藏》指出：“太逸則氣血不暢，最易生疾”。陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》說(shuō)：“凡人閑暇則病”?！鶆?dòng)靜有度生活方式多樣化

除正常工作外，可選擇不同的興趣愛(ài)好，使自己的生活豐富多彩，即可消除疲勞，又可放松心身。保持大便通暢王充《論衡》曰：“欲得長(zhǎng)生，腸中常清，欲得不死，腸中無(wú)滓”。1、影響美容：便秘患者由于糞塊長(zhǎng)時(shí)間滯留腸道，異常發(fā)酵，腐敗后可產(chǎn)生大量對(duì)人體有害的毒素沉著、皮疹等。2、導(dǎo)致肥胖：毒素導(dǎo)致大腸水腫，下半身血液循環(huán)減慢，易形成梨形身材及腹部增大。3、產(chǎn)生體臭：毒素的聚集可引起口臭和體臭。4、飲食無(wú)味：便秘可使服務(wù)部脹滿，產(chǎn)生惡心、厭食、食而無(wú)味。5、神經(jīng)衰弱：便秘病人可有煩躁不安、心神不安、失眠等癥狀。6、并發(fā)疾?。罕忝夭∪丝刹l(fā)肛腸病，如痔瘡、肛裂、直腸脫垂和結(jié)腸憩室。此外，還易患蕁麻疹、哮喘等過(guò)敏性疾病及膽石癥、頭痛以及肩凝癥等許多疾病。7、誘發(fā)癌癥：便秘病人的有害毒素，持續(xù)刺激腸粘膜，易導(dǎo)致大腸癌，此外，尚可誘發(fā)乳腺癌。8、造成猝死：特別是高血壓、冠心病等心血管疾病患者，嚴(yán)重便秘的肛門怒掙可使血壓急劇上升，造成中風(fēng)甚至猝死。便秘的危害?。?！保持大便通暢的方法：

（1）多吃一些粗糧、瓜果和蔬菜，有意識(shí)地增加各種膳食纖維的攝入量，如全麩面、粗糙大米、麥片、薯類葉類蔬菜，如芥菜、卷心菜;蘋果、香蕉等，有利于腸蠕動(dòng)并使糞便軟化，不僅可以保持大便通暢，而且還是日常防癌的有效措施。（2）用植物油。如花生、芝麻、核桃、玉米及菜籽等植物油，既能直接潤(rùn)腸，又能分解出脂肪酸，脂肪酸有刺激腸蠕動(dòng)的作用，所以是潤(rùn)腸通便的好食品。（3）每天吃少量紅薯。紅薯具有通便功能。因?yàn)榉碇械睦w維素在腸內(nèi)可吸收大量水分，增大糞便體積，有利于糞便及時(shí)排出體外，所以，常吃番薯既可以防止便秘，又能減少腸癌的發(fā)生。（4）多喝開(kāi)水，適量吃蜂蜜或酸奶。（5）推拿按摩。順時(shí)針，逆時(shí)針按揉腹部各150下；從兩脅部向少腹部推100下；按揉天樞、足三里穴；按揉大腸俞，配合下肢屈伸運(yùn)動(dòng)；從上往下推骶尾部。

保持小便通暢

“欲溺則溺，不可忍，亦不可努力，愈努力則愈數(shù)而少，神氣窒塞，或致癃閉”。（《老老恒言·便器》）

①檢查包皮是否過(guò)長(zhǎng)，過(guò)長(zhǎng)者要及早做包皮環(huán)切手術(shù)，防止細(xì)菌藏匿并經(jīng)尿道逆行進(jìn)入前列腺。②及時(shí)清除身體其他部位的慢性感染病灶，防止細(xì)菌從血液進(jìn)入前列腺。③養(yǎng)成及時(shí)排尿的習(xí)慣，因?yàn)楸锬蚩墒鼓蛞悍戳鬟M(jìn)入前列腺。④不久坐和長(zhǎng)時(shí)間騎自行車，以免前列腺血流不暢。⑤養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，不吸煙、少飲酒。

前列腺炎預(yù)防方法睡眠養(yǎng)生保健睡眠的養(yǎng)生作用促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育消除疲勞保護(hù)大腦增強(qiáng)免疫有利美容著名免疫學(xué)家通過(guò)“自我睡眠”試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，良好的睡眠可使體內(nèi)的兩種淋巴細(xì)胞數(shù)量明顯上升。而醫(yī)學(xué)專家的研究表明，睡眠時(shí)人體會(huì)產(chǎn)生一種稱為胞壁酸的睡眠因子，此因子促使白血球增多，巨噬細(xì)胞活躍，肝臟解毒功能增強(qiáng)，從而將侵入的細(xì)菌和病毒消滅。

有人對(duì)４０到７９歲的１０萬(wàn)名男女進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示:一天睡眠少于６小時(shí)會(huì)損害健康。同時(shí)，睡眠時(shí)間超過(guò)９小時(shí)同樣也會(huì)危害健康。死亡率最低的男、女睡眠時(shí)間都約為７小時(shí)。一天睡眠時(shí)間平均在４小時(shí)以下或是１０小時(shí)以上的人，不管是男是女，死亡率都相當(dāng)高。（《浙江老年報(bào)》）

我國(guó)約有20％—30％的成年人患失眠癥。

為引起人們對(duì)睡眠重要性和睡眠質(zhì)量的關(guān)注，國(guó)際精神衛(wèi)生和神經(jīng)科學(xué)基金會(huì)于２００１年發(fā)起一項(xiàng)全球睡眠和健康計(jì)劃，并將每年春季的第一天３月２１日定為“世界睡眠日”。

中國(guó)睡眠研究會(huì)自２００３年將世界睡眠日正式引入中國(guó)。臥室環(huán)境陽(yáng)光充足恬淡寧?kù)o空氣新鮮清潔衛(wèi)生溫度適宜入睡光線幽暗睡中禁忌當(dāng)風(fēng)頭對(duì)火爐暖氣蒙頭失眠的預(yù)防：病因防治；心理防治；體育防治；藥物防治；食物防治；氣功按摩順應(yīng)四時(shí)的養(yǎng)生原理和原則原理：四時(shí)氣象本于天，攝養(yǎng)之法用于人，體現(xiàn)了天人合一、人法自然的養(yǎng)生思想。順應(yīng)四時(shí)的養(yǎng)生原則：“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”本義：春夏順應(yīng)生長(zhǎng)之氣以養(yǎng)陽(yáng)，秋冬順應(yīng)收藏之氣以養(yǎng)陰。歷代醫(yī)家有三種不同認(rèn)識(shí)1、以王冰為代表：認(rèn)為春夏陽(yáng)盛，宜食寒涼抑制亢陽(yáng)；秋冬陰盛，宜食溫?zé)嵋种剖㈥帯?、以張介賓為代表：認(rèn)為春夏養(yǎng)陽(yáng)以為秋冬陰之基，故春夏應(yīng)避免風(fēng)涼生冷太過(guò)，以避免傷陽(yáng)患瘧泄之疾；秋冬養(yǎng)陰以為春夏陽(yáng)之基，故秋冬應(yīng)忌縱欲及過(guò)熱，以免傷其陰患火證。3、以張志聰為代表：認(rèn)為春夏陽(yáng)盛于外，而內(nèi)虛，故有“夏月伏陰”之病，因而春夏宜養(yǎng)其內(nèi)虛之陽(yáng)；秋冬陰盛于外而虛于內(nèi)，故有“冬月伏陽(yáng)”之病，因而春夏宜養(yǎng)其內(nèi)虛之陰引申：※王冰陰陽(yáng)互制論---對(duì)于陰陽(yáng)虛實(shí)偏頗的體質(zhì)的指導(dǎo)意義；用熱遠(yuǎn)熱，用寒遠(yuǎn)寒?！鶑埥橘e陰陽(yáng)互根論---冬病夏治，夏病冬治。※張志聰內(nèi)外陰陽(yáng)虛盛論---為“夏月伏陰”用溫?zé)嶂?、“冬月伏?yáng)”用寒涼之治提供理論依據(jù)【原文7】春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。逆春氣，則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變。逆夏氣，則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。（素問(wèn)·四氣調(diào)神大論）【原文8】陽(yáng)氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門乃閉，是故暮而收拒，無(wú)擾筋骨，無(wú)見(jiàn)霧露。反此三時(shí)，形乃困薄。（素問(wèn)·生氣通天論）本段論述順應(yīng)四時(shí)晝夜陰陽(yáng)消長(zhǎng)規(guī)律養(yǎng)生的方法。經(jīng)文分析春：萬(wàn)物發(fā)陳夏：蕃秀秋：容平冬：閉藏

生長(zhǎng)收藏順應(yīng)四時(shí)的養(yǎng)生法則

形體活動(dòng)精神調(diào)攝×傷肝心肺腎夏為寒變秋為痎瘧冬為飧泄春為痿厥春季氣候特點(diǎn)及養(yǎng)生時(shí)空概念：從立春之日起，到立夏之日止。包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨六個(gè)節(jié)氣。陽(yáng)歷2—4月份。物候特點(diǎn)：“春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮?！贝簹w大地，陽(yáng)氣升發(fā)，蟄蟲(chóng)蘇醒，萬(wàn)物始生,自然界生機(jī)勃勃，欣欣向榮。生理特點(diǎn)：春應(yīng)五臟之肝,屬木，應(yīng)五氣中的風(fēng)；人體陽(yáng)氣漸趨于外。養(yǎng)生原則：“夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩行，以使志生”，“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”。冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，在養(yǎng)生中應(yīng)從以下幾方面入手：調(diào)養(yǎng)精神：春天陽(yáng)光明媚，風(fēng)和日麗，精神調(diào)攝應(yīng)該做到疏泄調(diào)達(dá)，心胸開(kāi)闊，情緒樂(lè)觀，戒郁怒而養(yǎng)性，假日去踏青采摘，游山戲水，陶冶性情，使氣血調(diào)暢，精神旺盛。運(yùn)動(dòng)鍛煉：春天空氣清新，最有利于吐故納新，充養(yǎng)臟腑。鍛煉方式：根據(jù)自己的年齡和體質(zhì)狀況選擇戶外活動(dòng)，如：打太極拳慢跑放風(fēng)箏春游

起居調(diào)理：保證睡眠，晚睡早起。開(kāi)窗通風(fēng)。衣著方面既要寬松舒展，又要柔軟保暖。同時(shí)根據(jù)初春乍暖乍涼的天氣特點(diǎn)，衣服不可頓減，如果過(guò)早脫去棉衣物極易寒，寒則傷肺，出現(xiàn)呼吸系統(tǒng)的疾患.

春天氣候乍暖還寒，容易受涼感冒，或?qū)е卤馓殷w炎、肺炎、咳嗽、哮喘等病。春季又是傳染病多發(fā)季節(jié)，如白喉、猩紅熱、麻疹、百日咳、流腦、水痘等飛沫傳染的疾病都是在春天流行。同時(shí)，有慢性病的人，春天要切忌服食“發(fā)物”，如魚(yú)、蝦、蟹、辛辣等物，否則極易舊病復(fù)發(fā)。根據(jù)中醫(yī)理論，春季為肝旺之時(shí)。有慢性肝病的人，往往在春季疾病反復(fù)或加重，肝氣旺則會(huì)影響到脾，所以，春季容易出現(xiàn)脾胃虛弱的病證，慢性消化道潰瘍及慢性胃炎在春季多頻繁發(fā)作。春天是空氣中花粉濃度較高的季節(jié)，也是過(guò)敏性鼻炎、哮喘等高發(fā)季節(jié)，過(guò)敏體質(zhì)的人在此季盡量減少外出，平時(shí)外出注意帶上口罩、眼鏡。

春季的發(fā)病特點(diǎn)民以食為天春季飲食調(diào)理五谷：糯米、黍米、燕麥等早春：助陽(yáng)升發(fā)仲春：省酸增甘晚春：不宜食大溫大熱之品早春韭菜、蔥、生姜、蒜、香椿等祛散陰寒，助陽(yáng)升發(fā)仲春大棗、蜂蜜、山藥、鍋巴、菠菜、芹菜、萵筍、胡蘿卜、花菜、柿子椒、嫩藕、油菜、綠豆芽、薺菜、馬齒莧、魚(yú)腥草、厥菜、春筍等春季飲食養(yǎng)生原則滋補(bǔ)脾胃晚春綠豆、赤豆、綠茶、不宜：羊肉、狗肉、人參、鹿茸、附子等大溫大熱之品清熱去火，防止耗氣傷陰春季粥的選擇豬肝粥山藥枸杞粥花生棗粥春季茶的選擇茉莉花玫瑰花玉蘭花夏季氣候特點(diǎn)和養(yǎng)生時(shí)空概念：從立夏之日起，到立秋之日止。其間包括立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑等六個(gè)節(jié)氣。陽(yáng)歷5月至7月物候特點(diǎn)：

“夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)”。自然界萬(wàn)物長(zhǎng)養(yǎng)茂盛，生理特點(diǎn)：夏應(yīng)五臟之心，屬火，應(yīng)五氣中的暑；此時(shí)人體陽(yáng)氣外發(fā)，氣血運(yùn)行旺盛，并且活躍于機(jī)體表面。為適應(yīng)炎熱的氣候，皮膚毛孔開(kāi)泄，而使汗液排出。養(yǎng)生原則：“夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外”，“春夏養(yǎng)陽(yáng)”。夏季精神調(diào)攝

夏季驕陽(yáng)似火，熱氣蒸人，受外環(huán)境的影響，人們?nèi)菀资谷诵臒┘痹?，易怒上火。因此，保持淡泊寧?kù)o的心態(tài)，對(duì)夏季養(yǎng)生十分重要。古代著名養(yǎng)生家稽康說(shuō)：“夏季炎熱，更宜調(diào)息靜心，常如冰雪在心，”指出“心靜自然涼”的夏季養(yǎng)生方法。具體做法，可以多參加一些有意義的娛樂(lè)活動(dòng)，如：下棋游泳打撲克參加夏令營(yíng)外出旅游保養(yǎng)陽(yáng)氣夏季為何要注意保養(yǎng)陽(yáng)氣？暑為夏季主氣，暑為陽(yáng)邪，其性升散，易耗氣傷津。暑熱邪氣作用于人體往往導(dǎo)致毛孔開(kāi)泄，出汗較多，容易傷津，中醫(yī)有“津能載氣”之說(shuō)，因此暑天在因出汗較多見(jiàn)口唇咽喉干燥的同時(shí)伴有身體困倦乏力等氣虛的表現(xiàn)，嚴(yán)重者可以中暑。暑季人們?yōu)楸苁疃^(guò)分貪涼，極易損害機(jī)體陽(yáng)氣。保養(yǎng)陽(yáng)氣的方法：（1）多喝水，采取一定措施，避免出汗過(guò)多導(dǎo)致氣津兩傷。（2）不要過(guò)于避熱趨涼，比如不要露宿；飲冷無(wú)度。（3）謹(jǐn)防冷氣病。即不要久居冷氣設(shè)備的環(huán)境中。

預(yù)防濕邪夏季為何要預(yù)防濕邪：暑天氣候炎熱，雨水較多，陽(yáng)熱之氣蒸發(fā)地面濕氣，濕熱之氣充斥空間，因此中醫(yī)有“暑多挾濕”之說(shuō)。而濕氣最盛的季節(jié)在夏季最后一個(gè)月，陰歷的六月，也叫“長(zhǎng)夏”。濕易傷脾，脾主運(yùn)化，濕邪傷脾，往往導(dǎo)致脾運(yùn)化功能失常，表現(xiàn)為脘腹脹滿，食欲不振，四肢困倦，頭暈惡心，大便稀溏等。預(yù)防方法：居住環(huán)境切忌潮濕，常通風(fēng)，保證室內(nèi)空氣流通，因風(fēng)能勝濕；勤洗澡、勤換衣、曬被褥；不食發(fā)霉?fàn)€變質(zhì)食品。

夏季飲食調(diào)補(bǔ)：常用主食有：小麥、大麥、粳米、綠豆、蓮子、糜子、扁豆、赤豆、芝麻、糙米、豌豆、苡米、小米等。常用水果有：西瓜、甜瓜、葡萄、草莓、桃子、李子、杏子、香蕉、荔枝、柚子等食用含水分較高的蔬菜如：冬瓜、黃瓜、西葫蘆、絲瓜、佛手瓜、苦瓜等。食用涼性蔬菜：如菠菜、壅菜、番茄、茄子、芹菜、生菜、茭白、菱角等。適當(dāng)食用苦味食品：蔬菜類有：苦瓜、苦菊、蒲公英、荷葉等。長(zhǎng)夏宜食健脾利濕的食物：冬瓜、綠豆芽、扁豆黃豆芽、蓮藕、荷葉、苡米、薏米等夏季喝粥宜：綠豆粥、扁豆粥、荷葉粥、薄荷粥等夏季茶的選擇綠茶烏龍茶大麥茶少食羊肉、狗肉等熱性肉食。不食參、茸、附子大溫大熱之品。夏季飲食注意事項(xiàng)?。?！秋季氣候特點(diǎn)及養(yǎng)生時(shí)空概念：從立秋之日起，到立冬之日止，其間經(jīng)過(guò)處暑、白露、秋分、寒露、霜降等六個(gè)節(jié)氣。陽(yáng)歷8—10月份。物候特點(diǎn)：“秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明”。秋季三個(gè)月，自然景象因萬(wàn)物成熟而評(píng)定收斂。這個(gè)季節(jié)天高風(fēng)急，地氣清肅。生理特點(diǎn)：秋應(yīng)五臟之肺,屬金，應(yīng)五氣中的燥；人體之氣開(kāi)始收斂。保養(yǎng)原則：“早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清”。秋季精神調(diào)養(yǎng)

宋代養(yǎng)生家陳直說(shuō)：“秋時(shí)凄風(fēng)慘雨，老人多動(dòng)傷感，若顏色不樂(lè)，便須多方誘說(shuō)，使役其心神，則忘其秋思”。克服“秋風(fēng)秋雨”引起人們情緒低落的方法：1、讓陽(yáng)光圍繞身邊2、轉(zhuǎn)移注意力。如參加體育鍛煉（打太極拳、散步等）；旅游；登高遠(yuǎn)望；飽覽秋日美景和碩果累累；琴棋書畫易情法等3、賞菊、歡度重陽(yáng)節(jié)（常回家看看）4、在情緒低落時(shí)，適當(dāng)飲用咖啡、綠茶、吃巧克力、香蕉等

秋季鍛煉注意事項(xiàng)：（1）循序漸進(jìn)、防受涼感冒。（2）運(yùn)動(dòng)保護(hù)，預(yù)防損傷（3）及時(shí)補(bǔ)水，防止秋燥秋季飲食調(diào)養(yǎng)主食：米面、芝麻、玉米、紅豆、豆制品、芡實(shí)、山藥、蓮子等蔬菜：銀耳、南瓜、黑木耳、菠菜、百合、荸薺、菱角、西紅柿、藕、香菇、西蘭花、香菇、紅薯等水果：梨、柿子、蘋果、葡萄、甘蔗、石榴、芒果、檸檬、山楂、橄欖、楊桃等肉類：豬肺、烏雞、甲魚(yú)、烏龜、鴨肉、青魚(yú)、黃花魚(yú)、鮑魚(yú)、鰻魚(yú)等其他食物的選擇：如燕窩、海參、蜂蜜秋天應(yīng)喝養(yǎng)肺粥：百合杏仁粥玉米面紅薯粥山藥大棗粥銀耳蓮子粥蓮子紅豆蓮藕粥菊花粥枸杞子粥甘蔗粥玉竹粥百合蓮子羹燕窩銀耳蓮子大棗羹烏龍茶茉莉花茶鐵觀音茶茶的選擇：菊花茶、烏龍茶、茉莉花茶、鐵觀音茶

菊花冬季養(yǎng)生時(shí)空概念：從立冬之日起，到大寒止。包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六個(gè)節(jié)氣。陽(yáng)歷：11—來(lái)年1月物侯特點(diǎn)：冬三月，此謂閉藏，水冰地坼.生理特點(diǎn)：冬應(yīng)五臟之腎；五行中屬水；應(yīng)五氣中的寒；人體陽(yáng)氣閉藏。保養(yǎng)方法：以斂陰護(hù)陽(yáng)為根本.無(wú)擾乎陽(yáng)，“早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪”。

精神調(diào)養(yǎng)冬季精神調(diào)養(yǎng)應(yīng)順應(yīng)自然，心宜安靜。要善于適應(yīng)外界環(huán)境變化，遇事要豁達(dá)，想得開(kāi)，善于化壓力為動(dòng)力，做好自我心理調(diào)節(jié)。秋冬季節(jié)，由于人體的生物化學(xué)收到光的影響。光能通過(guò)松果體作用于大腦，這個(gè)腺體能分泌出誘人入睡的“褪黑激素”，它會(huì)造成部分人無(wú)精打采，輕微的精神沮喪，更有甚者會(huì)出現(xiàn)意志消沉，此即“季節(jié)性情緒失調(diào)癥”。解決這種現(xiàn)象最好的方法是多曬太陽(yáng)，以便加速體內(nèi)生物鐘的運(yùn)轉(zhuǎn)。起居調(diào)節(jié)應(yīng)早睡晚起，最好起床時(shí)間在太陽(yáng)出來(lái)以后為宜。注意保暖；定時(shí)開(kāi)窗換氣；不要蒙頭睡覺(jué)，以免因?yàn)槿毖踉斐尚貝灇舛?。冬季?yīng)加強(qiáng)鍛煉俗話說(shuō)：“冬天動(dòng)一動(dòng)，少生一場(chǎng)?。欢鞈幸粦?，多喝藥一碗?！倍鞈?yīng)該多進(jìn)行室外活動(dòng)，冬季堅(jiān)持鍛煉，能增強(qiáng)身體素質(zhì)，促進(jìn)血液循環(huán)，適應(yīng)寒冷刺激，有效提高人體的抗寒能力。減少患感冒、扁桃體炎、氣管炎、肺炎等疾病的幾率。具體言，冬季鍛煉在以下幾個(gè)方面可以改善人體機(jī)能：1、增強(qiáng)呼吸器官功能，從而促進(jìn)全身新陳代謝，保持人體旺盛的精力；2、防止肌肉老化、骨質(zhì)增生以及韌帶和肌肉的退化；3、促進(jìn)腸胃蠕動(dòng)，增強(qiáng)食物的消化和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的吸收功能；4、改善心血管功能并改善皮膚結(jié)構(gòu)與功能。冬季運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)因人而異，一般來(lái)說(shuō)可以進(jìn)行籃球、足球、長(zhǎng)跑、滑冰、冬泳等飲食調(diào)養(yǎng)：主食的選擇：黑米、紫米粳米、糯米秈米、玉米小麥、高梁黃豆、黑豆蕓豆、豌豆黑芝麻等蔬菜的選擇：韭菜香菜大蒜蘿卜黃花菜大白菜圓白菜胡蘿卜油菜蔥洋蔥蒜韭菜芥菜油菜香菜等冬季蔬菜較少，可適當(dāng)吃些薯類如：紅薯芋頭馬鈴薯等肉類食物選擇：羊肉、狗肉鹿肉、鵝肉雞肉、鴿肉鴨肉、雉雞鵪鶉肉、蝦等水果選擇：核桃栗子橘子荔枝桂圓冬季飲茶紅茶粥羊肉粥

核桃粥

枸杞粥

板栗粥

韭菜粥大棗山藥粥

梅花粥黑芝麻粥等隨晝夜陽(yáng)氣生發(fā)、隆盛、虛衰的變化規(guī)律，調(diào)節(jié)生活起居，以保持人體陽(yáng)氣充沛，防止疾病的發(fā)生。日出而作日落而息【原文11】謹(jǐn)候虛風(fēng)而避之，故圣人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。（靈樞·九宮八風(fēng)）【原文12】黃帝曰：余聞五疫之至，皆相染易，無(wú)問(wèn)大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣。（素問(wèn)遺篇·刺法論）【原文13】能知七損八益，則二者可調(diào)，不知用此，則早衰之節(jié)也。（素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論）本段論述多種養(yǎng)生方法。避外邪外邪是導(dǎo)致人發(fā)病的重要原因，因此必須防避。避疫毒邪氣疫毒之邪，傳染性強(qiáng)，應(yīng)該以防為先房中養(yǎng)生房事和諧有度，反對(duì)縱欲。岐伯曰：能知七損八益，則二者可調(diào)，不知用此，則早衰之節(jié)也。年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實(shí)，涕泣俱出矣。故曰：知之則強(qiáng)，不知?jiǎng)t老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有余，有余則耳目聰明，身體輕強(qiáng)，老者復(fù)壯，壯者益治?！卑艘妫菏侵赴朔N有益于身心的男女和合之道，有益于保精、惜精、護(hù)精、固精。《天下至道談》：“八益：一曰治氣，二曰致沫。三曰知時(shí)四曰畜氣，五曰和沫，六曰積氣，七曰待盈，八曰定傾”。一曰治氣，是指交合之前，雙方先操習(xí)房中氣功導(dǎo)引術(shù)，使其周身氣血流暢，達(dá)到精氣充沖，故稱之為“治氣”。二曰致沫，是指收縮肛門，吞咽津液，使其陰精之氣通達(dá)下部，故稱之為“致沫”。三曰知時(shí)，是指男女“神和意感”之后，選準(zhǔn)最佳的時(shí)機(jī)進(jìn)行交合稱之為“知（智）時(shí)。四曰畜氣，是指交接對(duì)將背部放松，作收縮肛門的動(dòng)作，引導(dǎo)內(nèi)氣下行，從而蓄積陰精之氣，稱之為“畜氣”。五曰和沫，是指交接時(shí)“勿亟勿數(shù)，出入和治”，“但當(dāng)從容安徐。以和為貴”，動(dòng)作徐緩，吞引津液，故稱之為“和沫”。六曰積氣。是指適度交合，勿太過(guò)或不及。以積蓄精氣稱之為“積氣”。七曰待盈是指臨結(jié)束前，靜待不動(dòng)，并配合吐納運(yùn)氣，使其精氣持盈而不泄，安靜的休息以待精力的恢復(fù)。故稱之為“待盈”。八曰定傾。是指房事結(jié)束時(shí)男女雙方都要使精神與體力迅速恢復(fù)其常態(tài)，以防出現(xiàn)損陽(yáng)或傷陰之象，故稱之為“定傾”?！短煜轮恋勒劇罚骸捌邠p：一曰閉，二曰泄，三曰渴（竭），四曰弗（勿），五曰煩，六曰絕，七曰費(fèi)?！痹趦尚越唤訒r(shí)動(dòng)作粗暴，魯莽而發(fā)生疼痛，導(dǎo)致五臟生病，這是“閉”(內(nèi)閉)；交合時(shí)虛汗淋漓，精氣走泄，叫“泄”(外泄)；房事沒(méi)有節(jié)制，縱欲無(wú)度，氣血耗竭，叫做“竭”；而“弗”是指雖然有強(qiáng)烈的性欲沖動(dòng)，卻因陽(yáng)痿不舉而不能進(jìn)行；交合時(shí)心中煩亂不安，為“煩”；一方無(wú)性欲要求而對(duì)方強(qiáng)行交合，這時(shí)雙方特別是對(duì)女方的身心健康非常不利，猶如陷入絕境，故而叫“絕”；當(dāng)交合時(shí)過(guò)于急速，既不愉悅情致，于身又沒(méi)有補(bǔ)益，徒然浪費(fèi)精力，這叫“費(fèi)”。

【原文14】黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。（素問(wèn)·上古天真論）本段舉例討論養(yǎng)生方法的實(shí)際應(yīng)用。一、四種養(yǎng)生家的養(yǎng)生原則、方法不同，養(yǎng)生的層次、水平、境界也不同，但均是體現(xiàn)調(diào)養(yǎng)先天真氣的大方向。1、把握天地陰陽(yáng)變化規(guī)律；2、重視精神的調(diào)攝；3、實(shí)施專門的養(yǎng)生技術(shù)。二、本篇養(yǎng)生理論受道家思想影響較大。1、真人：道德高深，氣功創(chuàng)始2、至人：出家道士3、聖人：在家居士4、賢人：方術(shù)之士謝謝！強(qiáng)化節(jié)能減排實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展內(nèi)容覽要節(jié)能減排，世界正在行動(dòng)為什么要節(jié)能減排什么是節(jié)能減排節(jié)能減排，我們正在行動(dòng)0502010403目錄CONTENTS一、什么是節(jié)能減排

在《中華人民共和國(guó)節(jié)約能源法》中定義的節(jié)能減排，是指加強(qiáng)用能管理，采取技術(shù)上可行、經(jīng)濟(jì)上合理以及環(huán)境和社會(huì)可以承受的措施，從能源生產(chǎn)到消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，降低消耗、減少損失和污染物排放、制止浪費(fèi)，有效、合理地利用能源。從具體意義上說(shuō)，節(jié)能，就是降低各種類型的能源品消耗；減排，就是減少各種污染物和溫室氣體的排放，以最大限度地避免污染我們賴以生存的環(huán)境。二、為什么要節(jié)能減排1、節(jié)能減排是緩解能源危機(jī)的有效手段

當(dāng)下，能源危機(jī)迫在眉睫，國(guó)外有關(guān)機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：2010年中國(guó)的能源消耗超過(guò)美國(guó)，成為全球第一。2011年2月底，中國(guó)能源研究會(huì)公布最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2010年我國(guó)一次能源消費(fèi)量為32.5億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，同比增長(zhǎng)6%，超過(guò)美國(guó)成為全球第一能源消費(fèi)大國(guó)。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)稱，2010年中國(guó)一次能源消費(fèi)量為24.32億噸油當(dāng)量，同比增長(zhǎng)11.2%，占世界能源消費(fèi)總量的20.3%。美國(guó)一次能源消費(fèi)量為22.86億噸油當(dāng)量，同比增長(zhǎng)3.7%，占世界能源消費(fèi)總量的19.0%。

根據(jù)全球已探明傳統(tǒng)能源儲(chǔ)量測(cè)算，按照當(dāng)前能源消耗增長(zhǎng)速度，傳統(tǒng)的石化燃料（煤、石油、天然氣）已經(jīng)不夠人類再使用一百年。目前新能源的開(kāi)發(fā)利用方興未艾，2010年全球有23%的能源需求來(lái)自再生能源，其中13%為傳統(tǒng)的生物能，多半用于熱能（例如燒柴），5.2%是來(lái)自水力，來(lái)自新的可再生能源（小于20MW的水力，現(xiàn)代的生物質(zhì)能，風(fēng)能，太陽(yáng)，地?zé)岬龋﹦t只有4.7%。在再生能源發(fā)電方面，全球來(lái)自水力的占16%，來(lái)自新的再生能源者占5%。如果我們不對(duì)現(xiàn)有能源和資源節(jié)約使用，按照目前情況持續(xù)下去，有可能百年之后，人類將會(huì)部分進(jìn)入一個(gè)“新石器時(shí)代”。2節(jié)能減排是保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)力武器

這就是我們美麗的太陽(yáng)系概念圖從太空中拍攝到的蔚藍(lán)色的精靈——地球如詩(shī)如畫的鄉(xiāng)間美景，逸趣橫生的勞動(dòng)生活！

這幾乎就是我們每個(gè)人為之向往的家園！

然而我們目前不得不面對(duì)的卻是自然生態(tài)環(huán)境的日益惡化！

“溫室氣體大量排放，發(fā)生溫室效應(yīng)，造成全球變暖，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)！”目前，在各種溫室氣體中，二氧化碳對(duì)溫室效應(yīng)的影響約占50%，而大氣中的二氧化碳有70%是燃燒石化燃料排放的。我們可以了解到冰川融化、海平面上升、干旱蔓延、農(nóng)作物生產(chǎn)力下降、動(dòng)植物行為發(fā)生變異等氣候變化帶來(lái)的影響。我國(guó)最近兩年干旱頻發(fā)，有相當(dāng)部分原因是受到全球氣候變化問(wèn)題的影響，而這也是我們目前面臨的最復(fù)雜、最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)之一。長(zhǎng)江江西九江段裸露出來(lái)的江灘湘江長(zhǎng)沙橘子洲以西河床（2009年）江西贛江南昌段裸露的橋墩（2009年）溫室效應(yīng)導(dǎo)致氣候變化，打破降雨平衡，旱澇頻發(fā)洪水泛濫——當(dāng)大自然露出鋒利的爪牙，

我們才發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)是如此脆弱，不堪一擊！溫室效應(yīng)導(dǎo)致冰川融化

北極熊等極地生命形態(tài)遭遇嚴(yán)重的生存危機(jī)受世界氣候變化影響，曼谷遭遇洪水

溫室效應(yīng)導(dǎo)致的冰川融化還將造成海平面升高的后果，它將直接威脅到沿海國(guó)家以及30多個(gè)海島國(guó)家的生存和發(fā)展。美國(guó)環(huán)保專家的預(yù)測(cè)更令人擔(dān)憂，再過(guò)50年～70年，巴基斯坦國(guó)土的1/5、尼羅河三角洲的1/3以及印度洋上的整個(gè)馬爾代夫共和國(guó)，都將因海平面升高而被淹沒(méi)；東京、曼谷、上海、威尼斯、彼得堡和阿姆斯特丹等許多沿海城市也將完全或局部被淹沒(méi)。

目前，在溫室氣體排放方面，我們國(guó)家正保持領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)并有繼續(xù)將其擴(kuò)大的趨勢(shì)?。。?/p>

馬爾代夫倒計(jì)時(shí)：預(yù)計(jì)將于90年內(nèi)被海水淹沒(méi)。原因：全球變暖導(dǎo)致海平面上升.

馬爾代夫是一個(gè)群島國(guó)家，80%是珊瑚礁島，全國(guó)最高的兩座島嶼距離海平面只有2.4米。因此，它也是受到全球變暖影響最嚴(yán)重的國(guó)家.在過(guò)去一個(gè)世紀(jì)里，該國(guó)家海平面上升了約20厘米，根據(jù)聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化問(wèn)題研究小組的報(bào)告，2100年全球海平面有可能升高0.18米至0.59米。屆時(shí)，馬爾代夫?qū)⒚媾R滅頂之災(zāi)。太平洋上的一顆美麗的翡翠——馬爾代夫澄澈的碧藍(lán)海水上徜徉著白云——這就是人間天堂婆娑的椰樹(shù)，潔白的沙灘，舒適的躺椅

圖瓦盧倒計(jì)時(shí)：預(yù)計(jì)將于未來(lái)50至100年消失。原因：氣候變暖導(dǎo)致海平面上升.

這個(gè)由9座環(huán)形珊瑚島群組成、平均海拔1.5米的小國(guó)家每逢二三月大潮期間，就會(huì)有30%的國(guó)土被海水淹沒(méi)。近20年來(lái)，這些由珊瑚礁形成的海島已被海水侵蝕得千瘡百孔，土壤加速鹽堿化，糧食和蔬菜已很難正常生長(zhǎng)。事實(shí)上，圖瓦盧人從2001年就已開(kāi)始陸陸續(xù)續(xù)地告別自己的國(guó)家，遷往美國(guó)、新西蘭等國(guó)。澳大利亞大堡礁倒計(jì)時(shí)：20年消失原因：全球變暖和人為破壞大堡礁1981年被列入自然類世界遺產(chǎn)，支撐著規(guī)模巨大的旅游業(yè)。然而，自上世紀(jì)80年代以來(lái)，由于全球變暖導(dǎo)致海洋酸性增加以及人為破壞，珊瑚漸漸在人們的視線中消失。海洋學(xué)家查利·沃隆今年7月公布的一份報(bào)告指出，全球氣候變暖將在短短20年時(shí)間內(nèi)讓大堡礁蕩然無(wú)存。

美麗的澳大利亞大堡礁大堡礁色彩繽紛的美麗珊瑚礁和魚(yú)群大堡礁的明星——與?？采男〕篝~(yú)

南北極倒計(jì)時(shí)：50年消失原因：全球變暖導(dǎo)致冰帽融化溫室效應(yīng)造成全球氣溫升高已經(jīng)使得兩極冰帽開(kāi)始融化，冰帽融化不僅直接沖擊當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，使現(xiàn)存的南北極生物面臨滅絕，南北極也漸漸消亡。全球海平面上升，許多低洼地區(qū)的國(guó)家甚至?xí)虼硕谎蜎](méi)。以上幾個(gè)現(xiàn)實(shí)中正在慢慢被證實(shí)的例子，已經(jīng)為我們敲響了最刺耳的警鐘，如果我們?cè)俨患皶r(shí)采取強(qiáng)有力的措施，那么，后果將不堪設(shè)想。我們，需要盡可能為子孫后代留下一個(gè)相對(duì)較好的生存環(huán)境，這是我們每個(gè)人義不容辭的責(zé)任！【開(kāi)普勒-22b】科學(xué)家用開(kāi)普勒望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)首顆適合居住星球美國(guó)航空航天局（NASA）12月5日宣布，該局通過(guò)開(kāi)普勒太空望遠(yuǎn)鏡項(xiàng)目證實(shí)了太陽(yáng)系外第一顆類似地球的、可適合居住的行星。報(bào)道稱，NASA表示，科學(xué)家們利用開(kāi)普勒太空望遠(yuǎn)鏡在距地球約600光年的一個(gè)恒星系統(tǒng)中新發(fā)現(xiàn)了一顆宜居行星。該行星被命名為“開(kāi)普勒-22b”，半徑約為地球半徑的2.4倍，這是目前被證實(shí)的最接近地球形態(tài)的行星。目前，該行星的主要成分尚不清楚，繞恒星運(yùn)行的周期約為290個(gè)地球日。這顆行星圍繞運(yùn)轉(zhuǎn)的母恒星比太陽(yáng)略小、略冷，但和太陽(yáng)一樣屬于比較穩(wěn)定、壽命比較長(zhǎng)的恒星。因此，這也是首次在與太陽(yáng)系類似的恒星系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)宜居行星。最新發(fā)現(xiàn)的行星“不冷不熱”，溫度大約為22.2℃，正好適合人類居住。此外，這顆行星上還可能有液態(tài)水，而液態(tài)水被科學(xué)家視為生命存在的關(guān)鍵指標(biāo)。據(jù)悉，相關(guān)研究成果將發(fā)表在美國(guó)《天體物理學(xué)》雜志上。各種水體污染繼續(xù)加劇，“清流”變“濁流”超標(biāo)排放造成河流的污染，導(dǎo)致大量魚(yú)類死去，仍存活的魚(yú)類體內(nèi)也富集了數(shù)量不一的各類有害物質(zhì)酸性氣體超標(biāo)排放導(dǎo)致酸雨形成酸雨頻降導(dǎo)致嚴(yán)重污染

以下是全國(guó)酸雨分布示意圖我國(guó)三大酸雨區(qū)包括(我國(guó)酸雨主要是：硫酸型）1.西南酸雨區(qū)：是僅次于華中酸雨區(qū)的降水污染嚴(yán)重區(qū)域。2.華中酸雨區(qū)：目前它已成為全國(guó)酸雨污染范圍最大，中心強(qiáng)度最高的酸雨污染區(qū)。3.華東沿海酸雨區(qū)：它的污染強(qiáng)度低于華中、西南酸雨區(qū)。我國(guó)酸雨主要分布地區(qū)是長(zhǎng)江以南的四川盆地、貴州、湖南、湖北、江西，以及沿海的福建、廣東等省。在華北，很少觀測(cè)到酸雨沉降，其原因可能是北方的降水量少，空氣濕度低，土壤酸度低。然而值得注意的是北方如侯馬、京津、丹東、圖們等地區(qū)現(xiàn)在也出現(xiàn)了酸性降水。酸雨危害是多方面的，包括對(duì)人體健康、生態(tài)系統(tǒng)和建筑設(shè)施都有直接和潛在的危害。酸雨還可使農(nóng)作物大幅度減產(chǎn)，特別是小麥，在酸雨影響下，可減產(chǎn)13%至34%。大豆、蔬菜也容易受酸雨危害，導(dǎo)致蛋白質(zhì)含量和產(chǎn)量下降。酸雨對(duì)森林和其他植物危害也較大，常使森林和其他植物葉子枯黃、病蟲(chóng)害加重，最終造成大面積死亡?？諝庵械亩趸蛳扰c空氣中的氧氣反應(yīng)生成三氧化硫，再與氫離子結(jié)合生成濃硫酸，濃硫酸再與水反應(yīng)生成酸雨。酸雨具有腐蝕性，人體遇到酸雨很容易得皮膚癌。被酸雨毀壞的叢林，其危害超乎想象受到酸雨腐蝕影響的樂(lè)山大佛

長(zhǎng)明燈、長(zhǎng)流水等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，這些瑣碎的細(xì)節(jié)造成了當(dāng)今社會(huì)能源、資源的大量浪費(fèi)。3節(jié)能減排是改善日常能源和各種資源浪費(fèi)嚴(yán)重的有力措施長(zhǎng)流水現(xiàn)象隨處可見(jiàn)

在此，我想向各位在此通報(bào)我們各類資源占有率：我國(guó)水資源總量占世界水資源總量的7%，居第6位。但人均占有量?jī)H有2400m3，為世界人均水量的1/4，居世界第119位，是全球13個(gè)貧水國(guó)之一;我國(guó)森林面積為15894．1萬(wàn)公頃，全國(guó)森林覆蓋率達(dá)到16．55％，居世界首位，但人均森林蓄積量只有世界人均蓄積量的1／8;當(dāng)前，我國(guó)天然氣產(chǎn)量?jī)H居世界第19位，占世界總產(chǎn)量的1%，消費(fèi)量排名在世界第20位以后；消費(fèi)量是世界總量的0.9%。節(jié)能減排對(duì)大至國(guó)家、小至個(gè)人都是很有意義的一件事情！

首先，國(guó)家在節(jié)能減排政策方面不斷出臺(tái)各種強(qiáng)制性政策，不斷提高對(duì)各類企業(yè)節(jié)能減排組織機(jī)構(gòu)與能力建設(shè)的要求；其次，中央和地方政府大幅度增加節(jié)能減排方面的財(cái)政預(yù)算,在稅收、價(jià)格等方面有各種激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)企業(yè)節(jié)能減排的熱情；再次，自主節(jié)能減排可以企業(yè)降低生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成本，具有非常直觀的經(jīng)濟(jì)效益；最后，節(jié)能減排是衡量一個(gè)企業(yè)是不是一個(gè)有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任意識(shí)的優(yōu)秀企業(yè)的重要標(biāo)準(zhǔn)（即你所在的企業(yè)是否受人尊重）。4節(jié)能減排與企業(yè)的發(fā)展休戚相關(guān)

總之，種種事實(shí)向我們說(shuō)明了節(jié)能減排工作的必要性和迫切性！??！而節(jié)能減排目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也涉及生產(chǎn)、生活、建設(shè)、流通和消費(fèi)等各個(gè)環(huán)