初級(師)衛(wèi)生資格初級心理治療師模擬題

初級(師)衛(wèi)生資格初級心理治療師模擬題2021年(18)(100,120分鐘)A1/A2題型為“符號互動理論的基本假設(shè)有①個體對事物采取的行動是以該事物對其意義為基礎(chǔ)的符號，納入個人的心理結(jié)構(gòu)去認(rèn)識事物A.①③④B.①②④C.②③④D.①②③E.①②③④②④B.②③④C.①②③D.③④E.①②④來訪者與心理治療師的語言不一樣歷時態(tài)邊際人，跨空間邊際人歷時態(tài)邊際人，跨時態(tài)邊際人“巫術(shù)”之所以在某些地區(qū)迅速傳播，流行一時，原因在于“安慰劑效應(yīng)”白質(zhì)樹突注意的選擇性注意的穩(wěn)定性信息提取的方式為再認(rèn)和回憶分鐘到幾年，甚至終身總是以挫折為條件，這是確定無疑的A.①②③B.②③④C.②③D.①③④E.①③加以拒絕，這種現(xiàn)象叫做歪曲信息印象管理A代表成人狀態(tài)，C代表父母狀④交往雙方的反應(yīng)如呈現(xiàn)出“非互補型”或“交互型”，則容易引起沖突，導(dǎo)致關(guān)系惡化⑤通過PLA-C分析，可以改善人際關(guān)系A(chǔ).①③④B.②③④C.③④⑤D.①②③④E.②③④⑤歸因理論平衡理論體自愿的行為④從眾行為對個體來說是消極的⑤從眾行為可以讓個體快速決策A.①③④⑤B.②③④⑤C.③④⑤D.①③④E.①②③⑤魚和熊掌不可兼得線形倒U形在社會心理學(xué)里叫做社會促進合作家庭教育模仿“兩種心理學(xué)”觀點的提出者是卡爾·雅斯培爾斯舒茨的關(guān)系④對欠發(fā)達國家的來訪者，有必要讓他們接受發(fā)達國家的文化理念⑤文化具有民族性，所以保持大民族意識和民族優(yōu)越感無可厚非A.③④⑤B.②③④C.②③④⑤D.②④⑤E.②⑤對于“邊際人”現(xiàn)象的描述，錯誤的是邊際人是社會變遷或地理遷徙過程中產(chǎn)生的一種過渡人格狀態(tài)，是文化變遷下人格的不定型乃至分裂多重狀態(tài)邊際人的矛盾狀態(tài)表現(xiàn)為，一方面還殘留著舊的觀念和價值準(zhǔn)則，另一方面接受了新的價值規(guī)范，新舊觀念互相沖擊、碰撞邊際人根本無法完成內(nèi)心不同觀念的整合，成為“垮掉的一代”，失去了內(nèi)心價值準(zhǔn)則，苦悶彷徨巫術(shù)涉及的初級思維過程不包括①魔幻思維②發(fā)散思維③象征-隱喻思維④聯(lián)想思維⑤類比思維A.①② B.②④C.③④ D.④⑤E.②③是大腦的哪一部位額葉邊緣系統(tǒng)在同一時間內(nèi)把注意指向不同對象，同時從事幾種不同的活動。這是屬于（）注意的選擇性注意的集中性④侵犯動機即侵犯意圖，是侵犯行為的原因⑤自衛(wèi)行為不屬于侵犯行為A.①②④⑤B.①③④⑤C.①②③④D.①③④E.①④-服從-內(nèi)化認(rèn)同-內(nèi)化服從-內(nèi)化-認(rèn)同-內(nèi)化服從-認(rèn)同-內(nèi)化4種人際距離3.66～7.62m0～0.46m1.22～3.66m同伴群體教師群體群體成員的社會心理特點千差萬別有調(diào)節(jié)行為的規(guī)范擴大群體的規(guī)模、避免對偏離的恐懼和服從組織的規(guī)范提高抱負(fù)水平情景在社會心理學(xué)里叫做社會責(zé)任分散角色觀察2060年代提出了符號互動理論理解的心理學(xué)，認(rèn)識的心理學(xué)解釋的心理學(xué)，差異的心理學(xué)跨文化研究的取樣工作難度比較大人們通過自己的經(jīng)驗形成對某類人或某類事較為固定的看法叫（）印象形成刻板印象③解決代溝現(xiàn)象只能靠年輕一代虛心向年長一代學(xué)習(xí)④代溝問題需要雙方保持一種開放的沒必要進行社會化和再社會化③⑤④⑤C.③④⑤D.②③④⑤E.①②③④⑤10條特征歸納為以下哪幾類心理現(xiàn)象①“意義”體驗改變②自我消融恐懼③再生或脫胎換骨體驗④幻象重建⑤海洋般無邊無際感A.②④⑤B.①②④C.②③④D.①③⑤E.③④⑤空間知覺繪畫-侵犯說的是伯克威茨拉皮埃爾態(tài)度的功能包括：認(rèn)知功能、適應(yīng)功能和自我防衛(wèi)功能下列有關(guān)人際吸引的表述，正確的是①人際吸引是個體與他人之間情感上的相互親密狀彼此喜歡的程度越高④真誠是人格的吸引的首要因素⑤人際吸引是相互的A.①②⑤B.①②③C.①③④⑤D.①②④E.①②③④⑤哪些不是維持與協(xié)調(diào)人際關(guān)系交往的原則①相互性原則②自我保護價值原則③包容原則④交換性原則⑤溝通原則A.①⑤ B.②④C.③④ D.②③E.③⑤的凝聚力，則個體容易從眾⑤群體成員態(tài)度一致，個體容易產(chǎn)生從眾行為A.①②③B.③④⑤C.①③④⑤D.②③④⑤E.①②④⑤提高抱負(fù)水平花等，一般將之稱呼為影響作用不明顯，這個區(qū)分的臨界值大致在多少人A.1～2B.2～5C.3～4D.3～5E.4～5團或民族的心理特征④人的內(nèi)心世界中明顯受到特點文化影響而形成的心理特質(zhì)與行為模式⑤心理與文化是兩個不同的概念，屬于不同領(lǐng)域的研究內(nèi)容，關(guān)系不太密切A.①②③B.①②④⑤C.①②③④D.②③④E.①③④⑤對“心理科學(xué)中的共識”理解正確的一項是人們對人格發(fā)展，對個體與社會文化環(huán)境之間的互動，甚至對行為的正常與否的認(rèn)識是一致的刻板印象具有（）的意義，使人的社會知覺過程簡化。消極概括定型合于本民族文化之中③抵制強勢文化④發(fā)展新的文化①②①④C.①②③D.②③④E.①②④文化傳播去甲腎上腺素5-羥色胺淺度睡眠挫折-侵犯說的三個主要觀點是①侵犯行為會給被侵犯方造成巨大挫折②侵犯強度同目標(biāo)受阻強度呈正相關(guān)③抑制侵犯的力量與該侵犯可能受到的預(yù)期懲罰強度呈線性關(guān)系④如大，侵犯越可能發(fā)生⑤挫折導(dǎo)致的不是侵犯本身，而是侵犯的情緒準(zhǔn)備狀態(tài)即憤怒A.①②③B.①③⑤C.②③⑤D.②④⑤E.②③④費斯廷格特異性信息、重要信息和次要信息樂于交往善于交往按群體的組織程度和成員相互作用的程度來劃分，可分為松散群體、聯(lián)合群體、合作群體和集體優(yōu)勢反應(yīng)強化假說平衡理論中心品質(zhì)根源特質(zhì)這種傾向是動機 B.需要C.氣質(zhì) D.態(tài)度E.注意誠實 B.真誠C.理解 D.忠實E.真實善于自我表揚在生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式中的哪種維度包括對文化的關(guān)注生物 B.心理C.醫(yī)學(xué) D.社會E.文化”，原因在于文化革新文化研究中國傳統(tǒng)文化的價值取向可以歸納為①以土地為基礎(chǔ)的人生本位②以人治為基礎(chǔ)的官本位③以倫理為基礎(chǔ)的道德本位④以家庭為基礎(chǔ)的群體本位A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④E.②④的是（）合作與競爭的平衡”心理學(xué)與“西方”心理學(xué)的關(guān)系視桿細胞能分辨物體的（）彩色和非彩色個人的挫折閾身體狀況挫折-侵犯說現(xiàn)在他人面前，這種現(xiàn)象叫做隱藏自我發(fā)展自我微笑、傷心和憤怒目標(biāo)一致”雙重態(tài)度態(tài)度轉(zhuǎn)變角色選擇角色觀察道德學(xué)習(xí)道德觀念人的勞動人的意志人本主義文化變遷更加劇烈”，本質(zhì)上是宗教宗教管理比較落后文化遷移的劇烈性一個人離我近時他在我視網(wǎng)膜上形成的視像大，離我遠時形成的視像小，但我看這個人卻是一樣高，這說明的是知覺的哪種特性知覺的恒常性認(rèn)知心理學(xué)按照信息保存時間的長短以及信息的編碼、儲存和加工方式的不同，將記憶分為①感覺記憶②短時記憶③程序記憶④長時記憶⑤動作記憶A.①②③B.①③⑤C.①②④D.②③④E.③④⑤成就動機是指有關(guān)心理防御機制的說法，不正確的是①心理防御機制是一種自發(fā)的心理調(diào)節(jié)技能②心理防御機制具有積極作用和消極作用③投射和轉(zhuǎn)移屬于替代性的防御機制④掩飾性的防御機制包括文飾、反向和幽默等⑤心理防御機制可以幫助個體改變挫折情景A.③④⑤B.③⑤C.④⑤ D.⑤E.③近因效應(yīng)定向階段情感交流階段P-A-C分析，又叫相互作用分析理論平衡理論本能是生物體在適應(yīng)過程中固定不變地支配行為的、具有傾向性的東西，是一種先天行為的模式本能是操作個體行為的內(nèi)部自然力，是人類長期進化過程中所獲得的，只對個體的行為起作用特殊的態(tài)度可以預(yù)示特殊行為群體意識光環(huán)效應(yīng)又被稱為首因效應(yīng)暈輪效應(yīng)以下有關(guān)文化與心理治療的關(guān)系，正確的說法是①文化治療學(xué)作為一套知識和技術(shù)體工作中的文化差異①②③④C.①②③D.②③④E.①②③④文化是不斷發(fā)展變化的，除了文化的內(nèi)容發(fā)揮著作用以外，文化的變遷過程本身也會播③文化革新④文化沖擊⑤文化休克A.①②③B.②④⑤C.③④⑤D.①③⑤E.①③④文化傳播文化革新以下哪項概括，不是中國傳統(tǒng)文化的價值模式（）該實驗室創(chuàng)建于（）A1840年B1860年C1879年D1885年E1890年形狀知覺親和動機成就動機態(tài)度具有的特征是有關(guān)態(tài)度測量，以下說法不正確的是①常用的測量方法有問卷法、量表法、投射法、行為觀察法和生理反應(yīng)法②態(tài)度測量開始于20世紀(jì)20年代③態(tài)度可以直接測量④使用態(tài)度-蔡夫的等距量表、李克特的累加量表等⑥多維量表有奧斯古德的語義分化量表、博加達斯的社會距離量表等A.②③ B.②④C.③④ D.③E.④主從-合作-競爭型和無規(guī)則型的學(xué)者是舒茨海德在團體中，通過語言與非語言的交流，了解他人和自己的問題和當(dāng)時的反應(yīng)，通過自我意識水平和移情能力，改善溝通技巧，增強社交能力，這是運用什么心理技術(shù)角色扮演P-A-C分析相互作用分析理論對于合作與競爭的論述，下列說法正確的是①合作是個體與個體、群體與群體、個體與群體之間為達到共同目的，彼此互相配合的一種行為②競爭是個體與個體，群體與群體、系時候，他們之間是競爭關(guān)系⑤合作就不能競爭，競爭就不能合作①②③④C.③④⑤D.①②③④E.①②③④⑤人的行為動機是由外界施加于個體的強化，決定了個體習(xí)慣行為活動的愿望強度和行為活動的方向目標(biāo)時弱時強搞好領(lǐng)導(dǎo)集體建設(shè)，實行民主領(lǐng)導(dǎo)在戈夫曼等人看來，心智、自我和社會是密切關(guān)聯(lián)的三種結(jié)構(gòu)和現(xiàn)象，三者形成、維持與發(fā)展的理論是群體動力個體的全部社會化是以（）為表現(xiàn)的?！皟煞N心理學(xué)”的觀點認(rèn)為，要對理解的心理學(xué)和解釋的心理學(xué)做細致的區(qū)分并通過人際互動，為患者尋找、固化、重新賦予或擴展意義，甚至構(gòu)建、創(chuàng)造意義“兩種心理學(xué)”的觀點認(rèn)為，藥物等軀體治療不能取代個體對生命意義的追求如果用分析一還原主義的科學(xué)實驗來解釋心理問題的根源，則忽視了對患者社會處境和文化背景等的深入理解和個別化處理符合“文化相對主義”的觀點是“民族性格”重視人類行為的差異性，認(rèn)為不同民族的文化都具有適應(yīng)價值、合理性、功能性，都應(yīng)該受到尊重文化沖擊的含義是族群和個體在優(yōu)勢文化中接受同化，新文化與母體文化存在巨大差異，人們在調(diào)整過程中，身心適應(yīng)中產(chǎn)生的各種體驗，可能引發(fā)心身性障礙“動物磁性療法”，具有奇跡般的效果構(gòu)造主義格式塔心理學(xué)72個單位52分鐘明確它對個體的意義，以使個體的行為等明確定向，這一過程稱為印象管理（好-壞、力量（強-弱）和活動（積極-消極）態(tài)度的構(gòu)成成分是認(rèn)知、情感、行為行為、意志、認(rèn)知溝通指的是人際溝通，個體之