光纖通信培訓(xùn)教學(xué)課件：光同步數(shù)字傳輸網(wǎng)

光同步數(shù)字傳輸網(wǎng)SynchronousDigitalHierarchy光纖通信培訓(xùn)課件：光同步數(shù)字傳輸網(wǎng)光同步數(shù)字傳輸網(wǎng)SynchronousDigitalHierarchy主要內(nèi)容兩種傳輸體制SDH的速率與幀結(jié)構(gòu)☆SDH的復(fù)用結(jié)構(gòu)和映射方法☆四、SDH傳送網(wǎng)的功能結(jié)構(gòu)五、SDH網(wǎng)同步的概念☆六、SDH網(wǎng)絡(luò)拓撲結(jié)構(gòu)及自愈☆第一節(jié)兩種傳輸體制光纖大容量數(shù)字傳輸目前都采用同步時分復(fù)用(TDM)技術(shù)。復(fù)用又分為若干等級,先后有兩種傳輸體制:準同步數(shù)字系列(PDH同步數(shù)字系列(SDH1.1準同步數(shù)字系列PDH準同步數(shù)字系列有兩種基礎(chǔ)速率:以1.544Mb/s為第一級(一次群,或稱基群)基礎(chǔ)速率,采用的國家有北美各國和日本;·以2.048Mb/s為第一級(一次群)基礎(chǔ)速率,采用的國家有西歐各國和中國近年?恚?國務(wù)院連續(xù)發(fā)文鼓勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，迎來了又一個全民創(chuàng)業(yè)的時代。當(dāng)代的大學(xué)生生活在政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化的環(huán)境中。外部環(huán)境越來越復(fù)雜，刺激了意識形態(tài)的多樣化，衍生了大學(xué)生的價值選擇和價值取向的多元化。受物質(zhì)世界的影響，作為意識形態(tài)重要內(nèi)容的價值觀也日趨多元化?！吧鐣r值觀念是反映社會成員在一個階段的共同利益、共同追求、共同認識、共同理想的思想觀念，價值與人類的利益、需要、愿望和信仰密切相關(guān)，更具有人文性、社會性和廣泛性，因而價值觀念更受大眾的關(guān)切，更具有影響力和決定性，是一個群體、一個民族、一個國家思想和文化乃至文明的核心部分?！盵1]14價值觀是一個民族和國家文化的積淀，根植于人的意識之中，影響人的行為，是人的意識的核心部分。這個“核心部分”在轉(zhuǎn)型時期的中國社會中，受到改革開放、市場經(jīng)濟、全球化等綜合因素的影響，尤其是我國正處于從人治社會到法治社會，從政治主導(dǎo)到經(jīng)濟主導(dǎo)，從崇尚道德到崇尚財富的變化的改革深水區(qū)，價值觀也在慢慢地發(fā)酵、裂變乃至蛻化?！案母镩_放是思想的解放引起的，又帶來思想的更大的解放。轉(zhuǎn)型是由價值觀念的轉(zhuǎn)變所引起的，轉(zhuǎn)型又極大地促進了價值觀念的轉(zhuǎn)變”[1]118價值觀的變化引發(fā)了改革開放，改革開放又促進了價值觀的更大變化。一、創(chuàng)業(yè)時代下大學(xué)生價值觀的嬗變1.價值觀主體的轉(zhuǎn)變――集體價值觀到個人價值觀的轉(zhuǎn)變?？v觀中國幾千年的文明，舍家衛(wèi)國，舍己為人，舍棄小我成全大我，是被歷代傳頌的美德。在價值主體中，集體凌駕于個人之上，個人淹沒在集體之中。隨著改革開放，西方文化的傳播，被我國傳統(tǒng)文化淹沒的個人意識、自我意識逐漸復(fù)蘇，這種意識在“80后”，特別是“90后”的意識行為中有更強烈的體現(xiàn)。傳統(tǒng)的價值觀主體也由重集體利益的維護轉(zhuǎn)向重個人利益的實現(xiàn)。過分強調(diào)集體利益而忽視個人利益，實質(zhì)上違反了以人為本的原則，也不利于激發(fā)個人的積極性、主動性。對個人利益的追求，實質(zhì)上是刺激大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的因素之一，但應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)和規(guī)范，大學(xué)生在通過創(chuàng)辦企業(yè)獲取個人利益的同時，應(yīng)兼顧集體、社會和國家利益。否則這種創(chuàng)業(yè)只顧追求個人的經(jīng)濟利益，不惜銷售假冒偽劣產(chǎn)品，靠坑蒙拐騙發(fā)家致富，最終只能成為唯利是圖的商人，而難以成為21世紀需要的有社會責(zé)任感和歷史使命感的企業(yè)家。2.成功價值觀的轉(zhuǎn)變――從重視社會價值到重視個人價值的實現(xiàn)?！肮Τ擅汀笨梢哉f是中國人對于“成功”的傳統(tǒng)定義的濃縮體現(xiàn)，它暗含著人的社會價值的實現(xiàn)，人的個人價值是由其社會價值所決定的，“功名”的取得與個人對社會的貢獻、對社會與他人的影響程度、社會與他人對其認可與接納程度密切相關(guān)。也就是說，中國傳統(tǒng)的成功價值觀，是由個人的社會價值的實現(xiàn)來決定的，有志之人多追求功成名就、封妻蔭子、流芳百世。把對金錢和名望的追求，作為衡量成功的唯一標志的價值取向已經(jīng)被當(dāng)今社會部分人群廣泛接受，但以此作為自己的成功價值觀對立志于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生來說弊大于利。對財富和名利的渴望能刺激大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情，但個人價值的實現(xiàn)要以有益于社會為前提，否則就會受到社會的制約，甚至?xí)プ晕覂r值。同時，要創(chuàng)造社會價值，也要以個人生存和發(fā)展為前提，馬克思指出：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！盵2]因此，失去了個人價值，社會價值也就失去了依附的物質(zhì)基礎(chǔ)。3.財富價值觀的轉(zhuǎn)變――從追求精神財富到追求物質(zhì)財富。財富可分為精神財富和物質(zhì)財富。改革開放以前，我國生產(chǎn)力水平不發(fā)達，物質(zhì)財富不豐富，對于精神財富的追求更為主流價值觀所推崇。1985年4月15日，鄧小平會見坦桑尼亞副總統(tǒng)姆維尼時談道：“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮?！睆拇舜蠹覍ξ镔|(zhì)財富的追求不再遮遮掩掩。直至市場經(jīng)濟的建立，物質(zhì)的極大發(fā)展帶來了財富價值觀的劇烈壓抑性反彈，對于物質(zhì)主義、對于經(jīng)濟主義、對于金錢之上主義、對于極端個人主義、對于極端享樂主義、對于唯利是圖、對于權(quán)錢交易等思想惡性膨脹，面對急劇發(fā)展的社會，新的市場機制還沒有健全，新的道德規(guī)范還沒有形成，價值觀出現(xiàn)了危機。二、大學(xué)生價值觀嬗變的理性思索1.創(chuàng)業(yè)時代下大學(xué)生價值觀嬗變的原因。首先是西方思潮的涌入，促進了中國人自我意識的覺醒。而“以人為本”的深層次的價值內(nèi)涵的日益彰顯，體現(xiàn)了對人的生命、本質(zhì)、尊嚴和自由的尊重。其次是市場經(jīng)濟體制的建立與發(fā)展，帶來的不僅僅是經(jīng)濟運行模式、資源配置模式、財產(chǎn)所有權(quán)、收入分配方式等的變化，也深刻地改變了人們的觀念。今天越來越多的人把成功觀折算成對財富的創(chuàng)造和占有量上，財富越多越成功，這種觀點在社會上已經(jīng)被廣泛接受。在一定程度上，個人價值的實現(xiàn)成為衡量價值的唯一標準。最后是政治環(huán)境的昌明，打破了對人們思想上的禁錮，意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出多樣化，催生了價值觀的嬗變。2.創(chuàng)業(yè)時代下對大學(xué)生進行價值觀教育的必要性。在全民創(chuàng)業(yè)的時代，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者雖在整個經(jīng)濟發(fā)展中只占有微乎其微的比重，卻是這一代人中的先鋒和排頭兵，來日必將是我國經(jīng)濟建設(shè)的中堅力量。如果對物質(zhì)財富的追求成了青年創(chuàng)業(yè)大學(xué)生的主導(dǎo)性的財富價值觀，那么拜金主義、享樂主義在社會上將大行其道，這些都是錯誤的財富價值觀在經(jīng)濟上的表現(xiàn)，反之又催生了社會上的各種腐敗現(xiàn)象。價值觀教育就是要學(xué)生樹立明確的價值準則，有清晰的價值原則和評判標準，能夠自覺抵制各種腐朽的、錯誤的價值觀的影響。習(xí)近平主席在全國宣傳思想工作會議上指出：意識形態(tài)工作是極端重要的工作。這就是說，經(jīng)濟工作和意識形態(tài)工作同樣重要，經(jīng)濟工作要做好離不開意識形態(tài)的指導(dǎo)。創(chuàng)業(yè)是經(jīng)濟工作的重要組成部分，價值觀是意識形態(tài)的重要組成部分，因此創(chuàng)業(yè)離不開價值觀的引導(dǎo)。通過對創(chuàng)業(yè)大學(xué)生進行正確的價值觀教育，通過以點帶面的輻射作用，促進正確的價值觀在青年一代中的傳播和建立是勢在必行的。三、業(yè)時代下對大學(xué)生進行價值觀教育的途徑1.內(nèi)化外化并行――突出社會主義核心價值觀的主體地位。社會主義核心價值觀是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與時代特征融合凝練的結(jié)晶，體現(xiàn)了一個民族的價值理念與行為取向，是全社會都應(yīng)該積極踐行的準則。在創(chuàng)業(yè)時代背景下積極引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)還應(yīng)有正確的價值觀引導(dǎo)。馬克思主義理論沒有過時，依舊是武裝青年學(xué)生頭腦的有力思想武器，加強馬克思主義理論的教育，通過內(nèi)化的作用引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、認識觀和價值觀。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[3]社會主義核心價值觀正是抓住了社會主義價值觀的根本，抓住了社會主義核心價值體系的理論精髓，彰顯了國家、社會和個人的共同愿景。因此，在加強對大學(xué)生價值觀教育時應(yīng)突出社會主義核心價值觀的主體地位，并外化成每個人的行為準則。2.線上線下并進――將傳統(tǒng)的課堂教學(xué)和新媒體手段有效結(jié)合。對于大學(xué)生進行價值觀教育首先應(yīng)利用好課堂教學(xué)的陣地。課堂是集中傳授知識的有效渠道，價值觀教育應(yīng)當(dāng)融入兩課教育中，貫徹大學(xué)生人文精神培育的全過程，尤其要用社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)思想政治理論教育課，將社會主義核心價值觀內(nèi)化成學(xué)生思想意識的內(nèi)核，結(jié)合實踐活動和校園文化活動，影響大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的養(yǎng)成。其次要有效地利用好各種新媒體手段，將價值觀的內(nèi)容變成大學(xué)生喜聞樂見的形式，通過電視、電腦、手機等工具進行密集式灌輸。列寧說過：“只有那些已經(jīng)深入文化、深入日常生活和成為習(xí)慣的東西，才能算作已達到的成就。”[4]要將價值觀的內(nèi)容用學(xué)生隨時隨地能接觸到的微博、微信、短信等形式，融入他們的日常生活和學(xué)習(xí)中。價值觀在內(nèi)化成人的思想意識后，還會受各種外在因素的干擾而發(fā)生變化。想要鞏固價值觀的成果，必須經(jīng)過反復(fù)實踐和運用，并在實踐中獲得積極有效的肯定和強化，最后才能達到良好的教育成效。3.校內(nèi)校外并舉――充分發(fā)揮校園文化和社會實踐的育人功能。“要建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學(xué)校特色的校園文化，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。”[5]校園文化能夠體現(xiàn)學(xué)校特色、彰顯學(xué)校精神，起到凝神聚氣的作用，是大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。要把價值觀的教育植入校園文化建設(shè)中，通過豐富多彩的校園活動，像“五心”教育、高雅藝術(shù)進校園、學(xué)術(shù)大講堂、社團活動等，以寓教于樂的形式，把晦澀的價值觀理論潤物細無聲地滲入學(xué)生的腦海中。社會實踐是理論教學(xué)的有力補充，是大學(xué)生認識社會、了解國情民生的有效渠道，是將知識轉(zhuǎn)化為能力的重要平臺。應(yīng)將價值觀的教育結(jié)合各類專業(yè)實習(xí)實踐、“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)等活動一起強化思想政治教育的成果。4.主體客體并抓――積極調(diào)動老師和學(xué)生的主動性。老師是思想政治教育的主體，也是價值觀教育的主體。作為教育主體，老師應(yīng)當(dāng)注重理論學(xué)習(xí)，加強自身修養(yǎng)，提高教學(xué)技能，具備良好的師德。在教學(xué)過程中通過言傳身教來教育和感化學(xué)生。良好的教師隊伍是對青年學(xué)生進行思想政治教育和價值觀教育的保證，應(yīng)當(dāng)拓寬在職教師的崗位進修和培訓(xùn)渠道，在提高職業(yè)素養(yǎng)的同時調(diào)動他們的工作熱情和積極性。青年學(xué)生是價值觀教育的客體，但也應(yīng)該積極吸取知識，與老師進行良性互動，主動參與校園文化活動和各類實踐活動，變被動為主動，充分利用課上課下兩種渠道，校內(nèi)校外多種資源提升自己的綜合素質(zhì)。相信通過主體和客體的良性互動，定能發(fā)揮好課堂的顯性教育和課外的隱形教育的功能，引導(dǎo)學(xué)生價值觀的良性發(fā)展。我校是一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學(xué)，共有學(xué)生900余名。學(xué)校在縣城西南，距縣政府不到10公里。由于地域和城鄉(xiāng)辦學(xué)差別等種種原因，我校施教區(qū)內(nèi)家庭經(jīng)濟稍好的將孩子轉(zhuǎn)入縣城學(xué)校就讀，剩下的大部分是留守兒童，給我校的課程改革、提高教學(xué)質(zhì)量帶來一定的阻礙。為了深入推進我校語文課程改革，發(fā)現(xiàn)我校當(dāng)前作文教學(xué)及寫作中存在的不足，促進學(xué)生作文創(chuàng)新。我校在2012年2至6月份對3―6年級的學(xué)生針對學(xué)生的進行了一次問卷調(diào)查。一、調(diào)查概況調(diào)查時間：2012年2月―6月調(diào)查對象：我校3―6年級458名學(xué)生調(diào)查方式：問卷調(diào)查二、調(diào)查過程及數(shù)據(jù)分析1.寫作態(tài)度為了從根源上了解我校當(dāng)前小學(xué)生作文中存在的問題，采取合理的措施。我首先了解學(xué)生對寫作的喜好程度。表1：你喜歡寫作文嗎？（單選）調(diào)查結(jié)果顯示：只有19.8%的人，而且大部分是女生喜歡或特別喜歡寫作；42.5%的人應(yīng)付于考試和老師的任務(wù)。37.7%的人討厭寫作，甚至害怕參加各種活動，因為結(jié)束后又會有習(xí)作任務(wù)。2.討厭原因表2：說說你討厭寫作文的原因（可多選）調(diào)查結(jié)果顯示：上述的四個原因是造成學(xué)生討厭寫作的主要原因。尤其是“不會表達，語句干癟”是一直困擾著學(xué)生的頑疾。作文中的失分太多，嚴重打擊了學(xué)生的熱情與自信。3.教師的評價表3：每次作文，老師對你的評價較多的是什么？（單選）4.作文類型表4：老師布置的寫作類型（可多選）表5：喜歡的寫作類型（可多選）調(diào)查結(jié)果顯示：我校教師平時布置的作文大多是記事類作文，學(xué)生每一個類型重點背誦一篇作文，可以以一當(dāng)十。作文題目比較單一，而且每次都已定好題目，束縛了學(xué)生的思維。而學(xué)生最喜歡的還是開放型的作文，尤其是想象類的作文，學(xué)生都認為有很大的發(fā)揮空間。三、解決策略1.大膽放手我校語文老師習(xí)作課，總體上還是“教師命題―教師指導(dǎo)―學(xué)生起草―謄寫―教師批改―教師評講”的教學(xué)結(jié)構(gòu)，命題式作文的格局抑制學(xué)生的創(chuàng)造性，猶如帶腳鐐跳舞；有的老師要求小學(xué)生的作文立意深、選材新、內(nèi)容有意義等，拔苗助長，學(xué)生思來想去不敢動筆，作文成了苦差事。我校的語文教師首先應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念：自己從象牙塔中走出來，將課堂從教室中走出來，走進生動活潑五彩繽紛的社會生活中去，把學(xué)生帶回大自然，帶回生活中，消除他們的恐懼心里。2.自主評改，激發(fā)作文積極性現(xiàn)如今我校的作文教學(xué)都是教師評價，整個評價過程缺少學(xué)生自評、互評環(huán)節(jié)，凡此種種，使學(xué)生習(xí)作“如臨深淵，如履薄冰”。因此，我們探求新的突破時要重視傳統(tǒng)環(huán)節(jié)中的作文批改。為了增強學(xué)生的主人翁意識，提高作文的積極性，我認為可以將批改作文分為三步，第一步老師粗批作文，通過翻閱批出不足之處，找出學(xué)生的共同和典型病文，提出修改建議。第二步，就共同失誤作簡短講評，貼出病文，讓學(xué)生共同評改。在學(xué)生共同評改比較充分時，老師參與，就評改做出判斷和評價。第三步，學(xué)生相互評改習(xí)作，最后完善作文。在評改過程中，還應(yīng)重點強調(diào)文章的構(gòu)思及取材。3.在生活中積累我校學(xué)生，由于條件所限，他們的閱讀面、閱讀量遠不如城市孩子，在習(xí)作素材的積累上更加缺乏，習(xí)作起來也愈加困難。巧婦難為無米之炊，我們農(nóng)村孩子可以利用地域優(yōu)勢，結(jié)合鄉(xiāng)村特色，采用以下方法，積累素材：（1）欣賞農(nóng)村景色大自然是人類生命的搖籃，而遠離大自然的孩子作文就缺乏生機和活力。自然中的藍天白云、落日晚霞、村落炊煙、花草野果……這一切都深深地吸引著他們，又無不給他們以美的熏陶，只要引導(dǎo)孩子運用一定的方法進行觀察，就為他們描寫田園生活提供了取之不盡用之不竭的寫作源泉，奠定了抒寫真善美的基礎(chǔ)。（2）體驗農(nóng)村生活農(nóng)村空氣清新，風(fēng)景優(yōu)美，淳樸古老的人情風(fēng)俗陶冶、滋潤著我們，也為作文教學(xué)提供了廣闊的天地。我校教師可以帶領(lǐng)學(xué)生遨游大自然，觀日月星辰，看芳草菲菲，聽蟲鳴鳥叫……我們還可以組織學(xué)生飽覽田園風(fēng)光，傾聽“天賜場”的傳說，參加田野勞動，體味勞動艱辛。孩子是自然的精靈，他們在鶯歌燕舞、秋霜冬雪中品味感悟“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡拿烂罹车?。一個個生動的場面展現(xiàn)在眼前時，就會喚起一種不吐不快的強烈的寫作欲望。4.在日記中提升我校孩子由于缺少家長的督促，很難堅持寫日記。我們教師要多鼓勵學(xué)生把生活中看到的、聽到的、想到的點點滴滴的材料儲存到自己的日記中去。（1）堅持寫觀察日記觀察日記，是對觀察所做的記錄，以寫“看到的”為主。日記貴在堅持，每天筆記，有話則長說無話則短說。學(xué)生們應(yīng)該從一年級就開始練習(xí)。（2）堅持寫寫實日記豐富多彩的生活是日記取之不盡的材料寶庫。看到的、聽到的、想到的、做過的，實際怎么樣，就怎么寫?！罢?、善、美”與“假、丑、惡”要截然分開，不能含糊。切不可胡思亂想，生編亂造。要尊重生活的本來面目，因為對待一件事，個人的態(tài)度，都不一樣，也就是說，不同人有不同的特點。按照生活的本來面目寫，這樣寫出來的人和事，就不會是一個樣子了。主要內(nèi)容兩種傳輸體制SDH的速率與幀結(jié)構(gòu)☆SDH的復(fù)用結(jié)構(gòu)和映射方法☆四、SDH傳送網(wǎng)的功能結(jié)構(gòu)五、SDH網(wǎng)同步的概念☆六、SDH網(wǎng)絡(luò)拓撲結(jié)構(gòu)及自愈☆第一節(jié)兩種傳輸體制光纖大容量數(shù)字傳輸目前都采用同步時分復(fù)用(TDM)技術(shù)。復(fù)用又分為若干等級,先后有兩種傳輸體制:準同步數(shù)字系列(PDH同步數(shù)字系列(SDH1.1準同步數(shù)字系列PDH準同步數(shù)字系列有兩種基礎(chǔ)速率:以1.544Mb/s為第一級(一次群,或稱基群)基礎(chǔ)速率,采用的國家有北美各國和日本;·以2.048Mb/s為第一級(一次群)基礎(chǔ)速率,采用的國家有西歐各國和中國準同步數(shù)字體系次群(基群)二次群次群四次群北美24路154496路(672路4032路(672×6)Mbit/s6.312Mbit/s44.736Mbit/s274.176Mbit/s日本24路14496路(24×4)480路(96×5)1440路(480×3)Mbit/s6.312bit/s32.064Mbit/s97782Mbit/s歐洲3路2.048120路(30×4)480路(120×4)1920路(480×3中國8.448Mbit/s34.368Mbit/sMbit/s139.264Mbit/s對于以2048Mb/s為基礎(chǔ)速率的制式,各次群的話路數(shù)按4倍遞增,速率的關(guān)系略大于4倍。對于以1544Mb/s為基礎(chǔ)速率的制式,在3次群以上,日本和北美各國又不相同,看起來很雜亂。PDH各次群比特率相對于其標準值有一個規(guī)定的容差,而且是異源的,通常采用正碼速調(diào)整方法實現(xiàn)準同步復(fù)用1次群至4次群接口比特率早在1976年就實現(xiàn)了標準化,并得到各國廣泛采用。PDH主要適用于中、低速率點對點的傳輸?；貞浺幌?復(fù)接方法有兩種常用的復(fù)接方法:同步復(fù)接和異步復(fù)接同步復(fù)接是使幾個低次群的碼速統(tǒng)一在主時鐘的頻率上,然后進行復(fù)接。異步復(fù)接時各支路的瞬時碼達到致,然后進行同步復(fù)接正碼速調(diào)整4個PCM一次群在復(fù)接時插入了幀同步碼、告警碼、碼速調(diào)整碼、碼速調(diào)整控制碼等碼元,這些碼元的插入使每個一次群的速率由2048kbit/s調(diào)整到2112kbit/s,于是二次群的速率為4×2112kbit/s=8448kbit/s。碼速調(diào)整后的速率高于調(diào)整前的速率,稱為正碼速調(diào)整。1.2同步數(shù)字系列的由來和優(yōu)點PCM技術(shù)在復(fù)接成一次群時,采用同步復(fù)接但在復(fù)接成二四次群時采用異步復(fù)接。在復(fù)接過