第二章人生目的與人生價(jià)值課件

第二章人生目的與人生價(jià)值.有人問亞里士多德：“你和平庸人有什么不同？”這位古希臘大哲學(xué)家回答：“平庸的人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著?！?/p>

亞里士多德.尼采

“如果你弄清楚自己為了什么而活,你就能夠忍受任何一種生活”------尼采.

第一節(jié)

人的本質(zhì)透視

.一、世界觀與人生觀

1、世界觀的含義世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。其范圍非常廣泛，包括自然界、人類社會和人的思維。.2、人的本質(zhì)

斯芬克司之謎：古希臘有個傳說：傳說在一個王國城堡的附近有個女魔，叫"斯芬克斯"。她整天守著那條過往行人必經(jīng)的路，讓人猜一個謎："什么東西早上是四條腿，中午是兩條腿，傍晚是三條腿"。如果行人不能答對謎底，她就會把他吃掉；如果猜出來了，她自己就會死去。無數(shù)的人都不能猜出謎底，于是王國中死去了許多的人，外面的人也不敢來了，王國內(nèi)外充滿了恐懼。終于有一天，一個叫"俄底浦斯"的年輕人來到了斯芬克斯的面前，說出了這個神奇"東西"的謎底--"人"！斯芬克斯于是死了，而這個謎語始終流傳了下來。

.本真之問本真之思本真之悟

.本真之問

.故事:我哪去了？

從前有個和尚犯了法，被判去遠(yuǎn)方充軍。官府派了個士兵押解和尚。這士兵有個特點(diǎn)：記憶力很差。為了不出差錯，士兵編了首口訣：“文書鑰匙枷，雨傘和尚我”，一路都在念。和尚看出門道，就在一晚吃飯時，設(shè)法將士兵灌醉了。然后從他身上取出鑰匙，打開自己脖子上的枷，將它戴在士兵的脖子上，并將他剃了光頭，自己就逃跑了。第二天士兵醒來，按口訣逐一查對，發(fā)現(xiàn)文書、鑰匙、枷、雨傘都還在，但和尚呢？他一不小心摸到了自己的光頭，松了口氣說：“幸好和尚還在?！笨墒亲詈笠豁?xiàng)呢？“我哪去了？”.順治出家詩

來時糊涂去時迷，空在人間走一回。

生我之前我是誰，生我之后我是誰。

長大成人方知我，合眼朦朧又是誰。

不如不來也不去，也無歡喜也無悲。

（順治十五年，其愛子夭亡；十七年，寵愛的董妃病死。順治痛中悟空，欲出家，群臣勸止。順治無奈留下一嘆：“吾本西方一衲子，為何落入帝王家？”）.人？人類最大的敵人是什么？人類最難認(rèn)識的是什么？人類最難控制的是什么？人類最難戰(zhàn)勝的是什么？給人類造成最大危害的是什么？人類面對的最大的難題是什么？

.《辭?！方o“人”的定義：

人是能夠制造工具并使用工具進(jìn)行勞動的高等動物。.誰能說清楚？人究竟有哪些“性”（性質(zhì)、特性）人到底有哪些“情”（情欲、情感）怎樣品評人的“格”（做人的資格）如何鑒別人的“味”（人與禽獸的分別）.《六人》

——[德]魯多夫?洛克爾歌德詩劇中的——浮士德莫里哀話劇中的——唐·璜莎士比亞詩劇中的——哈姆雷特塞萬提斯小說中的——唐·吉訶德霍夫曼筆下的——尚麥達(dá)爾都斯18世紀(jì)德國名詩《歌人的戰(zhàn)爭》中的——馮·阿夫特爾丁根.說不盡的浮士德歌德筆下的浮士德博士曾以靈肉的分離說明自己的二重人格，一個沉溺在愛欲中，一個追求崇高的靈的境界。.莫里哀一生寫過30個劇本,代表作有《偽君子》、《唐·璜》和《慳吝人》。...《唐·璜》的主人公唐·璜,表面上文雅、瀟灑,還有“自由思想”,實(shí)際上無惡不作,是“世界上從未有過的最大惡輥”……..唐·吉訶德.3、人生觀的含義

人生觀：是對人生目的、意義的根本看法和態(tài)度。人生觀是世界觀的重要組成部分，是世界觀在人生問題上的具體表現(xiàn)。它指導(dǎo)著人們的生活方向，影響著人們的道德品質(zhì)和道德行為，決定著人們一生的價(jià)值目標(biāo)和生活道路。

人生觀的內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、戀愛觀、友誼觀、生死觀等。

人生觀主要包括三大內(nèi)容：一是人生目的（人究竟為什么活著?活著追求什么？）；二是人生態(tài)度（擁有何種生活態(tài)度？人生的道路怎么走？）；三是人生價(jià)值（怎樣的生活才有意義？）.不同的人有不同的人生觀！享樂主義人生觀：從人的自然本性出發(fā)，把人生看成是滿足人的生理本能需要的過程，認(rèn)為人生的目的和意義，就在于追求人的物質(zhì)生活的享受。禁欲主義人生觀：要求人們抑制物質(zhì)欲望，放棄塵世享樂，以追求超自然的、非現(xiàn)實(shí)的，純粹精神世界的自我完善為目的的。樂觀主義人生觀：指對社會、人生充滿信心、希望的態(tài)度及觀點(diǎn)和理論。它并不無視人世間的痛苦和罪惡，也不否認(rèn)人生的艱難和煩惱，但是他們根據(jù)他們對世界和人生本質(zhì)的認(rèn)識，認(rèn)為在任何情況下都應(yīng)相信世界是美好的，都應(yīng)對生活充滿熱情，對人生采取積極的態(tài)度。（續(xù)）.不同的人有不同的人生觀?。ɡm(xù)）實(shí)用主義人生觀：認(rèn)為人生就是追逐利益的生命進(jìn)程，人為利而活、為利而死?！罢胬砭褪怯杏?，有用就是真理”。浪漫主義人生觀：認(rèn)為自由自在的精神乃是浪漫人生觀的核心?！袄苏?，蕩游無羈；漫者，漫漫無邊”。英雄主義人生觀：是一種追求英雄行為和業(yè)績的人生觀?！敖üαI(yè)”，以英雄為人生典范，憑借自己的意志力量，力求給歷史打上自己的烙印。功利主義人生觀：把功利看作是人生的目的和最高追求，把功利原則看作是支配人生精神支柱。（功利：快感或快樂、財(cái)貨或金錢、聲望或名譽(yù)、權(quán)利或權(quán)力）.二、追求高尚的人生目的

從字源看，甲骨文、小篆中，“目”象眼睛形，外邊輪廓象眼眶，里面象瞳孔，其本義是眼睛，作動詞是“看”；“的”，箭靶的中心。目的二字合起來，其意思便是：瞄準(zhǔn)靶子的中心，有的放矢。后來才被人們引申為行為主體預(yù)計(jì)達(dá)到的行為結(jié)果。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。.對人生目的與意義的追問莎士比亞：“人生如癡人說夢，充滿喧嘩與騷動，卻沒有任何意義?！?（春秋時代學(xué)者）楊朱：“萬物所異者生也，所同者死也。生則有賢愚、貴賤，是所異也；死則有臭腐、消滅，是所同也。……十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，兇愚亦死。生則堯舜，死則腐骨；生則桀紂，死則腐骨。腐骨一矣，孰知其異？”.悲歌行（李白）悲來乎！悲來乎！天雖長，地雖久，金玉滿堂應(yīng)不守。富貴百年能幾何？死生一度人皆有。孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。.臨江仙（明?楊慎）

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

“按圖索驥”，故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。.（英國作家）肖伯納：“人生有兩大悲劇，一是得意忘形，一是萬念俱滅。”.（奧地利作家）茨威格：

“一個人生命中的最大幸運(yùn)，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)時，發(fā)現(xiàn)了自己生活的使命?！?別林斯基：

“如果我們生活的全部目的僅僅在于我們個人的幸福，而我們個人的幸福又僅僅在于一個愛情，那么生活就會變成一片遍布荒塋枯冢和破碎心靈的陰暗的荒原，變成一座可怕的地獄?！眲e林斯基（1811-1848）俄國文學(xué)評論家.魯迅《傷逝》：

不能為了狹隘的愛情，而忽略了人生的其它要義。有愛情的生活是幸福的，為愛情的生活是危險(xiǎn)的。.愛因斯坦:

論為別人而生存人是為別人而生存的——首先是為了那樣一些人，他們的安樂和幸福關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后為許多我們所不認(rèn)識的人，同情的紐帶把他們的命運(yùn)同我們聯(lián)系在一起。我每天上百次地提醒自己，我的精神的和物質(zhì)的生活都有賴于別人的勞動，其中既有活著的人，也有已死去的人。我必須盡自己的努力，以同樣的分量來償還我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。.馬克思:《青年在選擇職業(yè)時的思考》如果我們選擇了最能為人類服務(wù)的職業(yè)，我們就不會為任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作的犧牲。那時我們所得到的將不是可憐的、有限的和自私自利的歡樂。我們的幸福將屬于千萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在。面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。.（美國作家）塞林格《麥田守望者》：“一個不成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)卑鄙地活著?！?

請同學(xué)們用紙寫出你最想做和覺得最應(yīng)該做的事？！.三.確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度：

一是為肉體存在（生命）而活；二是為感情而活；三是為意志而活；四是為思想（理性）而活；五是為靈魂（信仰）而活；六是為社會而活。.有人——賠上自己的靈魂，賺取虛浮的榮華。賠上自己的人格，賺取生意的利益。賠上道德的原則，賺取肉體的快樂。但也有人——賠上自己的熱血，賺得民眾的擁戴。賠上時間的功夫，賺得知識的半字。賠上肉體的苦痛，賺得良心的清白。.第二節(jié).創(chuàng)造有價(jià)值的人生1.價(jià)值坐標(biāo)的震蕩2.價(jià)值是什么？3.人生的價(jià)值世界4.價(jià)值選擇的定位與定向.第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系

二、協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系

三、協(xié)調(diào)個人和社會的關(guān)系

四、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系