《孟子見梁襄王》學(xué)習(xí)指導(dǎo)

《孟子見梁襄王》學(xué)習(xí)指導(dǎo)鉤史釣典本文經(jīng)典名句：天油然作云，沛然下雨，則苗然興之矣。其如是，孰能御之試如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之！孟子經(jīng)典名句：老吾老以及之老,幼吾幼以及人之幼。 天將降大任于斯人也，必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫。來自本文的成語：油然而生作者作品孟子(約前372～前289)，戰(zhàn)國時(shí)期宏大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒城市)人。幼年喪父，家庭貧困，行自己的政治主見，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子繼承和進(jìn)展了孔子的思想，提出一套完提出的“修齊治平”就是依據(jù)孟子的這種思想進(jìn)展而來的。他說：“誠者，天之道也?！泵献拥乃枷塍w系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個(gè)范疇為基石的。本課導(dǎo)讀說君主施行仁政。課文翻譯孟子見梁襄王。出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所之民皆引領(lǐng)而望之矣。試如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之！』《孟子見梁襄王》參考譯文個(gè)國君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方?！?見了我后)突然問道：‘天下要怎樣才能安定呢?’“我答復(fù)說：‘天下安定在于統(tǒng)一?！啊l能統(tǒng)一天下呢?’“我對他說：‘不寵愛的國君能統(tǒng)一天下?！啊l會歸附他呢?’嗎?當(dāng)七八月間一發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長得茂盛了。假設(shè)這樣的話，誰能阻擋它呢?而現(xiàn)在天下國君，沒有一個(gè)不嗜好。假設(shè)有不嗜得了呢?”威武的儀表。就，接近、走近。畏，可怕、畏懼。這里指作國君的威武?！咀淙弧考础扳弧?，突然。卒，通“猝”?！緪骸亢?，怎么【孰能一之】誰能統(tǒng)一天下呢?這句和下文的“孰能與之”都是梁襄王的問話。孰，誰。之，指天下?！臼取繍酆?、喜歡?！臼肽芘c之】誰能歸附他呢?與，歸附、跟隨。之，代指統(tǒng)一天下的君王?！痉颉恐~【七八月】這里用的是周歷(周代的歷法)，相當(dāng)于農(nóng)歷五六月【槁】枯干。油然作云〔油然作云〕形容烏云密布。油然，興盛的樣子。作，興起?！九嫒弧克畡莺?b?)然興之】禾苗茂盛的樣子。浡，同“勃”，奮勉、振作。興，起、挺起。【其如是，孰能御之】假設(shè)這樣的話，誰能阻擋它呢?其，助詞。御，阻擋?！灸痢拷y(tǒng)治?！疽I(lǐng)而望之】伸長脖子期望著他(來挽救)。引：伸長。領(lǐng)，脖子。【誠如是】假設(shè)真能這樣?！久駳w之，由水之趨向。生花妙筆：1.比方手法。本文在寫作上最大的特點(diǎn)就是譬喻的運(yùn)用。文中“禾苗雨露”一喻，生動形象，描寫充分。而“水之就下”的比方，簡潔明白，又生動貼切。2.語言生動。本文仍被引用。如：油然作云、沛然下雨、水之就下等。練習(xí)解析一、熟讀課文，說說孟子是怎樣運(yùn)用譬喻闡述統(tǒng)一天下的道理的?！八拖隆本透钦f明白實(shí)行“仁政”的效果之顯著。政”的政治主見。在《孟子見梁襄王》中更是以奇異、恰當(dāng)?shù)谋扔鲗⑵湔沃饕娦蜗蠡?、生動化。用七八月旱苗盼雨暗喻了人民對“不嗜”的賢明國君的企盼如旱苗般的渴求，而又用“水之就下，沛然誰能御之”描繪了百姓歸附明君似百川之納海的勢不行擋。喻體準(zhǔn)確、本體中蓄含的深刻思想又使喻體更顯淺薄，令人玩味。蓄有韻味，形象地突現(xiàn)文章的主題思想。，化抽象為具體，生動形象，淺顯易懂。兩者各有不同，一寫求，再寫歸，卻又殊途同歸，皆匯入受仁政感召的大川之中。以天成，不行多得。二、.閱讀文言文，要留意文中的通假字。找出以下句中的通假字，并加以解釋。卒然問曰：“天下惡乎定?”〔卒，通“猝”，突然。〕民歸之，由水之就下，沛然誰能御之?〔由，通“猶”，如同，似乎?！场??”〔說，通“悅”，喜悅，快活。〕蓋亦反其本矣。〔蓋，通“盍”，何不。〕〔〕卒 卒然問曰：“天下惡乎定？”〔卒同“猝”，突然〕每得降卒必親引問之 〔卒：士兵初,魯肅聞劉表 〔卒：卒死卒歲之收,不過畝四石 〔卒：整個(gè)，全就 由水之就下也 〔就：往〕金就礪則利 〔就：靠近〕指物作詩立就 〔就：完成〕于是荊軻就車而去 〔就：登上〕— 誰能一之 〔一：統(tǒng)一〕〕認(rèn)真一也 〔一：專一〕一鼓作氣 〔一：第一次〕一夫作難而七廟隳 〔一：一個(gè)〕黃鶴一去不復(fù)返 〔一：一經(jīng)〕四、以下加點(diǎn)詞古今詞義一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．寡人愿安承教 民父母行政 D．惡在其為民父母也答案：D五、在括號里填入省略的成分1

C．為23考點(diǎn)掃描1.通假字卒然問曰：‘天下惡乎定？’卒 通“猝”，突然。民歸之，由水之就下由 能“猶”，如同。王說，曰：“詩云”說 通“悅”，欣悅。蓋亦反其本矣蓋 通“盍”，何不。吾王之好田獵田 通“畋”，打獵。2望之不似人君望看遠(yuǎn)望遠(yuǎn)眺領(lǐng)3、一詞多義之〔代詞〕〔構(gòu)造助詞〕弈秋，通國之善弈者也之 “的”〔構(gòu)造助詞〕此其為饜足之道也之 “的”卒〔名詞〕〔副詞〕〔動詞〕〔副詞〕〔副詞〕施〔形容詞〕〔動詞〕〔0妾不堪驅(qū)使，徒留無所施施用34天下惡乎定 〔天下要怎樣才能安定呢?〕其如是，孰能御之！〔假設(shè)這樣的話，誰能阻擋它呢?〕民歸之，由水之就下。〔人民歸順?biāo)?，就像水往低處流一樣?！撑５缎≡囬喿x下面文言文，完成7—11題〔2023年一般高等學(xué)校春季招生考試·北京語文卷)齊有北郭騷者，結(jié)罘[1]罔，捆蒲草，織履，以養(yǎng)其母，猶缺乏，踵門見晏子曰：“竊說先生之義，愿乞所以養(yǎng)母者。”晏子使人分倉粟府金而遺之，辭金受粟。北郭騷沐浴而見晏子，曰：“夫子將焉適？”晏子曰：“見疑于齊君，將出奔。”北郭騷曰：“夫子勉之矣！”晏子上車太息而嘆曰：“嬰之亡，豈不宜哉！亦不知士甚矣?！倍鴩L乞所以養(yǎng)母者焉。吾聞之，養(yǎng)其親者，身伉其難。今晏子見疑，吾將以身死白之?！敝鹿?，令其友操劍、奉笥[2]而從，造于君庭，求復(fù)者[3]曰：“晏子，天下之賢者也。今去齊國，齊必侵矣。方見國之必侵，不假設(shè)死，請以頭托白晏子也?！币蛑^友曰：“盛吾頭于笥中，奉以托。”退而自刎。其友因奉托而謂[1“嬰之亡，豈不宜哉！亦愈不知士甚矣?！弊⑨專篬1]罘〔fú〕，捕獸的網(wǎng)。笥〔sì〕，一種容器。復(fù)者，負(fù)責(zé)通報(bào)的人。驲〔rì〕，一種車。以下各句加橫線的詞的意義與現(xiàn)代漢語一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A ． 夫 子 將 焉B．吾說晏子之義。C ． 盛 吾 頭 于 笥D．晏子見疑于景公，出奔。文中劃線的以下句子，表示被動意義的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A ． 過 北 郭 騷 之 門 而B．造于君庭。C ． 齊 必 侵D．請而反之。以下各組句子，加橫線的詞的意義和用法一樣的一組是A ． 嬰 之 亡 ， 豈 不 哉。 B．方見國之必侵。聞 北 郭 子 之 以 死 白 己也。 晏子見疑于景公。C ． 吾 將 以 身 死 之。 ．因謂其友曰。險(xiǎn) 以 遠(yuǎn) ， 則 至 者少。 公等錄錄，所謂因人成事者也。以下句子分別編為四組，全部表達(dá)“舍生取義”的一組是①竊說先生之義愿乞所以養(yǎng)母者。 見疑于齊君，將出奔。③ 養(yǎng) 其 親 者 ， 身 伉 其難。 ④方見國之必侵不假設(shè)死。⑤ 其 友 因 奉 托 而 謂 復(fù)者。 ⑥請以頭托白晏子也。A．①②⑥B．①④⑤C．②③⑤D．③④⑥以下對原文的表達(dá)和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)“使人分倉粟府金而遺之”，反映了晏子關(guān)心百姓疾苦的胸懷。北郭騷“辭金受粟，”表現(xiàn)了他孝順母親但絕不貪心的品德。北郭騷因晏子是國之棟梁，且?guī)椭^自己，決心以死為晏子辯白。晏子兩次感慨“不知士”，都反映了對不了解北郭騷之義的內(nèi)疚。[牛刀小試]答案：7．C 8．C 9．A 10．D 11．D擴(kuò)展閱讀可以任意選一些文章〔一〕閱讀文段，完成題寡人愿安承教梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子對曰：“以梃與刃，有以異乎？”曰：“無以異也?！痹弧耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜猓瑤蟹蜀R，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民如之何其使斯民饑而死也？”梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚，寡人恥之，王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵’，王請無疑。”加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)．庖有肥肉 páo 野有餓莩piǎo 陷溺其民nì 始作俑者yǒng．深耕易耨 n?u 殺人以梃tǐng 教悌忠信tì 童叟無欺shǒuC．率獸食人shí 鋌而走險(xiǎn)tǐng 賦b? 廄有肥馬jiùD．孤家寡人guǎ 喪地失師sàng 楚tà 深惡痛絕wù加點(diǎn)詞解釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A．如作俑者，其無后乎 代詞，這些人。 比死者一灑之 為，替。C．壯者以暇日修其孝悌忠信 孝悌教順父母恭順兄長。D．彼陷溺其民，王往而征之 陷溺：使陷到井里，淹在水中。加點(diǎn)字意義和用法一樣的一組是獸相食，且人惡之 惡在其為民父母也？有以異乎？ 無以異也。夫誰與王敵？ 今夫天下之人牧為民父母行政 為其像人而用之也加點(diǎn)字不是通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．民有饑色，野有餓莩 B．寡人恥之，愿比死者一灑之C．民歸之，由水之就下 D．沛然下雨，則苗渤然興之矣以下加點(diǎn)詞古今詞義一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．寡人愿安承教 B．民有饑色 民父母行政 D．惡在其為民父母也以下句中加點(diǎn)字的意思一樣的一組是，意在說明什么態(tài)度？翻譯以下句子：〔1〕以刃與政，有以異乎？〔2〕如之何其使斯民饑而死也？引用孔子的話，起到什么作用？文段使用了類比和比照手法，請指出來。本文解決了什么問題？提出了什么主見？答案：1、b 2、a 3、b 4、b 15、d 6b 7第一個(gè)制作殉葬用的木偶的人，該會沒有后代留下吧？孟子在此說明對以政者深惡痛絕的態(tài)度8〔1〕用刀子和用政治，有什么不同呢？〔2〕怎么可以使這些老百姓饑餓致死呢？9、圣人以仁愛之心待人，孔子對以人形俑殉葬尚且咒其無后，則統(tǒng)治者以政殺民，更應(yīng)當(dāng)痛加鞭撻10、用梃與用刀并無不同，類比出用暴政與用刀同樣殘忍把實(shí)行仁政之后的國家的社會政治局面與暴政殘民人心盡失的敵國比照把雙方士兵的作戰(zhàn)表現(xiàn)比照說明白仁者無敵的11心之無道，則無敵于天下?！捕吃S行〔滕文公上〕原文：之人，聞君行仁政，愿受一廛而為氓?！蔽墓c之處。其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。陳良之徒陳相，與其弟辛，負(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行圣人之政，是亦圣人也，愿為圣人氓。”之言曰：“滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民並耕而食，饔飱而治；今也，滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢！”織布然後衣乎？”曰：“否。許子衣褐。”“許子冠乎？”曰：曰：“否，以粟易之。”紛然與百工交易？何許子之不憚煩？”曰：“百工之事，固不行耕且為也?！薄叭粍t治天下，獨(dú)可備，如必自為而後用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞天下之通義也?！爱?dāng)堯之時(shí)，天下猶未平。洪水橫流，氾(fàn)濫於天下。(bī)交於中國。堯獨(dú)憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟(jì)漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江；然後中國可得而食也。當(dāng)是時(shí)也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？飽食、煖(nuǎn)衣、逸居而無教，則近於禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。放勳曰：‘勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使得意之，又從而振德之?！ト酥畱n民如此，而暇耕乎？之不易為己憂者，農(nóng)夫也。分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，曰：‘大哉，堯之為君！惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎，民無能豈無所用其心哉？亦不用於耕耳?！拔崧動孟淖円恼?，未聞變於夷者也。陳良，楚產(chǎn)也，悅周公、仲尼之道，北學(xué)於中國；北方之學(xué)者，未能或之先也。彼所謂豪杰之士也。子之兄弟，事之?dāng)?shù)十年，師死而遂倍之。昔者，孔子沒，三年之外，門人治任將歸，入揖於子貢，相向而哭，皆失聲，然後歸。子貢反，筑室於場，獨(dú)居三年，然後歸。他日，曾子曰：‘不行。江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜(hàohào)乎不行尚已！’今也，南蠻鴃(ju?)舌之人，非先王之道；子倍子之師而學(xué)之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷，遷于喬木者，未周公方且膺之，子是之學(xué)，亦為不善變矣。”五谷多寡同，則賈相假設(shè)；屨大小同，則賈相假設(shè)?！痹唬骸胺蛭镏积R，物之情也：或相倍蓰，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家！”語言要點(diǎn)：通假字：有憂之－又倍之、倍子之師－背不行尚已－矣〔尚、上同源〕古今字：振德之－賑孔子沒－歿暴〔pù〕之－曝子貢6－價(jià)自織之與、自為之與、耕且為與－歟來〔lài〕－勑〔勸勉〕異體字：飱－飧廩－廩氾－泛勳－勛偪－逼〔王力先生認(rèn)為是古今字〕煖－暖皜－皓皐－皋破讀字：氓與之處數(shù)十人橫流長幼2、然后衣惡得賢、惡能治國家食人、食於人夫以百畝、夫物不與焉強(qiáng)曾子子比而同之舍皆勞之奚為、何為、為天下2契〔xia，古人名〕放勛皋陶濟(jì)漯 什百詞類活用：踵門饔飧而治厲民〔使人民受到損害〕率天下而路〔朱注：路，謂奔馳道路，無時(shí)休息也。〕許子冠乎？冠。奚冠？冠素。飽食、煖衣、逸居〔〕直之德之則之同之名焉非先王之道亂天下詞序：奚冠？奚為不自織？何為紛紛然與百工交易？自養(yǎng)未能或之先也莫之或欺戎狄是膺荊舒是懲子是之學(xué)大哉，堯之為君！君哉，舜也！雙賓語：與之處非支式：烈山澤2德之〔對他們施以恩德〕2食於人變於夷實(shí)詞、詞組：為神農(nóng)之言者廛氓捆屨耒耜道許行之言未聞道也與民并耕而食，饔飧而治冠素〔戴生絹?zhàn)龅拿弊印骋愿奠嗌峤匀≈T其宮中而用之 何許子之不憚煩？一人之身而百工之所為備五谷不登〔成熟〕中國敷治焉疏〔開通〕瀹〔疏導(dǎo)〕決〔分洪〕排〔排淤〕后稷教