部編人版九年級(jí)歷史（上冊(cè)）1-21課教學(xué)設(shè)計(jì)

./授課題目第1課古代埃及課型新課第〔1課時(shí)教具學(xué)具電子白板教學(xué)方法合作探究,師生互動(dòng)探究授課時(shí)間課題名稱利用信息化教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科興趣方法的研究目標(biāo)教育教學(xué)方面知識(shí)與能力：結(jié)合圖片和相關(guān)資料分析埃及的自然環(huán)境特點(diǎn),理解尼羅河在埃及的重要地位；知道古埃及的代表性文明成就,理解它們對(duì)于人類文明發(fā)展的意義；理解古代埃及法老與金字塔的關(guān)系過(guò)程與方法：通過(guò)討論、分析自然環(huán)境影響文明產(chǎn)生,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)大河對(duì)文明形成的重要作用,了解文明產(chǎn)生的多源性情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)埃及的金字塔,圍繞金字塔之迷,培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。課題研究方面遵循"以學(xué)生發(fā)展為本"的素質(zhì)教育理念,讓學(xué)生結(jié)合實(shí)事,分組合作探究,他們所表現(xiàn)的積極性,空前高漲,這種教師當(dāng)"導(dǎo)演",學(xué)生當(dāng)"主演"的課堂教學(xué)方式,給他們提供了充分展示自我的舞臺(tái)！重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：古埃及的代表性的文明成就難點(diǎn)：分析自然環(huán)境對(duì)文明產(chǎn)生的影響；理解古代埃及法老與金字塔的關(guān)系教學(xué)過(guò)程二次備課一、導(dǎo)入新課希羅多德說(shuō)過(guò)："沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家有這樣多的令人驚異的事物,沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家有這樣多的非筆墨所能形容的巨大業(yè)績(jī)。"今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第1課：古代埃及。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：尼羅河與古埃及文明〔一古埃及的自然環(huán)境——尼羅河1.圖片展示：國(guó)際空間站拍攝地球夜景：尼羅河岸燈火通明2.材料展示：古代埃及詩(shī)歌《贊美尼羅河》：啊,尼羅河,我贊美你!你從大地涌出,養(yǎng)活著埃及！一旦你的水流減少,人們就停止了呼吸。你用你神秘的方式,帶來(lái)了肥沃的土壤,讓我們歌唱！你滋潤(rùn)了太陽(yáng)神賦予的土地,養(yǎng)育著所有的人民,讓我們?cè)诟珊缘纳衬飼筹?！你慷慨無(wú)私地給予我們所有美好的東西！3.教師提問(wèn)：〔1解釋歌詞"一旦你的水流減少,人們就停止了呼吸。"。提示：尼羅河是唯一水源,為人類生存提供條件?！?解釋歌詞"你用你神秘的方式,帶來(lái)了肥沃的土壤。"提示：定期泛濫,利于農(nóng)業(yè)發(fā)展?！?還有什么"美好的東西"？提示：便于航行。4.教師小結(jié)：尼羅河為人們生存繁衍提供了條件,定期泛濫促進(jìn)了古埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)展；而其平緩的河水以及盛行風(fēng)又提供了便利的航運(yùn)條件；這些有利條件促進(jìn)了尼羅河流域的統(tǒng)一?！捕笮挝淖?.圖片展示：多媒體展示"象形文字字母—英文字母對(duì)照表"2.教師提問(wèn)：請(qǐng)學(xué)生猜測(cè)其中幾個(gè)文字的含義并說(shuō)說(shuō)象形文字有怎樣的特點(diǎn)？提示：與事物形狀相似。3.資料鏈接：紙莎草紙古埃及人在距今5000年前發(fā)明了紙莎草紙,紙莎草紙的制作材料是紙莎草。它盛產(chǎn)于尼羅河沿岸的水生植物。人們將紙莎草的粗莖切割下來(lái),剝?nèi)ネ馄?將里面柔軟又有韌性的莖芯兒切成薄片。再將切成片兒的莖芯橫、豎編織或疊放。然后用錘子將兩層莖芯兒敲打,直至融合成一張薄紙。融為一體的薄片兒在經(jīng)過(guò)曬干、打磨等工藝處理后,世界上最早的紙就誕生了。4.教師小結(jié)：象形文字是古老的文字之一,是古埃及人民創(chuàng)造的文明成就。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：金字塔1.圖片展示：多媒體展示金字塔和獅身人面像圖片2.教師提問(wèn)：埃及有句古諺語(yǔ)：人類畏懼時(shí)間,而時(shí)間畏懼金字塔。介紹一下你所知道的金字塔。想象一下古代埃及人是如何搬運(yùn)、建造金字塔的？提示：學(xué)生自由回答；金字塔的建造方法后人有幾種推想：〔1用一個(gè)巨大的杠桿,一段用繩子綁住石塊,另一端通過(guò)人力將石塊吊往上方,然后將石塊逐步往上堆砌?！?用土堆成斜坡,利用木質(zhì)滾軸將石塊拉上去土堆是環(huán)繞金字塔螺旋上升。也有人認(rèn)為,第〔2種方法土堆的清除是一個(gè)很大的問(wèn)題,因而推測(cè)開(kāi)始用土堆,然后用杠桿。也有些人認(rèn)為,金字塔是由外星人建造的,因?yàn)樗麄冇X(jué)得古人沒(méi)有這么高的智慧來(lái)建造這么偉大的建筑。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：法老的統(tǒng)治1.圖片展示：多媒體展示法老的圖片2.教師提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)古埃及法老的地位是怎樣的？提示：法老作為全國(guó)最高的統(tǒng)治者,集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。在宗教上,他被認(rèn)為是"神之子",具有無(wú)上的權(quán)威。3.思維延伸：埃及法老們?yōu)槭裁匆o自己修筑金字塔？古埃及人相信"靈魂不死",修筑豪華的陵墓,以備在冥世間繼續(xù)生活,同時(shí)也是為了宣揚(yáng)法老至高無(wú)上的宗教神權(quán)和世俗專制統(tǒng)治的權(quán)力。三、課堂總結(jié)金字塔外形雄偉壯觀,內(nèi)有許多甬道和墓室相通,還有繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù)品,實(shí)際上是一座地下宮殿。國(guó)王的尸體經(jīng)防腐處理,制成了干尸,放置在棺木中,這就是"木乃伊"。金字塔是古代埃及人智慧的結(jié)晶。反思第1課古代埃及1.自然環(huán)境2.文明歷程：3.文明成就：太陽(yáng)歷、數(shù)學(xué)、象形文字、解剖學(xué)、金字塔等4.法老統(tǒng)治授課題目第2課古代兩河流域課型新課第〔1課時(shí)教具學(xué)具電子白板教學(xué)方法合作探究,師生互動(dòng)探究授課時(shí)間課題名稱利用信息化教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科興趣方法的研究目標(biāo)教育教學(xué)方面知識(shí)與能力：知道兩河流域的地理位置；知道古巴比倫王國(guó)的建立和君主專制制度的實(shí)行；了解楔形文字；理解《漢穆拉比法典》的特點(diǎn)和歷史價(jià)值過(guò)程與方法：閱讀"古代兩河流域的地圖",分析地理環(huán)境對(duì)兩河流域文明形成的影響,初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例,觀察地圖,提取歷史信息的方法；閱讀有關(guān)《漢謨拉比法典》的"相關(guān)史事"了解古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況及該法典的特點(diǎn),初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問(wèn)題的方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀：古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的,讓學(xué)生初步形成人與自然和諧共存的理念。課題研究方面利用多媒體展示預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)問(wèn)題,通過(guò)小組合作探究的方式培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,合作能力,初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問(wèn)題的方法,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：理解《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)與歷史價(jià)值難點(diǎn)：理解國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明時(shí)期的重要標(biāo)志教學(xué)過(guò)程二次備課一、導(dǎo)入新課〔多媒體展示動(dòng)態(tài)圖片這個(gè)數(shù)學(xué)上非常有名的定理是什么？最早是由什么人發(fā)現(xiàn)并使用的？今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第2課：古代兩河流域。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代兩河流域文明〔一兩河流域的地理位置與地理環(huán)境1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和"古代兩河地域地圖",思考：兩河流域的地理位置在什么地方？?jī)珊又傅氖悄膬蓷l河？?jī)珊恿饔虻牡乩憝h(huán)境怎樣？提示：兩河流域指底格里斯河與幼發(fā)拉底河的流經(jīng)區(qū)域,基本位于今天伊拉克境內(nèi)。古代兩河流域分為南北兩大部分,北部被稱為亞述,南部被稱為巴比倫尼亞、巴比倫尼亞又可分為南北兩部分,北部為阿卡德,南部為蘇美爾。兩河流域位于亞非大干旱地區(qū),自然環(huán)境并不十分優(yōu)越。北部丘陵地帶雨量相對(duì)較多；南部地勢(shì)低洼,多沼澤,除洪水泛濫季節(jié)外,雨量一般較少,呈干旱狀態(tài)。由于XX地區(qū)高山積雪定期融化,每年3月至7月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)。2.問(wèn)題思考：地理環(huán)境對(duì)兩河流域文明形成會(huì)有怎樣的影響？3.教師歸納：受制于自然條件,該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在洪水泛濫季節(jié)需要排澇,其他季節(jié)則依賴人工灌溉,因而古代兩河流域南部的居民很早就開(kāi)始修渠筑堤?！捕ㄐ挝淖?.圖片展示：多媒體展示楔形文字圖片2.教師講述：楔形文字,又稱為釘頭文字,因其書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)的形狀酷似木楔或釘子而得名。由蘇美爾人發(fā)明,是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一,也是古代兩河流域最主要的文化成就。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：古巴比倫王國(guó)與《漢謨拉比法典》1.教師講述：公元前18世紀(jì)興起的強(qiáng)盛而繁榮的古巴比倫王國(guó)是兩河流域文明的代表。那時(shí)的社會(huì)面貌是怎樣的呢?請(qǐng)大家欣賞小品《打架》。2.學(xué)生活動(dòng)：<學(xué)生小品表演>國(guó)王："我是古巴比倫城邦的第六任國(guó)王,我花了這么多年的時(shí)間,終于統(tǒng)一了兩河流域,成為了四方之王。但我每天要處理的案件實(shí)在太多,我已命人編成了一部法典,這下處理事情就有依據(jù)了。"兩自由民正發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)并打了起來(lái)。國(guó)王："你們兩個(gè)混蛋在干什么?給我住手!"兩自由民發(fā)現(xiàn)是國(guó)王,立即停了下來(lái)并向國(guó)王行禮。自由民A："我尊敬的國(guó)王,他兩天前把我的一只眼睛打傷了,疼死我了。我要找他算賬。"自由民B："是他先侮辱我是奴隸,我才打他的。"國(guó)王："好了,好了,我來(lái)給你們判決,你<自由民B>打傷了他<自由民A>一只眼睛,你就讓他把你的一只眼睛也打傷吧!<說(shuō)完A做著向B的眼睛打去的樣子>3.教師提問(wèn)：〔1小品中的國(guó)王是古巴比倫的哪一位國(guó)王?〔2國(guó)王的判決有法律依據(jù)嗎?依據(jù)是什么?涉及了哪些方面的法律規(guī)定?舉例說(shuō)明之?！?這樣的判決有何原則?你如何看待這樣的處罰原則?4.教師指導(dǎo)：學(xué)生回答問(wèn)題〔1時(shí),指出國(guó)王漢謨拉比是一位勇猛過(guò)人精通謀略的國(guó)王,他建立了一個(gè)強(qiáng)大的中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家,為維護(hù)統(tǒng)一王國(guó)的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序,便于在位的第二年開(kāi)始編制法典。學(xué)生回答問(wèn)題〔2時(shí),指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)《漢謨拉比法典》的組成部分和內(nèi)容。并檢查學(xué)生課前查找資料的情況。學(xué)生回答問(wèn)題〔3時(shí),補(bǔ)充說(shuō)明古巴比倫有三種人,有權(quán)自由民、無(wú)權(quán)自由民和奴隸。如果將小品中的自由民A換成是奴隸,那國(guó)王對(duì)自由民B的判決就不同了,只是賠償該奴隸的主人購(gòu)買這位奴隸的價(jià)格一半的錢就可以了。5.教師小結(jié)：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn),表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。6.問(wèn)題思考：討論并理解《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)。提示：全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益,保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn),嚴(yán)格規(guī)定了各個(gè)階層的義務(wù),嚴(yán)厲懲罰各種社會(huì)犯罪。三、課堂總結(jié)本課主要講述了在西亞地區(qū)奔騰的兩河流域底格里斯河和幼發(fā)拉底河養(yǎng)育了人類,在適合人類農(nóng)業(yè)耕作的自然環(huán)境中催生了燦爛的文明。蘇美爾人創(chuàng)立了楔形文字,并用文字保留了文學(xué)作品《吉爾伽美什》。古巴比倫國(guó)王還制定了《漢謨拉比法典》,成為目前已知最早的成文法典。反思第2課古代兩河流域1.自然環(huán)境2.文明歷程：3.古巴比倫王國(guó)：君主專制制度4.《漢謨拉比法典》：嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)授課題目第3課古代印度課型新課第〔1課時(shí)教具學(xué)具電子白板教學(xué)方法合作探究,師生互動(dòng)探究授課時(shí)間課題名稱利用信息化教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科興趣方法的研究目標(biāo)教育教學(xué)方面知識(shí)與能力：知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程；印度種姓制度；佛教的興起和傳播。過(guò)程與方法：引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)印度的種姓制度和佛教教義的相關(guān)材料,培養(yǎng)學(xué)生辨證看問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)印度的初步了解,使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地,印度是世界四大文明古國(guó)之一。課題研究方面利用多媒體展示預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)問(wèn)題,通過(guò)小組合作探究的方式培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,合作能力,初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問(wèn)題的方法,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：印度的種姓制度和佛教的興起難點(diǎn)：如何看待佛教的教義教學(xué)過(guò)程二次備課一、導(dǎo)入新課印度這一名稱起源于印度河,古希臘歷史學(xué)家希羅多德在《歷史》中最早把印度河以東的廣大地區(qū)稱為印度,后來(lái)西方人沿用了這一名稱。在我國(guó)的《史記》中把印度稱為"身毒",《漢書(shū)》中把它稱為"天竺",《大唐西域記》中才把它成為印度?，F(xiàn)在印度XX國(guó)的印地語(yǔ)的國(guó)名為"婆羅多",起源于古代婆羅多族。今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第3課：古代印度。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代印度河流域文明1.教師提問(wèn)：古代印度河上游兩岸土地肥沃。造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過(guò)的哪個(gè)國(guó)家相似？

提示：非常準(zhǔn)確,就是埃及。

2.教師講述：大約在公元前1500年左右,來(lái)自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人,陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來(lái),從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度XX部建立起許多小國(guó)。到公元前三世紀(jì),恒河下游的摩揭陀國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快,力量強(qiáng)大,國(guó)王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是,這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久,印度又陷入分裂的狀態(tài)。同學(xué)們還記得中國(guó)歷史元朝史中,元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎？

元朝為了鞏固它的統(tǒng)治,把全國(guó)各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過(guò)程中也產(chǎn)生了不同的等級(jí)形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,歸納古代印度有幾個(gè)等級(jí),他們的名稱是什么,各等級(jí)有哪些社會(huì)階層,各等級(jí)的職責(zé)或義務(wù)如何？提示：印度的等級(jí)制度,也叫種姓制度。種姓在印度的梵文中稱"瓦爾那",意為"膚色,品質(zhì)"；第一等級(jí)婆羅門(mén),即僧侶。第二等級(jí)剎帝利,包括國(guó)王武士和官吏,掌握軍政大權(quán)。前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者,后者是國(guó)家的世俗統(tǒng)治者。第三等級(jí)是吠舍包括農(nóng)牧民、手工業(yè)者,要向國(guó)家納稅,供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。第四等級(jí)是首陀羅,以奴隸為主。隨著主產(chǎn)和分工的發(fā)展,在種姓之外又出現(xiàn)了大批的不可接觸者,即最受歧視和壓迫的賤民,各個(gè)等級(jí)間職業(yè)世襲,互不通婚,界限森嚴(yán)甚至不能共食、共住。2.教師提問(wèn)：引導(dǎo)學(xué)生分析婆羅門(mén)祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在？種姓制度的實(shí)質(zhì)又是什么？提示：為了維護(hù)反動(dòng)的等級(jí)制度,婆婆羅門(mén)祭司把等級(jí)制蒙上了一層神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門(mén)教的說(shuō)法,目的是為了保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán),特別是婆羅門(mén)的特殊地位。3.問(wèn)題思考：它對(duì)后來(lái)印度的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生哪些不利影響？組織學(xué)生進(jìn)行小組討論,鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系印度現(xiàn)在的發(fā)展,談出自己的觀點(diǎn)。提示：等級(jí)制度滲透到印度社會(huì)生活的各個(gè)方面,阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展、在奴隸制的發(fā)展中,等級(jí)制度越來(lái)越引起人民的不滿、婆羅門(mén)教日益遭到反對(duì),社會(huì)矛盾愈演愈烈在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1.教師提問(wèn)：同學(xué)們都看過(guò)《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng),實(shí)際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么,佛教的創(chuàng)始人是誰(shuí)？概括一下佛教的教義。提示：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多。佛教教義上要是"眾生平等"、"自已修行以求來(lái)世",所有這些在當(dāng)時(shí)充滿不平等的奴隸制國(guó)家里對(duì)于廣人的群眾是有誘惑力的。但是,佛教宣楊的平等是靈魂上的而不是現(xiàn)實(shí)中的,佛教并不反對(duì)奴隸制,并且把剎帝利擺在第一位。2.拓展延伸：國(guó)王為什么要扶植佛教？到底該如何評(píng)價(jià)佛教呢？想想為什么佛教能廣泛傳播？提示：佛教主張人民應(yīng)忍耐、順從、放棄斗爭(zhēng),所以歷代統(tǒng)治階級(jí)便利用佛教宣揚(yáng)的"眾生平等"的假平等,掩蓋階級(jí)社會(huì)中真正的不平等,從而達(dá)到維護(hù)剝削制度的目的。后來(lái),阿育王也信了佛教,并把它定為國(guó)教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時(shí)佛教開(kāi)始向外傳播。3.資料鏈接：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多傳說(shuō)他年輕時(shí)有個(gè)問(wèn)題一直困擾著他,他想,人總是要老、要死,能不老不死嗎？為了解決這個(gè)問(wèn)題,29歲那年,他離別雙親和妻兒,去深山訪道經(jīng)過(guò)7年的冥思苦想終于在菩提樹(shù)下大徹大悟達(dá)到了至高無(wú)上的境界；"佛"就是大徹大悟的人—一般專指釋迦牟尼。中國(guó)寺院的佛殿稱大雄寶殿,殿里的大佛就是釋迦牟尼。大雄也是尊稱,意思是大無(wú)畏的勇士。三、課堂總結(jié)古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家,公元前2500年左右開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制小國(guó)。后來(lái)在雅利安人進(jìn)入古印度后,在公元前3世紀(jì),印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中,形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度〔種姓制度,體現(xiàn)了鮮明的階級(jí)性,成為印度奴隸社會(huì)的重要特點(diǎn)。隨著印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,婆羅門(mén)和其他等級(jí)的矛盾激化,在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教,逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。反思第3課古代印度1.古代印度的自然條件2.古代印度的文明歷程3.種姓制度4.佛教的誕生和傳播授課題目第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)課型新課第〔1課時(shí)教具學(xué)具電子白板教學(xué)方法合作探究,師生互動(dòng)探究授課時(shí)間課題名稱利用信息化教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科興趣方法的研究目標(biāo)教育教學(xué)方面知識(shí)與能力：希臘的地理位置,早期文明的代表,了解希臘城邦的特點(diǎn),亞歷山大帝國(guó)的建立、擴(kuò)張的史實(shí)。過(guò)程與方法：通過(guò)本課學(xué)習(xí)了解伯里克利時(shí)代雅典民主政治的基本狀況,認(rèn)識(shí)雅典民主政治的局限性。分析亞歷山大東征的影響,正確認(rèn)識(shí)古代世界主要戰(zhàn)爭(zhēng)的兩面性作用。情感態(tài)度價(jià)值觀：初步學(xué)習(xí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或工具書(shū),檢索關(guān)鍵詞搜集歷史信息的方法。初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例,觀察地圖,提取歷史信息的方法。初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息的方法。古代交往兩種方式：和平交流和戰(zhàn)爭(zhēng)。亞歷山大東征也是一種東西方交流的一種方式。課題研究方面利用多媒體展示預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)問(wèn)題,通過(guò)小組合作探究的方式培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,合作能力,初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例,觀察地圖,提取歷史信息的方法。初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息的方法。,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：雅典民主政治,政權(quán)的組織形式；難點(diǎn)：伯利克里改革的實(shí)質(zhì),亞歷山大東征的影響教學(xué)過(guò)程二次備課2教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課提問(wèn)：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)有一項(xiàng)重要的競(jìng)技體育比賽叫馬拉松長(zhǎng)跑,有同學(xué)知道它的長(zhǎng)度嗎？知道它是怎么來(lái)的嗎？馬拉松賽是一項(xiàng)長(zhǎng)跑比賽項(xiàng)目,其距離為42.195公里。這個(gè)比賽項(xiàng)目的距離的確定要從公元前490年9月12日發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)役講起。這場(chǎng)戰(zhàn)役是波斯人和雅典人在離雅典不遠(yuǎn)的馬拉松海邊發(fā)生的,史稱希波戰(zhàn)爭(zhēng),雅典人最終獲得了反侵略的勝利。為了讓故鄉(xiāng)人民盡快知道勝利的喜訊,統(tǒng)帥米勒狄派一個(gè)叫菲迪皮茨的士兵回去報(bào)信。菲迪皮茨是個(gè)有名的"飛毛腿",為了讓故鄉(xiāng)人早知道好消息,他一個(gè)勁地快跑,當(dāng)他跑到雅典時(shí),已喘不過(guò)氣來(lái),只說(shuō)了一句"我們勝利了！"就倒在地上死了。為了紀(jì)念這一事件,在1896年舉行的現(xiàn)代第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上,設(shè)立了馬拉松賽跑這個(gè)項(xiàng)目。今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第4課：希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：希臘城邦〔一古希臘的自然地理環(huán)境和愛(ài)琴文明1.圖片展示：多媒體鏈接地圖《古代希臘》2.教師講述：與其他地區(qū)的大河流域文明相比,如尼羅河流域、兩河流域和我國(guó)的黃河流域等相比而言,希臘文明有其特別之處,它是海洋文明,它的發(fā)軔與繁盛都與海洋密不可分。它最初的源頭就是愛(ài)琴文明,愛(ài)琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。愛(ài)琴文明出現(xiàn)時(shí)間特點(diǎn)毀滅克里特文明公元前2000-前1700產(chǎn)生君主制國(guó)家；王宮建筑群；線形文字A〔尚未破解公元前1400 邁錫尼文明公元前16世紀(jì)上半葉新的君主國(guó)興起；王宮、衛(wèi)城、王室陵墓線形文字B公元前12003.教師講述：公元前1200年因另一支希臘人入侵,邁錫尼文明徹底毀滅。在愛(ài)琴文明衰亡之后的300多年的時(shí)間里,古希臘陷入了沉寂的狀態(tài),這段時(shí)間被稱為"黑暗時(shí)代"。這使得長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)愛(ài)琴文明一無(wú)所知,對(duì)它的認(rèn)識(shí)只停留在神話故事中的一些記載,并沒(méi)有真實(shí)的歷史依據(jù)。直到19世紀(jì)后期,才逐漸揭開(kāi)神秘的面紗,為人們所認(rèn)識(shí)。4.教師過(guò)渡：愛(ài)琴文明毀滅之后是300的"黑暗時(shí)代",但人類歷史不可能總是停留在黑暗中的,短暫的沉寂在等待著偉大的復(fù)興,公元前8－前6世紀(jì)希臘走上了復(fù)興之路,其表現(xiàn)是什么？〔二希臘城邦1.圖片展示：古希臘城邦2.教師提問(wèn)：什么是城邦呢？城邦是希臘的一種國(guó)家形態(tài),他一般以一個(gè)城市為中心,包括周邊的若干村落。其中最大的城邦是斯巴達(dá)和雅典。通過(guò)這個(gè)概念我們可以比照一下現(xiàn)代社會(huì)還有類似于城邦的國(guó)家存在嗎？提示：新加坡。3.教師過(guò)渡：不一樣的地理環(huán)境形成了不一樣的文明,在古希臘特殊的地理環(huán)境下形成的城邦制度,其主要特點(diǎn)是小國(guó)寡民,各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治。那么他們又采用什么形式對(duì)其城邦進(jìn)行有效的統(tǒng)治的呢？提示：希臘城邦的居民按照政治地位可以分為3大類：①擁有公民權(quán)因而能夠參加政治活動(dòng)的自由人；②沒(méi)有公民權(quán)的自由人；③處于被剝削、奴役地位的奴隸。4.教師講述：既然擁有公民的身份,為了一直保持公民的身份,自然會(huì)關(guān)心自己國(guó)家的獨(dú)立。這是因?yàn)閲?guó)家被其他城邦兼并,就意味著可能淪為外邦人甚至是奴隸,喪失原本的公民身份,那么公民的權(quán)利和待遇自然也會(huì)隨著喪失。只因如此,城邦制度鞏固以后,很難出現(xiàn)大邦吞并小邦的現(xiàn)象,一來(lái)是由于地理環(huán)境導(dǎo)致,島上的山脈、海洋把希臘人分割在孤立的小島中,二來(lái)正是由于公民的存在和他們的權(quán)利對(duì)于各邦的獨(dú)立有重要的意義。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：雅典的民主政治1.材料展示：材料一"我們的政治制度之所以被稱為民主政治,是因?yàn)檎?quán)是在全國(guó)公民手中,而不是在少數(shù)人手中。"材料二伯里克利："在我們私人生活中,我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中,我們恪守法律,因?yàn)檫@種精神杜絕人治。"材料三婦女、奴隸、外邦人被排除在公民之外,公民內(nèi)部輪流執(zhí)政。材料四除十將軍外,其余官職基本通過(guò)抽簽的方式選出,每個(gè)人既是統(tǒng)治者,又是被統(tǒng)治者。2.問(wèn)題思考：以上材料分別體現(xiàn)了雅典民主政治的什么特點(diǎn)？提示：人民主權(quán)、法律至上、輪番而治、公民內(nèi)部的平等。3.教師補(bǔ)充：公民大會(huì)是所有男性公民均可參加,每月三次左右,聽(tīng)取一切官吏的重要報(bào)告,辯論和通過(guò)各種提案。選舉國(guó)家官吏,制定法律,決定戰(zhàn)爭(zhēng)和平等大事,公民在大會(huì)上可自由發(fā)言,議論議案,對(duì)現(xiàn)行政策和公職人員進(jìn)行評(píng)議,采取公開(kāi)舉手的方法,多數(shù)票為通過(guò),實(shí)施直接民主。公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。4.材料展示：故事《一個(gè)雅典公民的政治生活》〔片段請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所學(xué)知識(shí),回答故事中的小問(wèn)題。片段一：公民大會(huì)每十天就開(kāi)一次,嚴(yán)重影響帕羅耶干活賺錢,但他還是很愿意去。這是為什么？公民意識(shí)強(qiáng)；他可能抽簽當(dāng)上官；他去開(kāi)會(huì)還有津貼。片段二：執(zhí)勤的不準(zhǔn)他妻子進(jìn)入會(huì)場(chǎng),為什么？女人、兒童、外邦人、奴隸不是雅典公民,無(wú)權(quán)參加公民大會(huì)片段三：不識(shí)字的帕羅耶卻能擔(dān)任公職,為什么？任何一個(gè)雅典公民都可以通過(guò)抽簽的方式擔(dān)任一切官職。帕羅耶很幸運(yùn)地成為民眾法庭審判員中的一名。5.材料展示：蘇格拉底之死蘇格拉底在描述雅典民主政治時(shí)曾指出："用豆子抓鬮的辦法來(lái)選舉國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的,沒(méi)有人愿意用豆子抓鬮的辦法來(lái)雇傭一個(gè)舵手或建筑師或吹笛子的人、或者任何其他行業(yè)的人,而在這些事上,如果做錯(cuò)了的話其危害要比在管理國(guó)家方面發(fā)生錯(cuò)誤要輕得多。"這位哲學(xué)家因在陪審法庭中指責(zé)雅典政治的弊端而被包含著一大批像帕羅耶這樣的文盲、保守派的法官們投票表決,集體定為有罪。公元前399年,年約70歲的蘇格拉底受審判處死刑。6.教師過(guò)渡：一個(gè)以言論自由著稱的城市竟然對(duì)一個(gè)除了運(yùn)用言論自由權(quán)以外,沒(méi)有任何罪行的哲學(xué)家提出起訴并判處死刑！同學(xué)們,你們?nèi)绾慰创诺涿裰髡蔚睦椎檬兀?.學(xué)生辯論：雅典民主制給人民帶來(lái)了什么？提示：通過(guò)正反兩方激烈的辯論,教師總結(jié)。8.雅典民主制的評(píng)價(jià)：〔一進(jìn)步行：〔1在古代君主專制盛行的情況下,雅典民主制是個(gè)偉大的創(chuàng)舉,體現(xiàn)在兩個(gè)方面：①提供了集體管理的新形式。②創(chuàng)造了民主運(yùn)作的新方式〔如差額選舉制；任期制；議會(huì)制；比例代表制等民主的運(yùn)行方式。這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)?！?有利于正確決策,也有利于修正錯(cuò)誤。〔3有利于促進(jìn)文化廣泛深入發(fā)展?！捕窒扌裕貉诺涿裰鞑皇乾F(xiàn)代意義上的民主,而是男性公民的民主,是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器?！踩诺涿裰髡蔚膶?shí)質(zhì)：其實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族的民主。因此,雅典民主是一把"雙刃劍",一方面,它充分發(fā)揮積極作用,促使雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化臻于極盛的同時(shí),另一方面又殘忍地窒息,限制了社會(huì)另一部分的自身發(fā)展。因此,它既是偉大文明的催化劑,又是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：亞歷山大大帝國(guó)1.圖片展示：多媒體鏈接地圖《亞歷山大東征路線圖》2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和地圖,歸納亞歷山大東征的路線及帝國(guó)的建立過(guò)程。提示：進(jìn)攻波斯帝國(guó)——南下攻占地中XX岸——進(jìn)入埃及——轉(zhuǎn)入兩河流域——再度與波斯大軍會(huì)戰(zhàn)。3.教師提問(wèn)：〔1從帝國(guó)的疆域來(lái)看,壓力山大帝國(guó)幾乎包括了當(dāng)時(shí)人類的哪些文明？〔2這些文明同屬于亞歷山大國(guó)管轄,有什么好處？提示：〔1希臘文明、埃及文明、兩河流域文明、印度文明以及從兩河流域文明派生出來(lái)的猶太文明、波斯文明等；〔2整個(gè)亞歐大陸的交通被打通。因此,伴隨著亞歷山大東征,希臘文化傳播到了東方,東方文化也滲透入希臘文化。正是這一過(guò)程中,東西方文化得到交流和發(fā)展。4.拓展延伸：戰(zhàn)爭(zhēng)從未在人類生活中長(zhǎng)時(shí)間地停留過(guò),每一次猛烈的戰(zhàn)火之后,隨之而來(lái)的,往往是人類文明的傳遞。請(qǐng)?jiān)u價(jià)亞歷山大東征的影響。提示：消極的一面：戰(zhàn)爭(zhēng)具有強(qiáng)烈的破壞性；積極的一面：促進(jìn)文化的傳播與滲透。三、課堂總結(jié)這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了西方文明之源--古代希臘,知道了當(dāng)時(shí)兩個(gè)最重要的城邦是斯巴達(dá)和雅典,重點(diǎn)學(xué)習(xí)了雅典的民主政治的特點(diǎn)及其利弊。了解亞歷山大帝國(guó)的建立和發(fā)展歷程以及東征的影響。反思第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)1.古代希臘城邦：斯巴達(dá)、雅典2.雅典的民主政治和雅典的全盛時(shí)期〔伯利克里當(dāng)政時(shí)3.地跨三洲的大帝國(guó)：亞歷山大帝國(guó)4.亞歷山大帝國(guó)的版圖和亞歷山大東侵的影響授課題目第5課羅馬城邦和羅馬帝國(guó)課型新課第〔1課時(shí)教具學(xué)具電子白板教學(xué)方法合作探究,師生互動(dòng)探究授課時(shí)間課題名稱利用信息化教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科興趣方法的研究目標(biāo)教育教學(xué)方面知識(shí)與能力：了解羅馬的興起、由XX國(guó)向帝國(guó)的轉(zhuǎn)變、羅馬帝國(guó)衰落的基本脈絡(luò)；描述羅馬XX國(guó)時(shí)期的對(duì)外擴(kuò)張和版圖范圍；概述古羅馬的政治體制；掌握《十二銅表法》的內(nèi)容和意義過(guò)程與方法：通過(guò)羅馬XX國(guó)向羅馬帝國(guó)的轉(zhuǎn)化,分析羅馬XX制崩潰、君主制建立的原因,培養(yǎng)學(xué)生用變化發(fā)展的觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象的能力；通過(guò)認(rèn)識(shí)古代羅馬XX國(guó)和羅馬帝國(guó)的奴隸制性質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)歷史現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；通過(guò)制作年代尺,進(jìn)一步梳理羅馬的興衰史情感態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)國(guó)家實(shí)行民主政治的意義,認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì),樹(shù)立熱愛(ài)和平的意識(shí)。課題研究方面利用多媒體展示預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)問(wèn)題,通過(guò)小組合作探究的方式培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,合作能力,初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問(wèn)題的方法,培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)歷史現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：《十二銅表法》；羅馬的興衰過(guò)程難點(diǎn)：古代羅馬的政治體制演變及原因；教學(xué)過(guò)程二次備課2教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課師：前面我們學(xué)過(guò)一個(gè)曾地跨歐、亞、非三大洲的帝國(guó)是哪一個(gè)國(guó)家？??生：亞歷山大帝國(guó)。古羅馬帝國(guó)就是地域遼闊的龐大帝國(guó),而帝國(guó)的維系主要依靠?jī)纱笾е?一是所向披靡的羅馬軍團(tuán),二是博大而縝密的羅馬法律。德國(guó)著名的法學(xué)家耶林曾說(shuō)："羅馬帝國(guó)曾三次征服世界,第一次以武力,第二次以宗教〔指基督教,第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失,宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響,唯有法律征服世界是最為持久的征服。"耶林先生為什么這么說(shuō)呢？今天我就一起學(xué)習(xí)第5課：《羅馬城邦和羅馬帝國(guó)》,一起領(lǐng)略古羅馬法的魅力。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：羅馬城邦〔一羅馬的興起、征服與擴(kuò)張1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,分析歸納古羅馬興衰時(shí)間,理清本課脈絡(luò)。提示：公元前509年——羅馬XX國(guó)建立；公元前450年左右——羅馬頒布成文法；公元前3世紀(jì)初——征服意大利半島、戰(zhàn)勝迦太基；公元前2世紀(jì)——征服東地中海地區(qū)；公元前73年——斯巴達(dá)克奴隸起義；公元前49年——?jiǎng)P撒控制元老院；公元前31年——屋大維掌握最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)；公元前27年——羅馬XX國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)；2世紀(jì)——羅馬帝國(guó)進(jìn)去黃金時(shí)期；3世紀(jì)——羅馬帝國(guó)陷入政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)；4世紀(jì)——羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)；476年——西羅馬帝國(guó)滅亡。2.教師講述：自公元前1000年,眾多民族遷移到這里,聚居生活,形成了許多城邦。羅馬城邦便是在這個(gè)時(shí)期逐漸從意大利半島中部的臺(tái)伯河畔興起。公元前509年,羅馬人建立起奴隸制XX國(guó)。羅馬XX國(guó)建立之后,不斷對(duì)外擴(kuò)張,迅速統(tǒng)一意大利半島,并最終稱霸于地中海。3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀"相關(guān)史事",了解XX國(guó)建立后對(duì)外擴(kuò)張的情況,重點(diǎn)了解三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。提示：第一次——公元前264——公元前241年——迦太基敗第二次——公元前218——公元前201年——迦太基喪失了獨(dú)立地位第三次——公元前149——公元前146年——迦太基城被夷為平地4.教師講述：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)是羅馬對(duì)外擴(kuò)張中發(fā)生的重大戰(zhàn)役。迦太基是非洲北部腓尼基人建立的重要奴隸制國(guó)家,它壟斷了地中海西部的運(yùn)輸貿(mào)易,逐漸富裕強(qiáng)大起來(lái)。當(dāng)羅馬人征服意大利南部后,一場(chǎng)與迦太基的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免地爆發(fā)了。因羅馬人稱腓尼基人為"布匿人",所以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)稱"布匿戰(zhàn)爭(zhēng)"5.問(wèn)題思考：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)有何影響？你如何看待古羅馬的對(duì)外擴(kuò)張？〔第一問(wèn)由學(xué)生生看書(shū)回答,第二問(wèn)可聯(lián)系今天的中東局勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生討論提示：影響——羅馬XX國(guó)爭(zhēng)得了地中海的霸權(quán),成為了一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。6.教師過(guò)渡：在羅馬XX國(guó)中,誰(shuí)掌握著國(guó)家的最高權(quán)力呢？我們?cè)賮?lái)看看羅馬XX國(guó)的政治制度?！捕_馬的XX制度1.圖片展示：《羅馬的元老院》2.教師提問(wèn)：羅馬XX國(guó)的機(jī)構(gòu)設(shè)置情況是怎樣的？舉出相關(guān)史實(shí),認(rèn)識(shí)羅馬XX國(guó)的政治體制？提示：執(zhí)政官、元老院；XX制法律；公民享有參與政治活動(dòng)的權(quán)利；元老院是最重要的機(jī)構(gòu)等即可。3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,分析歸納《十二銅表法》的內(nèi)容。提示：訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法、刑法、民法等內(nèi)容,使量刑定罪有了文字依據(jù)。4.教師補(bǔ)充：指十二銅表法<LawoftheTwelveTables>,公元前452—451年,在平民保民官的強(qiáng)烈要求下,古羅馬編訂出十個(gè)法表,鐫刻在十塊青銅板上,公布于羅馬廣場(chǎng)。但他主要由貴族編制并為貴族利益服務(wù),引起平民不滿。公元前450年,又增兩表,這就是著名的《十二銅表法》[實(shí)質(zhì)]"十二銅表法"包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個(gè)方面,基本上是羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編,表現(xiàn)出維護(hù)貴族和富裕平民利益的傾向。"十二銅表法"體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神和奴隸制國(guó)家的本質(zhì)特點(diǎn)。"十二銅表法"就是羅馬成文法的開(kāi)端。5.教師提問(wèn)：羅馬實(shí)行XX制,為什么又是奴隸主貴族專政的國(guó)家呢？在奴隸主貴族專政的國(guó)家里,奴隸制得到高度發(fā)展,這種發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面呢？提示：在羅馬XX國(guó)里,奴隸數(shù)量多,使用廣,他們的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了輝煌的羅馬,但是處境悲慘,被稱為"會(huì)說(shuō)話的工具"。在羅馬城,每天有2000多奴隸成交,愛(ài)琴海上的提洛島是著名的奴隸交易中心。6.教師講述：如此多的奴隸,大多數(shù)來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)或者被征服的居民。如此悲慘的處境讓奴隸們苦不堪言。終于,一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的奴隸大起義爆發(fā)了,它震撼了羅馬的統(tǒng)治,加速了XX國(guó)的衰亡。〔揭示出羅馬XX國(guó)衰亡的根本原因7.教師過(guò)渡：聲勢(shì)浩大的奴隸起義,震撼了羅馬的統(tǒng)治。羅馬XX國(guó)的一些手握軍權(quán)的將領(lǐng)開(kāi)始爭(zhēng)權(quán)奪利。在公元前45年,愷撒以"祖國(guó)之父"的名義實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治,羅馬XX國(guó)名存實(shí)亡,元老院權(quán)利日漸衰弱,原來(lái)的XX制還能繼續(xù)維持嗎？〔必須依靠一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)——帝制目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：羅馬帝國(guó)1.建立背景：羅馬奴隸主統(tǒng)治遭到沉重打擊,軍事實(shí)力人物為建立軍事獨(dú)裁進(jìn)行爭(zhēng)奪愷撒在位期間,實(shí)行了一系列改革,他的措施觸動(dòng)了元老們的利益,激起貴族XX派的強(qiáng)烈反對(duì),最終招來(lái)殺身之禍。繼愷撒之后,各派又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng),到公元前30年,屋大維逐漸獨(dú)攬大權(quán),公元前27年,他開(kāi)始實(shí)行元首制。2.帝國(guó)建立什么是元首制呢？元首制的實(shí)質(zhì)是什么？〔君主制你認(rèn)為元首制的建立意味著什么？〔羅馬XX國(guó)由XX國(guó)變成了帝國(guó)3.版圖擴(kuò)張與帝國(guó)前期的繁榮羅馬帝國(guó)建立后,不斷對(duì)外侵略擴(kuò)張,地中海成為羅馬帝國(guó)的內(nèi)湖,羅馬帝國(guó)成為地跨三洲的大帝國(guó)、中國(guó)的漢帝國(guó)也日漸強(qiáng)盛。古代羅馬不但同中國(guó)有交往,而且同印度、北歐也有貿(mào)易往來(lái)。西方諺語(yǔ)："條條大路通羅馬",正說(shuō)明了這一時(shí)期羅馬帝國(guó)繁榮情況。這一時(shí)期的羅馬帝國(guó)社會(huì)安定,交通安全、稅收增加,是羅馬的經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái),這在歷史上是羅馬的"黃金時(shí)代",稱為"羅馬和平"時(shí)期。請(qǐng)同學(xué)們回憶中國(guó)歷史內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)中國(guó)對(duì)古代羅馬的稱呼和兩國(guó)的交往。4.教師過(guò)渡：繁盛的羅馬帝國(guó),統(tǒng)治階級(jí)日益奢侈腐化,享樂(lè)成風(fēng)。最終走向了衰落與滅亡。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：羅馬帝國(guó)的衰亡1.教師講述：公元3世紀(jì),羅馬出現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī),農(nóng)業(yè)衰落,隸農(nóng)起義,日耳曼人也開(kāi)始入侵,終于導(dǎo)致羅馬帝國(guó)走向衰落。4世紀(jì)末,帝國(guó)最終一分為二。?????????????????????2.教師提問(wèn)：龐大的羅馬帝國(guó)為什么會(huì)分裂呢？提示：羅馬奴隸制的危機(jī)〔內(nèi)因；日耳曼人的入侵〔外因。3.西羅馬帝國(guó)的滅亡476年,西羅馬帝國(guó)被日耳曼人消滅,西歐歷史翻開(kāi)了新的一頁(yè)。有人說(shuō)西歐的封建社會(huì)逐步形成。為什么？〔提供資料,日爾曼人實(shí)行的氏族制度????????????????????????????????日耳曼人為了站穩(wěn)腳跟,不能實(shí)施落后的氏族制度,也不能繼續(xù)實(shí)施落后的奴隸制度,只能選擇先進(jìn)的封建制度?！步處熆梢砸龑?dǎo)學(xué)生回顧中國(guó)歷史上的少數(shù)民族入侵中原后被迫實(shí)施中原的封建制度加以比較說(shuō)明4.問(wèn)題思考：日耳曼人統(tǒng)治下的西歐出現(xiàn)了新的階級(jí)——大地主階級(jí)和農(nóng)奴階級(jí),封建生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了,西歐的封建社會(huì)逐步形成,請(qǐng)同學(xué)們回憶中國(guó)歷史的有關(guān)內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)中國(guó)從奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)的時(shí)間,并對(duì)比中國(guó)與西歐進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)間的早晚,讓學(xué)生明白古代中國(guó)始終走在世界的前列。提示：中國(guó)從公元前475年開(kāi)始的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已進(jìn)入封建社會(huì),比西歐進(jìn)入封建社會(huì)早近一千年。5.拓展延伸：古羅馬經(jīng)歷了哪兩個(gè)重要階段？在羅馬XX國(guó)時(shí)期實(shí)行了XX制,羅馬的XX制和希臘的XX制是一樣的嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。同學(xué)們可以小組討論。提示：羅馬XX國(guó)→羅馬帝國(guó)；相同點(diǎn)：①都實(shí)行XX制；②奴隸都沒(méi)有任何權(quán)利；不同點(diǎn)：雅典所有公民都能擔(dān)任各級(jí)官職,能參政議政,而羅馬的實(shí)權(quán)在元老院手里,雅典的公民比羅馬公民享有更多的民主權(quán)利。三、課堂總結(jié)我們今天學(xué)習(xí)了歐洲的文明源頭之一——古代羅馬。古羅馬繼承了古代希臘的傳統(tǒng),"沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ),也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲"。恩格斯的論證了羅馬文明、希臘文明和歐洲文明間密切的關(guān)系。反思第5課羅馬城邦和羅馬帝國(guó)1.羅馬的興起、征服與與擴(kuò)張2.羅馬XX國(guó)衰落、《十二銅表法》3.羅馬帝國(guó)的建立、繁榮與衰亡授課題目第6課希臘羅馬古典文化課型新課第〔1課時(shí)教具學(xué)具電子白板教學(xué)方法合作探究,師生互動(dòng)探究授課時(shí)間課題名稱利用信息化教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科興趣方法的研究目標(biāo)教育教學(xué)方面知識(shí)與能力：知道《荷馬史詩(shī)》是世界文學(xué)寶庫(kù)的瑰寶；知道古希臘建筑藝術(shù)的基本特點(diǎn)和典型代表；了解這一時(shí)期的哲學(xué)代表人物；知道法學(xué)是羅馬人最偉大成就之一過(guò)程與方法：學(xué)會(huì)根據(jù)課文內(nèi)容制作表格,歸納希臘古典文化的主要成果；通過(guò)學(xué)習(xí)古希臘史學(xué)家和史書(shū),了解歷史、歷史學(xué)、史料的基本內(nèi)涵情感態(tài)度與價(jià)值觀：欣賞希臘優(yōu)秀的文明成果,感受古希臘文明的魅力,體會(huì)人類文明的豐富多樣性,繼承古希臘人求知探索的精神。課題研究方面利用多媒體展示預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)問(wèn)題,通過(guò)小組合作探究的方式培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,合作能力,初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問(wèn)題的方法,了解歷史、歷史學(xué)、史料的基本內(nèi)涵培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：古希臘史詩(shī)、建筑、哲學(xué)、成就及其反映的時(shí)代背景難點(diǎn)：理解分析希臘古典文化所折射的人文精神。教學(xué)過(guò)程二次備課一、導(dǎo)入新課2008年3月24日,北京奧運(yùn)會(huì)圣火取火儀式在希臘奧林匹亞舉行。詢問(wèn)學(xué)生對(duì)奧運(yùn)會(huì)起源的了解,引出古希臘人對(duì)世界文化藝術(shù)做出的巨大的貢獻(xiàn)。關(guān)于古奧運(yùn)會(huì)起源流傳最廣的是佩洛普斯娶親的故事。古希臘XX國(guó)伊利斯國(guó)王為了給自己的女兒挑選一個(gè)文武雙全的駙馬,提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車。比賽中,先后有13個(gè)青年喪生于國(guó)王的長(zhǎng)矛之下,而第14個(gè)青年正是宙斯的孫子和公主的心上人佩洛普斯。在愛(ài)情的鼓舞下,他勇敢地接受了國(guó)王的挑戰(zhàn),終于以智取勝。為了慶賀這一勝利,佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮,會(huì)上安排了戰(zhàn)車、角斗等項(xiàng)比賽,這就是最初的古奧運(yùn)會(huì),佩洛普斯成了古奧運(yùn)會(huì)傳說(shuō)中的創(chuàng)始人。今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第6課：希臘羅馬古典文化。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文學(xué)和雕塑1.圖片展示：盲詩(shī)人在唱詩(shī)2.教師講述：到底歷史上究竟有無(wú)荷馬這個(gè)人？這兩部史詩(shī)真是他寫(xiě)的嗎？這些問(wèn)題在西方學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論已久。早在古希臘時(shí)代,著名歷史學(xué)家希羅多德、修昔底德,哲學(xué)家柏拉圖與亞里士多德,都肯定荷馬是兩部史詩(shī)的作者,直到18世紀(jì)初,歐洲人仍然認(rèn)為荷馬是歷史上確實(shí)存在過(guò)的一位遠(yuǎn)古的偉大詩(shī)人。將荷馬其人是否真實(shí)存在的爭(zhēng)議先擱置一邊,單從《荷馬史詩(shī)》開(kāi)創(chuàng)了西方文學(xué)的先河來(lái)說(shuō),荷馬堪稱西方文學(xué)的始祖,他以詩(shī)歌般的記敘手法所展現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng),生活場(chǎng)景至今仍為人所津津樂(lè)道。同時(shí),荷馬史詩(shī)也是研究古希臘風(fēng)土人情的寶貴的資料。荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分,是歐洲文學(xué)史上已知的最古老的文學(xué)作品。3.材料展示：《伊利亞特》敘述希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊<Troy>的故事,以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心,集中地描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前幾十天發(fā)生的事件。希臘聯(lián)軍圍攻特洛耶十年未克,而勇將阿喀琉斯憤恨統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)奪其女俘,不肯出戰(zhàn),后因其好友戰(zhàn)死,乃復(fù)出戰(zhàn)。特洛耶王子赫克托爾英勇地與阿喀琉斯作戰(zhàn)身死,特洛耶國(guó)王普利安姆哀求討回赫克托爾的尸體,舉行葬禮,《伊利亞特》描寫(xiě)的故事至此結(jié)束?！秺W德賽》敘述伊大卡國(guó)王奧德修斯在攻陷特洛耶后歸國(guó)途中十年漂泊的故事。它集中描寫(xiě)的只是這十年中最后一年零幾十天的事情。奧德修斯受神明捉弄,歸國(guó)途中在海上漂流了十年,到處遭難,最后受諸神憐憫始得歸家。當(dāng)奧德修斯流落異域時(shí),伊大卡及鄰國(guó)的貴族們欺其妻弱子幼。向其妻皮涅羅普求婚,迫她改嫁,皮涅羅普用盡了各種方法拖延。最后奧德修斯扮成乞丐歸家,與其子殺盡求婚者,恢復(fù)了他在伊大卡的權(quán)力。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：建筑藝術(shù)1.教師提問(wèn)：有一句古諺說(shuō)：如果一個(gè)人到了羅馬而不去看看萬(wàn)神殿,那么,他來(lái)的時(shí)候是頭蠢驢,去的時(shí)候還是頭蠢驢。這個(gè)句話反映了什么？提示：反映的是古羅馬建筑藝術(shù)的輝煌成就。2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,分析歸納古希臘羅馬建筑的特點(diǎn)？提示：古希臘建筑——多使用柱子；古羅馬建筑——用柱子和拱形結(jié)構(gòu),莊嚴(yán)厚重。3.教師提問(wèn)：根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容,試分析古羅馬的建筑類型。提示：古羅馬的建筑類型如下宗教建筑：神廟,祭壇公共建筑：劇場(chǎng),浴場(chǎng),廣場(chǎng),斗獸場(chǎng)；紀(jì)念性建筑：記功柱,凱旋門(mén)；道路工程建筑：橋梁,道路、供排水系統(tǒng)4.教師提問(wèn)：古希臘、羅馬建筑具有怎樣的特點(diǎn)和影響？提示：規(guī)模宏大、類型多樣、建筑與藝術(shù)緊密結(jié)合,公路四通八達(dá)等。影響：古羅馬的建筑結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格至今仍被人所采用,尤其是其拱券式及柱廊的建筑結(jié)構(gòu)均得到了現(xiàn)代人的繼承和發(fā)揚(yáng)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：哲學(xué)和法學(xué)1.圖片展示：《雅典學(xué)院》2.教師提問(wèn)：古希臘三大哲學(xué)家是哪幾個(gè)人？提示：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。3.教師講述：蘇格拉底<socrates,前469—前399>古希臘哲學(xué)家,柏拉圖哲學(xué)路線的創(chuàng)始者。研究的重點(diǎn)是人的倫理道德問(wèn)題,對(duì)自然哲學(xué)不感興趣,正因?yàn)樗颜軐W(xué)的重點(diǎn)從自然界轉(zhuǎn)向人的問(wèn)題,人們才稱他為第一個(gè)把哲學(xué)從天上請(qǐng)回人間的哲學(xué)家。公元前427年,柏拉圖〔Plato出生于雅典,他自幼受到良好而完備的教育,少年時(shí)代勤奮好學(xué)、多才多藝且體格健壯。除了家庭的熏陶之外,給他影響最為深遠(yuǎn)的莫過(guò)于正直善辯的蘇格拉底了,而蘇格拉底以不敬神和蠱惑青年的罪名被處死的悲劇給柏拉圖極大的刺激。隨著年歲的增長(zhǎng),他對(duì)當(dāng)時(shí)的政客、法典和習(xí)俗越來(lái)越感到厭惡,從而決心繼承蘇格拉底的哲學(xué)思想,并從事于締造理想國(guó)家的理論研究。約公元前387年,他回到雅典創(chuàng)辦他的著名學(xué)院,公元前347年,柏拉圖以八十歲高齡死于雅典。3.材料展示：學(xué)生：請(qǐng)問(wèn)什么是善行？蘇格拉底：欺騙、盜竊是善行還是惡行？學(xué)生：是惡行。蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？學(xué)生：是善行。不過(guò)我說(shuō)的是朋友,沒(méi)說(shuō)敵人。蘇格拉底：如果你的朋友要自殺,你盜竊了他準(zhǔn)備用來(lái)自殺的工具這是惡行嗎？學(xué)生：是善行。……思考：從對(duì)話中體現(xiàn)了蘇格拉底怎樣的哲學(xué)方法？提示：蘇格拉底用發(fā)問(wèn)和反駁的方法進(jìn)行教育,在言論中滲透著辯證法的觀點(diǎn),體現(xiàn)了古希臘哲學(xué)家善于思辯的品質(zhì)。4.教師小結(jié)：古希臘哲學(xué)主要探討世界萬(wàn)物的起源及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。希臘人以理智的思維和科學(xué)的態(tài)度看待自然界,并能從萬(wàn)物的起源解釋世界的生成。希臘的哲學(xué)家們追求智慧,善于思考,熱愛(ài)真理,并為探索真理而不懈努力。希臘成為西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)。5.羅馬法——《十二銅表法》：《羅馬法》是羅馬人留給后人的最重要的成就之一,它泛指羅馬社會(huì)的全部法律制度。公元前450年,羅馬頒布了第一部成文法典,因其刻在十二塊銅板上,被稱之為《十二表法》。它主要的法律精神在于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和奴隸主階級(jí)的利益。它是《羅馬法》和歐洲法學(xué)的淵源?！读_馬法》構(gòu)成歐洲大陸國(guó)家、拉丁美洲國(guó)家以及其他一些國(guó)家和地區(qū)現(xiàn)存法律制度的基礎(chǔ)。三、課堂總結(jié)勿庸置疑,希臘古典文化是綻放在世界文化藝術(shù)史中的一朵奇葩。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮以及城邦制度的充分發(fā)展,使古希臘人有充足的條件從事文化藝術(shù)方面的創(chuàng)造。從史詩(shī)、雕塑、建筑、哲學(xué)、法學(xué)等方面,古希臘人不斷將探詢的目光從神的世界轉(zhuǎn)移到人的世界,既有情感的抒發(fā),也有理性的思索。這是一個(gè)自由奔放、富于想象力、崇尚智慧和力量的民族,他們的作品不僅為整個(gè)西方古典藝術(shù)的發(fā)展奠定了基調(diào),也為后人研究古希臘世界的歷史與社會(huì)提供了豐富的資料。反思第6課希臘羅馬古典文化1.文學(xué)和雕塑：《荷馬史詩(shī)》《擲餅者》2.建筑藝術(shù)代表：希臘神廟、羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、凱旋門(mén)、萬(wàn)神廟等3.古希臘三大哲學(xué)家：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德4.羅馬法——《十二銅表法》授課題目第7課基督教的興起和法蘭克王國(guó)課型新課第〔1課時(shí)教具學(xué)具電子白板教學(xué)方法合作探究,師生互動(dòng)探究授課時(shí)間課題名稱利用信息化教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科興趣方法的研究目標(biāo)教育教學(xué)方面知識(shí)與技能：了解基督教興起的時(shí)間、原因、創(chuàng)始人及傳播情況。了解法蘭克王國(guó)的建立和發(fā)展及分裂的基本史實(shí)。過(guò)程與方法：了解西歐封建制度的形成,知道封君和封臣的關(guān)系,能準(zhǔn)確簡(jiǎn)述西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)基督教在法蘭克王國(guó)的發(fā)展壯大,初步認(rèn)識(shí)西歐封建王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系。課題研究方面利用多媒體展示預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)問(wèn)題,通過(guò)小組合作探究的方式培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,合作能力,初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問(wèn)題的方法,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：西歐封建等級(jí)制度難點(diǎn)：封君與封臣的關(guān)系教學(xué)過(guò)程二次備課<一>情景導(dǎo)入生成問(wèn)題展示歐洲地圖,找出法、德、意三個(gè)國(guó)家。法國(guó)、德國(guó)和意大利是歐洲三個(gè)重要的國(guó)家,你知道這三個(gè)國(guó)家的由來(lái)嗎？<一>情景導(dǎo)入生成問(wèn)題展示歐洲地圖,找出法、德、意三個(gè)國(guó)家。法國(guó)、德國(guó)和意大利是歐洲三個(gè)重要的國(guó)家,你知道這三個(gè)國(guó)家的由來(lái)嗎？<二>自我研學(xué)生成新知知識(shí)點(diǎn)一基督教的興起1.興起時(shí)間、地點(diǎn)及創(chuàng)始人時(shí)間：__1世紀(jì)時(shí)__；地點(diǎn)：羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的__巴勒斯坦地區(qū)__；創(chuàng)始人：__耶穌__。2.4世紀(jì)末,羅馬皇帝確定基督教為_(kāi)_國(guó)教__,促進(jìn)了基督教的傳播。<三>合作探究生成能力探究一基督教的興起1.閱讀教材,說(shuō)說(shuō)基督教興起的原因是什么？生活在羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)的猶太人,長(zhǎng)期遭受苦難,渴望"救世主"的到來(lái)。人民把希望寄托宗教,尋求精神上的解脫,基督教應(yīng)運(yùn)而生。2.查閱資料,比較一下佛教和基督教,完成表格。名稱產(chǎn)生時(shí)間誕生地創(chuàng)造人經(jīng)典教義主要節(jié)日佛教公元前6世紀(jì)古印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多《大藏經(jīng)》"眾生平等""忍耐順從"浴佛節(jié)基督教1世紀(jì)巴勒斯坦耶穌《圣經(jīng)》忍受苦難,死后可以升入"天堂"圣誕節(jié)復(fù)活節(jié)探究二法蘭克王國(guó)法蘭克王國(guó)的建立者克洛維,是當(dāng)時(shí)很有遠(yuǎn)見(jiàn)和才干的國(guó)王。他為穩(wěn)固自己的統(tǒng)治,采取了哪些措施？有什么作用？措施：①皈依了基督教,承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位；②保留了原來(lái)羅馬大地主的土地,把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給自己的親兵和官吏。作用：①在他的帶動(dòng)下,整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教；②取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持；③法蘭克王國(guó)的版圖不斷擴(kuò)張,實(shí)力強(qiáng)大。探究三封君與封臣多媒體展示西歐封建社會(huì)等級(jí)示意圖,探究下列問(wèn)題。西歐封建社會(huì)流行這樣一條規(guī)則："我的附庸的附庸,不是我的附庸。"<1>西歐封建制度以什么為紐帶而形成的？以土地的封賜為紐帶。<2>在西歐曾流傳這樣一句話"我的附庸的附庸,不是我的附庸。"你是如何理解這句話的？封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部只承認(rèn)自己直屬的上下級(jí),其他的上下級(jí)關(guān)系與自己無(wú)關(guān)。<3>封君與封臣之間是一種什么關(guān)系？封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性,而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起,帶有一定的契約意義。<4>通過(guò)以上探究,概括西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)。①等級(jí)森嚴(yán),但在不同等級(jí)貴族之間,逐級(jí)保護(hù)和負(fù)責(zé),沒(méi)有嚴(yán)格的上下級(jí)制約關(guān)系；②以土地的封賜為紐帶；③層層分封。探究四查理曼帝國(guó)閱讀教材,結(jié)合P33法蘭克王國(guó)形成和發(fā)展圖,探討下列問(wèn)題。<1>西羅馬帝國(guó)滅亡發(fā)生在什么時(shí)候？法蘭克王國(guó)是由誰(shuí)建立起來(lái)的？后來(lái)分化成了哪些國(guó)家？476年西羅馬帝國(guó)滅亡；法蘭克王國(guó)是由克洛維建立的,后來(lái)分化為德意志、法蘭西和意大利。<2>查理為了得到教會(huì)的支持,采取了什么措施？有什么影響？措施：把王國(guó)劃分為很多教區(qū),命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1,10貢獻(xiàn)給教會(huì),稱為"什一稅"。影響：教會(huì)變得富有起來(lái),勢(shì)力越來(lái)越大。為王權(quán)與教權(quán)之間的矛盾埋下了隱患。課堂小結(jié)：反思第7課法蘭克王國(guó)授課題目第8課西歐莊園課型新課第〔1課時(shí)教具學(xué)具電子白板教學(xué)方法合作探究,師生互動(dòng)探究授課時(shí)間課題名稱利用信息化教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科興趣方法的研究目標(biāo)教育教學(xué)方面知識(shí)與能力：知道西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園；知道領(lǐng)主和佃戶之間的關(guān)系；了解西歐莊園的管理情況、農(nóng)民的生產(chǎn)、生活情況等基本史實(shí)過(guò)程與方法：通過(guò)西歐莊園里領(lǐng)主和佃戶之間的關(guān)系以及莊園的管理,分析西歐莊園的特點(diǎn)；通過(guò)小組討論,比較西歐莊園中的農(nóng)民與中國(guó)古代社會(huì)農(nóng)民的異同情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解和接受生產(chǎn)力發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系變革的歷史唯物主義觀點(diǎn),激發(fā)學(xué)生探索求知精神課題研究方面利用多媒體展示預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)問(wèn)題,通過(guò)小組合作探究的方式培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,合作能力,初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問(wèn)題的方法,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：西歐莊園的特點(diǎn)難點(diǎn)：比較西歐莊園中的農(nóng)民與中國(guó)古代社會(huì)農(nóng)民的異同教學(xué)過(guò)程二次備課一、導(dǎo)入新課農(nóng)奴阿布拉黑的一天〔片斷在領(lǐng)主自營(yíng)地上,阿布拉黑整天忙于耕作,恨不得有三頭六臂。他駕著一隊(duì)耕牛穩(wěn)步行走,把土地梨成整齊的田壟、田溝。春光明媚,令人神清氣爽,但阿布拉黑頭腦中經(jīng)常出現(xiàn)管事和他的助手,他們可以處罰他——甚至?xí)摅姿绻J(rèn)為他偷懶的話。阿布拉黑腦海里也會(huì)浮現(xiàn)修道院長(zhǎng)和其手下僧侶的形象,他們穿戴著干凈的襯衣、襯褲、兜帽、長(zhǎng)襪、暖袍和羊皮手套。僧侶每年都領(lǐng)取新衣服,而阿布拉黑卻沒(méi)有衣服可換,依舊穿著污跡斑斑的長(zhǎng)上衣和綁腿,甚至它們破舊不堪。今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第8課：《西歐莊園》,走近西歐中世紀(jì)的莊園生活。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：莊園的領(lǐng)主與佃戶1.圖片展示：《莊園圖解示意圖》2.教師講述："典型的莊園"包括著一個(gè)農(nóng)村和周圍的田地。但是普通的莊園,并不如此整齊。較大的莊園往往包括著幾個(gè)農(nóng)村,小的莊園有的只占著一個(gè)農(nóng)村的一部分。莊園的土地是封建領(lǐng)主所有,而直接生產(chǎn)者的農(nóng)民通過(guò)各種地和形態(tài),從封建領(lǐng)主的手中取得占用一部分土地的權(quán)利,進(jìn)行個(gè)體生產(chǎn)。3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：在西歐莊園里主要生活著哪些人？在莊園里土地是如何劃分的？提示：領(lǐng)主、佃戶<包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴；莊園的土地分為兩部分〔一部分由領(lǐng)主自己保留,直接經(jīng)營(yíng),稱為"直領(lǐng)地",剩下的耕地是佃戶的"份地",莊園的周圍大多是林地、荒地等,被稱為"共用地",全體佃戶都可以放牧,按照規(guī)定共同使用。4.材料展示：材料一莊園的主要工作是農(nóng)業(yè),同時(shí)也有手工業(yè),有木匠、鐵匠,莊園自己釀造啤酒,有自己的磨坊和面包師,總之,莊園生產(chǎn)了人們?nèi)粘Ｉ钏枰慕^大部分產(chǎn)品。材料二從日出勞動(dòng)到日落,勞動(dòng)的報(bào)酬十分微薄。他的家一般是簡(jiǎn)陋的小屋用糊了泥巴的籬笆建造的。地面就是泥土,從上面下來(lái)的雨和雪使泥地變得又濕又冷。農(nóng)民在一只箱子里塞進(jìn)些稻草當(dāng)他的床鋪。他的伙食粗糙而單調(diào)——不是黑面包就是褐色的面包。如果收成不好就挨餓。餓死的事情決不是沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。他當(dāng)然是文盲,而且是迷信和恐懼的犧牲品,也時(shí)常受到邪惡的領(lǐng)主管家的欺騙。他還要交很多的租稅并服役,可以說(shuō),他是一個(gè)被蔑視、沒(méi)有任何社會(huì)地位的可憐蟲(chóng)。5.問(wèn)題思考：材料二中農(nóng)奴的生活說(shuō)明了什么？結(jié)合上述材料,分析西歐莊園的性質(zhì)。提示：農(nóng)奴依附于封建主,缺乏人身自由；自由莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)單位。6.材料展示：莊園里的佃戶除了耕種自己的份地之外,還要為莊園主耕種土地,每周都要有幾天為莊園主干活,莊園主直接控制的農(nóng)奴每周的大部分時(shí)間都要為莊園主干活。領(lǐng)主還向佃戶征收其他捐稅。7.問(wèn)題思考：結(jié)合上述材料,分析領(lǐng)主與佃戶之間是一種什么關(guān)系。提示：領(lǐng)主與佃戶之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削的關(guān)系。佃戶有義務(wù)為領(lǐng)主勞動(dòng),領(lǐng)主也不能隨意沒(méi)收佃戶的土地,他們之間具有一定的契約關(guān)系。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：莊園法庭1.材料展示:材料一佃戶因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地,被罰款6便士；佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子,被罰款6便士；只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉,就不得到莊園以外磨面粉,違者罰款20先令。材料二無(wú)權(quán)享用公共牧場(chǎng)但仍在牧場(chǎng)內(nèi)放牧的人,侵犯了全體村民的權(quán)益,判令他們從牧場(chǎng)牽走他們的牲畜,從此不得占用牧場(chǎng),違者還要被罰款；某人不按規(guī)定的價(jià)格賣酒,也要被罰款。2.教師提問(wèn)：〔1材料反映了西歐莊園具有什么權(quán)？提示：司法權(quán)?！?根據(jù)兩則材料分析莊園法庭懲罰各種違法行為的手段是什么。提示：罰金?！?材料中反映了哪些行為會(huì)受到法庭的制裁？提示：佃戶在勞役中怠工、不能完成勞役、家畜誤入領(lǐng)主的園子、到莊園以外磨面粉、侵犯全體村民權(quán)益的行為等?！?西歐莊園法庭審判的依據(jù)是什么？提示：習(xí)慣法或村法?！?從上述材料中,我們可以看出西歐莊園法庭有什么作用？提示：莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益,也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán),也有利于維護(hù)佃戶的權(quán)益,同時(shí)莊園也起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。三、課堂總結(jié)正因?yàn)?我的附庸的附庸不是我的附庸"這種奇特的政治現(xiàn)象和自給自足的莊園奇景,構(gòu)成了中世紀(jì)西歐文明的獨(dú)特性。但歷史辯證法總是彰顯著永恒的道理,當(dāng)一種新制度建立的時(shí)候,卻孕育了否定這個(gè)制度本身的新元素。反思第8課西歐莊園1.興起的時(shí)間、發(fā)展2.性質(zhì)：獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)3.居民：佃戶〔自由農(nóng)民和農(nóng)奴4.領(lǐng)主與佃戶的關(guān)系：統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削5.莊園法庭：特點(diǎn)與作用授課題目第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起課型新課第〔1課時(shí)教具學(xué)具電子白板教學(xué)方法合作探究,師生互動(dòng)探究授課時(shí)間課題名稱利用信息化教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科興趣方法的研究目標(biāo)教育教學(xué)方面知識(shí)與能力：識(shí)記西歐城市復(fù)興的時(shí)間、區(qū)域,城市爭(zhēng)取斗爭(zhēng)的常用方式；了解市民階級(jí)的形成過(guò)程；了解大學(xué)的興起、大學(xué)自治及其開(kāi)設(shè)的主要課程等過(guò)程與方法：在城市的興起和發(fā)展的層層分析中,學(xué)習(xí)掌握從圖片與史料中汲取有效歷史信息；樹(shù)立史由證來(lái)、論從史出的史學(xué)思想意識(shí)情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)中世紀(jì)市民追求人生自由、爭(zhēng)取城市自治的勇氣,感悟"走出中世紀(jì)"來(lái)自于"人"本身的推動(dòng)力課題研究方面利用多媒體展示預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)問(wèn)題,通過(guò)小組合作探究的方式培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,合作能力,學(xué)習(xí)掌握從圖片與史料中汲取有效歷史信息；樹(shù)立史由證來(lái)、論從史出的史學(xué)思想意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：西歐中世紀(jì)城市的興起難點(diǎn)：：西歐城市的興起對(duì)歐洲文明發(fā)展的作用教學(xué)過(guò)程二次備課大多數(shù)人認(rèn)為中世紀(jì)的西方文化相比于古希臘和古羅馬文化來(lái)說(shuō)是一種倒退,中世紀(jì)意味著落后、腐朽、禁錮和迷信。實(shí)際上,歷史總是在不斷進(jìn)步的,剛剛誕生的城市成為中世紀(jì)一道亮麗的風(fēng)景線。那么,為什么城市會(huì)在這一時(shí)期出現(xiàn)呢？今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第9課：中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：自由和自治的城市1.材料和圖片展示：?jiǎn)讨纬錾谥惺兰o(jì)意大利鄉(xiāng)村的一個(gè)農(nóng)奴家庭,從小跟著鄰居學(xué)了一手剪裁的好手藝。今年20歲的他打算與自己中意的姑娘安妮結(jié)婚,卻遭到莊園主詹姆斯的反對(duì),他再也忍受不了他父輩那樣的悲慘生活,他想改變。2.教師提問(wèn)：?jiǎn)讨紊钤谑裁礃拥沫h(huán)境中？試著描述一下喬治父輩的悲慘生活。提示：封建莊園〔鄉(xiāng)村；關(guān)鍵詞：繳納租稅、承擔(dān)雜役、無(wú)人身自由、生活極端貧困。3.教師提問(wèn)：請(qǐng)你給喬治出出主意,他可以怎么做呢？提示：逃往城市。4.教師過(guò)渡："城市的空氣使人自由",這是中世紀(jì)時(shí)形容城市的一句諺語(yǔ)。這是怎么回事？城市難道有不受封建領(lǐng)主控制的特權(quán)嗎？生活在城市的都是些什么人？他們從事什么工作？又是怎樣工作的？5.教師提問(wèn)：西歐城市復(fù)興的原因有哪些？提示：11世紀(jì)開(kāi)始,隨著生產(chǎn)力的提高和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,城市再度興起。其中興起最早、發(fā)展最快的地區(qū)有意大利北部、法蘭西南部和北XX部地區(qū)等。6.教師提問(wèn)：這些新興城市有什么特點(diǎn)？提示：主要集中在交通便利、相對(duì)安全、能夠吸引人們聚集的地區(qū)。城市規(guī)模很小,人口較少。7.指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,思考：〔1城市居民爭(zhēng)取城市的自由和自治,常用的手段有哪些？〔2法蘭西瑯城市民起義是怎么回事？反映了什么？〔3城市取得自治的形式是什么？提示：〔1金錢贖買和武力斗爭(zhēng)?！?反映了城市的興起使封建經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體?！?從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得"特許狀"。8.問(wèn)題思考：在自由城市里,市民和領(lǐng)主之間關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？提示：市民是自由人,享有財(cái)產(chǎn)權(quán),領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn),不得向市民任意征稅。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：城市居民的身份1.教師提問(wèn)：如果喬治成功逃往城市,他憑借一手剪裁的好手藝就能夠在城市繼續(xù)生活下去嗎？提示：按照慣例,農(nóng)奴在自治的城市里住滿一年零一日,他就是自由民〔市民了。2.教師提問(wèn)：手工工匠和商人是城市的基本居民。他們是怎樣生活的？提示：①手工業(yè)者主要從事小商品生產(chǎn),擁有簡(jiǎn)單的生產(chǎn)資料,自己和家屬都參加勞動(dòng),靠出賣產(chǎn)品換取其他生活用品以維持生活。家庭既是生產(chǎn)的作坊,也是店鋪。②商人專事商業(yè)和貿(mào)易。3.教師提問(wèn)：市民階級(jí)中分化出了哪些人？從中逐漸產(chǎn)生了什么新的階級(jí)？提示：城市手工業(yè)者和商人不斷分化,出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等。他們成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。4.問(wèn)題思考：這些城市的興起有何意義？提示：為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。5.拓展延伸：?jiǎn)讨未蛩汩_(kāi)一家裁縫店,你覺(jué)得初來(lái)乍到的他能立即開(kāi)起來(lái)嗎？提示：他不能隨意開(kāi)店,需要加入一個(gè)叫"行會(huì)"的組織。行會(huì)內(nèi)部的首腦稱"行頭",基本成員即作坊主稱"行東",行東以下為"幫工"和"學(xué)徒"。喬治需要從學(xué)徒做起,在學(xué)藝期間要向行東繳納學(xué)費(fèi),并為其做家務(wù)勞動(dòng),期滿后可升為幫工。幫工要在行東作坊里幫助工作數(shù)年,領(lǐng)取少量工資,經(jīng)行會(huì)考核后才能獨(dú)立開(kāi)設(shè)作坊。6.問(wèn)題探究：〔1城市對(duì)西歐歷史發(fā)展的影響有哪些？提示：城市重新興起是中世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志,對(duì)歐洲文明有重大影響。城市的興起使歐洲出現(xiàn)了新的等級(jí)——市民階級(jí),這些市民的經(jīng)濟(jì)力量、政治地位和社會(huì)地位還在穩(wěn)步提高,這就意味著國(guó)家日后要更加重視和支持這些人的利益。城市與王權(quán)結(jié)盟,促使王權(quán)加強(qiáng),市民階級(jí)參與政治,也促進(jìn)了議會(huì)制度的出現(xiàn)。城市推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,促使舊制度瓦解?！?領(lǐng)主的莊園與市民的城市對(duì)比：領(lǐng)主的莊園與市民的城市鄉(xiāng)村〔封閉城市〔自由構(gòu)成〔主體人員封建莊園〔封建主和農(nóng)奴自由民〔市民社會(huì)關(guān)系封建主〔提供土地、奴役剝削農(nóng)奴〔繳納地租、服勞役擺脫封建領(lǐng)主的控制,擁有人身自由經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)一切產(chǎn)品用于自身消費(fèi)〔自給自足的自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品用于交換、出賣〔商品經(jīng)濟(jì)行會(huì)勢(shì)力較大目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：大學(xué)的興起1.教師講述：11世紀(jì)后,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,許多希臘、羅馬的古典著作開(kāi)始在西歐傳播,阿拉伯文化也不斷傳入西歐。12世紀(jì),西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象。2.問(wèn)題思考：大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在哪些方面？大學(xué)的教育自主權(quán)表現(xiàn)在哪里？提示：免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)；在不違反正統(tǒng)教義的情況下,大學(xué)的日常教學(xué)和管理有相當(dāng)大的自主權(quán)。3.教師提問(wèn)：國(guó)王和教皇對(duì)待教育的態(tài)度怎樣？提示：國(guó)王一般都尊重大學(xué)自治；教皇支持大學(xué),但不允許異端言論。4.教師提問(wèn)：你對(duì)中世紀(jì)西歐大學(xué)的課程設(shè)置有何看法？提示：中世紀(jì)大學(xué)生須先上基礎(chǔ)課程,它們是：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂(lè)。學(xué)生學(xué)完基礎(chǔ)課程之后進(jìn)入專業(yè)課程,包括法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。這說(shuō)明了大學(xué)的課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響,另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。三、課堂總結(jié)從法蘭克王國(guó)到強(qiáng)盛的查理曼帝國(guó)和德、意、法三國(guó)的雛形,從金字塔般的封建等級(jí)制度到自給自足的西歐莊園和那規(guī)模不大但卻有著"使人自由"的空氣的城市,我們看到了西歐文明前進(jìn)的腳步。反思第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起1.城市爭(zhēng)取自由和自治的斗爭(zhēng)2.市民階層的形成3.大學(xué)的興起授課題目10.拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》課型新課第〔1課時(shí)教具學(xué)具電子白板教學(xué)方法合作探究,師生互動(dòng)探究授課時(shí)間課題名稱利用信息化教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科興趣方法的研究目標(biāo)教育教學(xué)方面知識(shí)與能力：了解東羅馬帝國(guó)的基本狀況,《查士丁尼法典》編纂的目的,能正確評(píng)價(jià)《查士丁尼法典》；通過(guò)閱讀教材,了解拜占庭帝國(guó)滅亡的史實(shí)；歸納總結(jié)拜占庭帝國(guó)滅亡的原因；理解拜占庭帝國(guó)對(duì)中西方文化的貢獻(xiàn)過(guò)程與方法：通過(guò)多媒體教學(xué)利用地圖、圖片、文字等資料,創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境,設(shè)置相關(guān)問(wèn)題,組織學(xué)生利用材料研究歷史問(wèn)題,使學(xué)生在歷史課堂中體會(huì)論從史出、辯證看待問(wèn)題等歷史學(xué)習(xí)方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)古羅馬法律,認(rèn)識(shí)到羅馬法是重要的人類文化遺產(chǎn),并且對(duì)古代西方社會(huì)和近代文明產(chǎn)生都有重要影響。培養(yǎng)正確對(duì)待和汲取人類優(yōu)秀文化成果的積極態(tài)度。課題研究方面利用多媒體展示預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)問(wèn)題,通過(guò)小組合作探究的方式培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,合作能力,組織學(xué)生利用材料研究歷史問(wèn)題,使學(xué)生在歷史課堂中體會(huì)論從史出、辯證看待問(wèn)題等歷史學(xué)習(xí)方法。初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問(wèn)題的方法,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：《查士丁尼法典》的內(nèi)容和作用難點(diǎn)：探討拜占庭帝國(guó)強(qiáng)盛、衰亡的原因教學(xué)過(guò)程二次備課一、導(dǎo)入新課公元前27年,屋大維建立羅馬帝國(guó),之后帝國(guó)不斷擴(kuò)張成為了一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó),若干年后,羅馬帝國(guó)分裂成東羅馬、西羅馬兩部分,東羅馬帝國(guó)以其繁榮的經(jīng)濟(jì)、輝煌的文化,傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲,但后來(lái)卻逐漸衰落、滅亡了,留給后人無(wú)限的感慨及探索的空間。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)第10課：拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》,走近這個(gè)曾極度繁榮的古老帝國(guó),感受它的輝煌,了解它的衰亡。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：查士丁尼及《查士丁尼法典》1.圖片展示：《查士丁尼一世統(tǒng)治時(shí)期的拜占庭帝國(guó)》2.教師提問(wèn)：拜占庭盛極一時(shí)的原因有哪些？提示：地理位置優(yōu)越；商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)繁榮；繼承和保存古希臘、羅馬文化；東西文明交匯,互相影響。3.教師講述：西羅馬帝國(guó)滅亡后,東羅馬帝國(guó)則延續(xù)下來(lái),并且進(jìn)入一個(gè)"黃金時(shí)代"。527年,查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝。為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力,他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)。4.材料展示：《查士丁尼法典》的序言中說(shuō)："皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器,而且須用法律來(lái)鞏固。這樣,無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí),總是可以將國(guó)家治理得很好。"5.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,說(shuō)說(shuō)《查士丁尼法典》的概況?！读_馬民法大全》包含哪幾部法律？提示：從529年起,委員會(huì)歷時(shí)6年,把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起,剔除其中相互矛盾的條例,編成《查士丁尼法典》；《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》和《查士丁尼法典》。6.問(wèn)題思考：如何評(píng)價(jià)《羅馬民法大全》？提示：《羅馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制,但在一定程度上改善了奴隸的地位,不再像以前那樣把奴隸看作"會(huì)說(shuō)話的工具"。它還對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：拜占庭帝國(guó)的滅亡1.圖片展示:《拜占庭帝國(guó)的衰亡和奧斯曼帝國(guó)的興起》2.教師提問(wèn)：拜占庭皇帝為什么會(huì)求助于西歐封建主的軍事援助？結(jié)果怎樣？提示：原因——長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致帝國(guó)財(cái)政枯竭。結(jié)果——東征的十字軍不僅沒(méi)有給拜占庭以軍事援助,反而攻打拜占庭帝國(guó),占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土。3.教師提問(wèn)：拜占庭帝國(guó)滅亡的原因是什么？提示：①窮兵黷武,四處征討,國(guó)庫(kù)空虛,財(cái)盡民窮；②外族勢(shì)力入侵。4.問(wèn)題思考：從拜占庭帝國(guó)的滅亡中你能得到什么歷史教訓(xùn)？提示：開(kāi)放寬容使文明繁榮,保守狹隘導(dǎo)致文明衰落。我們堅(jiān)信寬容開(kāi)放的中國(guó)一定會(huì)更加繁榮,更加富強(qiáng),未來(lái)的中國(guó)會(huì)更美好。5.拜占庭帝國(guó)對(duì)世界文化的影響三、課堂總結(jié)世界是豐富多彩的,有許多不同種類、不同特點(diǎn)的文化,它們都是人類寶貴的財(cái)富。當(dāng)然世界上沒(méi)有一種文化是完美無(wú)缺的,所以要求我們有一種對(duì)待文明的正確態(tài)度,學(xué)會(huì)包容、吸收和學(xué)習(xí),取其精華,去其糟粕,這樣才能更好地發(fā)展我們自己的文化,不斷進(jìn)步。反思10.拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》1.《查士丁尼法典》：目的、內(nèi)容、《羅馬民法大全》的意義2.拜占庭帝國(guó)的滅亡：原因、時(shí)間、對(duì)文化的影響授課題目第11課古代日本課型新課第〔1課時(shí)教具學(xué)具電子白板教學(xué)方法合作探究,師生互動(dòng)探究授課時(shí)間課題名稱利用信息化教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科興趣方法的研究目標(biāo)教育教學(xué)方面1.了解6世紀(jì)前日本的狀況；能簡(jiǎn)單說(shuō)出日本大化改新的背景,準(zhǔn)確無(wú)誤地簡(jiǎn)述大化改新的內(nèi)容和作用。2.了解武士集團(tuán)形成的原因及幕府統(tǒng)治的建立。3.通過(guò)小組討論,能用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)日本大化改新對(duì)我們的啟示；弄清幕府與天皇朝廷之間的關(guān)系,認(rèn)識(shí)武士道的實(shí)質(zhì)。課題研究方面利用多媒體展示預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)問(wèn)題,通過(guò)小組合作探究的方式培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,合作能力,初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問(wèn)題的方法,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：大化改新難點(diǎn)：幕府與天皇朝廷的關(guān)系教學(xué)過(guò)程二次備課<一>情景導(dǎo)入生成問(wèn)題多媒體展示櫻花、富士山圖片。猜猜看這是哪個(gè)國(guó)家？日本位于亞洲大陸東方的大海中,由XX道、本州、四國(guó)、九州四座大島及附近數(shù)千個(gè)小島組成。這個(gè)島國(guó)是怎樣發(fā)展起來(lái)的呢？<二合作探究生成能力探究一6世紀(jì)前的日本3世紀(jì)時(shí),在本州中部出現(xiàn)了一個(gè)較強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家,叫"大和國(guó)"。5世紀(jì)初,大和統(tǒng)一了日本。說(shuō)說(shuō)大和政權(quán)是如何進(jìn)行管理的。大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為"大王",大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以"部"的形式組織生產(chǎn)。部民是貴族的私有民,地位近似于奴隸。探究二大化改新1.大化改新的背景有哪些？①國(guó)內(nèi)：社會(huì)矛盾尖銳<根本因素>；②國(guó)際：中國(guó)隋唐的制度先進(jìn)；朝鮮的新羅國(guó)興起<催化因素>。2.說(shuō)說(shuō)大化改新的時(shí)間、人物及內(nèi)容。①時(shí)間：646年；②人物：孝德天皇,年號(hào)大化；③內(nèi)容：政治上,建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度,地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí),由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上,廢除一切私地、私民,將土地、部民收歸國(guó)有,成為公地、公民；國(guó)家將土地分給公民,每隔六年授田一次,不能終生使用,也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。3.談?wù)劥蠡男碌囊饬x。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。4.談?wù)劥蠡男陆o我們的啟示。一個(gè)民族要繁榮強(qiáng)盛,必須要以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)和吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果,銳意改革,重視教育,促進(jìn)本民族的發(fā)展。探究三武士和武士集團(tuán)1.武士集團(tuán)形成的原因是什么？大化改新百余年后,土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門(mén)、寺院大量購(gòu)買、兼并土地,組成莊園。地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園,把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來(lái),組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán),成員稱為"武士"。小的武士團(tuán)追隨、服從一個(gè)更強(qiáng)大的首領(lǐng),組成大的武士團(tuán)。2.幕府統(tǒng)治形成的標(biāo)志是什么？源氏首領(lǐng)源賴朝獲得"征夷大將軍"稱號(hào),設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。3.幕府與天皇之間關(guān)系怎樣？幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)"征夷大將軍"名義上由天皇任命,但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落,成為一種禮儀性的擺設(shè)。4.武士效忠的對(duì)象是誰(shuí)？武士道的實(shí)質(zhì)是什么？武士效忠的是他的主公,而不是國(guó)家。武士道的實(shí)質(zhì)就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。課堂小結(jié)：大化改新是日本歷史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),也是本課教學(xué)的重點(diǎn)。我通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,探討了大化改新的背景、內(nèi)容、意義、啟示等問(wèn)題,并把日本文化與中國(guó)唐朝文化做比較,進(jìn)一步加深了學(xué)生對(duì)大化改新的理解。關(guān)于日本的武士道精神,學(xué)生在影視劇中已有所了解,但對(duì)于武士道精神的形成以及實(shí)質(zhì)還不清楚,需要加以指導(dǎo)。反思第11課古代日本授課題目第12課阿拉伯帝國(guó)課型新課第〔1課時(shí)教具學(xué)具電子白板教學(xué)方法合作探究,師生互動(dòng)探究授課時(shí)間課題名稱利用信息化教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科興趣方法的研究目標(biāo)教育教學(xué)方面知識(shí)與能力：閱讀課本指出阿拉伯半島的位置；伊斯蘭教產(chǎn)生的背景；麥當(dāng)和麥地那兩個(gè)主要傳教地方；穆罕默德的主要活動(dòng)。阿拉伯帝國(guó)的形成。過(guò)程與方法：通過(guò)本課學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)到三大宗教中,只有伊斯蘭教在阿拉伯半島基本統(tǒng)一中的起著積極的作用。情感、態(tài)度和價(jià)值觀：通過(guò)本課學(xué)習(xí),了解阿拉伯帝國(guó)形成過(guò)程的基本史實(shí)。了解光輝燦爛的阿拉伯文化,認(rèn)識(shí)阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。正確評(píng)價(jià)阿拉伯帝國(guó)和阿拉伯人在世界經(jīng)濟(jì)文化交流中的作用。課題研究方面利用多媒體展示預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)問(wèn)題,通過(guò)小組合作探究的方式培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,合作能力,初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問(wèn)題的方法,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：伊斯蘭教的形成；阿拉伯帝國(guó)的形成難點(diǎn)：伊斯蘭教促進(jìn)了阿拉伯國(guó)家的統(tǒng)一；阿拉伯燦爛的文化教學(xué)過(guò)程二次備課一、導(dǎo)入新課伊斯蘭教是世界三大宗教之一,中國(guó)舊稱大食教、天方教、清真教、回教等。截止到2009年底,世界人口約68億人口中,穆斯林總?cè)藬?shù)是15.7億,分布在204個(gè)國(guó)家和地區(qū),占全世界的23%。今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第12課：阿拉伯帝國(guó)。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教1.教師講述：談到阿拉伯,我們會(huì)想到很多與之相關(guān)的事情,如：世界文學(xué)名