(25)-后現(xiàn)代舞西方音樂史與名作賞析

本節(jié)課我們來學(xué)習(xí)下后現(xiàn)代舞的相關(guān)知識(shí)。后現(xiàn)代舞是美國(guó)現(xiàn)代舞流派的第四個(gè)時(shí)期，時(shí)間從1960年代初——1980年代末。50年代末，古典現(xiàn)代舞時(shí)期把整個(gè)現(xiàn)代舞運(yùn)動(dòng)推向了一個(gè)巔峰，不僅在動(dòng)作原理和訓(xùn)練方法方面，而且在保留劇目和人才培養(yǎng)方面，均圓滿完成了多元體系化的進(jìn)程。但古典現(xiàn)代舞也不可避免的重蹈了古典芭蕾的舊轍，陷入了停滯不前的僵化狀態(tài)，現(xiàn)代舞反倒成了比芭蕾更遠(yuǎn)離觀眾的藝術(shù)。而此時(shí)60年代的美國(guó)，軍事、政治、和外交方面陷入困境，社會(huì)動(dòng)蕩不安，受到形形色色的現(xiàn)代派哲學(xué)、美學(xué)以及文藝學(xué)的影響，在藝術(shù)觀念上，人們主張進(jìn)一步解放身體，在藝術(shù)風(fēng)格方面追求新奇、怪誕

及形式的多變。后現(xiàn)代舞在這種背景之下應(yīng)運(yùn)而生。而后現(xiàn)代興起的直接原因是受到默斯·堪寧漢從恩師瑪莎·格萊姆開創(chuàng)的心理刻畫式舞劇的主流中分道揚(yáng)鑣，另辟“純舞蹈”蹊徑的激勵(lì)。格萊姆的舞蹈過分的依賴于文學(xué)、戲劇音樂和舞臺(tái)美術(shù)，內(nèi)容沿著心理刻畫方向，使年輕的一代人覺得舞蹈負(fù)荷了太重的負(fù)擔(dān)，而喪失了自身，于是坎寧漢開始發(fā)展自己的舞蹈，他認(rèn)為舞蹈的本原是動(dòng)作，不應(yīng)該被局限于成為傳情達(dá)意的手段，他只關(guān)心舞蹈動(dòng)作本身。將純動(dòng)作成為舞蹈的唯一內(nèi)容，成功建立了自己純舞蹈的風(fēng)格。那么什么是純舞蹈？純舞蹈的藝術(shù)特色是什么？我們來簡(jiǎn)單回顧一下，純舞蹈特色是不表現(xiàn)任何感情，舞蹈具有抽象性，沒有情節(jié)和情感的線索可依賴，只有多種象征意味的動(dòng)態(tài)形象。舞蹈演員不再受固定程式的限制，可以自由發(fā)揮保持自己的本色。同時(shí)深受中國(guó)易經(jīng)以變，為本的思想的影響。其主要特征是在美學(xué)觀念、動(dòng)作技術(shù)、創(chuàng)作方法等各方面，與前輩舞蹈家們建構(gòu)起來的整個(gè)“古典現(xiàn)代舞”背道而馳。打破了古典現(xiàn)代舞程式化語(yǔ)言的束縛。如何與“古典現(xiàn)代舞”背道而馳呢？后現(xiàn)代舞和古典現(xiàn)代舞區(qū)別在什么地方呢？首先是動(dòng)作上古典現(xiàn)代舞過分陶醉于自我表現(xiàn)，過分突出程式化的語(yǔ)言，使藝術(shù)脫離了生活本身，

后現(xiàn)代舞動(dòng)作上主要來自日常生活，或中國(guó)的武術(shù)、太極和禪宗思想，以及日本的武術(shù)合氣道，而非任何程式化的動(dòng)作語(yǔ)言。二是風(fēng)格上也變得多種多樣，既有抽象的，也有具象的，既有戲劇性的，也有純動(dòng)作的；三是觀念上更信奉簡(jiǎn)約主義學(xué)說，作用中常常言簡(jiǎn)意賅傳達(dá)相關(guān)信息。

提起后現(xiàn)代舞還有一個(gè)重要的關(guān)鍵詞就是賈德遜教堂。賈德遜教堂是紐約市的一所教堂，當(dāng)時(shí)的牧師奧爾·麥恩斯身為作曲家，對(duì)一批初出茅廬、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)卻才華橫溢的藝術(shù)家深表同情，便將教堂中的禮拜堂在禮拜之外的時(shí)間提供給他們用，賈德遜舞蹈劇院這樣產(chǎn)生，成為后現(xiàn)代舞的誕生地。

教堂采取給予藝術(shù)家?guī)椭恼?，并且不作任何檢查地支持先鋒派藝術(shù)，教堂很快成為先鋒派舞蹈中心，其歷程不僅載入教堂歷史，更被載入美國(guó)舞蹈歷史。這個(gè)免費(fèi)的表演空間，年輕舞蹈家在這里實(shí)驗(yàn)、借鑒、批評(píng)、顛覆。在每周的討論會(huì)中，他們激烈的質(zhì)疑傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)，傳統(tǒng)舞蹈形式，他們拒絕試驗(yàn)領(lǐng)域被舊觀眾評(píng)頭論足，而要在無拘無束空間自由的實(shí)驗(yàn)。賈德遜舞蹈劇院導(dǎo)致了小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)起云涌，后現(xiàn)代舞也因此應(yīng)運(yùn)而生。賈德遜舞蹈劇院轟轟烈烈維持了兩年，其后舞蹈家們各自成熟，這些參加過賈德遜舞蹈劇院的舞蹈家門，我們稱之為后現(xiàn)代舞蹈家。之后我們會(huì)介紹幾位代表。在了解了后現(xiàn)代舞的持續(xù)時(shí)間和誕生地之后，我們來看一下后現(xiàn)代舞蹈的主要特征。與鼓點(diǎn)現(xiàn)代舞相比，后現(xiàn)代舞有一些明顯的特征，主要分為以下五點(diǎn)：

1.徹底消除了不同藝術(shù)門類之間的傳統(tǒng)鴻溝，極大的調(diào)動(dòng)了視覺藝術(shù)家、作曲家等非舞蹈家的積極性，并為他們親自手動(dòng)編舞提供了機(jī)會(huì)，將各種文化帶進(jìn)舞蹈領(lǐng)域。由此為舞蹈藝術(shù)家創(chuàng)造出嶄新的沖擊力。2是后現(xiàn)代舞無論在創(chuàng)作觀念和審美理想上，都具有極大的靈活性和自由性。主張一切動(dòng)作都是舞蹈，提倡生活化和通俗化的舞蹈。走出劇場(chǎng)，在博物館、公園、廣場(chǎng)、湖面等地演出。拋開布景和音樂，尋找獨(dú)立性，直面觀眾，與觀眾互動(dòng)，重視觀眾的反映，甚至千萬(wàn)百計(jì)的將觀眾卷入進(jìn)去，形成多樣化的格局。3.后現(xiàn)代舞使動(dòng)作越來越脫離古典現(xiàn)代舞體系。越來越多具有不同的風(fēng)格特色和審美追求。4.后現(xiàn)代舞更加重視創(chuàng)作的過程，

有意識(shí)的用即興創(chuàng)作和動(dòng)作實(shí)驗(yàn)等各種觀念和方法，以追求常舞常新的演出效果。5.后現(xiàn)代舞更加反對(duì)崇拜權(quán)威，以便在題材、體裁、風(fēng)格和樣式等各種選擇上獲得更多的自由。這五點(diǎn)，就是后現(xiàn)代舞的主要特征。接下來我們就來了解一下后現(xiàn)代舞蹈的基本創(chuàng)作理念和方法。后現(xiàn)代舞的基本創(chuàng)作理念和方法常見的有以下三種：1.即興編舞法2.接觸既興法3.環(huán)境編舞法。我們來分別簡(jiǎn)單的了解一下。

即興編舞法在現(xiàn)代舞歷史上先后興起過兩次，一次是現(xiàn)代舞的初創(chuàng)期，還有就是60年代末后現(xiàn)代舞時(shí)期再次風(fēng)靡美國(guó)。即興編舞法從日常生活和自然入手，捕捉創(chuàng)作靈感，提取編舞動(dòng)機(jī)，以動(dòng)作為核心展開創(chuàng)作，舞者同時(shí)發(fā)明并表演動(dòng)作，而不是先做什么計(jì)劃。接觸即興法是屬于即興編舞法中的一種，這種創(chuàng)作方法是由后現(xiàn)代舞的代表人物史蒂夫·帕克斯頓在1972年首次公開發(fā)表。主要憑借刺激-反應(yīng)這種動(dòng)物界最基本而動(dòng)作模式，以即興舞者本人身體重心移動(dòng)為媒介，來對(duì)其他即興舞者的身體及其隨時(shí)發(fā)生的動(dòng)作，當(dāng)即作出反應(yīng)。接觸既興法的編舞原理是舞者們通過體驗(yàn)接觸和分擔(dān)重量的感覺，外在至內(nèi)在接觸及其感染力、隨重量的流動(dòng)而動(dòng)，隨著舞伴的變化而變化等大量練習(xí)，建立起相互間的充分信任，并通過與舞伴間彼此交換體重的方式，去大膽的完成閃身、傾斜、倒地等具有一定危險(xiǎn)系數(shù)大動(dòng)作，鞏固和發(fā)展變化無窮的流動(dòng)關(guān)系。接觸即興的運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)受到禪學(xué)和日本合氣道的影響頗深，基本動(dòng)作原理是舞者們通過肢體間相互接觸和感應(yīng)，在即興動(dòng)作時(shí)隨時(shí)交換身體和重心，在身體間的接觸中使動(dòng)力互相轉(zhuǎn)換，重量和重心相互傾倒，在直覺與本能及下意識(shí)的狀態(tài)下不由自主的發(fā)展動(dòng)作和技巧。這種方法觀念開放、形式松散，規(guī)模隨意。為整個(gè)現(xiàn)代舞的縱深發(fā)展輸送了大量的新鮮血液。我們通過一小段接觸即興的視頻來了解一下。最后是環(huán)境編舞法，它是后現(xiàn)代舞的基本創(chuàng)作觀念和方法之一,其理論基礎(chǔ)是德國(guó)現(xiàn)代舞創(chuàng)始人魯?shù)婪?馮.拉班傳至美國(guó)的身體——空間——用力理論，興盛于20世紀(jì)60年代在美國(guó)開始的后現(xiàn)代舞運(yùn)動(dòng)。這一編舞法產(chǎn)生的客觀原因是：這些舞者在取得全社會(huì)和整個(gè)文化界廣泛認(rèn)可以及各種官方與民間的足夠贊助之前,不得不以劇場(chǎng)之外，各種廉價(jià)或免費(fèi)的自然環(huán)境(如森林,田野,海濱,山巔等)和生活空間(公園,廣場(chǎng),湖邊水面,街頭巷尾,高樓陽(yáng)臺(tái),墻頭樓壁,地下室內(nèi),美術(shù)館和博物館內(nèi)外等)進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作和表演。在題材方面,以花草樹木,鍋碗瓢盆,棍棒繩索,電纜電線,各種布料,桌椅板凳等等為核心物編舞。而在伴奏方面,他們則不得不從大自然和生活環(huán)境中提取各種無法收費(fèi)的音響或音樂,如風(fēng)雨交加,電閃雷鳴,電流噪音,機(jī)械轉(zhuǎn)動(dòng),人聲鼎沸,悄悄耳語(yǔ),嬰兒哭啼等等.

這種創(chuàng)作方法有效的縮小了貼近生活，拓寬了舞蹈創(chuàng)作的視野,意境,題材,體裁,范疇和方法.擊活了編舞者的想象力和獨(dú)創(chuàng)性,引導(dǎo)他們?cè)谧叱鱿笱浪?拋棄閉門造車的創(chuàng)作方法,到大自然和日常生活中去呼吸新鮮空氣,補(bǔ)充生命熱能,深挖才情心智,尋找創(chuàng)作靈感,隨時(shí)迎接不期而遇的新挑戰(zhàn)和新可能這種創(chuàng)作方法使人們明確的認(rèn)識(shí)到,在后現(xiàn)代舞的創(chuàng)作中,任何題材都是可以通過舞蹈去加以表現(xiàn)的,而不存在‘可舞性’的問題。這就是后現(xiàn)代舞的基本創(chuàng)作理念和方法常見1.即興編舞法2.接觸既興法3.環(huán)境編舞法。好了，以上就是本節(jié)課的內(nèi)容，下節(jié)課，我們開始進(jìn)入后現(xiàn)代舞的代表人物和代表作品的學(xué)習(xí)。后現(xiàn)代舞的代表人物首當(dāng)其沖的就是崔士·布朗。她是后現(xiàn)代舞蹈家中，唯一能夠幾十年如一日、心平氣和地探索“純舞蹈”之人。被稱為后現(xiàn)代舞教母。1936年崔士布朗出生于美國(guó)華盛頓州，自幼學(xué)習(xí)踢踏、爵士、芭蕾，直到進(jìn)入米爾斯學(xué)院接受高等教育，才開始系統(tǒng)學(xué)舞，并獲學(xué)士學(xué)位。1958年，她在波特蘭的里德學(xué)院創(chuàng)辦舞蹈系，實(shí)驗(yàn)了自己對(duì)動(dòng)作的種種奇思異想，豐富了傳統(tǒng)的“即興編舞法”，并發(fā)展出如今風(fēng)靡天下的“放松技術(shù)”。第二年，她前往加州參加哈爾普林主持的舞蹈工作坊，學(xué)習(xí)了“任務(wù)編舞法”，并參加了各種聲音的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。1960年，她前往紐約市，同志同道合者們攜手共建了賈德遜舞蹈劇院，并在此如魚得水，成為其中的主將之一。在“生活即舞蹈”、“萬(wàn)事皆可舞”等后現(xiàn)代觀念的支持下，她率先在舞蹈中大膽使用了繩索、門板、電影機(jī)、幻燈機(jī)、登山用具等大量在日常生活中司空見慣的用具，以及數(shù)學(xué)的計(jì)算原理為舞蹈的創(chuàng)作服務(wù)，由此打破了傳統(tǒng)鏡框式舞臺(tái)和劇場(chǎng)的種種限制，進(jìn)而可以在墻壁、樓頂、街頭、公園等非傳統(tǒng)的舞蹈空間中自由作舞，初而引起嘩然，被指責(zé)為“根本不是搞舞蹈的”，但最終則被認(rèn)為是極大地拓寬了舞蹈的生路，因而獲得國(guó)內(nèi)外大量的榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)。1970年，她創(chuàng)辦了自己的舞蹈團(tuán)，并在更大的規(guī)模上，繼續(xù)毫不妥協(xié)地推出實(shí)驗(yàn)性的“純舞蹈”，使得舞蹈這門動(dòng)作藝術(shù)能夠走出文學(xué)、戲劇、音樂的藩籬，回到了自身最基本的運(yùn)動(dòng)功能上去，由此構(gòu)成其作品的主要特征：既不表現(xiàn)任何思想感情，也不完成任何具體任務(wù)，而是集中精力，去展示人體動(dòng)作隨心所欲的審美價(jià)值。2017年在崔莎布朗在睡夢(mèng)中離世。作為上世紀(jì)六七十年代紐約后現(xiàn)代舞蹈中最具代表的先鋒派舞者，為現(xiàn)代舞發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。這兒我們需要具體來講一下放松技術(shù)。作為新興的舞蹈技巧，放松技術(shù)反映了新時(shí)代人們的世界觀在身體方面的變遷。

它代表著美國(guó)后現(xiàn)代舞自古典舞的規(guī)范中解放出來后從精神到肉體的整個(gè)狀態(tài)。為反對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代舞的僵化，采用放松技術(shù)，從身體的層面上融入了中國(guó)的太極、印度的瑜伽等東方的身體哲學(xué)。使現(xiàn)代舞的風(fēng)格更輕松自由，肌肉彈力的增強(qiáng)也增加了舞蹈表達(dá)的自由度。布朗曾這樣定義自己的舞蹈美學(xué)

“身體放松但沒有垮下去”。肢體的活動(dòng)形態(tài)與動(dòng)作的動(dòng)力既不過渡使用，也不全然放松，而是任其形成一股延續(xù)不斷的精力，使得肢體從某一動(dòng)作延展至下一個(gè)或數(shù)個(gè)動(dòng)作，運(yùn)用生理學(xué)及解剖學(xué)的知識(shí)，延展技巧可以使肢體在最省力的狀況下，讓全身的骨骼、肌肉貫連合一完成一連串的肢體動(dòng)作。放松技術(shù)有三層內(nèi)涵，第一是從緊張或限制中解放出來；第二是指嚴(yán)格生理意義上的非收縮，或者返回正常狀態(tài)的松弛，第三則是美國(guó)古典現(xiàn)代舞大師瑪莎·格萊姆“收縮——放松”技術(shù)體系中的動(dòng)作原理和簡(jiǎn)稱中的組成部分。放松技術(shù)成為現(xiàn)代舞界使用的主流技巧。

崔莎布朗的后現(xiàn)代風(fēng)格大致經(jīng)過了三個(gè)階段，一是結(jié)構(gòu)即興時(shí)期，打破傳統(tǒng)編舞結(jié)構(gòu)邏輯，通過預(yù)設(shè)的規(guī)則來決定即興作品的結(jié)構(gòu)。二是裝置時(shí)期，戶外裝置的編創(chuàng)手法更是為舞蹈增加了新的定義，舞蹈動(dòng)作、實(shí)踐，空間、道具、服裝、人體都被重新探討。我們來看一個(gè)這一階段的代表性作品。

《在墻上行走》，以反地心引力動(dòng)作設(shè)計(jì)為賣點(diǎn)讓舞者在安全裝置的協(xié)助下面向地面的方式于大廈外墻行走，看起來就像一場(chǎng)玩命的特技表演。但一個(gè)走路，布朗都尋求改變初始的軌跡，與地面平行地在墻上行走。觀眾可躺著，站著，坐著、蹲著等等進(jìn)行欣賞。也旨在強(qiáng)調(diào)利用一切可能的場(chǎng)地進(jìn)行舞蹈。崔莎布朗后現(xiàn)代時(shí)期的第三個(gè)階段是累積時(shí)期，累積的編創(chuàng)手法是根據(jù)數(shù)學(xué)累積方程式類推的方式演繹極簡(jiǎn)的動(dòng)作。

我們來看一小段崔莎布朗的積累的片段。積累系列是一種數(shù)學(xué)式邏輯，不斷增和重復(fù)動(dòng)作，類似于這樣一個(gè)算式12/123/1234的方式創(chuàng)作表達(dá)極簡(jiǎn)的動(dòng)作。作品中布朗做著繁復(fù)的疊加動(dòng)作。

除了崔士布朗，后現(xiàn)代舞時(shí)期還有一位重要的代表人物就是史蒂夫·帕克斯頓，史蒂夫帕克斯頓1939年生于一個(gè)猶太家庭，中學(xué)時(shí)代曾為校體操隊(duì)的隊(duì)員，為了美化體操動(dòng)作而開始學(xué)習(xí)舞蹈，1958年，他移居美國(guó)，隨現(xiàn)代舞大師默斯坎寧漢和鄧恩專業(yè)學(xué)舞，先后加入林蒙舞蹈團(tuán)和坎寧漢舞蹈團(tuán)作舞者。

同時(shí)，他還同后現(xiàn)代舞的其他代表人物一道，創(chuàng)建了實(shí)驗(yàn)派舞蹈專業(yè)組織-大同盟，并于1962年共建了具有深遠(yuǎn)歷史意義的賈德遜舞蹈劇院。1972年，他完整形成了接觸即興編舞法，這種方法經(jīng)過系統(tǒng)發(fā)展與完善之后，如今已成為歐美各國(guó)大專院?，F(xiàn)代舞課程中最重要的基礎(chǔ)課，

是舞者認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，然后進(jìn)入千變?nèi)f化的動(dòng)作世界的必經(jīng)之路。20世紀(jì)80年代，他厭倦了紐約的喧鬧和繁華，主動(dòng)撤退到東北部的山區(qū)定居，一邊務(wù)農(nóng)，以便跳舞教舞，一邊潛心研究動(dòng)作的起源，為接觸即興法開拓出一片嶄新的天地，后接觸即興法的后動(dòng)作世界。

戴維·戈登（DavidGordon）在1936年出生于紐約，大學(xué)時(shí)加入學(xué)校的現(xiàn)代舞小組，開始了對(duì)創(chuàng)作和演出的興趣。他參與了賈德森舞蹈劇場(chǎng)并嘗試和其他藝術(shù)家合作，卻一直沒有獲得評(píng)論家們的青睞，直到1971年，他在紐約成立名為‘撿起來表演團(tuán)’的舞蹈團(tuán)，專門演出自己的作品，才開始贏取觀眾和評(píng)論家們的注意。戴維·戈登從來不要求他的舞蹈中有任何難度技巧，卻把日常生活的