2019年中考文言文比較閱讀課件

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文言文比較閱讀從選文內(nèi)容看，以寫人敘事類為主，選文側(cè)重于憂國憂民、選賢舉能、展示個(gè)性、為人處世、傷時(shí)感懷、抒寫志趣、哲學(xué)思辨等主題材料。顯而易見，在考查知識(shí)能力的同時(shí)也關(guān)注著人文精神的濡染滲透。從選文篇幅看，以短小精悍的經(jīng)典故事、名家名篇選段為主。從選文數(shù)量看，以兩個(gè)居多。從選文與教材關(guān)系看，孝感中考主要是課內(nèi)與課內(nèi)的組合。一般情況下，選取的文段之間，一是必定存在著“聯(lián)系點(diǎn)”，課外文段往往是課內(nèi)文段的補(bǔ)充或延伸，在作者、文體、主題、題材、人物形象、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、順序等要素中有一個(gè)或多個(gè)相同(相近)之處；二是存在著“可比點(diǎn)”，或同中存異，或異中有同。文言文比較閱讀從選文內(nèi)容看，以寫人敘事類為主，選文側(cè)重于文言文比較閱讀在中考閱讀中從選材上看，命題選材特點(diǎn)是：①不同作家的同題材作品；②同一作家的不同作品；③與同一位歷史人物相關(guān)的不同作品；④主題內(nèi)容相似的不同作品。文言文比較閱讀在中考閱讀中從選材上看，命題選材特點(diǎn)是：①真題例析一、2014·河南閱讀下面兩文，完成題目。

【甲】先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

……真題例析一、2014·河南閱讀下面兩文，完成題目。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。(節(jié)選自《出師表》)

【乙】

魏鄭公①諫止唐太宗封禪②，曰：“今有人十年長患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里，必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已安，未甚充實(shí)。告成天地，臣切有疑。”太宗不能奪③。(節(jié)選自《容齋隨筆》)[注]

①魏鄭公：魏徵。②封禪：古代帝王在泰山舉行的祭祀天地的典禮。③奪：使之改變。不能奪，無言反駁。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢1．下面各組句子中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是(2分)

(

)A．遺以光先帝遺德是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下(《出師表》)B．引喻失義征于色發(fā)于聲而后喻(《生于憂患，死于安樂》)C．遠(yuǎn)親賢臣，遠(yuǎn)小人肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀(《曹劌論戰(zhàn)》)D．悉此悉貞良死節(jié)之臣男女衣著，悉如外人(《桃花源記》)D

解析此題考查理解文言實(shí)詞一詞多義的能力。A項(xiàng)前一個(gè)“遺”為“遺留”的意思，后一個(gè)“遺”為“留給”的意思；B項(xiàng)前一個(gè)“喻”為“比喻”的意思，后一個(gè)“喻”為“明白”的意思；C項(xiàng)前一個(gè)“遠(yuǎn)”為“疏遠(yuǎn)”的意思，后一個(gè)“遠(yuǎn)”為“長遠(yuǎn)”的意思；D項(xiàng)都是“全、都”的意思。1．下面各組句子中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是(2分)()2．甲文中諸葛亮向后主提出了三條建議，其中哪一條最重要？為什么？(3分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________①廣開言路(原文：誠宜開張圣聽)；②賞罰嚴(yán)明(原文：陟罰臧否，不宜異同)；③親賢遠(yuǎn)佞(原文：親賢臣，遠(yuǎn)小人)。最重要的一條是“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。原因在于廣開言路是前提，執(zhí)法公平是關(guān)鍵，親賢遠(yuǎn)佞是核心，能否做到廣開言路和嚴(yán)明賞罰，關(guān)鍵在于能否做到親賢遠(yuǎn)佞。解析此題考查理解文意的能力。甲文第一段里有關(guān)建議的關(guān)鍵詞是“誠宜開張圣聽”，第二段里的關(guān)鍵詞是“陟罰臧否，不宜異同”，第三段里的關(guān)鍵詞是“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，由這些關(guān)鍵詞語的意思，分別概括出三條建議。2．甲文中諸葛亮向后主提出了三條建議，其中哪一條最重要？為什3．同樣是勸諫君主，諸葛亮和魏鄭公的勸諫藝術(shù)有什么不同？(2分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________諸葛亮：以情動(dòng)人，以理服人，由主而次，循循善誘，諄諄告誡，不失人臣身份。魏徵勸諫不但有大勇，還有大智。他很講究勸諫藝術(shù)，他生動(dòng)地講述了一個(gè)故事，綜合使用了比喻、類比等藝術(shù)手法來說理，很有說服力。解析此題考查在對(duì)比中理解文章的表達(dá)手法的能力。題干中“勸諫藝術(shù)”提示要從人物語言的藝術(shù)特點(diǎn)上分析他們的不同之處。分析人物的語言可以從語言的內(nèi)容和語言的特色兩個(gè)方面分析。諸葛亮的話從內(nèi)容上來看，三段從三個(gè)方面說明三個(gè)道理；從語言特色上來看，“先帝”“愿”“陛下”及循循善誘的語氣，體現(xiàn)出他作為臣子的身份。魏徵的話從內(nèi)容上來看，他講了一個(gè)故事；從藝術(shù)手法來看，拿病人來說理，是把隋朝后的國家比喻成了病人，用病人背米類比增加人民的負(fù)擔(dān)。3．同樣是勸諫君主，諸葛亮和魏鄭公的勸諫藝術(shù)有什么不同？(2二、2014·孝感閱讀下面甲、乙兩文，然后完成題目。

【甲】

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇①辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

(韓愈《馬說》)二、2014·孝感閱讀下面甲、乙兩文，然后完成題目。

【乙】

秦穆公謂伯樂曰：“子已年長矣，子姓①有可使求馬者乎？”伯樂對(duì)曰：“臣之子皆下才也。有九方皋，其于馬，非臣之下也?？筛嬉蕴煜轮R②，請(qǐng)見之?！蹦鹿娭?，使行求馬。三月而反，報(bào)曰：“已得之矣，在沙丘?！蹦鹿唬骸昂务R也？”對(duì)曰：“牝③而黃。”使人往視之，牡④而驪⑤。報(bào)穆公，穆公不說，召伯樂，曰：“子所薦求馬者，馬色牝牡，尚弗能知，又安知天下之馬也？”伯樂曰：“皋之所觀，得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視?！瘪R至，果天下之馬也。

(選自《九方皋相馬》，有刪改)[注]

①姓：指子孫。②天下之馬：指天下最好的馬。③牝(pìn)：母馬。④牡：公馬。⑤驪：純黑色馬?！疽摇壳啬鹿^伯樂曰：“子已年長矣，子姓①有可使求馬者B

解析

本題考查文言詞語的解釋。A項(xiàng)“食”的意思分別是“喂養(yǎng)”“吃”；B項(xiàng)“安”都解釋為“怎么”；C項(xiàng)“見”的意思分別是“通‘現(xiàn)’，表現(xiàn)”“拜見”；D項(xiàng)“其”的意思分別是“它的”“加強(qiáng)反問語氣”。B解析本題考查文言詞語的解釋。A項(xiàng)“食”的意思分別是“6．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)策之不以其道，食之不能盡其材。(2)穆公見之，使行求馬。鞭策它，不按正確的方法；喂養(yǎng)它，不能使它充分發(fā)揮自己的才能。秦穆公接見了九方皋，派(他)前去尋找好馬。解析

此題考查對(duì)文言句子的翻譯。解題步驟可以用一個(gè)口訣來概括：通讀全文，領(lǐng)會(huì)大意；斟酌字義，揣摩語氣；補(bǔ)、略通變，合情合理；字詞句篇，連成一氣；如無標(biāo)點(diǎn)，審慎斷句；解釋完畢，檢查仔細(xì)。翻譯的總原則是：直譯為主，意譯為輔。其步驟是先釋義，然后串意，最后調(diào)整。在本題中，應(yīng)將重點(diǎn)詞語“策”“以”“道”“食”“材”“見”“使”“求”準(zhǔn)確譯出來。6．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)鞭策它，不按正確的方法7．下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

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)A．甲文通過對(duì)千里馬不遇伯樂的議論，表達(dá)作者對(duì)賢才難遇明主的憤懣，寄寓著對(duì)統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才的希望。B．乙文通過記敘伯樂舉薦九方皋為秦穆公尋找天下最好的馬的故事，告訴我們看待事物要獨(dú)具慧眼，看其實(shí)質(zhì)。C．甲文中表明千里馬被埋沒的直接原因是“食不飽，力不足，才美不外見”，但其根本原因是食馬者“真不知馬”。D．乙文中秦穆公起初不高興，原因是他看到九方皋找到的馬，想當(dāng)然地認(rèn)為這不是天下最好的馬。D解析

乙文中秦穆公起初不高興，是因?yàn)樗J(rèn)為九方皋對(duì)馬的毛色雌雄都不能分辨。7．下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()D解析乙文中8．有人認(rèn)為，只要是“千里馬”，才能就會(huì)施展出來；也有人認(rèn)為，千里馬須遇伯樂，才能方有機(jī)會(huì)施展出來。你的看法呢？說說理由。(3分)示例一：只要是“千里馬”，才能就會(huì)施展出來。你如果有能力，總會(huì)有機(jī)會(huì)施展出來，得到別人的肯定。正如“是金子，不論在哪兒都會(huì)發(fā)光”。示例二：千里馬須遇伯樂，才能方有機(jī)會(huì)施展出來。如果你很有能力，但身邊沒有慧眼識(shí)才的人，你的才能就只能埋沒。可身邊如果有“伯樂”，你的才能就會(huì)很快找到用武之地。8．有人認(rèn)為，只要是“千里馬”，才能就會(huì)施展出來；也有人認(rèn)為文言文比較閱讀[思路分析]文言文比較閱讀[思路分析]方法總結(jié)文言文的比較閱讀是近年來語文文言文考查中的一個(gè)亮點(diǎn)。它重在考查學(xué)生由課內(nèi)到課外的遷移能力、延伸能力和拓展能力，考查學(xué)生能否快速實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的高效過渡和鏈接，考查學(xué)生的綜合能力和語文素養(yǎng)。文言文比較閱讀的基本方法是“異中求同，同中求異”。異中求同，是指通過比較閱讀，進(jìn)行甄別、篩選和提煉，找出兩文共同的特點(diǎn)，揭示一般規(guī)律；同中求異，則是從現(xiàn)象入手，分析、剖析材料，弄清各自表達(dá)的內(nèi)容，揭示個(gè)性特征。解題時(shí)可分三步：文言文比較閱讀方法及步驟方法總結(jié)文言文的比較閱讀是近年來語文文言文考查中的1．在整體閱讀的基礎(chǔ)上，把握主要內(nèi)容。重點(diǎn)是明確文中記敘的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件和作者的觀點(diǎn)。排除不需要翻譯的人名、地名、官名等，以便能更準(zhǔn)確地理解文意。2．在審讀題目中要求比較的內(nèi)容后，反復(fù)閱讀相關(guān)文字，逐項(xiàng)進(jìn)行“異中求同”或“同中求異”。比較時(shí)可根據(jù)文言語段、題目以及作者的情況，進(jìn)行分析。要注意文段的出處、注釋、備選項(xiàng)與問題之間的關(guān)聯(lián)，尋找突破口。這樣可以化難為易，事半功倍。3．按題目要求聯(lián)系全文、整體分析，將比較閱讀的結(jié)果用準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來。答題時(shí)盡量用上原文詞句，并注意知識(shí)的遷移、拓展和創(chuàng)新。1．在整體閱讀的基礎(chǔ)上，把握主要內(nèi)容。重點(diǎn)是明確文中記敘的時(shí)一、《大道之行也》與《桃花源記》的比較：1、《大道之行也》中的“大同”社會(huì)與《桃花源記》中的“世外桃源”有沒有相似的地方？“世外桃源”是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來的。從“世外桃源”描寫那里的人們“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中，可感受到“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長”的幸福生活?！笆劳馓以础本褪撬囆g(shù)地具體再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。2、比較《大道之行也》中的“大同”社會(huì)與《桃花源記》中的“世外桃源”的異同。相同點(diǎn)：兩者都是一種理想社會(huì)，現(xiàn)實(shí)中至今沒有出現(xiàn)這樣的社會(huì)。不同點(diǎn)：“大同”社會(huì)是儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段或目標(biāo)，是美好的藍(lán)圖；而“世外桃源”是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地具體再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。如果說“大同”社會(huì)是藍(lán)圖，那么“世外桃源”是根據(jù)藍(lán)圖而虛擬出來的一種“模型”。另附課內(nèi)文言文比較一、《大道之行也》與《桃花源記》的比較：另附課內(nèi)文言文比較二、《送東陽馬生序》與《傷仲永》的比較：1、比較兩篇文段在內(nèi)容上的異同：相同點(diǎn)：都是說學(xué)習(xí)(或讀書)的故事,說明了學(xué)習(xí)的重要性，都有勸學(xué)之意。不同點(diǎn)：①前者是寫自己求學(xué)，強(qiáng)調(diào)有了主觀的勤奮，才能學(xué)有所成；后者是寫別人(仲永)年幼雖然聰慧，但不好好學(xué)習(xí)，后平庸無奇。②一個(gè)給人正面啟迪，一個(gè)給人反面警醒。2、你從兩篇文章的主人公身上發(fā)現(xiàn)了“天賦”“后天努力”與成才的關(guān)系嗎？把你探究的結(jié)果寫下來。

學(xué)業(yè)的成就和道德修養(yǎng)，主要是依靠自己的主觀努力，而不取決于客觀的條件。即使天資過人，如果后天不努力，也將一事無成。二、《送東陽馬生序》與《傷仲永》的比較：三、《孫權(quán)勸學(xué)》與《傷仲永》的比較：對(duì)比分析兩文在內(nèi)容上的相同之處與不同之處。相同點(diǎn)：都與學(xué)習(xí)有關(guān)，都有勸學(xué)之意。不同點(diǎn)：①呂蒙接受勸告，讀書學(xué)習(xí)，才略長進(jìn)；仲永年幼時(shí)雖然聰慧，但其父“不使學(xué)”，后平庸無奇。②一個(gè)給人正面啟迪，一個(gè)給人反面警醒。四《得道多助，失道寡助》與《曹劌論戰(zhàn)》對(duì)于決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的觀點(diǎn)有什么異同？相同點(diǎn)：兩篇文章都強(qiáng)調(diào)了“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用。不同點(diǎn)：前者提出了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定性作用，即內(nèi)部團(tuán)結(jié)的重要性；而后者認(rèn)為戰(zhàn)前取信于民是戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝的先決條件。三、《孫權(quán)勸學(xué)》與《傷仲永》的