價值判斷與價值選擇同步練習(xí) 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

.2價值判斷與價值選擇（同步檢測）一、選擇題(本題有14小題，每小題5分，共70分)1.《關(guān)于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習(xí)、切實保障人民群眾生命健康安全的決定》(以下簡稱《決定》)的通過,有利于維護(hù)公共衛(wèi)生安全和生態(tài)安全,為人民群眾生命健康安全提供有力的法治保障。從哲學(xué)上說,這一《決定》的通過是()①自覺站在最廣大人民根本利益的立場上,積極回應(yīng)社會民眾的關(guān)切②依據(jù)當(dāng)前防疫工作的需要,是生態(tài)文明建設(shè)的直接現(xiàn)實力量③發(fā)揮上層建筑的決定性作用,保障人民群眾生命健康安全④正確地反映社會存在,引導(dǎo)人們作出正確的價值判斷與價值選擇A.①② B.①④C.②③ D.③④2.我國某科幻電影擺脫了美式科幻片主導(dǎo)的逃離地球范式,獨創(chuàng)嶄新的流浪地球范式。影片著眼于對人類未來生存發(fā)展的思考,用影像宣介“人類命運共同體”理念,體現(xiàn)出中國對于人類生存發(fā)展的遠(yuǎn)見卓識與使命擔(dān)當(dāng)。該影片所體現(xiàn)的價值理念()①順應(yīng)廣大人民的期盼,是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律,對世界發(fā)展具有積極的推動作用③有利于維護(hù)人類共同利益,自覺站在最廣大人民的立場上④反映了社會基本矛盾,揭示了人類社會發(fā)展的總趨勢A.①③ B.①④C.②③ D.②④3.姓名是中華文化的命脈傳承和社會人文的重要標(biāo)志。每個時代的名字都有著不同的人生記憶和故事,國慶、援朝、躍進(jìn)、建國、超英、振華……在特定的歷史時期,這些極具特色的名字曾令人感到自豪。如今,“諾”“芷”等代表美德的名字,受到年輕父母的青睞。名字已不單純是一種代號,還承載著長輩對孩子的愛與愿望?？梢?)①不同時代的名字體現(xiàn)了長輩對孩子同樣的愛②社會的發(fā)展變化推動人們的思想觀念同步發(fā)展③價值判斷和價值選擇會因時間和條件的變化而不同④取名的主觀傾向是社會現(xiàn)實在人們頭腦中的反映A.①② B.①④C.②③ D.③④4.讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價值取向和根本標(biāo)準(zhǔn),群眾意見是一把最好的尺子。實踐證明,集中教育活動必須打開大門、依靠群眾,讓群眾來監(jiān)督和評判,才能做到不虛不空不偏。這表明()①要把群眾滿意作為檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②要把人民群眾利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)③要首先考慮和滿足最大多數(shù)人的利益④必須尊重和堅持人民群眾的主體地位A.①② B.③④ C.①③ D.②④5.“一樣的眼睛有不一樣的看法,一樣的耳朵有不一樣的聽法,一樣的嘴巴有不一樣的說法,一樣的心有不一樣的想法,一樣的人生有不一樣的哀愁?！鄙鲜稣f法體現(xiàn)了()①正確的價值判斷往往以正確的價值選擇為前提②價值判斷和價值選擇往往受到主觀因素的影響③不同的人對同一事物可能作出不同的價值選擇④作出正確的價值選擇必須樹立正確的價值觀A.①② B.①④ C.②③ D.③④6.“90后”，是逐步脫離了集體意識形態(tài)，而以自我為軸心，成長于消費主義和互聯(lián)網(wǎng)的新一代個體，是中國歷史上自我意識感知最為強(qiáng)烈的一群年輕人。迄今為止，關(guān)于“90后”的討論，往往聚焦到一個詞——“自我”。這表明()①社會存在決定社會意識②價值判斷和價值選擇具有社會歷史性③社會意識具有相對獨立性④價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性A.①②B.③④C.①④D.②③7.詩人白居易在《賣炭翁》中寫道：“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒……”對于衣食富足的剝削階級來說，恐怕不是“愿天寒”而是“怨天寒”了。這說明()A.價值判斷與價值選擇沒有具體標(biāo)準(zhǔn)B.價值判斷與價值選擇無所謂正確或錯誤C.在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性D.我們應(yīng)把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)8.不同的人對幸福感的詮釋不同。某市民說，幸福就是工資再高一點，晚上少加班；某職業(yè)經(jīng)理人認(rèn)為，最幸福的事情就是我要把公司做成一個世界品牌；某學(xué)者認(rèn)為，幸福感可以理解為滿意感、快樂感和價值感的有機(jī)統(tǒng)一。這說明()A.正確的價值判斷要遵循社會發(fā)展規(guī)律B.價值判斷因時而異，具有社會歷史性C.價值判斷因人而異，具有差異性D.幸福感是主觀體驗，不具有客觀依據(jù)9.不同的人對幸福感的詮釋不同。一位法國小說家曾說：“幸福是人們希望永久不變的一種境界?！蹦忱蠋熣f：“幸福是一種感覺，就像甜甜的笑?！蹦硨W(xué)者認(rèn)為：“幸福感可以理解為滿意感、快樂感和價值感的有機(jī)統(tǒng)一?！辈牧现苯诱f明()A.價值判斷與價值選擇沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)B.價值判斷常常因時而異，具有社會歷史性C.幸福感是一種主觀體驗，沒有客觀依據(jù)D.價值判斷往往因人而異，具有主體差異性10.在抗擊新冠肺炎疫情最前沿，有這么一群人，他們或為人子為人女、或為人父為人母、或為人夫為人妻，身份雖各有不同，因為職責(zé)，因為擔(dān)當(dāng)，仍義無反顧地成為“逆行者”。他們用最執(zhí)著的堅守、最無悔的信念演繹著一個又一個感人事跡?！白蠲滥嫘姓摺庇眯袆釉忈屃?)①不同身份的人面對同一個事物可能作出不同的價值選擇②應(yīng)自覺將維護(hù)人民的根本利益作為自己最高的價值追求③只要勇于發(fā)揮主觀能動性，自強(qiáng)不息，必然能功成名就④實現(xiàn)人生價值需要堅定的理想信念和正確的價值觀指引A.①③B.①④C.②③D.②④11.忠、孝是儒家思想的重要內(nèi)容。在封建社會，“忠”一般指臣民效忠皇上，“孝”一般指兒子無條件服從父親。今天，“忠”多指忠于祖國和人民，“孝”也不再是“愚孝”，而是在地位平等的基礎(chǔ)上子女對父母履行法律和道德義務(wù)。忠、孝在不同時代有不同的內(nèi)涵表明()①價值判斷和價值選擇以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移②價值判斷和價值選擇往往因人而異③價值判斷和價值選擇具有社會歷史性④人們對客觀事物的認(rèn)識和評價沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.③④C.①③ D.②④12.時下，不少“惠民工程”屢成“毀民工程”甚至“傷民工程”，究其原因，都存在決策機(jī)制不完善，監(jiān)督管理不到位的現(xiàn)象，是制度與程序出了問題。為此，媒體呼吁：“惠民工程”也要“守規(guī)矩”。這啟示我們()A.要把維護(hù)人民群眾的根本利益作為工作的出發(fā)點B.價值判斷和價值選擇受人們立場的影響C.要把維護(hù)人民群眾的根本利益與遵循客觀規(guī)律統(tǒng)一起來D.不同的人對同一事物的看法可能不同13.有人總結(jié)，歷史上凡是新興大國崛起，都會同已有的霸權(quán)國展開霸權(quán)之爭，最終通過一場全球性戰(zhàn)爭，導(dǎo)致霸權(quán)的更迭。中國走和平發(fā)展道路，完全不同于歷史上新興大國的爭霸崛起。歷史邏輯決定不了現(xiàn)實邏輯，是因為()A.社會歷史發(fā)展并無規(guī)律可言B.和平崛起是從來就有，也是永恒不滅的C.人類社會發(fā)展的前途是光明的D.在不同歷史條件下人們的價值選擇不同14.“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”原來諷刺對學(xué)習(xí)、工作沒有恒心,導(dǎo)致事無成的現(xiàn)象。在漁業(yè)資源日漸匱乏的今天，這一成語卻轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N不可或缺的理念。利用休漁期改善捕魚條件，既符合“工欲善其事，必先利其器”的要求，又有利于維護(hù)天然漁業(yè)資源的再生與穩(wěn)定。上述變化說明()①有什么樣的社會存在，就會有什么樣的社會意識②當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時會促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展③價值判斷與價值選擇具有社會歷史性④價值判斷與價值選擇往往因人而異A.②④ B.①③ C．①④ D．②③二、非選擇題(本題有2小題，共30分)15.(15分）閱讀材料，完成下列要求?！笆郎蠌臎]有從天而降的英雄,只有挺身而出的凡人”,正是全國各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線的抗疫勇士舍小家、顧大家,臨危不懼,視死如歸,在困難面前豁得出、關(guān)鍵時刻沖得上,以生命赴使命,用大愛護(hù)眾生,也正是千千萬萬抗疫英雄們堅毅持守、慷慨趨赴,才得以打贏這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。運用價值觀的知識談?wù)勀銓τ⑿蹅儍r值選擇的理解。16.(15分）閱讀材料，完成下列要求。突如其來的新冠肺炎疫情,凸顯了我國生物安全形勢的急迫性。戰(zhàn)“疫”之下,生物安全立法急需加快補(bǔ)齊短板。習(xí)近平總書記在中央全面深化改革會議上強(qiáng)調(diào),要強(qiáng)化公共衛(wèi)生法治保障,全面加強(qiáng)和完善公共衛(wèi)生領(lǐng)域相關(guān)法律法規(guī)建設(shè),認(rèn)真評估傳染病防治法、野生動物保護(hù)法等法律的修改完善。要盡快推動出臺生物安全法,加快構(gòu)建國家生物安全法律法規(guī)體系、制度保障體系。結(jié)合材料,運用價值判斷與價值選擇的相關(guān)知識,談?wù)劶涌鞓?gòu)建中國特色生物安全法律法規(guī)體系、制度保障體系的重要作用。參考答案及解析：一、選擇題1.B解析：這一《決定》的通過,表明國家自覺站在最廣大人民根本利益的立場上,積極回應(yīng)社會民眾的關(guān)切,①符合題意。全面禁止非法野生動物交易,有利于引導(dǎo)人們樹立正確的生態(tài)價值觀,④符合題意。這一《決定》是一種先進(jìn)的文化,作為一種精神力量,在生態(tài)文明建設(shè)的實踐中轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)力量,不能說是直接現(xiàn)實力量,②觀點錯誤。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑不起決定作用,③錯誤。故選B項。2.C解析：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),①表述錯誤;影片所體現(xiàn)的價值理念遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律,對世界發(fā)展具有積極的推動作用,有利于維護(hù)人類共同利益,自覺站在最廣大人民的立場上,②③符合題意;④不符合題意。故選C項。3.D4.D解析:讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價值取向和根本標(biāo)準(zhǔn),表明要把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn),②正確。讓群眾來監(jiān)督和評判,表明必須尊重和堅持人民群眾的主體地位,④正確。實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),①說法錯誤。③表述正確,但與題意無關(guān)。5.C6.A解析：題干中沒有涉及“90后”的社會意識是否先于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展或落后于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容，因此不能說明“90后”社會意識具有相對獨立性，③與題意不符；在我國，價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)始終是：是否自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否自覺站在最廣大人民的立場上，維護(hù)廣大人民的根本利益，價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)具有確定性，④錯誤。①②說法正確且符合題意，入選。故選A。7.C解析：根據(jù)題干表述，對于衣食富足的剝削階級來說，恐怕不是“愿天寒”而是“怨天寒”了，這說明在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性，C符合題意。價值判斷與價值選擇有具體標(biāo)準(zhǔn)，排除A。價值判斷與價值選擇有正確和錯誤之分，排除B。D表述本身正確但與題意無關(guān)。故選C。8.C解析：“不同的人對幸福感的詮釋不同”是因為價值判斷和價值選擇具有差異性，即人們的社會地位不同，需要不同，認(rèn)識事物的角度不同，立場不同，價值判斷和價值選擇也會不同，C符合題意，入選；A、B說法正確但與材料主旨不符，排除；D說法錯誤，幸福是主觀感受，但是也具有客觀依據(jù)，排除。故選C。9.D解析：作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，A錯誤；B不符合題意，“不同的人對幸福感的詮釋不同”強(qiáng)調(diào)的是價值判斷往往因人而異，而不涉及因時而異；C錯誤，幸福感屬于意識，源于客觀實際；D符合題意，“不同的人對幸福感的詮釋不同”說明了價值判斷往往因人而異，具有主體差異性。故選D。10.D解析：題干主要強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)人生價值的標(biāo)準(zhǔn)和途徑，未體現(xiàn)不同身份的人面對同一個事物可能作出不同的價值選擇，①排除；“最美逆行者”用行動詮釋了應(yīng)自覺將維護(hù)人民的根本利益作為自己最高的價值追求以及實現(xiàn)人生價值需要堅定的理想信念和正確的價值觀指引，②④正確；③錯誤，意識具有主觀能動性，意識能夠指導(dǎo)人能動地開展實踐，但并非只要勇于發(fā)揮主觀能動性，必然能功成名就。11.C解析：價值判斷和價值選擇因人而異，但也有其客觀標(biāo)準(zhǔn)，②不符合題意；人們對客觀事物的認(rèn)識和評價有其統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，④錯誤；①③正確，故選C。12.C解析：“惠民工程”體現(xiàn)維護(hù)人民群眾的利益，“惠民工程”也要“守規(guī)矩”體現(xiàn)了遵循客觀規(guī)律，故選C。A、B、D不符合題意。13.D解析：社會歷史的發(fā)展是有規(guī)律可循的，A說法錯誤；和平崛起不是從來就有的，也不是永恒不滅的，B說法錯誤；依據(jù)材料中“中國走和平發(fā)展道路，完全不同于歷史上新興大國的爭霸崛起”這一信息可知，材料主要反映了價值判斷與價值選擇具有社會歷史性，在不同歷史條件下人們的價值選擇不同，D正確切題；C本身說法正確但不符合題意。故選D。14.B解析：“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”因為條件、地點的不同而有了不同的價值，故強(qiáng)調(diào)了社會歷史性。這種不同，是因為漁業(yè)資源日漸匱乏的今天不得不轉(zhuǎn)變的一種理念，強(qiáng)調(diào)社會存在決定社會意識。②④與題意無關(guān)。二、非選擇題15.答案:①人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。把人民的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn),作出正確的價值判斷和價值選擇?？挂哂⑿蹅兩嵝〖摇㈩櫞蠹?自覺站在最廣大人民的立場上作出了正確的價值選擇。②價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的,具有社會歷史性?？挂哂⑿蹅儫o私奉獻(xiàn),臨危不懼有其存在的社會基礎(chǔ),符合英雄們的奮斗歷史與現(xiàn)實。③