古代漢語(yǔ)-古文標(biāo)點(diǎn)與古文翻譯教學(xué)課件

古文標(biāo)點(diǎn)與古文翻譯古文標(biāo)點(diǎn)◆古書(shū)一般不斷句,前人讀書(shū)時(shí)需要自己斷句。斷句時(shí),用“、“或“o”作標(biāo)記,句中停頓標(biāo)于字下,句末停頓標(biāo)于字旁,此即句讀?！墩f(shuō)文》、,有所絕止,、而識(shí)之也令《禮記·學(xué)記》:一年視離經(jīng)辨志古人給古書(shū)作注,雖然不管斷句,但注文一般都是在應(yīng)該斷句的地方。有注之處多為斷句之處現(xiàn)存古籍,經(jīng)過(guò)標(biāo)點(diǎn)的只是一小部分,且未必都正確。古籍不標(biāo)點(diǎn)斷句的原因1.與書(shū)面語(yǔ)產(chǎn)生之初的特點(diǎn)有關(guān)冷①簡(jiǎn)暗②和口語(yǔ)一致2.與早期古籍的成書(shū)與流傳方式有關(guān)冷①口頭流傳成書(shū)(如《易》)冷②口耳相授流傳(如《詩(shī)》)3.與文言語(yǔ)言的特點(diǎn)有關(guān)冷④對(duì)稱性②多虛詞③節(jié)奏鮮明④押韻4.與古時(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣有關(guān)冷①崇古之風(fēng)②訓(xùn)話之風(fēng)文言語(yǔ)言的形式特點(diǎn)①對(duì)稱性令往古之時(shí),四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載?；馃粞锥粶?水浩洋而不息。猛獸食顓民,鷙鳥(niǎo)攫老弱。(《淮南子·覽冥篇》)②多虛詞令修身者智之符也愛(ài)施者仁之端也取與者義之表也恥辱者勇之決也立名者行之極也(司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》)今君子之德風(fēng)小人之德草(《論語(yǔ)·顏淵》)令君子之德風(fēng)也小人之德草也(《孟子·滕文公上》)文言語(yǔ)言的形式特點(diǎn)③節(jié)奏鮮明令天尊/地卑,乾坤/定矣。卑高/以陳,貴賤/位矣。動(dòng)靜/有常,剛?cè)?斷矣。(《易經(jīng)·系辭上》④押韻冷至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃,沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,郁郁青青。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)斷句不等于標(biāo)點(diǎn)斷句正確不等于文義理解無(wú)誤冷興元中·有僧曰法欽·以其道高·居徑山·時(shí)人謂之徑山長(zhǎng)者(《唐語(yǔ)林》卷一)A興元中,有僧曰法欽,以其道高,居徑山。時(shí)人謂之徑山長(zhǎng)者。B興元中,有僧曰法欽。以其道高,居徑山時(shí)人謂之徑山長(zhǎng)者?！畋菹乱嘁俗灾\·以咨諏善道·察納雅言·深追先帝遺詔·臣不勝受恩感激·今當(dāng)遠(yuǎn)離·臨表涕零·不知所言(諸葛亮《出師表》)A陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激,今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言。B陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言。深追先帝遺詔,臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言。子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校(《左傳襄公三十一年》)【教材中P277】令鄭人游于鄉(xiāng)校以論執(zhí)政然明謂子產(chǎn)曰毀鄉(xiāng)校何如子產(chǎn)曰何為夫人朝夕退而游焉以議執(zhí)政之善否其所善者吾則行之其所惡者吾則改之是吾師也若之何毀之我聞忠善以損怨不聞作威以防怨豈不遽止然猶防川大決所犯?jìng)吮囟辔岵豢司纫膊蝗缧°笫沟啦蝗缥崧劧幹踩幻髟幻镆步穸嶂嶙又趴墒乱残∪藢?shí)不才若果行此其鄭國(guó)實(shí)賴之豈唯二三臣仲尼聞是語(yǔ)也曰以是觀之人謂子產(chǎn)不仁吾不信也古文標(biāo)點(diǎn)的要求衛(wèi)字句必須能講得通÷2內(nèi)容必須符合情理3語(yǔ)句必須符合文言語(yǔ)法4押韻的文字必須符合古韻1.字句必須能講得通綦毋張喪車從韓厥曰請(qǐng)?jiān)⒊藦淖笥医灾庵沽⒂诤?《左傳成公二年》)綦毋張喪車,從韓厥曰:“請(qǐng)