孫過庭《書譜》原文及譯文（帶注釋、注音）

孫過庭《書譜》原文及譯文（帶注釋、注音）本文原型基于百度百科，借鑒了田蘊(yùn)章每日一字、王根權(quán)的網(wǎng)易博客、東楚騷人的新浪博客、海淀敬德書院的搜狐文章、姬興華論文《睢渙之間考辨》等一些見解，表示感謝。相關(guān)說明：1.下劃線表示有注釋。2.“/”符號表示斷句。3.“「」”符號用在譯文中，是針對比較長的段落、為了通讀全段文字內(nèi)容而標(biāo)注的關(guān)聯(lián)詞語。4.文中紅色標(biāo)注文字表示我與其他版本翻譯殊不相同之處。【原文】書譜卷上吳郡孫過庭撰【注釋】書譜卷上：關(guān)于何為上卷，何為下卷，目前存在很大的爭議。其一：因?yàn)樵谧钋懊嬗兴位兆陬}的書簽“唐孫過庭書譜序”，所以大多認(rèn)為這只是個(gè)序，或者說是上卷，下卷作者生前未能完成。其二：孫過庭在書譜的結(jié)尾處說：“今撰為六篇，分成兩卷，……”這是對整篇文章的總結(jié)，上面的文章即可分為兩卷。至于未見“卷下”字樣，或省略，本為兩卷，后裝裱合到了一起；或本有“卷下”字樣，歷經(jīng)裝裱而丟失。我比較贊成后者，認(rèn)為書譜已經(jīng)完成，其中已經(jīng)包含了上下兩卷。如果認(rèn)為這只是個(gè)“序”，那它肯定不能作為正文，也就不能稱之為“卷上”了。既然孫過庭已經(jīng)注明了這是卷上，那它就不只是個(gè)“序”。那“卷下”在哪呢？我認(rèn)為是省略了。我們在給人寫對聯(lián)的時(shí)候，怕貼對聯(lián)的人不知道哪個(gè)是上、哪個(gè)是下，會在不顯眼的位置標(biāo)注一個(gè)“上”字，貼對聯(lián)的人看到“上”字自然知道這是個(gè)上聯(lián)了，另一條不用標(biāo)注當(dāng)然就是下聯(lián)了。我認(rèn)為書譜也是同樣的道理?！咀g文】這是《書譜》的上卷吳郡人氏孫過庭撰寫第一篇【原文】夫（fú）自古之善書者，漢魏有鐘張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之云：“頃（qǐng）尋諸（zhū）名書，鐘張信為絕倫，其余不足觀。”可謂鐘張?jiān)茮]，而羲獻(xiàn)繼之?！咀⑨尅糠颍╢ú）：文言發(fā)語詞，無實(shí)際意義。鐘張：鐘繇和張芝。鐘繇（yáo），字元常。張：張芝，字伯英。關(guān)于“繇”字的讀音，一讀yáo，一說yóu，老先生們傳下來多讀yóu，新一輩的人多認(rèn)為鐘繇的名和他的字“元?！笔怯嘘P(guān)聯(lián)的，所以讀yáo，我更偏向于后者。二王：王羲之、王獻(xiàn)之。頃（qǐng）：近來，剛才。絕倫：獨(dú)一無二；沒有可以相比的。云沒：原文中沒有寫成云彩的“雲(yún)”，所以不能理解成像云彩一樣消失了。云，也不作說話講，語義不通。新華字典中對“云”的解釋：文言助詞，句首句中句末都用，例：云誰之思？歲云暮矣，著記時(shí)也云。所以，此處的“云”可理解為文言助詞，無實(shí)際意義。沒（mò）：同“歿”。【譯文】古代以來擅長書法的人，在漢魏時(shí)期有鐘繇、張芝堪稱絕妙，到了晉代末期要數(shù)王羲之、王獻(xiàn)之最為精妙。王羲之說：“我近來尋遍諸多有名的書法，鐘繇、張芝確實(shí)是風(fēng)華絕代、無與倫比的，其余的不值得觀賞。”可以說鐘繇和張芝去世后，王羲之、王獻(xiàn)之繼承了他們的書法?！驹摹坑衷疲骸拔釙戎姀?，鐘當(dāng)抗行（kàngxíng），或謂過之，張草猶當(dāng)雁行（xíng），然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之?！贝四送茝堖~鐘之意也?？计鋵Ｉ茫m未果于前規(guī)，摭（zhí）以兼通，故無慚于即事?！咀⑨尅靠剐校╧àngxíng）：并行。雁行（xíng）：像大雁一樣并排飛行。這里“行”是動(dòng)詞，不應(yīng)讀作háng。寡人：即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。這里是王羲之對自己的謙稱。耽：沉溺，入迷。謝：遜，不如。邁：超過。果：動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。摭（zhí）：拾取，摘取。即事：王羲之說的這些話?！咀g文】（王羲之）又說：“我的書法和鐘繇、張芝相比，與鐘繇是不相上下，或者略超過他；與張芝的草書相比，也差不多，然而張芝更加精熟，把整個(gè)池水都能染黑了，如果我也像他那樣入迷刻苦到這種程度，未必就不及他?！边@是推崇張芝、超越鐘繇的意思?？季客豸酥畷ǖ膶＞瞄L之處，雖然還未完全實(shí)現(xiàn)前人的法規(guī)，但能博采眾長并兼通各種書體，所以他說這些話是完全無需慚愧的?！驹摹吭u者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮（dài）古，古質(zhì)而今妍?！薄咀⑨尅克馁t：指上文中所提到的鐘繇、張芝、王羲之、王獻(xiàn)之四位書家。南朝梁袁昂《古今書評》：“張芝警奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻(xiàn)之冠世，四賢共類，洪芳不減。”逮（dài）：到，及。古質(zhì)而今妍：“質(zhì)”，質(zhì)樸?！板?，妍美。虞和《論書表》：“夫古質(zhì)而今妍，數(shù)之常也。媛而薄質(zhì)，人之情也?！薄咀g文】有評論者說：“他們四位才華出眾的書法家，可稱得上古今獨(dú)絕；但是今人是不及古人的，古人的書法質(zhì)樸而今人的書法妍媚?！保ㄟ@里說的古人指的是鐘繇、張芝，而今人指的是王羲之、王獻(xiàn)之）【原文】夫（fú）質(zhì)以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言，而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳騖沿革，物理常然?！咀⑨尅糠颍╢ú）：文言發(fā)語詞，無實(shí)際意義。書契：書為寫，契為刻?！兑住は缔o下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！贝踞r：“淳”通“醇”。酒味厚者為醇，酒味薄者為醨?！杜f唐書·文苑傳序》：“世代有文質(zhì)，風(fēng)俗有淳醨，學(xué)識有淺深，才性有工拙。”質(zhì)文三變：“夏尚質(zhì)，殷尚忠，周尚文”，各個(gè)時(shí)期人們所推崇的文化標(biāo)準(zhǔn)是在變化的。馳鶩：①疾馳；奔騰：馬不馳騖｜唯流水而馳騖。②奔走：追名逐利，馳騖游說。③指在某一領(lǐng)域縱橫自如，并有所建樹：馳騖今古｜古來賢達(dá)士，馳鶩唯群書。沿革：沿襲和變革。物理：事物發(fā)展變化的常理?！咀g文】（下面開始孫過庭自己的評論了）質(zhì)樸和妍媚隨著時(shí)代發(fā)展和世俗審美在不斷地興起與交替。雖然書寫之類的作品，是為了記錄語言，然而隨著時(shí)代發(fā)展，人們崇尚的標(biāo)準(zhǔn)在不斷地變化，縱橫古今，沿襲舊法與改革創(chuàng)新，都是事物發(fā)展的常理使然?！驹摹抠F能古不乖時(shí)，今不同弊。所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子。”何必易雕宮于穴處，反玉輅（lù）于椎（chuí）輪者乎！【注釋】乖：違背、背離。文質(zhì)彬彬，然后君子：語出《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！焙侮碳淘唬骸氨虮?，文質(zhì)相半之貌?！北颍汗盼姆荩馁|(zhì)備也。輅（lù）：古代的一種大車。椎（chuí）輪：無輻的車輪。椎：樸實(shí)?！咀g文】（孫過庭接著評論）可貴的是，繼承歷代傳統(tǒng)的同時(shí)又不背離時(shí)代的發(fā)展趨勢，追求當(dāng)今風(fēng)尚的同時(shí)又不混同他人的弊俗。大家都說“文采與質(zhì)樸相結(jié)合，然后才能稱得上君子”。何必閑置著華美的宮室而去住古人的洞穴，棄舍精致的寶輦而乘坐原始的牛車呢？（孫過庭是在反駁其他評者的觀點(diǎn)）【原文】又云：“子敬之不及逸少（shào），猶逸少之不及鐘張?！薄咀⑨尅孔泳粗患耙萆伲╯hào），猶逸少之不及鐘張：語見梁武帝《觀鐘繇書法十二意》：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！弊泳矗和醌I(xiàn)之，字子敬。逸少：王羲之，字逸少?！咀g文】（評論者）又說：“王獻(xiàn)之的書法不如王羲之，就像王羲之的書法不如鐘繇、張芝一樣?！薄驹摹恳庹咭詾樵u得其綱紀(jì)，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書，百英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。擬（nǐ）草則馀真，比真則長（cháng）草，雖專工小劣，而博涉多優(yōu)?？偲浣K始，匪無乖互?！咀⑨尅恳庹撸涸撐牡牧⒁庹撸磳O過庭。始卒：猶始終。開始和終止。元常：鐘繇，字元常。隸書：正書的古稱。也稱為真書，楷書。百英：張芝，字伯英。墨跡作“百英”。擬（nǐ）：比，類似。真：真書，即隸書、正書。長（cháng）：擅長。總其終始：其中的“其”，指的是前面其他評者的評論。匪無乖互：并非沒有錯(cuò)誤的地方。匪：假借為“非”，表示否定。乖互：抵觸，違背。差錯(cuò)。【譯文】（下面又開始孫過庭自己的評論了）我認(rèn)為他們評論到問題的要處，但還未能詳盡說出它的始末原由來。鐘繇專工楷書，張芝精通草書，這兩人的擅長，王羲之兼而有之。比較張芝的草體王羲之更擅于楷書，比較鐘繇的楷書王羲之又更長于草書；雖然專攻一體的功夫稍差一點(diǎn)，但是王羲之能博采眾長、涉獵眾優(yōu)。總的來看其他評者的評論，并非沒有錯(cuò)誤的地方。（這里又是對其他評者的否定）【原文】謝安素善尺牘，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。安嘗問敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當(dāng)勝?！卑苍疲骸拔镎撌獠粻枴！弊泳从执穑骸皶r(shí)人那得知！”【注釋】謝安：東晉書法家。尺櫝：書函?！皺场保湃藢懫峙院湍咀峙詴r(shí)是相通的，也就是現(xiàn)在的“牘”字，指古代書寫用的木簡。古代書函一般長約一尺，故名尺牘，后來泛指書信。子敬：王獻(xiàn)之，字子敬，小名官奴，王羲的第七子。輒：則。恨：遺憾。卿：古代上級稱下級、長輩稱晚輩。右軍：王羲之，官名，右軍將軍。故當(dāng)勝：當(dāng)然超過?！肮省蓖ā肮獭?，本來，當(dāng)然。物論殊不爾：社會上的評論可不是這樣的啊。物論：社會上的評論。物：社會，外界環(huán)境。不爾：不如此，不然。【譯文】謝安素來善寫尺牘，而輕視王獻(xiàn)之的書法。王獻(xiàn)之曾經(jīng)精心寫了一幅字贈給謝安，想必謝安會留存下來，但謝安卻在反面加上評語退了回來，獻(xiàn)之對此事甚為遺憾。謝安曾問王獻(xiàn)之：“你感覺你的字比你父親的如何？”王獻(xiàn)之答道：“當(dāng)然超過他?！敝x安又說：“社會上的評論可不是這樣啊?！蓖醌I(xiàn)之答道：“一般人哪里懂得！”【原文】敬雖權(quán)以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎！且立身揚(yáng)名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入。以子敬之豪翰，紹右軍之筆札（zhá），雖復(fù)粗傳楷則，實(shí)恐未克箕裘（jīqiú）?！咀⑨尅繖?quán)以此辭折安所鑒：暫且用這種話來反駁謝安的看法。權(quán)：暫且，姑且。折：返轉(zhuǎn)，回轉(zhuǎn)，這里引申為反駁。鑒：觀察、審察，這里引申為看法、意見。事資尊顯：做事情應(yīng)該有助于父母的功德得到顯示。資：供給、幫助。尊：父母。勝母之里，曾參不入：曾參不進(jìn)入一條名叫“勝母”的巷子?！袄铩?，街坊、里巷。古時(shí)五家為鄰，五鄰為里?！皠倌浮?，巷名。“曾參”，孔子的弟子，以孝順父母聞名。豪翰：引申為書法。豪：通“毫”。紹：繼承。筆札（zhá）：筆及寫字用的小木片，這里指書法。雖復(fù)：雖然又。雖：連詞，即使…也，縱使。復(fù)：又。未克箕裘（jīqiú）：還沒有掌握專業(yè)必需必備的技能?！盎保裰频聂せ?，也指制箕。“裘”，裘皮制的衣服，也指制裘。語出《禮記·學(xué)記》：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕?！薄咀g文】王獻(xiàn)之雖然暫且用這種話來反駁謝安的看法，但自稱勝過他的父親，這說的不是太過分了嗎！況且一個(gè)人立身揚(yáng)名，做事情應(yīng)該有助于父母的功德得到顯示。曾參見到一條稱“勝母”的巷子，認(rèn)為不合人情而拒絕進(jìn)去。大家都知道，王獻(xiàn)之的筆法是繼承王羲之的，雖然粗略學(xué)到一些書法，其實(shí)恐怕并未將他父親的技能全學(xué)到手。【原文】況乃假讬神仙，恥崇家范，以斯成學(xué)，孰（shú）愈面墻！【注釋】假讬神仙：王獻(xiàn)之編撰的一個(gè)故事，說自己的書藝是神仙傳授的。事見王獻(xiàn)之《論書表》：“臣二十四，隱林下，有飛鳥左手持紙，右手持筆，惠臣五百七十九字。臣未經(jīng)一周，形勢仿佛。”讬：同“托”，墨跡中作“讬”。寄托，憑借。孰（shú）愈面墻：與面墻而觀有什么區(qū)別呢。孰愈：哪個(gè)好，引申為有什么區(qū)別。面墻：看著墻壁不看著老師，以此比喻不學(xué)習(xí)。《孔穎達(dá)疏》：“人而不學(xué)，如面墻無所睹見，以此臨事，則惟煩亂不能治理?！薄咀g文】何況假托他的書法是神仙所授，恥于推崇家教，帶著這種思想意識學(xué)習(xí)書藝，與面墻而觀有什么區(qū)別呢！【原文】后羲之往都，臨行題壁。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不忝。羲之還，見乃嘆曰：“吾去時(shí)真大醉也！”敬乃內(nèi)慚。是知逸少之比鐘張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無或疑焉?！咀⑨尅枯m：則，卻，表示轉(zhuǎn)折。忝：有愧于。很多人和書籍，包括一些書法大字典，都將這里翻譯成“斯為不惡”，應(yīng)是錯(cuò)誤的，啟功先生曾論證過這是個(gè)“忝”字，田蘊(yùn)章先生也這樣說，最明顯的區(qū)別是“惡”字的草書上面是一橫短，而這里是一長橫。專博斯別：專工與博涉這樣的區(qū)別。斯：這，這個(gè)。或疑：疑惑。或，通“惑”?！咀g文】后來王羲之去往京都，臨行前曾在墻上題字。獻(xiàn)之悄悄將其擦掉，卻題上自己的字，這樣卻不感到羞愧。待羲之回家來，見到后嘆息道：“我臨走時(shí)真是喝得大醉了（竟然能寫成這個(gè)樣子）”王獻(xiàn)之這才內(nèi)心感到很慚愧。由此可知，王羲之的書法與鐘繇、張芝相比，只有專工和博涉的區(qū)別；而王獻(xiàn)之比不上王羲之，則是毫無疑問的了。第二篇【原文】余志學(xué)之年，留心翰墨，昧鐘張之余烈，挹羲獻(xiàn)之前規(guī)，極慮專精，時(shí)逾二紀(jì)。有乖入木之術(shù)，無間臨池之志。【注釋】志學(xué)之年：十五歲?！墩撜Z·為政》：孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。昧：冒犯。這里是自謙的意思。烈：功業(yè)。挹：舀，把液體盛出來。二紀(jì)：二十四年。紀(jì)：記年代的方式，一紀(jì)為十二年。入木：入木三分。相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時(shí)，發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分深。形容書法極有筆力?！咀g文】我（孫過庭）從十五歲開始，就留心學(xué)書法，繼承鐘繇和張芝留下的功業(yè)，挹取王羲之和王獻(xiàn)之的前規(guī)，又竭力思考專工精深的訣竅，轉(zhuǎn)瞬間已過去二十（四）多年。雖然缺乏入木三分的功力，但從未間斷臨池學(xué)書的志向。【原文】觀夫懸針垂露之異、奔雷墜石之奇、鴻飛獸駭之資、鸞舞蛇驚之態(tài)、絕岸頹峰之勢、臨危據(jù)槁（gǎo）之形，或重若崩云，或輕如蟬翼，導(dǎo)之則泉注，頓之則山安，纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢?！咀⑨尅盔櫍捍笱恪ｑ敚后@起，散。資：通“姿”。頹：禿貌。從禿，貴聲。據(jù)槁（gǎo）：依靠著枯木。據(jù)：依靠，靠著。槁：槁木。落落：疏落開闊的樣子。河漢：銀河。【譯文】（此段論述書法的各種形態(tài)，都是一此夸張的修辭手法，只需意會即可）看書法中有懸針豎和垂露豎之異，有猶如奔雷墜石般的奇觀，有大雁飛翔獸類驚散的姿容，有青鸞飛舞怪蛇驚起的體態(tài)，有水岸絕壁斷峰如削的氣勢，有身臨險(xiǎn)境枯木支撐的情形，它們有的重得像層云崩飛，有的輕得似金蟬薄翼，筆勢導(dǎo)來如同泉水噴涌，頓筆厚重猶如山岳安穩(wěn)，有的地方纖美得就像新月剛從山崖升起，有的地方疏落得猶如眾多星辰布列于銀河之中?！驹摹客匀恢钣?，非力運(yùn)之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)，下必有由?！咀⑨尅棵钣校旱兰抑赋?有'和'無'以上的原始存在。翰：筆毫，毛筆?！咀g文】如同大自然形成的最原始的存在，不是人力所能達(dá)成的。這的確可以稱得上是智慧與技巧的完美結(jié)合，使心手和諧雙暢；筆毫不是隨意所動(dòng)，下筆必有其緣由?！驹摹恳划嬛g，變起伏于鋒杪（miǎo）；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄（nǜ）挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫，乃成其字；曾（zēng）不傍窺尺犢，俯習(xí)寸陰？【注釋】鋒杪（miǎo）：筆鋒。杪：樹枝的細(xì)梢。衄（nǜ）挫：用筆法之一，簡單地說就是折鋒回筆。清朱履貞《書學(xué)捷要》云：“書有衄挫之法，折鋒方筆也，法出于指?！濒捍煺?。挫：折斷。曾（zēng）：表示疑問,相當(dāng)于“何”、“怎”。王羲之《蘭亭序》有句“曾不知老之將至”，里面的“曾”也應(yīng)讀zēng?！咀g文】在一畫之中，在筆鋒之處起伏變化；在一點(diǎn)之內(nèi)，在筆毫間折鋒回筆。況且把優(yōu)美的點(diǎn)畫積累起來，方能把字寫好。怎么不去專心觀察字帖，時(shí)刻抓緊埋頭苦練呢？【原文】引班超以為辭，援項(xiàng)籍（jí）而自滿；任筆為體，聚墨成形；心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉！【注釋】班超：東漢時(shí)期著名軍事家，有投筆從戎的故事。項(xiàng)籍（jí）：項(xiàng)羽，名籍，字羽。擬效：仿效?！咀g文】以班超投筆從戎的事跡為借口，拿項(xiàng)羽不愿學(xué)書的故事作理由。放任筆畫為體，隨意聚墨成形；心里對于仿效前人的方法很糊涂，手腕對于揮筆運(yùn)毫的道理也很迷茫，還妄想寫得十分美妙，豈不是很荒謬的嗎!【原文】然君子立身，務(wù)修其本。揚(yáng)雄謂：詩賦小道，壯夫不為。況復(fù)溺思毫厘，淪精翰墨者也！【注釋】揚(yáng)雄：字子云，蜀郡郫縣人。劉禹錫《陋室銘》中“西蜀子云亭”即指揚(yáng)雄。況復(fù)：何況，況且。淪精：把精力沉溺到什么中去。淪：沉淪，沒落?！咀g文】然而君子立身，務(wù)必致力于根本的修養(yǎng)。揚(yáng)雄說：詩賦乃為“小道”，胸有壯志的人不會只搞這一行。何況思維專注于用筆，精力沉溺到書法中呢！【原文】夫潛神對奕，猶標(biāo)坐隱之名；樂（lè）志垂綸，尚體行藏之趣。詎若功宣禮樂、妙擬神仙、猶埏（shān）埴之罔窮、與工爐而并運(yùn)?！咀⑨尅繕罚╨è）志垂綸：享受垂釣的志趣。樂：感到快樂,享受。垂綸：垂釣。綸：釣魚用的線。行藏：指出處或行止?！墩撜Z·述而》：“用之則行，舍之則藏?！币鉃楸蝗斡镁统鍪?，不被任用就退隱。后遂用“行藏”指行跡、出處：問其行藏｜殺馬毀車從此逝，子來何處問行藏。詎若：怎么比得上。詎：豈，怎。埏（shān）埴：和泥制作陶器。埏：用水和土。埴：粘土?！咀g文】全神貫注下棋的人，還要標(biāo)榜為一“坐隱”的美名；逍造自在垂釣者，尚能體會“行藏”的情趣。而這些又怎比得上書法能起宣揚(yáng)禮樂的功用、具有神仙般的妙術(shù)、如同陶工揉和粘土塑造器皿一般變化無窮、又像工匠操作熔爐鑄鍛機(jī)具那樣大顯技藝呢！【原文】好異尚奇之士，玩體勢之多方；窮微測妙之夫，得推移之奧賾（zé）。著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華，固義理之會歸，信賢達(dá)之兼善者矣。存精寓賞，豈徒然與？【注釋】測：推測，揣度。推移：移動(dòng)，變化，發(fā)展。奧賾（zé）：精微的義蘊(yùn)。賾：深?yuàn)W。假：《廣雅》：借也。藻鑒：品藻和鑒別（人才）。固：副詞，原來，本來。會歸：會合，歸結(jié)。信：副詞，果真，的確。【譯文】酷好崇異尚奇的人，欣賞把玩字書體態(tài)和意韻氣勢的多種變化；窮究細(xì)微揣測微妙之處的人，可以從中得到其中變化發(fā)展的幽深?yuàn)W秘。撰寫書論文章的人往往借取其中的糟粕，真正精于鑒賞的人方能挹取其中的精華。本來經(jīng)義與哲理就可溶為一體，的確賢德和通達(dá)也可以會合歸結(jié)到一起。汲取書藝精華借以寄托賞識情致，難道能說是徒勞的嗎？【原文】而東晉士人，互相陶淬。至于王謝之族，郗庾（yǔ）之倫，縱不盡其神奇，咸亦挹其風(fēng)味。去之滋永，斯道愈微。【注釋】淬：染，感染。王謝：六朝時(shí)的名門望族瑯琊王氏與陳郡謝氏之合稱。郗庾（yǔ）：晉代兩個(gè)書法世家郗家和庾家。這里有個(gè)“東床快婿”的典故：郗鑒在建康時(shí)聽說瑯邪王氏的子侄都很英俊，就派門生送信給王導(dǎo)，想在瑯邪王氏家族中挑選女婿，王導(dǎo)讓送信的門生去自家的東廂房隨便選擇。門生回去后對郗鑒說：“王家的年輕人都很值得稱贊，他們聽說來選女婿，都仔細(xì)打扮了一番，竭力保持莊重，只有一個(gè)青年在東邊的床上露出肚皮看書，唯獨(dú)他神色自若，好像漠不關(guān)心似的?！臂b說：“這人真是好女婿！”郗鑒打聽這個(gè)青年是誰，原來是王羲之，隨后就把女兒郗璿嫁給了他。倫：輩，類。永：久遠(yuǎn)?！咀g文】而東晉的文人，均互相熏陶感染。至于王、謝、郄、庾這樣的大家族，縱然其書法水平?jīng)]有盡達(dá)神奇的地步，也都挹取了其中的風(fēng)采和韻味。然而距離晉代越遠(yuǎn)，書法之道越來越衰微了?！驹摹糠綇?fù)聞疑稱疑，得末行末，古今阻絕，無所質(zhì)問；設(shè)有所會，緘（jiān）秘已深；遂（suì）令學(xué)者茫然，莫知領(lǐng)要，徒見成功之美，不悟所致之由?；蚰司头植加诶勰辏蛞?guī)矩而猶遠(yuǎn)，圖真不悟，習(xí)草將迷。【注釋】方復(fù)：并且又。方：連詞，并，并且。復(fù)：副詞，又，再。設(shè)：假設(shè)，假如。緘（jiān）秘：謂封閉隱秘。緘（jiān）：封，閉。遂（suì）：于是，就?；蚰耍夯蛘?。常用于句首表示變換敘述內(nèi)容。就：介詞，在。如：就里。向：介詞，朝著，向著，這里引申為“距離”。圖：動(dòng)詞，摹擬。【譯文】并且又聽到可疑的書論也盲目稱頌，得到一些微不足道的東西亦去實(shí)踐效行；由于古今隔絕，反正難作質(zhì)詢；假設(shè)有所領(lǐng)悟，又往往保守秘密而不外傳；于是就使學(xué)書者茫然無從，不得要領(lǐng)，只見他人成功的光芒，卻不明白其中的原由?；蛘?，在掌握結(jié)構(gòu)分布上費(fèi)時(shí)多年，但距離法規(guī)仍是甚遠(yuǎn)，摹擬楷書難悟其理，練習(xí)草體迷惑不解?！驹摹考倭畋〗獠輹?，粗傳隸法，則好（hào）溺偏固，自閡（hé）通規(guī)。詎知心手會歸，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹而分條者乎？【注釋】隸法：隸，楷書。在唐以前，楷書就叫隸書，隸書叫分書。閡（hé）：阻隔不通。詎知：怎知。詎：豈，怎?！咀g文】「如果」對草收的理解很薄弱，對楷書的繼承很粗淺，「則會」陷于偏陋固執(zhí)，自已把自己阻隔于書法之道上?！冈踔剐氖窒嗤ǎq如同一源泉形成的各脈支流；轉(zhuǎn)用之法，就像一顆樹上分生出若干枝條呢？【原文】加以趨變適時(shí)，行書為要；題勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札。真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫，猶可記文?；鼗ルm殊，大體相涉。【注釋】加以：連詞，表示進(jìn)一步的原因或條件?？梢岳斫鉃椤傲硗狻薄Ｚ呑冞m時(shí)：奔走變化以適合當(dāng)時(shí)的情形?！摆叀保瑒?dòng)詞，奔走。勒：雕刻：勒石。勒碑。勒銘。殆：危。例：危殆。殊非翰札：很不能稱之為書法。殊：副詞，很，甚。翰札：書信，也可泛指書法?；鼗ィ恨D(zhuǎn)換，變化?！咀g文】（這段論述真、行、草的關(guān)系）另外，奔走變化以適合當(dāng)時(shí)的情形，行書最為主要；對于題榜鐫石，楷書當(dāng)屬首選。寫草書不兼有楷法，在于規(guī)范法度方面是很危險(xiǎn)的；寫楷書不旁通草意，很不能稱之為書法?？瑫渣c(diǎn)畫組成形體，靠使轉(zhuǎn)表現(xiàn)情感；草書用點(diǎn)畫顯露性情，靠使轉(zhuǎn)構(gòu)成形體。草書用不好使轉(zhuǎn)筆法，便不能成字；楷書如欠缺點(diǎn)畫工夫，仍可記述文辭。它們轉(zhuǎn)換變化雖然不同，但其規(guī)則卻是大致相通的。【原文】故亦（yì）傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白。若毫厘不察，則胡越殊風(fēng)者焉。【注釋】亦（yì）：副詞，也，表示同樣、也是。八分：漢字書體名。字體似隸而體勢多波磔。亦稱“分書”或“分隸”。漢末魏晉之際，“八分”這個(gè)名稱才在典籍中出現(xiàn)。其中晉衛(wèi)恒《四體書勢》曰：“鵠弟子毛弘教于秘書，今八分皆弘法也?！标P(guān)于八分書體，后世的解釋極為繁雜多變，眾說紛紜。秦代上谷散人王次仲創(chuàng)造“八分書”。據(jù)記載說是割程邈隸字的八分取二分，割李斯的小篆二分取八分，故名八分。后被漢代蔡邕簡化為漢隸用作官方字體，有三體石經(jīng)流傳于世，時(shí)稱楷書，也稱為“真書”。涵泳：浸潤，沉浸。深入領(lǐng)會。胡越殊風(fēng)：胡地在北，越在南，比喻疏遠(yuǎn)隔絕?！咀g文】所以也要旁通大篆、小篆，融貫八分，包含概括篇章布局，深入領(lǐng)會飛白的使用。若絲毫都不認(rèn)識到這一點(diǎn)，則會就像北胡南越那樣疏遠(yuǎn)隔絕啊?！驹摹恐寥纭扮婔恚▂áo）隸奇，張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫”，伯英不真，而點(diǎn)畫狼藉；元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫?！咀⑨尅恐寥纾哼B詞，表示另提一事。至于。鐘繇（yáo）：關(guān)于“繇”字的讀音，一讀yáo，一說yóu，老先生們傳下來多讀yóu，新一輩的人多認(rèn)為鐘繇的名和他的字“元?！笔怯嘘P(guān)聯(lián)的，所以讀yáo，我更偏向于后者。草圣：與“隸奇”相對，草書精通。這里并不是一個(gè)稱號。圣：形容詞，精通，通會。伯英不真，而點(diǎn)畫狼藉；元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫：（這句話，很多人都翻譯成褒義，我認(rèn)為這是不對的，從上一段“草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札”可以看出，孫過庭提倡的思想是“兼善”，所以這段“專精一體，以致絕倫”一句前面有一詞“至如”，是“至于”的意思，表達(dá)的應(yīng)是別人的看法，他對這種看法是持否定態(tài)度的。后面提出他的觀點(diǎn)，）如果伯英不會寫楷書，就會點(diǎn)畫狼藉（貶義），如果元常不會寫草書，就會使轉(zhuǎn)縱橫（貶義）。縱橫，雜亂貌，和“狼藉”是一個(gè)意思?！咀g文】「至于」“鐘繇的楷書堪稱奇妙，張芝的草體已達(dá)通會，都是由于專精一門書體，才達(dá)到無與倫比的境地”這句話，「我并不贊同，如果」張芝不會寫楷書，「就會」點(diǎn)畫狼藉；「如果」鐘繇不會寫草書，「就會」使轉(zhuǎn)雜亂。【原文】自茲已降，不能兼善者，有所不逮（dài），非專精也。雖篆隸草章，工用多變，濟(jì)成厥美，各有攸（yōu）宜?！咀⑨尅恳呀担阂韵?，以來，以后。降，下也。逮（dài）：到，及。篆隸草章：篆書、隸書、草書和章法?！罢隆?，篇章，章法，即布局謀篇。工用：具體應(yīng)用，工于運(yùn)用。“濟(jì)”，達(dá)到。“厥”，其。各有攸（yōu）宜：各自有各自所適宜的對象。“攸”，所。性命~關(guān)?！耙恕?，適宜?！咀g文】自此以后，不能兼善楷草二體的人，書法作品達(dá)不到他們的水平，不是專精的問題。由于篆書、隸書、今草和章草，工巧作用各自多有變化，達(dá)成其美妙，也就各有特點(diǎn)。【原文】篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和（hé）之以閑雅?！咀⑨尅客瘢何?，曲折。章：章草。凜：嚴(yán)肅，嚴(yán)正有威勢：凜然。凜若冰霜。風(fēng)神：指藝術(shù)作品的風(fēng)采神韻。鼓：揮動(dòng)。和（hé）：動(dòng)詞，調(diào)適，調(diào)和?！咀g文】篆書崇尚委婉曲折且貫通，隸書須要精巧且緊密，今草貴在要流暢，章草務(wù)求簡約又便捷。然后要嚴(yán)正使之具有風(fēng)采神韻，要溫和使之妍美滋潤，要揮動(dòng)起來使之枯勁有力，要調(diào)和它使之閑雅美觀?！驹摹抗士蛇_(dá)其情性，形其哀樂（lè）。驗(yàn)燥濕之殊節(jié)，千古依然；體老壯之異時(shí)，百齡俄頃（qǐng）。嗟乎！不入其門，詎窺其奧者也?！咀⑨尅抗?jié)：節(jié)拍、節(jié)奏。俄頃（qǐng）：一會兒。嗟乎：亦作“嗟呼”。亦作“嗟虖”。嘆詞。表示感嘆。相當(dāng)于“唉”。詎：豈，怎?！咀g文】這就在一定程度上，可以表達(dá)書者的情性，抒發(fā)著喜怒哀樂。察驗(yàn)用筆濃淡輕重的不同節(jié)奏，從古到今都是一樣的；體會從少壯到老年不斷變化的書法意境，百年來也是這樣啊。唉！不入書法門徑，怎能理解其中的奧妙呢？【原文】又一時(shí)而書，有乖有合，合則流媚（mèi），乖則雕疏，略言其由，各有其五：神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇（xùn）知，二合也；時(shí)和氣潤，三合也；紙墨相發(fā)（f?。暮弦?；偶然欲書，五合也。【注釋】乖：不順，不和諧。流媚（mèi）：流暢美好。媚：美也。雕：同“凋”。徇（xùn）：舍身。盧照鄰《結(jié)客少年場行》：“橫行徇知己，負(fù)羽遠(yuǎn)從戎?！奔埬喟l(fā)（fā）：紙和墨能夠相互表現(xiàn)出彼此的特點(diǎn)，這里是很適宜的意思。發(fā)：表現(xiàn)?！咀g文】再說在同一個(gè)時(shí)期作書，有乖也有合。合則流暢美好，乖則凋零流落，簡略說其緣由，各有五種情況：精神愉悅、事務(wù)閑靜為一合；感人恩惠、舍身知己為二合；時(shí)令溫和、氣候宜人為三合；紙和墨能夠相互表現(xiàn)出彼此的特點(diǎn)為四合；偶然興致所致想要書寫為五合?！驹摹啃腻幔╦ù）體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱（chèn），四乖也；情怠手闌（lán），五乖也?！咀⑨尅垮幔╦ù）：急，倉猝。乖：不順，不和諧。稱（chèn）：適合。闌（lán）：衰退，衰落，消沉。這里引申為“乏力”?！咀g文】（與此相反）心里急躁、雜務(wù)纏身為一乖；違反己愿、迫于情勢為二乖；烈日燥風(fēng)、炎熱氣悶為三乖；紙墨粗糙、器不稱手為四乖；神情疲憊手腕乏力為五乖?！驹摹抗院现H，優(yōu)劣互差（cī）。得時(shí)不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從?！咀⑨尅坎睿╟ī）：不齊貌。萃：聚集。遏：斷絕?！咀g文】乖合之間，優(yōu)劣不齊。天時(shí)適宜不如工具應(yīng)手，得到好的工具不如舒暢的心情。如果五乖同時(shí)聚集，就會思路斷絕，運(yùn)筆無度；如果五合一齊俱備，則能神情交融，運(yùn)筆順暢。流暢時(shí)無所不適，滯留時(shí)茫然無從?！驹摹慨?dāng)仁者得意忘言，罕（hǎn）陳其要；企學(xué)者希風(fēng)敘妙，雖述猶疏。徒立其工，未敷（fū）厥旨。不揆（kuí）庸昧，輒效所明；庶欲弘既往之風(fēng)規(guī)，導(dǎo)將來之器識，除繁去濫，睹跡明心者焉?！咀⑨尅慨?dāng)仁者：擔(dān)當(dāng)仁者之名的人，這里指書負(fù)盛名的人。“仁者”，敬詞，對被尊敬的人的尊稱。希風(fēng)：仰慕風(fēng)操；指企慕，效法。敷（fū）：通“布”，宣告，陳述。揆（kuí）：度也。揣測，揣度。輒效所明：只是將自己已經(jīng)搞明白了的書法道理奉獻(xiàn)出來。輒：則，僅，只。效：獻(xiàn)出。庶欲：希望。庶：副詞，但愿，希冀。器識：器局與見識。器：才能?！咀g文】書負(fù)盛名的人常常是得其意而忘其言，很少有人可以講授用筆要領(lǐng)；企求學(xué)書者慕名前來詢其奧妙，雖能悟到一些，但多疏陋?？召M(fèi)精力，不能陳述其要旨。（我）不去推測揣度那些平庸無知的東西，只是將自己已經(jīng)搞明白了的書法道理奉獻(xiàn)出來；希望能光大既往的風(fēng)范規(guī)則，開導(dǎo)后學(xué)者的才能與見識，除去繁冗雜濫，使人見到論述即可心領(lǐng)神會就好。第三篇【原文】代有《筆陣圖》七行，中畫執(zhí)筆三手，圖貌乖舛（chuǎn），點(diǎn)畫湮訛（yāné）。頃（qǐng）見南北流傳，疑是右軍所制。雖則未詳真?zhèn)?，尚可發(fā)啟童蒙。既常俗所存，不藉編錄。至于諸家勢評，多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理，今之所撰，亦無取焉。【注釋】代：世也。——《后漢書·竇何傳》注。乖舛（chuǎn）：錯(cuò)亂。乖：不順，不和諧；小篆字形,象羊角形,從“北”。從“北”,取其分背的意思。舛：錯(cuò)誤，錯(cuò)亂，違背；小篆字形,是兩只方向相反的腳,合起來表示相違背的意思。湮訛（yāné）：謬誤。湮：堵塞。訛：錯(cuò)誤。頃（qǐng）：近來，剛才，不久以前；短時(shí)間。【譯文】世上流傳的《筆陣圖》七行，中間畫有三種執(zhí)筆的手勢，圖象錯(cuò)亂，點(diǎn)畫謬誤。近來見南北各地流傳，推測為王羲之所作。雖然未能辨其真?zhèn)?，但還可以啟發(fā)初學(xué)兒童。既然為一般人收存，這里也就不再編錄了。至于以往諸家的論著，大多是華而不實(shí)，莫不從表面上描繪形態(tài)，而對其中的道理仍很迷惑。而今我的撰述，也不取用這種作法?！驹摹咳裟藥熞斯僦呙秸檬冯?；邯鄲淳之令（lìng）范，空著縑緗。暨乎崔杜以來，蕭羊已往，代祀綿遠(yuǎn)，名氏滋繁?；蚪澹╦í）甚不渝，人亡業(yè)顯；或憑附增價(jià)，身謝道衰?！咀⑨尅咳裟耍褐劣?。用于句子開頭，表示另起一事。師宜官：師宜官，東漢書法家。邯鄲淳：三國魏書法家。令（lìng）范：美好的風(fēng)范。令：美好，善?？V緗：供書寫用的淺黃色細(xì)絹?？V：雙絲的細(xì)絹。緗：淺黃色。緗素：古代書寫用，借指書冊。暨：介詞，直到某時(shí)。如：暨今。崔杜：東漢書法家崔瑗、杜操并稱'崔杜'。蕭羊：蕭衍、羊欣。南北朝人。代祀：年代。祀：世，代。藉（jí）甚不渝：卓著不變。藉甚：盛大，卓著。藉：雜亂。藉藉：雜亂眾多的樣子。渝：改變?！咀g文】至于像師宜官那樣的人雖有很高名望，但因形跡不存，只是虛載史冊；邯鄲淳也為一代典范，僅僅在書卷上空留其名。及至崔瑗、杜操、蕭衍、羊欣以后，年代漫長，書法名家陸續(xù)增多。他們有的人卓著不變，人死后書作流傳下來，聲望愈加榮耀；也有的人憑借顯赫地位被人捧高身價(jià)，死后墨跡與名氣也就衰落了?！驹摹考右悦芋迹╩ídù）不傳，搜秘將盡，偶逢緘（jiān）賞，時(shí)亦罕窺，優(yōu)劣紛紜，殆難覼（luó）縷。其有顯聞當(dāng)代，遺跡見存，無俟（sì）抑揚(yáng)，自標(biāo)先后?！咀⑨尅棵芋迹╩ídù）不傳：這里很多書籍和文章都翻譯成“糜蠢不傳”，明顯是錯(cuò)誤的，看孫過庭的書法原字即知。蠹：蛀蝕。緘（jiān）：封，閉。殆難覼（luó）縷：幾乎難以詳述。殆：大概，幾乎。覼縷：詳述，詳細(xì)而有條理地?cái)⑹?。俟（sì）：等待?！咀g文】還有某些作品糜爛蟲蛀，毀壞失傳，剩下的亦被搜購秘藏將盡。偶然遇到小范圍內(nèi)的鑒賞，當(dāng)時(shí)也只是一覽而過，難以窺其微妙，加之優(yōu)劣混雜，幾乎難以詳述。其中有的早就揚(yáng)名當(dāng)時(shí)，遺跡至今存在，無須待人褒貶評論，自然會分辨出優(yōu)劣先后了。【原文】且六文之作，肇自軒轅；八體之興，始于嬴政。其來尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍質(zhì)懸隔，既非所習(xí)，又亦略諸?！咀⑨尅苛模褐噶鶗?。六種文字﹐即古文﹑奇字﹑篆書﹑隸書﹑繆篆﹑鳥書。八體：八種書體。秦代統(tǒng)一文字﹐廢除不符合秦文的六國文字﹐定書體為大篆﹑小篆﹑刻符﹑蟲書﹑摹印﹑署書﹑殳書﹑隸書八種﹐謂之'八體'。厥用斯弘：其用途才會這么廣泛。厥：代詞，其；連詞，乃，于是。弘：大，引申為“廣泛”。懸隔：相隔很遠(yuǎn)，相差很大。【譯文】關(guān)于“六書”的始作、可以上溯到軒轅時(shí)代；“八體”的興起，自然源于秦代嬴政。其由來很久遠(yuǎn)了，其用途才會這么廣泛。刖古今時(shí)代不同，質(zhì)樸的古文和妍美的今體相差懸殊，已不再沿用，也就略去不說了?！驹摹繌?fù)有龍蛇云露之流，龜鶴花英之類，乍圖真于率（shuài）爾，或?qū)懭鹩诋?dāng)年，巧涉丹青，工虧翰墨，異夫楷式，非所詳焉。【注釋】乍圖真于率（shuài）爾：或者是輕率地描摹出事物的形態(tài)。乍：連詞，或者。圖真：寫真，畫畫，描摹出事物的形態(tài)。率爾：輕率的樣子。率：草率、輕率。楷式：作為樣板的法式。例：學(xué)七言古詩者，當(dāng)以唐代為楷式?！咀g文】還有依據(jù)龍、蛇、云、露和龜、鶴、花、草等類物狀創(chuàng)出來的字體，或者是輕率地描摹出事物的形態(tài)，或者是寫當(dāng)時(shí)的祥瑞，雖然繪畫巧妙，但缺作書技能，有異于書法規(guī)范，也就不詳細(xì)論述了?！驹摹看鷤黥酥杜c子敬筆勢論》十章，文鄙理疏，意乖言拙（zhuō），詳其旨趣，殊非右軍。且右軍位重才高，調(diào)清詞雅，聲塵未泯，翰牘仍存。觀夫致一書，陳一事，造次之際，稽古斯在；豈有貽謀令（lìng）嗣，道葉（xié）義方，章則頓虧，一至于此！【注釋】代：世也。聲塵：聲譽(yù)，名聲。致：送給，給予。例：致辭｜致電｜致哀。造次：倉促；匆忙。例：為人質(zhì)厚少文，造次不能以辭自達(dá)。貽謀令嗣：訓(xùn)誨子孫。貽謀：《詩．大雅．文王有聲》:“詒厥孫謀，以燕翼子?！焙笠浴百O謀”指父祖對子孫的訓(xùn)誨（huì）。令（lìng）嗣：1.指才德美好的兒子。2.稱對方兒子的敬詞。道葉（xié）義方：傳道合乎規(guī)范。葉：和洽，合。原跡中寫的是“葉”的本字，而不是“葉”字，可知這里應(yīng)該讀xié。義方：指行事應(yīng)遵守的規(guī)矩法度，《三字經(jīng)》：“竇燕山，有義方”?！咀g文】世上流傳有王羲之《與子敬筆勢論》十章，文辭鄙陋，論理粗疏；立意乖戾，語言拙劣，詳察它的旨趣，絕非王羲之的作品。且羲之德高望重才氣橫溢，格調(diào)清新詞藻優(yōu)雅，聲譽(yù)還沒有泯滅?？此麑懸环庑?，談一件事，即使倉促之間，還是注重古訓(xùn)。豈會在傳授家教于子孫時(shí)，在傳道合乎規(guī)范的過程中，章法頓失，一至如此地步！【原文】又云與張伯英同學(xué)，斯乃更彰虛誕。若指漢末伯英，時(shí)代全不相接；必有晉人同號，史傳何其寂寥！非訓(xùn)非經(jīng)，宜從棄擇?！咀⑨尅繌埐ⅲ簭堉?，字伯英。彰：顯。棄擇：猶取舍?！咀g文】（《與子敬筆勢論》）又說王羲之與張芝是同學(xué)，這就更顯得荒誕了。若指的是東漢末期的張芝，時(shí)代完全不符；那必定另有同名的東晉人，可史傳上為何毫無記載！此書（《與子敬筆勢論》）既非書法規(guī)范，又非經(jīng)典著作，應(yīng)當(dāng)從中予以取舍?！驹摹糠蛐闹_(dá)，不易盡于名言；言之所通，尚難形于紙墨。粗可仿佛其狀，綱紀(jì)其辭。冀酌希夷，取會佳境。闕（quē）而未逮（dài），請俟（sì）將來?！咀⑨尅肯Ｒ模禾摷判睢！独献印?“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希?！焙由瞎?“無色曰夷，無聲曰希?！焙笠浴跋Ｒ摹敝柑摷判?。闕（quē）：缺少。逮（dài）：及，到。俟（sì）：等待?！咀g文】心里所理解的，難于用語言詳盡地表達(dá)出來；能夠用語言敘說的，又很難用筆墨寫到紙上。只能粗略地書其形狀，陳述大致紀(jì)要。希能斟酌其中的虛寂玄妙，求得領(lǐng)悟佳美的境界。至于缺少而未能詳盡之處，只好有待將來補(bǔ)充了。第四篇【原文】今撰“執(zhí)使轉(zhuǎn)用”之由，以祛（qū）未悟?！皥?zhí)”謂深淺長短之類是也；“使”謂縱橫牽掣（chè）之類是也；“轉(zhuǎn)”謂鉤環(huán)盤紆（yū）之類是也；“用”謂點(diǎn)畫向背之類是也。【注釋】執(zhí)使轉(zhuǎn)用：四種書法中的用筆法。祛（qū）：除去，驅(qū)逐。消除。紆（yū）：彎曲、曲折。【譯文】如今我撰寫“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”四種技法的緣由，以使沒有領(lǐng)悟的人消除（困惑）?！皥?zhí)”，是說指腕執(zhí)筆有深淺長短一類的不同；“使”，是講使鋒運(yùn)筆有縱橫展縮一類的區(qū)別；“轉(zhuǎn)”，是指把握使轉(zhuǎn)有曲折回環(huán)一類的筆勢；“用”，就是點(diǎn)畫有揖讓向背一類的規(guī)則?！驹摹糠綇?fù)會其數(shù)法，歸于一途；編列眾工，錯(cuò)綜群妙；舉前賢之未及，啟后學(xué)于成規(guī)；窺其根源，析其枝派。貴使文約理贍（shàn），跡顯心通；披卷可明，下筆無滯。詭辭異說，非所詳焉。然今之所陳，務(wù)裨（bì）學(xué)者?！咀⑨尅糠綇?fù)：并且又。方：連詞，并，并且。復(fù)：副詞，又，再。贍（shàn）：富足，充足，足夠，這里引申為“充分”。披卷：開卷，讀書。裨（bì）：增添，補(bǔ)助。裨益?！咀g文】并且又將以上各法融會貫通，歸于一途；編排羅列眾家特長，交錯(cuò)綜合諸派精妙；指出前列名家不足之處，啟發(fā)后學(xué)掌握正確法規(guī)；窺探其根源，分析其流派。貴在做到文辭簡約論理充分，條例分明淺顯易懂，筆跡顯明心跡通達(dá)；開卷即可明了，下筆毫無滯澀。至于那些詭詞異說，就不是本篇所要詳述的內(nèi)容了。然而今天我所要陳述的，力求有所裨益于后學(xué)者?！驹摹康臆娭畷?，代多稱習(xí)，良可據(jù)為宗匠，取立指歸。豈惟會古通今，亦乃情深調(diào)（diào）合。致使摹搨?cè)諒V，研習(xí)歲滋，先后著名，多從散落；歷代孤紹，非其效與？【注釋】但：這里上下文之間沒有轉(zhuǎn)折關(guān)系，不能理解為“但是”，可理解為“只有”。取立指歸：取而立為學(xué)習(xí)書法的主旨。指歸：主旨，意向。豈惟：難道只是；何止。滋：增益，加多。紹：繼也，繼承。【譯文】只有王羲之的書法，為各代人所稱贊學(xué)習(xí)，實(shí)可作為效法的宗師，取而立為學(xué)習(xí)書法的主旨。（王羲之書法）何止是會古通今，它也是情趣深切筆意和諧。以致摹拓的人一天比一天多，研習(xí)的人一年比一年多；王羲之前后的名家手跡，大都散落遺失；歷代只有他的繼承流傳下來，這難道不是明證嗎？（孫過庭力挺王羲之！按孫過庭對“四賢”的排序：王羲之第一，張芝第二，鐘繇第三，王獻(xiàn)之第四。）【原文】試言其由，略陳數(shù)意。止如《樂（yuè）毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》、《太師箴（zhēn）》、《蘭亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所傳，真行絕致者也。寫《樂毅》則情多怫（fú）郁；書《畫贊》則意涉瑰奇；《黃庭經(jīng)》則怡懌（yì）虛無；《太師箴》又縱橫爭折；暨乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘?！咀⑨尅繕罚▂uè）毅：生卒年不詳，子姓，樂氏，名毅，字永霸。中山靈壽人，戰(zhàn)國后期杰出的軍事家，魏將樂羊后裔，拜燕上將軍，受封昌國君，輔佐燕昭王振興燕國。怫（fú）郁：憂郁。怡懌（yì）：愉悅；快樂。懌：悅也。暨：介詞，直到某時(shí)。如：暨今?！咀g文】試談其中緣由，簡要地?cái)⒄f幾點(diǎn)。僅以《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《東方朔畫贊》《太師箴》《蘭亭集序》《告誓文》等帖，均為世俗所傳，是楷書和行書的最佳范本。寫《樂毅論》時(shí)心情不舒暢，多有憂郁；寫《東方朔畫贊》時(shí)意境瑰麗，想象離奇；寫《黃庭經(jīng)》時(shí)精神愉悅，若入虛境；寫《太師箴》時(shí)感念激蕩，世情曲折；寫到《蘭亭》興會作序時(shí)，則是胸懷奔放，情趣飄然；立誓不再出山做官，內(nèi)心深沉，意志戚慘?！驹摹克^涉樂（lè）方笑，言哀已嘆。豈惟駐想流波，將貽啴喛（tuōh(huán)é）之奏；馳神睢渙，方思藻繪之文？雖其目擊道存，尚或心迷議舛。莫不強(qiáng)名為體，共習(xí)分區(qū)。豈知情動(dòng)形言，取會風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心。既失其情，理乖其實(shí)，原夫所致，安有體哉！【注釋】豈惟：同“豈唯”、“豈維”，難道只是，何止。貽：遺留，留下。啴喛（tuōh(huán)é）：哭泣的樣子。睢渙：“睢”、“渙”二字皆水名，即古睢水、渙水，對應(yīng)上句中的“流波”。尚或：仍然可能。尚：還，仍然。舛：錯(cuò)誤，錯(cuò)亂，違背；小篆字形,是兩只方向相反的腳,合起來表示相違背的意思。風(fēng)騷：風(fēng)指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》，騷指屈原的《離騷》，后來泛稱文學(xué)?！咀g文】正所謂慶幸歡樂時(shí)笑聲溢于言表，傾訴哀傷時(shí)嘆息發(fā)自胸臆。難道只有志在流波之時(shí)，才能留下如泣如訴的樂章；神情馳騁于睢渙二水之際，才會思索華翰詞藻的文章嗎？雖然眼見即可悟出道理，仍然可能會內(nèi)心迷亂議論有誤。因此無不勉強(qiáng)分體定名，區(qū)分優(yōu)劣供人臨習(xí)。豈知情趣有感于激動(dòng)，必然通過語言表露，抒發(fā)出與《國風(fēng)》、《離騷》同樣的旨趣；陽光明媚陰云慘暗，這些都是緣于大自然的時(shí)序變化。（那種違心作法）既背離書家的意愿，也與實(shí)情不相符合。原本就是那樣，哪有什么體裁之分呢！【原文】夫運(yùn)用之方，雖由己出，規(guī)模所設(shè)，信屬目前，差之一豪，失之千里，茍知其術(shù)，適可兼通。心不厭精，手不忘熟。若運(yùn)用盡于精熟，規(guī)矩諳（ān）于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛。亦猶弘羊之心，預(yù)乎無際；庖丁之目，不見全牛?！咀⑨尅科垼喝绻偈?。例：茍富貴，無相忘。諳（ān）：熟悉，精通。容與：閑暇自然的樣子。例：步容與于南林。弘羊：桑弘羊，出身商人家庭，十三歲時(shí)以“精于心算”聞名洛陽。庖?。旱涔省！肚f子》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音?！薄咀g文】對運(yùn)筆的方法，雖然在于自己掌握，但是整個(gè)規(guī)模布局，確屬眼前的安排要?jiǎng)?wù)，差之毫厘，謬以千里。如果懂得其中訣竅，就可以諸法相通了。用心不厭其精，動(dòng)手不忘其熟。倘若運(yùn)筆達(dá)到精熟程度，規(guī)矩便能熟悉于胸中，自然可以縱橫自如，意在筆先，瀟灑流落，筆勢飄逸神采飛揚(yáng)了。又像桑弘羊的心思，籌措在于各方；像庖丁的眼睛，里面沒有全牛了。第五篇【原文】嘗有好（hào）事，就吾求習(xí)，吾乃粗舉綱要，隨而授之，無不心悟手從，言忘意得，縱未窮于眾術(shù)，斷可極于所詣（yì）矣?！咀⑨尅繑啵阂欢?，絕對。斷乎不可|斷然施行。詣（yì）：（學(xué)問等）所達(dá)到的境地。【譯文】曾有愛好書法者，向我求學(xué)，我便簡明舉出行筆結(jié)體的要領(lǐng)，教授他們實(shí)用技法，他們無不心領(lǐng)神會，默然得到要意了。縱然還不能完全領(lǐng)略各家所長，（但也）一定可以達(dá)到所探索的最高境界了?！驹摹咳羲纪瑒t，少不如老；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。思則老而愈妙，學(xué)乃少而可勉。勉之不已，抑有三時(shí)；時(shí)然一變，極其分（fèn）矣。【注釋】楷則：這里泛指書法的法則。抑：連詞，還，表輕微的轉(zhuǎn)折。分（fèn）：料想。引申為“期望”?！咀g文】如果想要領(lǐng)悟書法的法則，青少年不如老年人；若要是從頭開始學(xué)好一般的規(guī)矩，老年人不如青少年。思考年紀(jì)越大越能得其精妙；學(xué)習(xí)青少年更可以勉勵(lì)。勉勵(lì)進(jìn)取不止，但（也要）經(jīng)過三個(gè)時(shí)期；每一個(gè)階段都會形成一個(gè)變化，最后達(dá)到他所期望的最高境界?！驹摹恐寥绯鯇W(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會，通會之際，人書俱老。【注釋】至如：連詞，表示另提一事。至于。但：只。仲尼：孔子，字仲尼?！咀g文】（三時(shí)：）至于初學(xué)分行布局時(shí)，只要求得字體平穩(wěn)方正；既然掌握了平正的法則，重點(diǎn)就要力追形勢的險(xiǎn)絕；如果熟練了險(xiǎn)絕的筆法，又須重新回歸到平正。初期可說還未達(dá)到平正，中期則會險(xiǎn)絕過頭，后期才能真正實(shí)現(xiàn)平正，書法達(dá)到融會貫通的時(shí)候，人已經(jīng)和書一起老了?！驹摹恐倌嵩疲何迨?，七十從心。故以達(dá)夷險(xiǎn)之情，體權(quán)變之道，亦猶謀而后動(dòng)，動(dòng)不失宜，時(shí)然后言，言必中理矣?！咀⑨尅恐倌幔嚎鬃拥淖??？鬃用穑呵雉攪?。五十知命，七十從心：《論語·為政篇》：“子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！币碾U(xiǎn)：平坦與險(xiǎn)絕。夷：平，平坦?！咀g文】孔子說：人到五十歲才能懂得天命，到了七十歲始可隨心所欲。所以（到了老年時(shí)期才可以）掌握平正與險(xiǎn)絕的情勢，體會其中變化的道理，就像凡事考慮周全后再行動(dòng)，行動(dòng)不會失當(dāng)，掌握好時(shí)機(jī)再說話，說話必定切中實(shí)理一樣?！驹摹渴且杂臆娭畷?，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。子敬已下，莫不鼓努為力，標(biāo)置成體，豈獨(dú)工用不侔（móu），亦乃神情懸隔者也。【注釋】是以：連詞。因此，所以。當(dāng)：代詞，本,這。例：當(dāng)天｜當(dāng)夜｜當(dāng)?shù)兀?dāng)家。通審：通達(dá)周密。審：詳細(xì)，周密。例：審慎｜審視。風(fēng)規(guī)：指文藝作品的風(fēng)格。鼓努為力：用盡全力而形成力量。鼓：激發(fā)。如:鼓舞｜鼓勵(lì)。努：盡量地使出力量。豈獨(dú)：難道只是，何止。不侔（móu）：不相等，比不上。侔：相等，齊?！咀g文】所以王羲之的書法，到了晚年的時(shí)候更加妙絕，這是因?yàn)檫@時(shí)思慮通達(dá)周密，志氣和雅平靜，不偏激不凌厲，而風(fēng)格自然高遠(yuǎn)。自王獻(xiàn)之以后，莫不（因功力不足而）用盡全力，為標(biāo)新立異另擺布成體，何止是工用比不上前人，就是神采情趣也相差懸殊啊?！驹摹炕蛴斜桑╞ǐ）其所作，或乃矜（jīn）其所運(yùn)。自矜者將窮性域，絕于誘進(jìn)之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎，蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也?？贾词?，斷可明焉?！咀⑨尅勘桑╞ǐ）：輕蔑，看不起。矜（jīn）：自尊，自大，自夸。屈：屈服，委屈。【譯文】有人輕視自己的墨品，有人夸耀自己的書作。自夸的人將止步于自己性情的范圍，斷絕于進(jìn)取之路；自鄙的人還委屈于自己的情懷之內(nèi)，（但）必定還有可以疏通的道理。唉，只有學(xué)而未成，哪有不學(xué)就會成功的呀。仔細(xì)考察一下這些事情，即可明白這個(gè)道理?！驹摹咳幌⒍喾?，性情不一，乍剛?cè)嵋院象w，忽勞逸而分驅(qū)?；蛱駪灒╠àn）雍容，內(nèi)涵筋骨；或折挫槎枿（chániè），外曜峰芒?！咀⑨尅肯⒍喾剑褐笗òl(fā)展變化的規(guī)律是多方面的。消：滅，減少；息：生，增長。憺（dàn）：安然，恬靜。槎枿（chániè）：又作楂蘗，樹的枝杈。槎（chá）：樹木的枝椏。枿（niè），古同“蘗”，樹木砍去后又長出的芽子。曜：照耀，引申為顯露。峰：同“鋒”，筆鋒?！咀g文】然而書法發(fā)展變化的規(guī)律有多方面的因素，表現(xiàn)性格情感也不一致，忽然剛勁與柔和被揉為一體，忽然遲緩與疾速又分別不同；有的恬淡雍容，內(nèi)涵筋骨；有的曲折交錯(cuò)，外露鋒芒?！驹摹坎熘呱芯瑪M之者貴似。況擬不能似，察不能精，分布猶踈，形骸未檢，躍泉之態(tài)，未睹其妍，窺井之談，已聞其丑。縱欲搪突羲獻(xiàn)，誣罔鐘張，安能掩當(dāng)年之目，杜將來之口！【注釋】擬：模仿。猶踈：還不周密。猶：仍然，還。踈：即“疏”，不周密。形骸未檢：字體的間架結(jié)構(gòu)還不端正。形?。喝说男误w骨骼，此與“分布”義同，指字體的間架結(jié)構(gòu)。檢：端正的，有法度的。躍泉之態(tài)：“泉”應(yīng)為“淵”，此為避唐高祖李淵諱而改?！败S淵”語見《易·乾卦》：“九四或躍在淵?！贝颂幈扔鲿w勢的飄逸生動(dòng)，如龍之躍淵。窺井之談：坐井觀天的說法。比喻見識鄙陋膚淺。語見韓愈《原道》：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也?！碧峦唬好胺?，抵觸，接觸。搪：抵擋?！咀g文】觀察它要?jiǎng)?wù)求精細(xì)，摹擬它貴在相似。況且摹擬不能相似，觀察不能精細(xì)，分布還很松散，結(jié)構(gòu)還不端正，那就不可能表現(xiàn)出魚躍泉淵般的飄逸風(fēng)姿，卻已聽到坐井觀天那種浮淺俗陋的評論?？v然想要抵觸王羲之、王獻(xiàn)之，誣蔑鐘繇、張芝，怎么能掩蓋住當(dāng)年人們的眼睛，堵住后來學(xué)者的口舌！【原文】慕習(xí)之輩，尤宜（yí）慎諸。至有未悟淹留，偏追勁疾；不能迅速，翻（fān）效遲重。夫勁速者，超逸之機(jī)，遲留者，賞會之致。將反其速，行臻會美之方；專溺于遲，終爽絕倫之妙。能速不速，所謂淹留；因遲就遲，詎名賞會！非夫心閑手敏，難以兼通者焉?！咀⑨尅磕搅?xí)：仰慕仿效。慕：向往，敬仰。《說文》：慕,習(xí)也。翻（fān）：副詞，表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“反而”、“卻”。爽：喪失，失去。例：爽德｜爽信｜爽期。詎：豈，怎?！咀g文】臨習(xí)書法的人，尤其應(yīng)該慎重看待上面這些情況。有些人不懂得行筆的淹留，便片面追求勁疾；或者揮運(yùn)不能迅速，反而故意效法遲重。（我認(rèn)為）勁速的筆勢，是表現(xiàn)超邁飄逸的關(guān)鍵；遲留的筆勢，則具有賞心會意的情致。能速而遲，行將達(dá)到薈萃眾美的境界；專溺于留，終會失去流動(dòng)暢快之妙。能速不速，叫作淹留，行筆遲鈍再一味追求緩慢，豈能稱得上賞心會意呢！（如果）不是心境安閑與手法嫻熟，那是難以做到遲速兼施、兩相適宜的。【原文】假令眾妙攸（yōu）歸，務(wù)存骨氣；骨既存矣，而遒潤加之。亦猶枝干扶疏，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂，與云日而相暉。如其骨力偏多，遒麗蓋少，則若枯槎（chá）架險(xiǎn)，巨石當(dāng)路，雖妍媚云闕，而體質(zhì)存焉。若遒麗居優(yōu)，骨氣將劣，譬夫：芳林落蕊，空照灼而無依；蘭沼（zhǎo）漂萍，徒青翠而奚托。【注釋】攸（yōu）：所。扶疏：〈書〉枝葉茂盛，高低疏密有致：枝葉～ㄧ花木～。扶：靠近。疏：稀疏，稀少。蓋：副詞，表示推測,相當(dāng)于“大約”、“大概”。這里引申為“略”。槎（chá）：樹木的枝椏。云：助詞，無實(shí)在意義。蘭沼（zhǎo）：小池塘的美稱。類“芳池”?！俄嵚蓡⒚伞罚骸耙岸裳啻盍辏汲佤~戲芰荷風(fēng)”。沼（zhǎo）,小池也?！咀g文】（這段論述骨與肉之間的關(guān)系）假若能使眾妙之筆歸納具備，一定要有筋骨；有了筋骨，還須要以遒勁和圓潤來修飾。這就好比枝干繁衍的茂盛樹木，經(jīng)過霜雪浸凌就會顯得愈加堅(jiān)挺；鮮艷芳茂的花葉，間與白云紅日相映，自然更加?jì)奢x。如果字的骨力偏多，遒麗氣質(zhì)略少，就像枯本架設(shè)在險(xiǎn)要處，巨石橫擋在路當(dāng)中，雖然缺乏妞媚，體質(zhì)卻還存在。如果婉麗占居優(yōu)勢，那么骨氣就會薄弱，就像：叢林中折落的英蕊，空顯芬美而毫無依托；又如池塘飄蕩的浮萍，徒有青翠而沒有根基。【原文】是知偏工易就，盡善難求。雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿：質(zhì)直者則徑侹（tǐng）不遒；剛佷（hěn）者又倔強(qiáng)無潤；矜（jīn）斂者弊于拘束；脫易者失于規(guī)矩；溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽（piāo）迫；狐疑者溺于滯澀；遲重者終于蹇（jiǎn）鈍；輕瑣者淬于俗吏。斯皆獨(dú)行之士，偏玩所乖?！咀⑨尅繌絺K（tǐng）：平直。徑：直。侹侹：形容平直而長。佷（hěn）：古同“很”。違背，不順從。矜（jīn）斂者：矜持自斂的人。矜：莊重，拘謹(jǐn)。例：矜持。脫易者：輕率簡慢的人。脫易：輕率簡慢；輕率，不講究禮貌。脫：輕慢。例：輕脫。易：輕慢。例：貴貨易土。簡慢：怠慢失禮。剽（piāo）迫：輕疾。剽：輕捷。蹇（jiǎn）：1.跛，行走困難。2.遲鈍，不順利。淬：染?！咀g文】（這段論述諸多書體，不以為然）由此可知，偏攻一處容易做到，而要盡善盡美就難以求取了。雖是宗師學(xué)習(xí)同一家書法，卻會演變成多種的體貌，莫不隨著本人個(gè)性與愛好，顯示出各種不同的風(fēng)格來：性情耿直的人，書勢平直而缺遒麗；性格剛強(qiáng)的人，筆鋒倔強(qiáng)峻拔而乏圓潤；矜持自斂的人，用筆過于拘束；輕率簡慢的人，常常背離規(guī)矩；個(gè)性溫柔的人，毛病在于綿軟；脾氣急躁的人，下筆則過于輕疾；生性多疑的人，則沉涵于凝滯生澀；遲緩拙重的人，最終困惑于遲鈍；輕煩瑣碎的人，多受文牘俗吏的影響。這些都是偏持獨(dú)特的人，偏頗不認(rèn)真所導(dǎo)致的錯(cuò)誤?！驹摹俊兑住吩唬骸坝^乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！睕r書之為妙，近取諸身。假令運(yùn)用未周，尚虧工于秘奧，而波瀾之際，已浚（jùn）發(fā)于靈臺，必能傍通點(diǎn)畫之情，博究始終之理，镕鑄蟲篆，陶均草隸；體五材之并用，儀形不極；象八音之迭起，感會無方。【注釋】假令：假如；即使?？＃╦ùn）發(fā)：迅速開發(fā)。浚（jùn）：急。靈臺：指心、心靈。蟲篆：蟲書和篆書。蟲書：秦八體書之一。王莽變八體為六體。又名鳥蟲書。陶均：同“陶鈞”，指制造陶器時(shí)用的轉(zhuǎn)輪。五材：金、木、水、火、土五種物質(zhì)。不極：無極，無窮，無限。八音：中國古代根據(jù)制作材料對樂器的分類。指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。無方：沒有邊際。方：區(qū)域，地方?！咀g文】（這段論述“同自然之妙有”的重要性）《易經(jīng)》上說：“觀看天文，可以察知自然時(shí)序的變化；了解人類社會的文化現(xiàn)象，可以用來教化治理天下?！焙螞r書法的妙處，直接取決于自身的狀態(tài)?！讣词埂构P法運(yùn)用還不周密，尚未掌握其中的奧秘之處，「但」書法波瀾萬狀的變化情形，已迅速萌發(fā)于心靈。「也必能」使點(diǎn)畫能體現(xiàn)情趣，全面研究起筆收鋒的原理，融合蟲書、篆書的奇妙，造就草書、隸書的韻致；體會到五材并用來制作器物，塑造的形體形態(tài)無窮無盡；像用八音作曲，演奏起來感覺沒有邊際，波瀾壯闊。【原文】至若數(shù)畫并施，其形各異；眾點(diǎn)齊列，為體互乖；一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)；/違而不犯，和而不同；留不常遲，遣不恒疾；帶燥方潤，將濃遂（suì）枯；泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直；乍顯乍晦，若行若藏；窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上；無間心手，忘懷楷則；自可背羲獻(xiàn)而無失、違鐘張而尚工?！咀⑨尅恐寥簦哼B詞。表示另提一事?？勺g為“再說”。乖：違背、背離。違：違背。與古人相違背，改革創(chuàng)新。和：遵從古人，與古人相合。遣：派，釋放，放縱。帶燥方潤，將濃遂（suì）枯：帶點(diǎn)燥筆方能顯示出潤筆，想要濃墨的效果就要加一些枯筆來襯托。遂：于是，就。鉤繩：木工用以正曲直的工具?！咀g文】（這段繼續(xù)論述“同自然之妙有”的重要性，有人拿“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”作為孫過庭的論述，來說明一些書法規(guī)則，我認(rèn)為是不恰當(dāng)?shù)模瑥倪@兩段可以看出孫過庭崇尚的是“自然之妙有”，他對這些規(guī)則并不感冒。）「至于下面這些說法」把數(shù)種筆畫擺在一起，它們的形狀各有差異；好幾個(gè)點(diǎn)排列一塊，體態(tài)也應(yīng)各有區(qū)別；起首的第一點(diǎn)就已經(jīng)定住了這個(gè)字的樣子，開篇的第一個(gè)字就已經(jīng)成為全篇的標(biāo)準(zhǔn)了。「如果能」改革創(chuàng)新但又不犯規(guī)，與古相合但又不完全一致；留筆不經(jīng)常遲緩，放縱不一直疾馳；帶點(diǎn)燥筆方能顯示出潤筆，想要濃就要加一些枯筆來襯托；不依尺規(guī)衡量便能方圓適度，棄用鉤繩準(zhǔn)則而曲直合宜；筆鋒忽露而忽藏，運(yùn)毫若行又若止，極盡字體形態(tài)變化于筆端，融合作者感受情調(diào)于紙上；得心應(yīng)手，忘掉那些法則；「自然就可以」背離王羲之、王獻(xiàn)之而沒有過失、違反鐘繇、張芝而仍然工妙?！驹摹科╬ì）夫絳樹青琴，殊姿共艷；隋珠和（hé）璧，異質(zhì)同妍。何必刻鶴圖龍，竟慚真體，得魚獲兔，猶恡（lìn）筌（quán）蹄？【注釋】譬（pì）：打比方。例：譬如｜譬猶｜譬若。絳樹：神話傳說中的仙樹。青琴：傳說中的女神名。和（hé）璧：和氏璧?！俄n非子·和氏》記載了“卞和獻(xiàn)璧”的故事：“楚人和氏得玉璞（未雕琢的玉石）楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：‘石也?！跻詾楹驼N，而刖（古代斷足的酷刑）其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使人相之，又曰：‘石也?！跤忠詾檎N而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：‘天下刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸曋?，忠貞之士而名之以誑，此吾所以悲也?！跄耸褂袢死砥滂?，果得寶焉，遂名曰‘和氏璧’?！钡敏~獲兔，猶恡（lìn）筌（quán）蹄：得到了魚和兔，還舍不得丟棄捕魚用的竹籠和捕兔用的兔網(wǎng)。語出《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄?”“恡”同“吝”，愛惜，舍不得；“荃”同“筌”，捕魚的竹器。蹄，兔罝；兔網(wǎng)，捕兔的工具。意思是：竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚就忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，有人捕到兔子就忘了兔網(wǎng)；莊子強(qiáng)調(diào)得魚得兔是目的，筌、蹄只是達(dá)到目的的工具、手段?！咀g文】就像絳樹和青琴一樣，姿態(tài)不同卻都同樣美麗；隨侯之珠與和氏璧，本質(zhì)不同但都很美妙。何必只知雕鶴畫龍，而看輕自已本身呢？（何必）得到了魚和兔，還舍不得丟棄捕魚用的竹籠和捕兔用的兔網(wǎng)呢？（意思是要拋卻表面的東西，抓住重點(diǎn)，要得其意而忘其形）第六篇【原文】聞夫“家有南威之容，乃可論于淑媛；有龍泉之利，然后議于斷割?！闭Z過其分，實(shí)累（léi）樞機(jī)?！咀⑨尅磕贤捍呵飼r(shí)楚國的美女。南威與西施并稱“威施”。淑媛：美好的女子。龍泉：寶劍名。即龍淵。累（léi）：拘系，捆綁。例：累贅。樞機(jī)：指事物的關(guān)鍵部分，要害。后多喻言。南朝梁劉勰《文心雕龍·章表》：“章表奏議，經(jīng)國之樞機(jī)?！薄咀g文】聽聞（只有）家里有了像南威那樣美貌的女子，才可以議論別的女人的姿色；（只有）得到了龍泉那樣的寶劍，才能夠評論其他寶劍的鋒利。這把話說得過分了，實(shí)際上并沒有說中要害。（仍是在說要拋卻表面的東西，抓住重點(diǎn)，要得其意而忘其形）【原文】吾嘗盡思作書，謂為甚合，時(shí)稱識者，輒以引示。其中巧麗，曾不留目；或有誤失，翻被嗟賞。既昧所見，尤喻所聞；或以年職自高，輕致陵誚?！咀⑨尅枯m：立即，就。嗟：贊嘆。昧：隱藏，隱瞞。例：曖昧｜昧心（違背良心做壞事）。尤：尤其，更加。喻：告也。——《廣雅》。告知。陵誚：欺凌斥責(zé)。陵：古同“凌”，侵犯，欺侮。誚：責(zé)備?！咀g文】我曾用全部心思來作書，