山東省某中學八年級語文上冊-24-大道之行也課件-新人教版

大道之行也大道之行也11、背誦并翻譯課文，掌握相關(guān)文言詞。

2、了解孔子“大同”社會的思想意義。明確目標1、背誦并翻譯課文，掌握相關(guān)文言詞。明確目標2文學常識

《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。

《禮記》中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。其語言簡潔生動，具有一定的文學價值?！抖Y運》，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。文學常識《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記3一、聽錄音，注意字音、句讀、及語氣。選賢與能（）講信修睦（）

矜寡孤獨（）男有分（）貨惡其棄于地也（）二、文學常識填空：本文選自-----是西漢------對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂。三、解說課題：大道之行：當大道施行的時候預習展示，自主學習

jǔmùguānfènwù一、聽錄音，注意字音、句讀、及語氣。預習展示，自主學習4三、合作探究，點撥交流1.大聲朗讀課文，看誰讀的又快又準。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/男謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同．三、合作探究，點撥交流1.大聲朗讀課文，看誰讀的又快又準。52.疏通文意大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。施行共有的同“舉”，選拔培養(yǎng)以······為親以······為子

大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。父母子女2.疏通文意大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行共6使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。終其天年為國效力同“鰥”，老而無妻的人幼而無父的人老而無子的人職業(yè)

（而且）要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)，男子有職務，女子有好的歸宿。女子出嫁使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、終其天年為國效力同“7貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。憎惡私藏發(fā)生興起這

對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為（而要把它撿起來）,卻不一定要自己私藏；人們也都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情就不會發(fā)生，所以（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。這樣所以叫做貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故8

1、“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句。“大道天下為公，選賢與能，講信修睦”

2、本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛。（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。3.妙點揣摩1、“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句。“大道9“大同”社會的基本特征（具體體現(xiàn)）。③貨盡其用，人盡其力（思想觀念）①人人都能受到全社會的關(guān)愛（精神生活）②人人都能安居樂業(yè)（物質(zhì)生活）㈡（第2至3句）㈠（第1句）㈢（第4句）4.全文結(jié)構(gòu)“大同”社會的根本特征?？偨Y(jié)全文。“大同”社會的基本特征（具體體現(xiàn)）。③貨盡其用，人盡其力（思10

本文所說的“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?五、拓展延伸本文所說的“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源11透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)12相關(guān)鏈接

“大同”是一個儒家的理想的社會，這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？相關(guān)鏈接“大同”是一個儒家的理想的社會，這個理13“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?/p>

——洪秀全洪秀全領導了近代史上最大的農(nóng)民起義?！坝酗埻裕幸峦?，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不14康有為的大同夢

康有為的《大同書》，力主“以新知益舊學”的他，用一個19世紀末先知先覺者全部的想象力描繪了一個中國的“大同夢”。今欲致大同，必去人之私產(chǎn)而后可：凡農(nóng)工商之業(yè)，必歸之公(財產(chǎn)公有，按勞分配，人人勞動，人人平等)。去級界平民族，去家界為天民，去種界同人類，破國界合大地(無邦國，無帝王，人人相親，天下大同)。康有為的大同夢15民族、民生、民權(quán)——孫中山民族、民生、民權(quán)——孫中山16

林覺民

與妻訣別書1911年4月24日林覺民

仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。林覺民

17馬克思偉大的思想家他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學說，提出社會主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會形式。中國共產(chǎn)黨章規(guī)定：黨的最終目標，是實行共產(chǎn)主義的社會制度，認為資本主義最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會?！案鞅M所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。馬克思偉大的思想家18作業(yè)：1、背誦課文，