河南省漯河高中和信陽(yáng)高中高二上學(xué)期階段測(cè)試聯(lián)考?xì)v史試題含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精河南省漯河高中和信陽(yáng)高中高二上學(xué)期階段測(cè)試聯(lián)考試題歷史一、選擇題（本卷共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)最符合題目要求。）1．秦始皇“廢封建，立郡縣”，確立專制集權(quán)制度，但皇帝之子、弟封王的現(xiàn)象卻一直延續(xù)到明清?！胺滞踝拥埽詾槠练?，是歷代分封子弟的主要理由。這種血緣分封長(zhǎng)期存在說(shuō)明A．分封制有利于政權(quán)穩(wěn)定持久B．血緣分封是中央集權(quán)的基礎(chǔ)C．分王子弟是皇權(quán)的一種體現(xiàn)D．周代制度備受歷代政權(quán)推崇顧炎武認(rèn)為：“封建之失，其專在下；郡縣之失,其專在上。有圣人起，寓封建之意于郡縣之中而天下治矣。"據(jù)此，顧炎武 A．認(rèn)為分封制比郡縣制進(jìn)步 B．認(rèn)為郡縣制比封國(guó)制進(jìn)步C．主張應(yīng)大力加強(qiáng)中央集權(quán) D．反對(duì)過(guò)度地削弱地方權(quán)力3、“聰明才智人士為了從這一條窄窄縫隙進(jìn)入政府，不得不把全部生命消磨在《九經(jīng)》的九本儒書(shū)之中，再也沒(méi)有精力謀革命了?！辈牧现饕从沉丝婆e制度的實(shí)行有利于A．提高政府行政效率B．?dāng)U大統(tǒng)治階級(jí)基礎(chǔ)C．提高官員文化素質(zhì)D．穩(wěn)定社會(huì)統(tǒng)治秩序4、古希臘哲學(xué)家柏拉圖在評(píng)價(jià)雅典的民主政治時(shí)曾說(shuō)：“窮人處死或流放他們的反對(duì)派，將同等的社會(huì)權(quán)利賦予其他所有人，每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)在政府中擔(dān)任職務(wù),從而開(kāi)始實(shí)行由多數(shù)人統(tǒng)治的民主制."這表明雅典的民主政治A．沒(méi)有改變貴族專政的本質(zhì)特征B．體現(xiàn)了直接民主的特征C．實(shí)現(xiàn)了真正意義上的民主平等D．適用于雅典城邦內(nèi)的絕大多數(shù)人5、華盛頓·歐文在《華盛頓傳》中說(shuō)：“（當(dāng)代表即將在憲法文本上簽字時(shí)）富蘭克林凝視著主席座位后邊背景上的太陽(yáng)，對(duì)身邊的代表說(shuō)：“在會(huì)議時(shí)期,我對(duì)會(huì)議的結(jié)果有時(shí)充滿希望,有時(shí)又憂心忡忡.我總是一次又一次地凝視著主席身后的太陽(yáng)，分辨不出那輪紅日究竟是在升起,還是在落山?，F(xiàn)在我終于高興地明白了,這是一輪噴薄東升的旭日，而不是一輪冉冉西下的落日。”富蘭克林之所以高興是因?yàn)?787年憲法A、規(guī)定了中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合的權(quán)力結(jié)構(gòu)B．確立了“分權(quán)制衡”的議會(huì)制共和政體C．明確了南北妥協(xié)、兩黨對(duì)壘交替執(zhí)政的政治框架D．開(kāi)啟了總統(tǒng)任期不超過(guò)兩屆的民主先例6、魯迅說(shuō)：“至于中國(guó)所謂的手段，在我看來(lái)，有時(shí)也應(yīng)該說(shuō)有的，但絕非‘以夷制夷’,倒是想‘以夷制華’.然而，夷又哪有這么愚笨呢,卻先來(lái)一套‘以華制華'給你看”。中國(guó)近代史上能體現(xiàn)以夷制夷、以夷制華、以華制華三種策略的歷史事件分別是A．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)，《辛丑條約》B．《辛丑條約》，太平天國(guó),甲午戰(zhàn)爭(zhēng)C．太平天國(guó)，《辛丑條約》，甲午戰(zhàn)爭(zhēng) D．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，《辛丑條約》，太平天國(guó)7、史學(xué)家高第這樣概括近代某次列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的目的：“務(wù)須讓西方列強(qiáng)進(jìn)入中華帝國(guó)的北方口岸和首都。馬戛爾尼那時(shí)的歲月已經(jīng)遠(yuǎn)去，如今……要與天子本人，而不是地方代表，要在朝廷宮中，而不是在總督府等衙門(mén)，繼續(xù)商談已從帝國(guó)南部或中部重鎮(zhèn)開(kāi)始的關(guān)系.”這場(chǎng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)A．促使中外反動(dòng)勢(shì)力開(kāi)始公開(kāi)勾結(jié)B．刺激列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮C．致使清廷墮落為“洋人的朝廷"D．導(dǎo)致中國(guó)“國(guó)中之國(guó)”局面出現(xiàn)學(xué)者陳旭麓認(rèn)為:“辛亥革命為2132年的歷史打了一個(gè)用鐵和血鑄成的句號(hào)?！且粭l分界線?！弊髡哒J(rèn)為辛亥革命成為“分界線”的主要理由是辛亥革命 A．動(dòng)搖儒家思想的正統(tǒng)地位 B．結(jié)束了封建君主專制C。實(shí)現(xiàn)了生話上的移風(fēng)易俗 D．頒布《中華民國(guó)約法》以下是某支部隊(duì)?wèi)?zhàn)前的誓師詞：“嗟我將士,爾肅爾聽(tīng)。國(guó)民痛苦，火熱水深。土匪軍閥，為虎作倀。帝國(guó)主義，以梟以張。本軍興師，救國(guó)救民.”與該誓詞有關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)（或戰(zhàn)役)是A．北伐戰(zhàn)爭(zhēng)B．百團(tuán)大戰(zhàn)C．遼沈戰(zhàn)役D．渡江戰(zhàn)役10、2005年，胡錦濤總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)時(shí)說(shuō):“堅(jiān)持九二共識(shí),反對(duì)臺(tái)獨(dú),謀求臺(tái)海和平穩(wěn)定，促進(jìn)兩岸關(guān)系發(fā)展，維護(hù)兩岸同胞利益,是兩黨的共同主張。"下列對(duì)引文的理解，不正確的是A．“九二共識(shí)”指堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則B．臺(tái)獨(dú)勢(shì)力不利于兩岸關(guān)系的正常發(fā)展C．臺(tái)海穩(wěn)定符合兩岸同胞的共同利益D．國(guó)共兩黨均主張和平統(tǒng)一和一國(guó)兩制11．1945年12月美國(guó)總統(tǒng)說(shuō)：“我感到毫無(wú)疑問(wèn)的是,俄國(guó)意圖入侵土耳其，攫取從黑海通往地中海的海峽。除非讓俄國(guó)看到鐵拳和聽(tīng)到強(qiáng)硬的語(yǔ)言，另一次戰(zhàn)爭(zhēng)就很難避免。我認(rèn)為我們不應(yīng)當(dāng)再搞什么妥協(xié)了……我對(duì)哄孩子似的遷就蘇聯(lián)人感到厭倦了。"美國(guó)“不再妥協(xié)”開(kāi)始的標(biāo)志是A．建立北大西洋公約組織B．提出歐洲復(fù)興計(jì)劃C．提出“杜魯門(mén)主義”D．發(fā)表“鐵幕”演說(shuō)12、下列所體現(xiàn)的思想不同于我國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策的是A．“農(nóng)為天下之本,而工賈皆其末也"B．“黃金珠玉,饑．不可食,寒不可衣……皆莫如被服"C．“乃令賈人不得衣絲乘車(chē),重租稅以困辱之”D．“士儒不察，以工商為末，妄議抑之”13．《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》寫(xiě)道：“由于15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)，歐洲一鼓作氣(或幾乎如此）挪動(dòng)了自己的疆界，從而創(chuàng)造了奇跡”.對(duì)材料中的“創(chuàng)造了奇跡”的最準(zhǔn)確理解是 A．哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲 B．荷蘭建立商業(yè)殖民帝國(guó)C．美洲白銀大量流入歐洲 D．資本主義世界市場(chǎng)逐漸形成14.據(jù)統(tǒng)計(jì)，19世紀(jì)40年代下半期，廣州對(duì)外貿(mào)易的絕對(duì)值出現(xiàn)下降的趨勢(shì)，對(duì)英國(guó)的貿(mào)易總額由3100萬(wàn)元下降到1600萬(wàn)元,來(lái)廣州的美國(guó)商船由93艘下降到70艘.上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中外貿(mào)易縮減B．廣東人民抵制洋貨

C．《南京條約》開(kāi)放五口通商D．清政府限制廣州對(duì)外貿(mào)易15．“新政（戊戌變法）提出后，山西省成立了商務(wù)局，承辦山西的礦務(wù)、鐵路，還集股白銀45萬(wàn)兩興辦輕工業(yè)。如在盛產(chǎn)棉花的地區(qū)，開(kāi)設(shè)紡紗、織布廠,引入進(jìn)口機(jī)器生產(chǎn).同時(shí)在該廠附近分設(shè)軋花、榨油兩廠?！辈牧媳砻鰽．山西近代工業(yè)起步B．戊戌變法法令在山西得到廣泛落實(shí)C．晉商進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期D．戊戌變法后山西工業(yè)發(fā)展較快16．1906年除夕，兩廣總督岑春煊發(fā)布諭告,自次年正月起，廢除“婢膝奴顏，有傷氣節(jié)”的下跪請(qǐng)安，大小官員相見(jiàn)，概用長(zhǎng)揖；同時(shí)廢除稟帖中“卑職”等用語(yǔ)。此后湖北、江蘇、河南等省紛紛效仿.這種現(xiàn)象說(shuō)明A．兩廣地區(qū)首開(kāi)近代禮儀變化之風(fēng)B．晚清時(shí)期封建陋習(xí)已經(jīng)基本被清除C．近代觀念已在一定范圍產(chǎn)生影響D．晚清時(shí)期各省已擺脫中央政治控制17、工業(yè)革命開(kāi)始后，亞當(dāng)·斯密提出自由放任經(jīng)濟(jì)政策。在以后的一百多年里,資本主義國(guó)家普遍奉行；二戰(zhàn)后,凱恩斯主義盛行,資本主義國(guó)家紛紛加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，20世紀(jì)70年代后,面對(duì)經(jīng)濟(jì)“滯漲"，資本主義國(guó)家又減少對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，這反映出的本質(zhì)問(wèn)題是A．資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策搖擺不定B．隨生產(chǎn)力發(fā)展資本主義生產(chǎn)關(guān)系相應(yīng)調(diào)整C．沒(méi)有哪種經(jīng)濟(jì)政策可保資本主義經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮D．資本主義國(guó)家在嘗試建立計(jì)劃加市場(chǎng)的混合經(jīng)濟(jì)18．美國(guó)國(guó)務(wù)卿馬歇爾在其提出的歐洲復(fù)興計(jì)劃中指出：“在美國(guó)政府能夠盡力緩和局勢(shì)，協(xié)助歐洲走上復(fù)興之路之前,顯然地,歐洲國(guó)家事先應(yīng)該獲致若干協(xié)議。這是歐洲人的事情，最初的意見(jiàn)應(yīng)該是由歐洲提出……這個(gè)計(jì)劃必須是聯(lián)合性質(zhì)的，假使不能商得所有歐洲國(guó)家的同意,也得商得一部分國(guó)家的同意.”該計(jì)劃的實(shí)施所產(chǎn)生的歷史影響有①西歐各國(guó)進(jìn)一步向美國(guó)靠攏②加速了以美國(guó)為首的歐美聯(lián)合與結(jié)盟③客觀上有利于西歐走向聯(lián)合④一定程度上遏制了社會(huì)主義的影響A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰”是胡錦濤主席在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中提出的.其中“不折騰”是吸取了建國(guó)以來(lái)哪些歷史事件的教訓(xùn)？①農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)②“大躍進(jìn)"運(yùn)動(dòng)③人民公社化運(yùn)動(dòng)④“文化大革命” A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④20．美國(guó)學(xué)者在《俄羅斯史》中寫(xiě)道:“許多人認(rèn)為，五年計(jì)劃不過(guò)是斯大林的個(gè)人幻想，但在相對(duì)落后的國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，五年計(jì)劃或許并不是唯一的、也不是最好的辦法，但它卻是一條有效的捷徑。"對(duì)這句話的正確理解是 A．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)生與斯大林沒(méi)有任何直接關(guān)系B．計(jì)劃經(jīng)擠的做法對(duì)于落后國(guó)家來(lái)說(shuō)有一定的合理性C．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是所有落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的最佳途徑D．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的做法對(duì)蘇聯(lián)工業(yè)化沒(méi)有發(fā)揮過(guò)積極作用21．日本右翼文人中村粲在《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的起因》中說(shuō)“當(dāng)時(shí)各國(guó)形成了各自的經(jīng)濟(jì)區(qū)……蘇聯(lián)有蘇聯(lián)的區(qū)域，美國(guó)也建立了自己的區(qū)域，設(shè)置很高的關(guān)稅壁壘.當(dāng)時(shí)就是在這種情況，世界各國(guó)在各自的勢(shì)力范圍內(nèi)展開(kāi)貿(mào)易,形成排斥他國(guó)的地區(qū)經(jīng)濟(jì)。基于當(dāng)時(shí)的情況，日本不得不關(guān)注滿蒙?！鄙鲜霾牧戏从橙毡敬笈e侵華的一個(gè)客觀背景是A．資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展使得經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)區(qū)域集團(tuán)化B．社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)和資本主義國(guó)家形成了不同的市場(chǎng)C．社會(huì)主義蘇聯(lián)利用資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)搶占世界市場(chǎng)D．經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致主要資本主義國(guó)家間進(jìn)行激烈的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易戰(zhàn)22．下表是美國(guó)、歐共體和日本的國(guó)民經(jīng)濟(jì)占世界經(jīng)濟(jì)總量的比例表（單位：億美元）對(duì)表中數(shù)據(jù)變化的分析，不正確的是年份美國(guó)歐共體日本195634．88％15．85%4．26％197327．08％27．017%18．023％A．福利政策的實(shí)施減緩了美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐B．資本主義世界經(jīng)濟(jì)格局呈現(xiàn)出美、日、歐三足鼎立之勢(shì)C．表中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有力地沖擊了兩極格局D．歐、日經(jīng)濟(jì)的發(fā)展威脅了美國(guó)的霸主地位23．“學(xué)界論述董仲舒思想的政治性時(shí)，往往側(cè)重于它對(duì)現(xiàn)實(shí)政權(quán)的維護(hù)和鞏固，……并且對(duì)這一點(diǎn)批判有余而肯定不足。其實(shí)，正如周桂鈿先生所說(shuō)，為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過(guò)，這主要決定于統(tǒng)治者的性質(zhì).武帝時(shí)西漢王朝正處于上升時(shí)期，有一定進(jìn)步性。”該論述意在A．否定學(xué)界對(duì)董仲舒的傳統(tǒng)批判B．充分肯定儒家思想的文化主體地位C．說(shuō)明董仲舒對(duì)儒學(xué)的歷史貢獻(xiàn)D．肯定董仲舒大一統(tǒng)思想的時(shí)代價(jià)值24、弗洛姆深刻地指出:“19世紀(jì)的問(wèn)題是上帝死了，20世紀(jì)的問(wèn)題是人死了?！蹦阏J(rèn)為以下哪種理解正確A．19世紀(jì)宗教信仰不存在了，20世紀(jì)人們因缺少信仰而失去人生意義B．19世紀(jì)人從神學(xué)束縛中解放,20世紀(jì)人類陷入信仰危機(jī)和精神困境C．19世紀(jì)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,20世紀(jì)人類面臨傳染病、災(zāi)難和污染的威脅D．19世紀(jì)科學(xué)快速發(fā)展，20世紀(jì)科學(xué)面對(duì)倫理道德的巨大挑戰(zhàn)教育新聞網(wǎng)曾撰文指出：“新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，國(guó)民道德水平下降，思想混亂形勢(shì)嚴(yán)峻……隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮帶動(dòng)文化全球化，我們會(huì)不會(huì)成為沒(méi)有精神家園的流浪兒……”。這里作者主要是針砭新文化運(yùn)動(dòng)A．引進(jìn)西方學(xué)說(shuō)B．批判尊孔復(fù)古思潮

C．提倡文學(xué)革命D．徹底否定民族文化26．1920年11月，孫中山指出:“有人說(shuō)推翻清室后，民族主義可以不要了，這話實(shí)在錯(cuò)了。即如我們住的租借，外國(guó)就要用治外法權(quán)來(lái)壓制中國(guó)人，這還是前清造成的惡果?，F(xiàn)在清廷雖然不能壓制我們，但各國(guó)還是壓制的……所以我們還是三民主義缺一不可的。"這番話表明孫中山A．繼續(xù)堅(jiān)持原來(lái)的三民主義

B．在民族主義問(wèn)題上有了新的認(rèn)識(shí)C．在反帝問(wèn)題上仍模糊不清

D．對(duì)帝國(guó)主義尚存在不切實(shí)際的幻想毛澤東說(shuō)：“（中國(guó))不是一個(gè)獨(dú)立的民主的國(guó)家，而是一個(gè)半殖民地的半封建的國(guó)家……在這里，共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本的不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng),也不是先占城市后取鄉(xiāng)村,而是走相反的道路。"為此，毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人A．與國(guó)民黨合作,進(jìn)行國(guó)民大革命B．發(fā)動(dòng)南昌起義和秋收起義C．建立革命根據(jù)地，開(kāi)展土地革命D．開(kāi)辟敵后抗日根據(jù)地，開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)28．王覺(jué)非等譯著《西方文明史》稱“梭倫以智慧和公正著稱，他用取消債務(wù)的方式解救貧困者，又以成立新政府并賦予富裕者以巨大政治權(quán)利的辦法平息富人的不滿。……梭倫甚至使雅典政府引進(jìn)了新的民主原則，……”梭倫在改革引入的“民主原則”體現(xiàn)在①頒布“解負(fù)令”，廢除債務(wù)奴隸制②公民大會(huì)有權(quán)選舉國(guó)家公職③組成“四百人會(huì)議”④所有公民都可通過(guò)抽簽選舉成為陪審員A．①②③④B．①②③C．②③④D．①②④29．商鞅變法時(shí)規(guī)定“五家為一伍，兩伍為一什，什伍之內(nèi)，各家相互糾察。”北魏孝文帝改革也規(guī)定“五家立一鄰長(zhǎng)，五鄰立一里長(zhǎng)，五里設(shè)一黨長(zhǎng)?！眱烧叩墓餐饔弥饕茿．健全了地方基層組織B．有利于中央集權(quán)加強(qiáng)C．抑制了土地兼并現(xiàn)象D．延續(xù)了地方傳統(tǒng)文化30．馬丁?路德在《致德意志貴族書(shū)》中說(shuō)：“世俗權(quán)力是受上帝的委托來(lái)懲治奸邪，保護(hù)善良的.因此,我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。"這句話的含義是A．教會(huì)權(quán)力應(yīng)高于世俗權(quán)力B．世俗權(quán)力受教皇的委托C．教會(huì)權(quán)力只受上帝的制約D．世俗權(quán)力應(yīng)高于教會(huì)的權(quán)力二：非選擇題、三大題，共計(jì)40分（第31題16分,第32題14分，第33題10分）31.（16分）近代中國(guó)伴隨著苦難，一步步走向蛻變。民族工業(yè)是第一個(gè)邁向蛻變的，然而在蛻變的整個(gè)過(guò)程中，它卻如同幼蟲(chóng)破繭成蝶一般艱難。材料一這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，自西方人1514年到中國(guó)起，是他們積325年窺探之后的一逞。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一塊界碑.它銘刻著中世紀(jì)古老的社會(huì)在炮口逼迫下趕往近代的最初的一步?！愋衤础督袊?guó)的新陳代謝》材料二中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展情況統(tǒng)計(jì)表年代商辦官辦和官商合辦外商企業(yè)設(shè)廠數(shù)資本（千元）設(shè)廠數(shù)資本（千元)設(shè)廠數(shù)資本（千元）1872-1894年5346971916196103280001895-1913年463908018628469136103153(注：商辦(民族資本主義）企業(yè)注冊(cè)資金1萬(wàn)元，外商企業(yè)注冊(cè)資金10萬(wàn)元，10萬(wàn)元以下未做統(tǒng)計(jì))材料三僅1937年8月—1938年3月，上海被日軍摧毀的工廠就超過(guò)兩千家，損失超過(guò)八億元。在華北，日本采取“軍管理”辦法,將中國(guó)民族企業(yè)整個(gè)吞并……1937年，宋子文趁人之危，以低于市場(chǎng)的價(jià)格，強(qiáng)行買(mǎi)走南洋兄弟煙草公司20萬(wàn)股的股票,從而控制了這家當(dāng)時(shí)最大的民族煙草公司?！嗣窠逃霭嫔纭礆v史必修2〉（1）請(qǐng)結(jié)合這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)社會(huì)造成的政治、經(jīng)濟(jì)方面的影響來(lái)說(shuō)明材料一中所說(shuō)的“對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一塊界碑”.（4分）(2）依據(jù)材料二，說(shuō)明1895—1913年中國(guó)近代工業(yè)中的三類企業(yè)發(fā)展情況（3分)并指出商辦企業(yè)在此期間發(fā)展的原因。（6分）（3）依據(jù)材料三回答這一時(shí)期，阻礙民族工業(yè)發(fā)展的主要因素有哪些？（3分）32.(14分）人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明社會(huì)的重要指標(biāo).中西文明的交流、借鑒，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。材料一《宋史》中出現(xiàn)的部分人名：焦守節(jié)（卷261）、李克讓(卷270）、陳從信(卷277）、趙安仁（卷287）、錢(qián)端禮（卷385）、張忠?。ň?09）。——-----—---—-—---《宋史》材料二人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性!多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！---—-—-—-—-—-———莎士比亞就如何“做人”，材料一反映的程朱理學(xué)思想與材料二的西方文藝復(fù)興思想家的觀點(diǎn)有什么不同？（4分）材料三在伏爾泰的心目中，“奉行儒學(xué)的中國(guó)是開(kāi)明專制君主制的典范,那里有真正的信仰自由，政府……從不規(guī)定國(guó)民的宗教信仰”?！爸袊?guó)的政治體制又是和儒家道德原則結(jié)為一體的。這種政治與道德的統(tǒng)一，也為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的法國(guó)人提供了一種榜樣"。-—馬克垚《世界文明史》(2）據(jù)材料三并結(jié)合伏爾泰所處社會(huì)環(huán)境，分析伏爾泰高度贊賞中國(guó)儒學(xué)的原因。(3分）根據(jù)所學(xué)知識(shí)概括歐洲啟蒙思想對(duì)近代中國(guó)的影響.（2分）材料四“19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，中國(guó)對(duì)西方挑戰(zhàn)的反應(yīng)從軍事和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)大到社會(huì)和文化領(lǐng)域。這種大反映在中國(guó)人選擇翻譯的西方書(shū)籍的類別有了改變。在1850年到1899年這段時(shí)期中，中國(guó)人所翻譯的自然科學(xué)著作在數(shù)量上超過(guò)了社會(huì)科學(xué)方面的著作，比例為四比一；1902年到1904年的兩年中,后者卻以二比一的比例超過(guò)了前者?！?--斯塔夫里阿諾斯《全球通據(jù)材料四，1902年前后兩個(gè)時(shí)期中國(guó)學(xué)習(xí)西方的側(cè)重點(diǎn)發(fā)生了怎樣的變化？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出現(xiàn)這一變化的社會(huì)原因。（3分）（10分）【歷史上重大改革回眸】改革推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型是歷史進(jìn)步的重要特征,閱讀材料,據(jù)此完成下列要求。材料一：恩格斯說(shuō)：“梭倫揭開(kāi)了一系列所謂政治革命，為當(dāng)時(shí)的舊體制注入了私有財(cái)產(chǎn)這一全新的因素。由此，國(guó)家公民的權(quán)利和義務(wù)，是按照他們的地產(chǎn)的多寡來(lái)規(guī)定的，于是,隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥，氏族制度遭到了新的失敗。材料二：(商鞅變法）其中究竟有哪些新東西呢？第一次變法條令，其中只有關(guān)于什伍連坐、獎(jiǎng)勵(lì)耕織,以及對(duì)“事末利及怠而貧者”實(shí)行嚴(yán)厲處罰的內(nèi)容，算是獨(dú)創(chuàng)的。其他如獎(jiǎng)勵(lì)軍功、發(fā)展一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、確立等級(jí)爵位制的改革,當(dāng)初齊、楚、燕、趙、魏、韓亦各皆然。商鞅的第二次變法條令，也是各國(guó)都已實(shí)行過(guò)了的."——程念祺《國(guó)家力量與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的歷史變遷》請(qǐng)回答:（1）依據(jù)材料一，概括梭倫改革在“政治革命”的表現(xiàn)及作用.（4分）（2）依據(jù)材料二，分析商鞅的“獨(dú)創(chuàng)性措施”對(duì)秦國(guó)的貢獻(xiàn)。（6分）高二歷史答題卷Ⅱ非選擇題31（16分）（1）考號(hào)：考號(hào)：姓名：班級(jí)：考場(chǎng)：（2）（3）32、(14分）(1）(2)（3）（10分）（1）(2）34.（1