河南省洛陽市汝陽一高高二歷史周周清試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精汝陽一高高二歷史第二次周周清試題命題人審題人時(shí)間：2012。9。13班級(jí)姓名1．英國(guó)學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說，他的一個(gè)重要思想是烏托邦?！八且婚L(zhǎng)串的烏托邦中最早的一個(gè)”。這位古希臘哲學(xué)家的另一個(gè)重要思想是()A．人是萬物的尺度B．理念論C．邏輯三段論D．美德即知識(shí)2、亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為,世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義。比值平等則根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值,按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)上述觀點(diǎn)，通常所說的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是()A．更接近于數(shù)量平等B．更接近于比值平等C．?dāng)?shù)量平等高于比值平等D．既非數(shù)量平等又非比值平等3、論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是(）A．孔子B．墨子C．普羅塔戈拉 D．亞里士多德4、蘇格拉底把古希臘哲學(xué)“從天上請(qǐng)回人間”。下列對(duì)這句話的理解不正確的是(）A．提出“認(rèn)識(shí)你自己"，把思考重點(diǎn)從自然引向自我B．提出“知識(shí)即美德”，啟發(fā)人們?nèi)プ穼と松嬷BC．把古希臘哲學(xué)發(fā)展成為一門真正研究“人"的學(xué)問D．體現(xiàn)了“吾愛吾師，吾尤愛真理”的不懈追求精神5、古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說:“人是萬物的尺度，是存在者存在尺度，也是不存在者不存在的尺度。"以下各項(xiàng)是我國(guó)古代思想家的言論、主張，其中與普羅泰格拉這一哲學(xué)思想相似的是(）A．“自修則人不得以非理相加”B．“我心即宇宙,宇宙即我心"C．“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”D．“物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德"6、《十日談》里的一則故事說：“一個(gè)從小與世隔絕的青年,跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這是什么東西。虔誠(chéng)信仰天主教的父親答道：她們是禍水，叫綠鵝。他囑咐兒子低下頭去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰知兒子卻說:爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”薄伽丘的這則故事想要說明的是（）A．人的自然天性是無法阻擋的B．人生的目的是追求幸福C．將女人比作禍水是很愚蠢的D．青年人從來不盲從盲信7、有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能.古代中國(guó)什么都不禁，惟獨(dú)禁人的本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn),主要依據(jù)是（）A．啟蒙思想；民貴君輕B．因信稱義;天人感應(yīng)C．人文主義；存天理，滅人欲D．信仰得救；致良知8、孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是 A．重視道德的意義 B．肯定人的價(jià)值C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D．推崇君主權(quán)威9、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯·潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢(shì)，同樣地,被人們當(dāng)作權(quán)利來爭(zhēng)奪的世襲,則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙。"這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是 （）A．人文主義 B．民族主義C．天賦人權(quán)說 D．三權(quán)分立學(xué)說10、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是A．反對(duì)宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B．反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C．反對(duì)蒙昧迷信,推崇人的理性D．反對(duì)君主專制，主張君主立憲11、2000多年前中國(guó)的孔子就提出了“己所不欲,勿施于人"的觀點(diǎn)，下列思想家的觀點(diǎn)與孔子最為接近的是 （)A．孟德斯鳩B．伏爾泰C．盧梭 D．康德12、《九十五條論綱》標(biāo)志著一場(chǎng)反對(duì)天主教會(huì)的斗爭(zhēng)再度掀起。下列關(guān)于馬丁·路德宗教改革影響的敘述不正確的是 （）A．改變了德意志封建諸侯割據(jù)局面B．有力地打擊了羅馬天主教會(huì)C．客觀上有利于資本主義的發(fā)展D．促進(jìn)了民族自決運(yùn)動(dòng)的興起13、宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力,有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝,愷撒(泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了 （)A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降14、．孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等思想主張的相同之處是 （)A．都批判封建統(tǒng)治和天主教會(huì)B．都主張建立君主立憲制國(guó)家C．都認(rèn)為國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民D．都贊同三權(quán)分立的國(guó)家政治體制15、“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn).”與這句話的理念一致的說法是()A．“信仰即可得救"B．“人是萬物的尺度"C．“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”D．“我們茫然于新事物，并對(duì)未來充滿了恐懼”16．閱讀下列材料，并回答問題：材料一這種對(duì)贖罪券的荒謬宣傳，使得那些有學(xué)問的人，對(duì)于保持大家對(duì)教皇的尊敬,也確實(shí)感到困難。對(duì)于俗人的懷疑和非難又是難以解答.——《世界通史資料選輯》材料二1、人是能夠隨心所欲地改造自己的.——亞爾伯蒂2、我不想變成上帝,或者居住在永恒中，……我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。材料三關(guān)于啟蒙思想家的言論：1、人生來就是平等和自由的.2、國(guó)家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，三權(quán)分立，彼此制衡。3、主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約。請(qǐng)回答：（1)材料一關(guān)于“贖罪券"的爭(zhēng)論引發(fā)了什么運(yùn)動(dòng)？這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)由誰引發(fā)?該運(yùn)動(dòng)的歷史影響是什么？（2)根據(jù)材料二，指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想武器與矛頭指向。（3）根據(jù)材料三，概述啟蒙思想家的主要觀點(diǎn),并指出這次思想解放運(yùn)動(dòng)的核心思想.(4）材料所述的三次思想解放運(yùn)動(dòng)的共同特點(diǎn)有哪些？17、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：材料一“古老以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主,天下為客，凡天下之無地而得安寧者,為君也。是以其末得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然.曰：‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也.’其既得之也，敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然。曰:‘此我產(chǎn)業(yè)之花息也。’然則為天下之大害者,君而已矣.”—-黃宗羲《明夷待訪錄》材料二“因而，如果我們撇開社會(huì)公約中的一切非本質(zhì)的東西,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且我們?cè)诠餐w接納每一個(gè)成員作為全體之不可分割的一部分。只是一瞬間，這一結(jié)合行為就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，以代替每個(gè)訂約者的個(gè)人；組成共同體的成員數(shù)目就等于大會(huì)中所有的票數(shù)，而共同體就以這同一個(gè)行為獲得了它的統(tǒng)一性、它的公共的大我、它的生命和它的意志。”——盧梭《社會(huì)契約論》(1）分別舉出與材料一和材料二作者大致生活在同一時(shí)代,且有相同或相近思想的中國(guó)和法國(guó)的另外兩位思想家。（2)從經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面指出中國(guó)和法國(guó)在非常相近的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生類似思想的共同原因.（3)兩國(guó)思想家最主要的共同之處是什么？從階級(jí)屬性和作用兩方面談?wù)勚袊?guó)和法國(guó)的這種相似思想的不同之處。高二歷史第二次周周清答案1、B此題考查的是對(duì)古希臘先哲思想的掌握。根據(jù)材料中的提示：有理想國(guó)政治構(gòu)想的是柏拉圖，其思想核心是理念論，所以此題應(yīng)該選擇B項(xiàng)。2、B本題考查對(duì)材料信息的理解能力。根據(jù)數(shù)量平等和比值平等的含義可知,分?jǐn)?shù)面前人人平等不是絕對(duì)的平均主義，而是近似于比值平等。3、D本題考查學(xué)生的綜合分析能力。從中庸之道、邏輯學(xué)可判斷是亞里士多德?？鬃觾H符合中庸之道的條件，B、C兩項(xiàng)主要是思想家.4、D前三項(xiàng)說明蘇格拉底把哲學(xué)對(duì)自然的思考轉(zhuǎn)到對(duì)“人”的思考，實(shí)現(xiàn)了把古希臘哲學(xué)“從天上請(qǐng)回人間”。D項(xiàng)“吾愛吾師，吾尤愛真理”是亞里士多德的觀點(diǎn)。5、B本題旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力，抓住關(guān)鍵信息“人是萬物的尺度”來解答.“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，突出了人的主體地位.A項(xiàng)是朱熹的名言，強(qiáng)調(diào)的是道德修養(yǎng)，應(yīng)排除；C項(xiàng)是王夫之的哲學(xué)觀，認(rèn)為宇宙是由氣構(gòu)成的，應(yīng)排除；D項(xiàng)是荀子的思想，強(qiáng)調(diào)人的榮辱觀，應(yīng)排除。B項(xiàng)體現(xiàn)了“我”的價(jià)值，認(rèn)為天地萬物都在人的心中，與材料觀點(diǎn)相似。6、A7、C材料前半部分講的是解放人們的思想，后半部分講的是禁錮人的思想.A項(xiàng)中民貴君輕不符合題意、B、C、D三項(xiàng)相比C項(xiàng)更全面，所以選C項(xiàng)。解析考查中西思想家的比較.注意結(jié)合兩人所處的國(guó)家的特征來比較分析?？鬃由钣谂`社會(huì)末期，他主張維護(hù)“周禮”；而蘇格拉底所處的雅典,盛行民主政治，沒有君主，他不可能推崇君主權(quán)威。8、D本題主要考查學(xué)生獲取和解讀有效信息的能力，并在此基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。解好這個(gè)題不僅要讀懂題意，而且還要聯(lián)系大的歷史背景.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的啟蒙思想是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的那些思想，《常識(shí)》在這里強(qiáng)調(diào)的是反對(duì)君主世襲制，所以他的理論依據(jù)是天賦人權(quán)，故C項(xiàng)正確。9、C本題考查學(xué)生的比較能力，A、B、D是啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出來的主張，皆不是兩者的共同點(diǎn)，只有C項(xiàng)符合題意，但C項(xiàng)的干擾性也很強(qiáng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主要是提倡人性，但也推崇人的理性。10、C11、D“己所不欲，勿施于人”與康德的“人非工具”觀點(diǎn)接近。12、A16世紀(jì)，羅馬天主教會(huì)成為德意志各種社會(huì)矛盾的焦點(diǎn),擺脫羅馬教廷的控制，建立能夠促進(jìn)本民族復(fù)興的宗教成為德意志各階層的普遍要求.馬丁·路德順應(yīng)各階層的要求，發(fā)起了宗教改革運(yùn)動(dòng)，將斗爭(zhēng)矛頭直指羅馬天主教會(huì),并最終確立了“教隨國(guó)定"的原則，建立了適應(yīng)德意志發(fā)展的路德新教，但改革并沒有改變德意志的封建割據(jù)狀態(tài)。13、D宗教改革運(yùn)動(dòng)是新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，也適應(yīng)了王權(quán)加強(qiáng)的要求。“教皇是太陽，皇帝是月亮”說明教皇的權(quán)力大于皇帝的權(quán)力；宗教改革后,“上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝）的歸愷撒”說明權(quán)力已經(jīng)有了明確劃分,應(yīng)是皇帝的權(quán)力在上升,教皇的權(quán)力在下降。14、A啟蒙思想家矛頭都指向了封建統(tǒng)治、天主教會(huì)，對(duì)未來社會(huì)提出設(shè)想,但也有所不同，如B項(xiàng)為盧梭的主張，C為伏爾泰的主張，D是孟德斯鳩的主要思想，故選A.15、C本題考查近現(xiàn)代的思想，意在考查考生提取材料信息、分析問題的能力。材料中“遵照必要的次序"表明要依照事物的規(guī)律去發(fā)現(xiàn)真理，只有C項(xiàng)符合題意.A、B兩項(xiàng)都屬于人文主義思想，不符合題意.D項(xiàng)明顯與材料無關(guān)。16、（1)運(yùn)動(dòng):宗教改革。馬丁·路德.影響:解放了思想,人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。（或創(chuàng)立了路德教，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想上的準(zhǔn)備）（2)思想武器:人文主義.矛頭指向：宗教神學(xué)。(3）主要觀點(diǎn)：“自由平等”“三權(quán)分立”“主權(quán)在民”“社會(huì)契約論”.核心思想：理性主義。(4）共同特點(diǎn)：體現(xiàn)了人文主義精神；起了思想啟蒙作用。17、（1)中國(guó)：王夫之,顧炎武；法國(guó):伏爾泰，孟